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2024-03-29T15:59:59Z
Benutzerbeiträge
MediaWiki 1.34.2
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Logen_in_Nordrhein-Westfalen&diff=95484
Logen in Nordrhein-Westfalen
2023-01-30T06:51:17Z
<p>Aelredus: </p>
<hr />
<div>== Logen in Nordrhein-Westfalen ==<br />
<br />
==[[Vereinigte Großlogen von Deutschland]]==<br />
<br /><br />
<br />
{| class="wikitable sortable" border="1"<br />
|+ Logenliste Nordrhein-Westfalen<br />
|-style="background:lightblue"<br />
! Name !! Orient !! Großloge !! Matrikel Nr !! class="unsortable" | Weblink<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Albertus Magnus (Köln)<br />
|Orient=Köln<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=923<br />
|Link=http://www.albertus.magnus.fm/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Alfred zur Linde<br />
|Orient=Essen<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=385<br />
|Link=http://www.logenhaus-essen.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Armin zur Deutschen Treue<br />
|Orient=Bielefeld<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=337<br />
|Link=http://azdt.bielefeld.freimaurerei.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Trias Charlemagne<br />
|Orient=Aachen<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=1039<br />
|Link=http://trias-charlemagne-loge.eu/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Beaver Lodge<br />
|Orient=Soest<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=885<br />
|Link=http://www.beaver885.de<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Beethoven zur ewigen Harmonie<br />
|Orient=Bonn<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=742<br />
|Link=http://www.loge-beethoven.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Bond of Friendship<br />
|Orient=Bonn<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=890<br />
|Link=http://www.freemasons-bonn.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Britannia<br />
|Orient=Bielefeld<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=843<br />
|Link=http://gl-bfg.com/843/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Broich<br />
|Orient=Mülheim<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=327<br />
|Link=http://www.loge-broich.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Brüderlichkeit (Mönchengladbach)<br />
|Orient=Mönchengladbach<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=961<br />
|Link=http://www.bruederlichkeit-moenchengladbach.de<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Carolus Magnus (T.G. Masaryk)<br />
|Orient=Aachen (vorm. Bonn)<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=957<br />
|Link=http://www.carolus-magnus-loge.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Die Drei Verbündeten<br />
|Orient=Düsseldorf<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=217<br />
|Link=http://www.diedreiverbuendeten.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Eiche auf roter Erde<br />
|Orient=Herne<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=683<br />
|Link=http://www.freimaurer-herne.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=EOS<br />
|Orient=Krefeld<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=364<br />
|Link=http://www.freimaurer-krefeld.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Forget Me Not (Dortmund)<br />
|Orient=Dortmund<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=1035<br />
|Link=http://www.forgetmenotdortmund.net/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Freiherr vom Stein<br />
|Orient=Bielefeld<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=697<br />
|Link=http://www.freimaurerei-bielefeld.de/fvst/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Freimut und Wahrheit zu Cöln<br />
|Orient=Köln<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=560<br />
|Link=http://www.loge-koeln.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Friede und Fortschritt<br />
|Orient=Wuppertal<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=702<br />
|Link=http://www.freimaurerei.de/index.php?id=185<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Friedrich Heinrich Jakobi (Düsseldorf)<br />
|Orient=Düsseldorf<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=902<br />
|Link=http://www.freimaurer.org/index.php?option=com_logenvw&Itemid=100&show=126<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Fünf Punkte / Friedrich Wilhelm zum Eisernen Kreuz<br />
|Orient=Bonn<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=268<br />
|Link=http://www.loge-bonn.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Glückauf zum Licht<br />
|Orient=Gelsenkirchen<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=574<br />
|Link=http://gzl.gelsenkirchen.freimaurerei.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Heinrich Heine (Düsseldorf)<br />
|Orient=Düsseldorf<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=978<br />
|Link=http://www.freimaurer-meerbusch.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Helweg<br />
|Orient=Bochum<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=674<br />
|Link=http://www.helweg-loge.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Hermann zum Lande der Berge<br />
|Orient=Wuppertal<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=256<br />
|Link=http://www.hzldb.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Johann Wolfgang Amadeus Mozart (Düsseldorf)<br />
|Orient=Düsseldorf<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=830a<br />
|Link=http://www.mozart-loge.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Keys of Münster<br />
|Orient=Münster<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=881<br />
|Link=http://www.keys881.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Kosmos<br />
|Orient=Bonn<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=924<br />
|Link=http://www.logekosmos.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Kurt Tucholsky Lodge No. 1060<br />
|Orient=Unna<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=1060<br />
|Link=http://www.freimaurer-unna.de<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Ludwig zum flammenden Stern<br />
|Orient=Steinfurt<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=148<br />
|Link=http://lzfs.steinfurt.freimaurerei.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Matteo Alberti (Bergisch Gladbach)<br />
|Orient=Bergisch Gladbach<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=1020<br />
|Link=http://www.matteo-alberti.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Miguel de Cervantes Saavedra (Bonn)<br />
|Orient=Bonn<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=960<br />
|Link=http://www.miguel-de-cervantes-saavedra.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Neuhaus<br />
|Orient=Paderborn<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=946<br />
|Link=http://www.neuhaus946.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=New Absalom<br />
|Orient=Mönchengladbach<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=841<br />
|Link=http://gl-bfg.com/841/index.htm<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Niederrhein<br />
|Orient=Düsseldorf<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=892<br />
|Link=http://www.niederrhein892.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Pax inimica malis<br />
|Orient=Emmerich<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=160<br />
|Link=https://www.freimaurerei.net/pimemmerich<br />
}}<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Phoenix zu den Drei Lichtern<br />
|Orient=Kamen<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=1096<br />
|Link=https://freimaurer-kamen.de/<br />
}}<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Prinz von Preussen zu den drei Schwertern<br />
|Orient=Solingen<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=329<br />
|Link=http://www.freimaurer-in-solingen.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Prometheus<br />
|Orient=Bonn<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=268a<br />
|Link=http://p.bonn.freimaurerei.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Quell der Wahrheit<br />
|Orient=Bad Salzuflen<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=956<br />
|Link=http://www.3wk.org/logen/bad-salzuflen/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Reinoldus zur Pflichttreue<br />
|Orient=Dortmund<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=598<br />
|Link=http://www.freimaurer-loge.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Rose und Akazie<br />
|Orient=Düsseldorf<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=518<br />
|Link=http://www.roseundakazie.org/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=sapere aude<br />
|Orient=Bielefeld<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=1059<br />
|Link=http://www.fml-sapere-aude.de<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Schiller (Essen)<br />
|Orient=Essen<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=649<br />
|Link=http://www.freimaurer-in-essen.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Schiller zur Unsterblichkeit<br />
|Orient=Köln<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=370<br />
|Link=https://www.schiller-zur-unsterblichkeit.com/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Spectemur Agendo<br />
|Orient=Düsseldorf<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=932<br />
|Link=http://www.spectemur-agendo.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Star of Saxony<br />
|Orient=Mönchengladbach<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=853<br />
|Link=http://gl-bfg.com/853/index.htm<br />
}}<br />
<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=The Rose of Minden<br />
|Orient=Herford<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=918<br />
|Link=http://gl-bfg.com/918/index.html<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Victoria zur Morgenröthe<br />
|Orient=Hagen<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=374<br />
|Link=http://www.vzm-hagen.de<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Ver Sacrum<br />
|Orient=Köln<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=797<br />
|Link=http://www.ver-sacrum.org/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Vorwärts<br />
|Orient=Mönchengladbach<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=341<br />
|Link=http://www.loge-vorwaerts.de<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Wahrheit und Einigkeit zu den 7 vereinigten Brüdern<br />
|Orient=Jülich<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=263<br />
|Link=http://www.freimaurer-juelich.de/willkommen.html<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Westphalia zur Eintracht<br />
|Orient=Arnsberg<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=316<br />
|Link=http://www.westphalia.org/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Wittekind zur Westfälischen Pforte<br />
|Orient=Minden<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=133<br />
|Link=http://www.freimaurerloge-minden.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Yunus Emre<br />
|Orient=Köln<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=1015<br />
|Link=http://ye.koeln.freimaurerei.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zu den drei eisernen Bergen<br />
|Orient=Siegen<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=302<br />
|Link=http://www.freimaurer-siegen.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zu den drei Rosenknospen<br />
|Orient=Bochum<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=149<br />
|Link=http://www.freimaurer-bochum.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zu den drei schwarzen Adlern<br />
|Orient=Krefeld<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=910<br />
|Link=http://www.dreischwarzeadler.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zu Den Drey Balken<br />
|Orient=Münster<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=127<br />
|Link=http://www.freimaurer-muenster.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zu den Romeriken Bergen<br />
|Orient=Remscheid<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=551<br />
|Link=http://www.zu-den-romeriken-bergen.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum Ewigen Dom<br />
|Orient=Köln<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=363<br />
|Link=http://www.zum-ewigen-dom.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum Goldenen Schwerdt<br />
|Orient=Wesel<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=93<br />
|Link=http://zgs.wesel.freimaurerei.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum hellen Licht<br />
|Orient=Hamm<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=169<br />
|Link=http://zhl-hamm.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum lebendigen Kreuz<br />
|Orient=Lippstadt<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=333<br />
|Link=http://zlk.lippstadt.freimaurerei.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum leuchtenden Schwerdt<br />
|Orient=Paderborn<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=206<br />
|Link=http://www.freimaurerei.de/index.php?id=1496<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum Märkischen Hammer<br />
|Orient=Lüdenscheid<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=480<br />
|Link=http://www.freimaurer-luedenscheid.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum Westfälischen Löwen<br />
|Orient=Schwelm<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=171<br />
|Link=http://www.en-freimaurer.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur alten Linde<br />
|Orient=Dortmund<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=368<br />
|Link=http://www.zur-alten-linde.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Bergischen Freiheit<br />
|Orient=Solingen<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=646<br />
|Link=http://www.zurbergischenfreiheit.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Beständigkeit und Eintracht<br />
|Orient=Aachen<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=126<br />
|Link=http://freimaurerei.de/index.php?id=858<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Bruderkette im Wuppertal<br />
|Orient=Wuppertal<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=640<br />
|Link=http://www.bruderkette-wuppertal.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Brüderlichkeit in der Börde<br />
|Orient=Bad Sassendorf<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=970<br />
|Link=http://www.freimaurer-badsassendorf.de<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Brudertreue im Ravensberger Land<br />
|Orient=Bielefeld<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=968<br />
|Link=http://www.freimaurerorden.org/3x3_bielefeld/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Bundeskette<br />
|Orient=Soest<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=221<br />
|Link=http://www.freimaurer-soest.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Deutschen Burg<br />
|Orient=Duisburg<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=294<br />
|Link=http://www.freimaurer-duisburg.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Deutschen Redlichkeit<br />
|Orient=Iserlohn<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=179<br />
|Link=http://freimaurerei.de/?zdriserlohn<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Heilbringenden Quelle<br />
|Orient=Bad Oeynhausen<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=652<br />
|Link=http://zhq.bad-oeynhausen.freimaurerei.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Oberbergischen Treue<br />
|Orient=Gummersbach<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=575<br />
|Link=http://www.freimaurer-gummersbach.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Rose am Teutoburger Walde<br />
|Orient=Detmold<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=338<br />
|Link=http://www.freimaurerloge-detmold.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Roten Erde<br />
|Orient=Herford<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=524<br />
|Link=http://zre.herford.freimaurerei.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Stadt auf dem Berge<br />
|Orient=Remscheid<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=677<br />
|Link=http://freimaurer-remscheid.3wk.org/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Weltbruderkette im Vest<br />
|Orient=Recklinghausen<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=973<br />
|Link=http://www.weltbruderkette.de/<br />
}}<br />
<br />
<br />
|}<br />
<br />
<br />
Um Verlinkungskonflikte innerhalb des Wiki zu umgehen, ist manchmal dem Logenname der Orient in Klammern hinzugefügt.<br />
<br />
==[[Frauenlogen]]==<br />
<br /><br />
<br />
{| class="wikitable sortable" border="1"<br />
|-style="background:lightblue"<br />
! Name !! Orient !! Großloge !! Matrikel Nr !! class="unsortable" | Weblink<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Constantia<br />
|Orient=Düsseldorf<br />
|Großloge=FGLvD<br />
|MatrikelNr=21<br />
|Link=http://freimaurerinnen.de/constantia.html<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Diotima<br />
|Orient=Aachen<br />
|Großloge=FGLvD<br />
|MatrikelNr=20<br />
|Link=http://freimaurerinnen.de/diotima.html<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Lilith<br />
|Orient=Lippstadt<br />
|Großloge=FGLvD<br />
|MatrikelNr=24<br />
|Link=http://www.loge-lilith.de<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Perpendiculum<br />
|Orient=Münster<br />
|Großloge=FGLvD<br />
|MatrikelNr=27<br />
|Link=http://www.freimaurerinnen-muenster.de<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Rosengarten<br />
|Orient=Dortmund<br />
|Großloge=FGLvD<br />
|MatrikelNr=11<br />
|Link=http://freimaurerinnen.de/rosengarten.html<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Sci Viam<br />
|Orient=Köln<br />
|Großloge=FGLvD<br />
|MatrikelNr=5<br />
|Link=http://freimaurerinnen.de/sci-viam.html<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Sophia<br />
|Orient=Essen<br />
|Großloge=FGLvD<br />
|MatrikelNr=13<br />
|Link=http://freimaurerinnen.de/sophia.html<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Symbola<br />
|Orient=Bielefeld<br />
|Großloge=FGLvD<br />
|MatrikelNr=16<br />
|Link=http://www.freimaurerinnen-bielefeld.com<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Tusculum<br />
|Orient=Düsseldorf<br />
|Großloge=FGLvD<br />
|MatrikelNr=2<br />
|Link=http://freimaurerinnen.de/tusculum.html<br />
}}<br />
<br />
|}<br />
<br />
==[[Gemischte Logen]]==<br />
<br /><br />
<br />
<br />
{| class="wikitable sortable" border="1"<br />
|-style="background:lightblue"<br />
! Name !! Orient !! Großloge !! Matrikel Nr !! class="unsortable" | Weblink<br />
|-<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=GLÜCK AUF!<br />
|Orient=Dortmund<br />
|Großloge=SGOvD<br />
|MatrikelNr=6<br />
|Link=http://www.glückauf-dortmund.jimdo.com/<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Licht und Wahrheit<br />
|Orient=Bonn<br />
|Großloge=GOL<br />
|MatrikelNr=5<br />
|Link=http://www.lichtundwahrheit.de/<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Mehr Licht!<br />
|Orient=Freiburg i. Br.<br />
|Großloge=SGOvD<br />
|MatrikelNr=5 - Loge schläft<br />
|Link=http://www.<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=MEMENTO MORI MMXII<br />
|Orient=Kaiserslautern<br />
|Großloge=SGOvD<br />
|MatrikelNr=12<br />
|Link=http://www.<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Neuer Tempel Salomos<br />
|Orient=Köln<br />
|Großloge=Humanitas<br />
|MatrikelNr=<br />
|Link=http://www.freiemaurer.de/<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=PHOENIX Europäische Wanderloge<br />
|Orient=Düsseldorf<br />
|Großloge=SGOvD<br />
|MatrikelNr=1<br />
|Link=http://www..de/<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=TERRA AUSTRALIS<br />
|Orient=Adelaide/Australien<br />
|Großloge=SGOvD<br />
|MatrikelNr=7 - Auslandsloge<br />
|Link=http://www..de/<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=TIMAIOS<br />
|Orient=Lippstadt/Westf.<br />
|Großloge=LITHOS CL<br />
|MatrikelNr=13<br />
|Link=http://www.timaios-westfalen.de<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Behutsamkeit<br />
|Orient=Rosenheim<br />
|Großloge=SGOvD<br />
|MatrikelNr=9<br />
|Link=http://www.freimaurer-in-rosenheim.de<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Rose an Severi<br />
|Orient=Erfurt<br />
|Großloge=SGOvD<br />
|MatrikelNr=10<br />
|Link=http://www.<br />
}}<br />
|-<br />
<br />
<br />
[[Kategorie:Logen]]<br />
[[Kategorie:Nordrhein-Westfalen]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Logen_in_Nordrhein-Westfalen&diff=95483
Logen in Nordrhein-Westfalen
2023-01-29T17:13:08Z
<p>Aelredus: </p>
<hr />
<div>== Logen in Nordrhein-Westfalen ==<br />
<br />
==[[Vereinigte Großlogen von Deutschland]]==<br />
<br /><br />
<br />
{| class="wikitable sortable" border="1"<br />
|+ Logenliste Nordrhein-Westfalen<br />
|-style="background:lightblue"<br />
! Name !! Orient !! Großloge !! Matrikel Nr !! class="unsortable" | Weblink<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Albertus Magnus (Köln)<br />
|Orient=Köln<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=923<br />
|Link=http://www.albertus.magnus.fm/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Alfred zur Linde<br />
|Orient=Essen<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=385<br />
|Link=http://www.logenhaus-essen.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Armin zur Deutschen Treue<br />
|Orient=Bielefeld<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=337<br />
|Link=http://azdt.bielefeld.freimaurerei.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Trias Charlemagne<br />
|Orient=Aachen<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=1039<br />
|Link=http://trias-charlemagne-loge.eu/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Beaver Lodge<br />
|Orient=Soest<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=885<br />
|Link=http://www.beaver885.de<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Beethoven zur ewigen Harmonie<br />
|Orient=Bonn<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=742<br />
|Link=http://www.loge-beethoven.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Bond of Friendship<br />
|Orient=Bonn<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=890<br />
|Link=http://www.freemasons-bonn.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Britannia<br />
|Orient=Bielefeld<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=843<br />
|Link=http://gl-bfg.com/843/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Broich<br />
|Orient=Mülheim<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=327<br />
|Link=http://www.loge-broich.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Brüderlichkeit (Mönchengladbach)<br />
|Orient=Mönchengladbach<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=961<br />
|Link=http://www.bruederlichkeit-moenchengladbach.de<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Carolus Magnus (T.G. Masaryk)<br />
|Orient=Aachen (vorm. Bonn)<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=957<br />
|Link=http://www.carolus-magnus-loge.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Die Drei Verbündeten<br />
|Orient=Düsseldorf<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=217<br />
|Link=http://www.diedreiverbuendeten.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Eiche auf roter Erde<br />
|Orient=Herne<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=683<br />
|Link=http://www.freimaurer-herne.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=EOS<br />
|Orient=Krefeld<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=364<br />
|Link=http://www.freimaurer-krefeld.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Forget Me Not (Dortmund)<br />
|Orient=Dortmund<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=1035<br />
|Link=http://www.forgetmenotdortmund.net/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Freiherr vom Stein<br />
|Orient=Bielefeld<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=697<br />
|Link=http://www.freimaurerei-bielefeld.de/fvst/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Freimut und Wahrheit zu Cöln<br />
|Orient=Köln<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=560<br />
|Link=http://www.loge-koeln.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Friede und Fortschritt<br />
|Orient=Wuppertal<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=702<br />
|Link=http://www.freimaurerei.de/index.php?id=185<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Friedrich Heinrich Jakobi (Düsseldorf)<br />
|Orient=Düsseldorf<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=902<br />
|Link=http://www.freimaurer.org/index.php?option=com_logenvw&Itemid=100&show=126<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Fünf Punkte / Friedrich Wilhelm zum Eisernen Kreuz<br />
|Orient=Bonn<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=268<br />
|Link=http://www.loge-bonn.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Glückauf zum Licht<br />
|Orient=Gelsenkirchen<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=574<br />
|Link=http://gzl.gelsenkirchen.freimaurerei.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Heinrich Heine (Düsseldorf)<br />
|Orient=Düsseldorf<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=978<br />
|Link=http://www.freimaurer-meerbusch.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Helweg<br />
|Orient=Bochum<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=674<br />
|Link=http://www.helweg-loge.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Hermann zum Lande der Berge<br />
|Orient=Wuppertal<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=256<br />
|Link=http://www.hzldb.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Johann Wolfgang Amadeus Mozart (Düsseldorf)<br />
|Orient=Düsseldorf<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=830a<br />
|Link=http://www.mozart-loge.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Keys of Münster<br />
|Orient=Münster<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=881<br />
|Link=http://www.keys881.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Kosmos<br />
|Orient=Bonn<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=924<br />
|Link=http://www.logekosmos.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Kurt Tucholsky Lodge No. 1060<br />
|Orient=Unna<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=1060<br />
|Link=http://www.freimaurer-unna.de<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Ludwig zum flammenden Stern<br />
|Orient=Steinfurt<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=148<br />
|Link=http://lzfs.steinfurt.freimaurerei.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Matteo Alberti (Bergisch Gladbach)<br />
|Orient=Bergisch Gladbach<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=1020<br />
|Link=http://www.matteo-alberti.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Miguel de Cervantes Saavedra (Bonn)<br />
|Orient=Bonn<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=960<br />
|Link=http://www.miguel-de-cervantes-saavedra.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Neuhaus<br />
|Orient=Paderborn<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=946<br />
|Link=http://www.neuhaus946.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=New Absalom<br />
|Orient=Mönchengladbach<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=841<br />
|Link=http://gl-bfg.com/841/index.htm<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Niederrhein<br />
|Orient=Düsseldorf<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=892<br />
|Link=http://www.niederrhein892.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Pax inimica malis<br />
|Orient=Emmerich<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=160<br />
|Link=https://www.freimaurerei.net/pimemmerich<br />
}}<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Phoenix zu den Drei Lichtern<br />
|Orient=Kamen<br />
|Großloge=3WK<br />
|MatrikelNr=1096<br />
|Link=https://freimaurer-kamen.de/<br />
}}<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Prinz von Preussen zu den drei Schwertern<br />
|Orient=Solingen<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=329<br />
|Link=http://www.freimaurer-in-solingen.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Prometheus<br />
|Orient=Bonn<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=268a<br />
|Link=http://p.bonn.freimaurerei.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Quell der Wahrheit<br />
|Orient=Bad Salzuflen<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=956<br />
|Link=http://www.3wk.org/logen/bad-salzuflen/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Reinoldus zur Pflichttreue<br />
|Orient=Dortmund<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=598<br />
|Link=http://www.freimaurer-loge.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Rose und Akazie<br />
|Orient=Düsseldorf<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=518<br />
|Link=http://www.roseundakazie.org/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=sapere aude<br />
|Orient=Bielefeld<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=1059<br />
|Link=http://www.fml-sapere-aude.de<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Schiller (Essen)<br />
|Orient=Essen<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=649<br />
|Link=http://www.freimaurer-in-essen.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Schiller zur Unsterblichkeit<br />
|Orient=Köln<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=370<br />
|Link=https://www.schiller-zur-unsterblichkeit.com/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Spectemur Agendo<br />
|Orient=Düsseldorf<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=932<br />
|Link=http://www.spectemur-agendo.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Star of Saxony<br />
|Orient=Mönchengladbach<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=853<br />
|Link=http://gl-bfg.com/853/index.htm<br />
}}<br />
<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=The Rose of Minden<br />
|Orient=Herford<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=918<br />
|Link=http://gl-bfg.com/918/index.html<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Victoria zur Morgenröthe<br />
|Orient=Hagen<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=374<br />
|Link=http://www.vzm-hagen.de<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Ver Sacrum<br />
|Orient=Köln<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=797<br />
|Link=http://www.ver-sacrum.org/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Vorwärts<br />
|Orient=Mönchengladbach<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=341<br />
|Link=http://www.loge-vorwaerts.de<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Wahrheit und Einigkeit zu den 7 vereinigten Brüdern<br />
|Orient=Jülich<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=263<br />
|Link=http://www.freimaurer-juelich.de/willkommen.html<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Westphalia zur Eintracht<br />
|Orient=Arnsberg<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=316<br />
|Link=http://www.westphalia.org/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Wittekind zur Westfälischen Pforte<br />
|Orient=Minden<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=133<br />
|Link=http://www.freimaurerloge-minden.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Yunus Emre<br />
|Orient=Köln<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=1015<br />
|Link=http://ye.koeln.freimaurerei.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zu den drei eisernen Bergen<br />
|Orient=Siegen<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=302<br />
|Link=http://www.freimaurer-siegen.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zu den drei Rosenknospen<br />
|Orient=Bochum<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=149<br />
|Link=http://www.freimaurer-bochum.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zu den drei schwarzen Adlern<br />
|Orient=Krefeld<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=910<br />
|Link=http://www.dreischwarzeadler.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zu Den Drey Balken<br />
|Orient=Münster<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=127<br />
|Link=http://www.freimaurer-muenster.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zu den Romeriken Bergen<br />
|Orient=Remscheid<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=551<br />
|Link=http://www.zu-den-romeriken-bergen.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum Ewigen Dom<br />
|Orient=Köln<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=363<br />
|Link=http://www.zum-ewigen-dom.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum Goldenen Schwerdt<br />
|Orient=Wesel<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=93<br />
|Link=http://zgs.wesel.freimaurerei.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum hellen Licht<br />
|Orient=Hamm<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=169<br />
|Link=http://zhl-hamm.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum lebendigen Kreuz<br />
|Orient=Lippstadt<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=333<br />
|Link=http://zlk.lippstadt.freimaurerei.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum leuchtenden Schwerdt<br />
|Orient=Paderborn<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=206<br />
|Link=http://www.freimaurerei.de/index.php?id=1496<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum Märkischen Hammer<br />
|Orient=Lüdenscheid<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=480<br />
|Link=http://www.freimaurer-luedenscheid.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum Westfälischen Löwen<br />
|Orient=Schwelm<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=171<br />
|Link=http://www.en-freimaurer.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur alten Linde<br />
|Orient=Dortmund<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=368<br />
|Link=http://www.zur-alten-linde.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Bergischen Freiheit<br />
|Orient=Solingen<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=646<br />
|Link=http://www.zurbergischenfreiheit.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Beständigkeit und Eintracht<br />
|Orient=Aachen<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=126<br />
|Link=http://freimaurerei.de/index.php?id=858<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Bruderkette im Wuppertal<br />
|Orient=Wuppertal<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=640<br />
|Link=http://www.bruderkette-wuppertal.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Brüderlichkeit in der Börde<br />
|Orient=Bad Sassendorf<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=970<br />
|Link=http://www.freimaurer-badsassendorf.de<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Brudertreue im Ravensberger Land<br />
|Orient=Bielefeld<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=968<br />
|Link=http://www.freimaurerorden.org/3x3_bielefeld/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Bundeskette<br />
|Orient=Soest<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=221<br />
|Link=http://www.freimaurer-soest.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Deutschen Burg<br />
|Orient=Duisburg<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=294<br />
|Link=http://www.freimaurer-duisburg.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Deutschen Redlichkeit<br />
|Orient=Iserlohn<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=179<br />
|Link=http://freimaurerei.de/?zdriserlohn<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Heilbringenden Quelle<br />
|Orient=Bad Oeynhausen<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=652<br />
|Link=http://zhq.bad-oeynhausen.freimaurerei.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Oberbergischen Treue<br />
|Orient=Gummersbach<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=575<br />
|Link=http://www.freimaurer-gummersbach.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Rose am Teutoburger Walde<br />
|Orient=Detmold<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=338<br />
|Link=http://www.freimaurerloge-detmold.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Roten Erde<br />
|Orient=Herford<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=524<br />
|Link=http://zre.herford.freimaurerei.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Stadt auf dem Berge<br />
|Orient=Remscheid<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=677<br />
|Link=http://freimaurer-remscheid.3wk.org/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Weltbruderkette im Vest<br />
|Orient=Recklinghausen<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=973<br />
|Link=http://www.weltbruderkette.de/<br />
}}<br />
<br />
<br />
|}<br />
<br />
<br />
Um Verlinkungskonflikte innerhalb des Wiki zu umgehen, ist manchmal dem Logenname der Orient in Klammern hinzugefügt.<br />
<br />
==[[Frauenlogen]]==<br />
<br /><br />
<br />
{| class="wikitable sortable" border="1"<br />
|-style="background:lightblue"<br />
! Name !! Orient !! Großloge !! Matrikel Nr !! class="unsortable" | Weblink<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Constantia<br />
|Orient=Düsseldorf<br />
|Großloge=FGLvD<br />
|MatrikelNr=21<br />
|Link=http://freimaurerinnen.de/constantia.html<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Diotima<br />
|Orient=Aachen<br />
|Großloge=FGLvD<br />
|MatrikelNr=20<br />
|Link=http://freimaurerinnen.de/diotima.html<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Lilith<br />
|Orient=Lippstadt<br />
|Großloge=FGLvD<br />
|MatrikelNr=24<br />
|Link=http://www.loge-lilith.de<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Perpendiculum<br />
|Orient=Münster<br />
|Großloge=FGLvD<br />
|MatrikelNr=27<br />
|Link=http://www.freimaurerinnen-muenster.de<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Rosengarten<br />
|Orient=Dortmund<br />
|Großloge=FGLvD<br />
|MatrikelNr=11<br />
|Link=http://freimaurerinnen.de/rosengarten.html<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Sci Viam<br />
|Orient=Köln<br />
|Großloge=FGLvD<br />
|MatrikelNr=5<br />
|Link=http://freimaurerinnen.de/sci-viam.html<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Sophia<br />
|Orient=Essen<br />
|Großloge=FGLvD<br />
|MatrikelNr=13<br />
|Link=http://freimaurerinnen.de/sophia.html<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Symbola<br />
|Orient=Bielefeld<br />
|Großloge=FGLvD<br />
|MatrikelNr=16<br />
|Link=http://www.freimaurerinnen-bielefeld.com<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Tusculum<br />
|Orient=Düsseldorf<br />
|Großloge=FGLvD<br />
|MatrikelNr=2<br />
|Link=http://freimaurerinnen.de/tusculum.html<br />
}}<br />
<br />
|}<br />
<br />
==[[Gemischte Logen]]==<br />
<br /><br />
<br />
<br />
{| class="wikitable sortable" border="1"<br />
|-style="background:lightblue"<br />
! Name !! Orient !! Großloge !! Matrikel Nr !! class="unsortable" | Weblink<br />
|-<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=GLÜCK AUF!<br />
|Orient=Dortmund<br />
|Großloge=SGOvD<br />
|MatrikelNr=6<br />
|Link=http://www.glückauf-dortmund.jimdo.com/<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Licht und Wahrheit<br />
|Orient=Bonn<br />
|Großloge=GOL<br />
|MatrikelNr=5<br />
|Link=http://www.lichtundwahrheit.de/<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Mehr Licht!<br />
|Orient=Freiburg i. Br.<br />
|Großloge=SGOvD<br />
|MatrikelNr=5 - Loge schläft<br />
|Link=http://www.<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=MEMENTO MORI MMXII<br />
|Orient=Kaiserslautern<br />
|Großloge=SGOvD<br />
|MatrikelNr=12<br />
|Link=http://www.<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Neuer Tempel Salomos<br />
|Orient=Köln<br />
|Großloge=Humanitas<br />
|MatrikelNr=<br />
|Link=http://www.freiemaurer.de/<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=PHOENIX Europäische Wanderloge<br />
|Orient=Düsseldorf<br />
|Großloge=SGOvD<br />
|MatrikelNr=1<br />
|Link=http://www..de/<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=TERRA AUSTRALIS<br />
|Orient=Adelaide/Australien<br />
|Großloge=SGOvD<br />
|MatrikelNr=7 - Auslandsloge<br />
|Link=http://www..de/<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=TIMAIOS<br />
|Orient=Lippstadt/Westf.<br />
|Großloge=LITHOS CL<br />
|MatrikelNr=13<br />
|Link=http://www.timaios-westfalen.de<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Behutsamkeit<br />
|Orient=Rosenheim<br />
|Großloge=SGOvD<br />
|MatrikelNr=9<br />
|Link=http://www.freimaurer-in-rosenheim.de<br />
}}<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Rose an Severi<br />
|Orient=Erfurt<br />
|Großloge=SGOvD<br />
|MatrikelNr=10<br />
|Link=http://www.<br />
}}<br />
|-<br />
<br />
<br />
[[Kategorie:Logen]]<br />
[[Kategorie:Nordrhein-Westfalen]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Gerd_Scherm&diff=95275
Gerd Scherm
2022-12-23T16:13:33Z
<p>Aelredus: /* Siehe auch */</p>
<hr />
<div>[[Datei:Cover leben.jpg|mini|Cover Autobiografie Gerd Scherm]]<br />
[[Datei:GerdUrkunde.jpg|mini]]<br />
[[Datei:2016Restitution.jpg|mini|v.l.n.r. Großarchivar der VGLvD Sebastian Hillebrand, zug. Großmeister A.F.u.A.M. Karl Deckart, Großmeister der VGLvD [[Christoph Bosbach]], Leibl Rosenberg, [[Gerd Scherm]], Altvorsitzender der IKG Rudi Ceslanski. (Foto: Wolfgang Klar)]]<br />
<br />
== Gerd Scherm ==<br />
<br />
[[Datei:Artikel.jpg|mini| Artikel: Michael Weber-Schwarz Tauber-Zeitung-Redakteur]]<br />
<br />
[[Datei:189101 1892438631251 1250089430 2250644 3604049 n.jpg|mini]]<br />
[[Datei:579153 10151279684160660 1182320337 n.jpg|mini|"Vogelskript", Aquatinta auf Bütten, 42 x 30 cm, 2002]]<br />
<br />
[[Datei:Cover wm k.jpg|mini|"Das Bildnis des Wilden Markgrafen" Schauspiel von Gerd Scherm (Loge "[[Zu den 3 Türmen]]" i.Or. Rothenburg o.d.T.) mit Illustrationen von Kay Voigtmann (Loge "[[Heinrich zur Treue]]" i.Or. Gera)<br><br />
Klappentext: Markgraf Carl Wilhelm Friedrich von Brandenburg-Ansbach (1712-1757) kehrt anlässlich seines 300. Geburtstags noch einmal in die Welt der Lebenden zurück. Entsetzt stellt er fest, was die Nachwelt aus ihm gemacht hat: Einerseits sehen ihn Legenden als grausamen Mörder, andererseits degradiert man ihn zur banalen Kinder-Comicfigur. Beim Kampf des Markgrafen um seine wahre Geschichte werden nicht nur Verzerrungen korrigiert, sondern kommen auch dessen dunkle Seiten ans Licht. Ein Stück über das Erinnern und darüber, wie jede Generation die Historie neu erfindet.]]<br />
[[Datei:Libretto.jpg|mini|Das Labyrinth. Der Zauberflöte zweyter Theil.<br>Was geschieht, nachdem sich der letzte Vorhang in der Zauberflöte gesenkt hat? Regiert Sarastro weiter? Sind Tamino und Pamina glücklich? Was treiben Papageno und Papagena? Wie heißt eigentlich die Königin der Nacht? Wer sind die drei Damen? Und was wurde aus Monostatos? „Das Labyrinth – Der Zauberflöte zweyter Theil“ erzählt vom weiteren Schicksal der Akteure und der Rache der Königin der Nacht. Der Kampf um das Reich des Lichts ist noch nicht zuende und führt bis ins dunkle Zentrum des Labyrinths …<br />
Der Dramatiker und Lyriker Gerd Scherm schrieb das Libretto für eine Fortsetzung der Zauberflöte (Komposition Franck A. Holzkamp) und entführt die Leser in ein poetisch-spannendes Abenteuer in einem sagenhaften Land in einer sagenumwobenen Zeit.<br> <br>ISBN 978-3-8448-1557-3, Paperback, 72 Seiten, Preis 6,95 €<br>Versandkostenfrei innerhalb Deutschlands beim Autor]]<br />
[[Datei:Gerd.jpg|mini]]<br />
[[Datei:Gerd2.jpg|mini]]<br />
[[Datei:Gerd3.jpg|mini]]<br />
[[Datei:Gerd4.jpg|mini]]<br />
[[Datei:SpiegelScherm.jpg|mini|Ausstellung: "Kunst erzählt: Eine Retrospektive" Kunsthaus Ansbach]]<br />
<br />
<br />
[[Datei:BlaueVision.jpg|mini|Installation "Blaue Vision" in Schloss Burgfarrnbach, Fürth 1991]]<br />
<br />
'''Gerd Scherm''' (* 1950 in Fürth) ist ein fränkischer Schriftsteller und bildender Künstler. Das Werk von Gerd Scherm umfasst nahezu alle literarischen Gattungen - Lyrik, Romane, Drama, Essays und Erzählungen.<br />
== Autobiografie: Einmal Leben und zurück ==<br />
Das Leben ist kein solitärer massiver Block, es besteht aus Fragmenten.<br />
<br />
Nicht als Protokollant meiner selbst wollte ich unterwegs sein, sondern als Flaneur, als einer, der auf dem Boulevard seines Lebens spaziert und in die Schaufenster blickt. Einer, der den Blick schweifen lässt, der kein festes Ziel verfolgt, der sich von Details faszinieren lässt und die Abschweifung liebt. Jedes Schaufenster eine Bühne mit Szenen meines Lebens.<br />
<br />
Klappentext:<br />
<br />
"Lieber Gerd, heute während meiner schlaflosen Nacht war ich bei Dir, mit Dir, in Deinen Texten, die auch in mir einiges nach oben geschwemmt haben. Was für ein reiches, aber auch verwundetes Leben Du hast. Was Du alles ins Leben gebracht hast, durchgestanden und bewältigt hast. Ich liebe die Tiefe, die Differenziertheit Deiner Sprache. Ich assoziiere sie mit der Musik von Henry Purcell, warum auch immer.<br><br />
Ich könnte stundenlang über Deine Texte sprechen, aber ich belasse es beim Fazit:<br><br />
Du hast mir heute meine Nacht mit Deinen Worten gerettet."<br />
<br />
Irmtraud Tarr<br><br />
Konzertorganistin, Autorin und Psychotherapeutin<br />
<br />
'''Einmal Leben und zurück'''<br />
<br />
Die Autobiografie des Gerd Scherm.<br />
<br />
Hardcover mit Lesebändchen,<br><br />
21,5 x 21,5 cm, 585 Gramm<br><br />
208 Seiten, über 200 (!) Abbildungen<br><br />
Preis: 39,90 €<br />
<br />
Verlag: p.machinery<br><br />
Bestellungen: (michael@haitel.de beim Verlag oder bei mir, gerne auch signiert)<br><br />
Gerd Scherm: gerd@scherm.de<br />
<br />
== Leben ==<br />
In den 70er Jahren gab er gemeinsam mit Godehard Schramm die Literaturzeitschrift ''UmDruck'' heraus. Er war Mitarbeiter von Eugen Gomringer, dem Begründer der Konkreten Poesie und arbeitete für Umwelt-Kunst-Projekte als Assistent des ''Zero''-Künstlers Otto Piene. Danach organisierte er die Selber Literaturtage und die Rosenthal Künstlertage in Darmstadt. Zusammen mit seiner Frau Friederike Gollwitzer führte er die Ateliergalerie ''Kulturgut - Raum für Kunst'', die inzwischen Kulturevents organisiert. Scherm ist an der Freien Universität Berlin Gastdozent für Kultursoziologie und [[Religionssoziologie]]. <br />
<br />
Sein bekanntestes Werk ist der Roman ''Der Nomadengott'' (2003). Der satirische Roman spielt im alten Ägypten und setzt sich humoristisch mit der ägyptischen Götterwelt und der Tora auseinander. Auf der Leipziger Buchmesse wurde Scherm 2004 für diesen Roman mit dem ''Books on Demand Autoren Award'' ausgezeichnet. <br />
<br />
Für sein Gesamtwerk erhielt er 2006 den Friedrich-Baur-Preis für Literatur der Bayerischen Akademie der Schönen Künste, der mit 10.000 Euro dotiert ist. <br />
<br />
Gerd Scherm lebt in Binzwangen bei Colmberg in einem Fachwerkhof aus dem 17. Jahrhundert. Der Künstler ist bekennender Freimaurer und Mitglied in der Loge ''[[Zu den drei Türmen]]'' Rothenburg ob der Tauber-Dinkelsbühl.<br />
<br />
== Das Bildnis des Wilden Markgrafen ==<br />
<br />
Pressezitat: Fränkische Landeszeitung 08.10.2012<br><br />
Überschrift: Egomaner Jedermann<br />
<br />
„[…] ‘Das Bildnis des Wilden Markgrafen‘ ist eine tolle Geschichtsstunde. Mehr noch, das Stück ist ein abgründig unterhaltsames Vexierspiel, das Geschichte und Gegenwart ineinanderwirbelt. Die ätzenden Giftspritzer, die es dabei herausschleudert, brennen prompt hübsch ordentliche Löcher in Ansbachs barokokoseliges Residenzbewusstsein und geben Durchblicke ins Allgemeingültige frei. Gerd Scherm lässt in seiner Textvorlage konventionelle Dramaturgie-Regeln hinter sich. Statt einem Drama hat er einen faktensatten und ironiebestachelten Bühnen-Essay über die zeitgeistige Zurichtung von Geschichte geschrieben. Gegen die Vermonsterung des Fürsten zum „wilden“ Markgrafen geht er genauso spöttisch vor wie gegen die gedankenlose Verniedlichung des Jubilars zur putzigen Marketing-Figur. Schicht für Schicht trägt er die Übermalungen des Bildnisses ab. Ein verehrungswürdiger Landesvater ist zwar am Ende nicht zu finden. Dafür lassen die Episoden aus dem Herrscherleben einen ewig pubertären Egomanen voller todesängstlicher Lebensgier sichtbar werden. Scherm zeigt das ohne zu verurteilen mit einer Mischung aus frechem Witz und Mitleid. Das ist der Lebensfunke des Stücks. […] Aus dem richtigen Blickwinkel betrachtet wird das ‚Bildnis des Wilden Markgrafen‘ zum Spiegel. Man sieht darin: sich selbst. Der Markgraf ist ein Jedermann, mit dem Unterschied, dass er die Macht und die Mittel hat, das zu kriegen, was er will. Koste es was es wolle. […]“<br />
<br />
Thomas Wirth <br />
<br />
== Literarische Werke - Bibliographie ==<br />
<br />
===Einzelveröffentlichungen===<br />
*Vom Dunkel zum Licht – von Trauer zur Zuversicht, Kalender, Manufaktur Willi Beck, Dachau, 2021, (Ausgezeichnet mit dem GREGOR CALENDAR AWARDvKategorie „Traditionelle Druckkunst“)<br />
*Reise zum Ende des Tages, Lyrik, Gestaltung Wilhelm Schramm, Kalligraphie Annegret Raulfs, Freipresse, Bludenz, 2020<br />
*Drei starke Frauen – Lilith Medea Kassandra, Essays und Lyrik, BoD, Norderstedt 2020<br />
*Der Mann, der im Chelsea Hotel einen Zimmerbrand bestellte, 3 Erzählungen, Edition Thomas Seng in der Werkstatt Galerie & Verlag, Köln & Nürnberg, 2020<br />
*Wenn die Tage erscheinen, vergeht die Zeit, Kalender, Manufaktur Willi Beck, Dachau, 2020, (Ausgezeichnet mit dem GREGOR CALENDAR AWARD Kategorie „Traditionelle Druckkunst“)<br />
*Luther Rock, Rock-Oratorium, Textbuch, 2019<br />
*Kassandra, Lyrik, Illustrationen Wilhelm Schramm, Kalligraphie Annegret Raulfs, Freipresse, Bludenz, 2019<br />
*Der Templer und die Katharer, Roman, Salier Verlag, Leipzig, 2019<br />
*Zeitzittern. Die Aufzeichnungen des Leopold Branntwein, Roman, BoD, Norderstedt 2018<br />
*Rabengesang, Lyrik, Illustrationen Wilhelm Schramm, Freipresse, Bludenz, 2016<br />
*Wasteland Warriors Art Calender 2017, Lyrik, Bilder Jens Rusch, eine Dystopie in 12 Teilen, Steinmetz, Kassel 2016<br />
*Schamanenkind, Roman, Neuausgabe, p.machinery, Murnau, 2016<br />
*Die Weltenbaumler, Roman, Neuausgabe, p.machinery, Murnau, 2016<br />
*Die Irrfahrer, Roman, Neuausgabe, p.machinery, Murnau, 2015<br />
*Der Nomadengott, Roman, Neuausgabe, p.machinery, Murnau, 2015<br />
*Lilith, Lyrik mit Linolschnitten von Wilhelm Schramm, Freipresse, Bludenz, 2014<br />
*Der Lehrer, der Student und die Soldaten oder Das gestohlene Leben, Drama, BoD, Norderstedt 2014<br />
*Man nennt mich Retti-Palais, Prosa, Fotos Jim Albright, BoD, Norderstedt 2014<br />
*Der schändliche Skandal Heine-Platen, Schauspiel, BoD, Norderstedt 2013<br />
*Das Bildnis des Wilden Markgrafen, Schauspiel, BoD, Norderstedt 2012<br />
*Das Labyrinth. Der Zauberflöte zweyter Theil, Libretto, BoD, Norderstedt 2012<br />
*Mantakors Reise, Erzählung, Illustrationen von Karel Fron, Shaker Media, Aachen 2012<br />
*Die dunkle Mühle oder Die Saga der Familie Gollwitzer, Roman, Neuausgabe Vorwort Vito von Eichborn, Edition BoD, Norderstedt 2012<br />
*Die dunkle Mühle. Eine Gollwitzer-Saga, Roman, BoD, Norderstedt, 2011<br />
*Der Turm der geschwätzigen Vögel, Erzählungen, Verlag des Landkreises Roth 2010<br />
*Alexander der letzte Markgraf, Drama, BoD, Norderstedt 2009 <br />
*Inmitten der Brombeerhecke, Gedichte, Shaker Media, Aachen 2008 <br />
*Die Weltenbaumler, Roman, Heyne Verlag, München 2008<br />
*Lichtspuren, Fotos Michael Tessmann, Texte Gerd Scherm, rt edition, Frankfurt 2007<br />
*Der Sohn der Witwe / The Widow’s Son, Lyrikedition deutsch/englisch, Freipresse, Bludenz 2007 <br />
*Die Irrfahrer, Roman, Heyne Verlag, München 2007<br />
*Kraftzeichen, Lyrik und 11 Holzschnitte von Wilhelm Schramm, Freipresse, Bludenz 2007<br />
*Der Nomadengott, Roman, Heyne Verlag, München 2006<br />
*Das Brevier der allerletzten Wahrheiten, Satiren, Kontor für Kunst & Literatur, Colmberg 2005 <br />
*Erdwächter, Lyrik, Freipresse, Bludenz 2005<br />
*Schamanenkind, Roman, Spirit Rainbow Verlag, Aachen 2004<br />
*Der Nomadengott, Roman, Kontor für Kunst & Literatur, Colmberg 2003<br />
*Ich, Medea, Lyrik, Freipresse, Bludenz 2002<br />
*Die Kreise der Hexe Antra, Lyrik, Freipresse, Bludenz 2002<br />
*Hoffen kostet nichts, Erzählungen, Kontor für Kunst & Literatur, Colmberg 2002<br />
*Der andere Ort, Lyrik, Freipresse, Bludenz 2000<br />
*Otmars Welt, Texte Gerd Scherm, Bilder Otmar Alt, Hamm 1998<br />
*Friederike, vier Texte und (k)ein Märchen, Freipresse, Bludenz 1998<br />
*Der Weg zum Licht, Lyrik, mit Bildern von Josef Obornik, Verlag Die Bauhütte, Bonn 1997<br />
*Wolfram, Lyrik und ein Essay, Freipresse, Bludenz 1997<br />
*Schrödingers Katze, Lyrik, Freipresse, Bludenz 1997<br />
*Die Karpfenburg, Erzählungen, Vorw. Barbara Ohm, Städtebilder Verlag Fürth 1997<br />
*Sohn der Witwe, Lyrik, Nachwort W. Schramm, Freipresse, Bludenz 1996<br />
*Astarte und Venus. Eine fotolyrische Annäherung, Lyrik und Fotos, Vorwort Dr. Reinhard Knodt, B. Tast Verlag, Schellerten 1996,Übersetzungen in englisch und italienisch Lyrix, Lyrik, Kulturgut, Fürth 1995<br />
*Vision Quest, Lyrik & Stempelzeichen, Freipresse, Bludenz 1995<br />
*Schamanenreise, Lyrik, Freipresse, Bludenz 1995<br />
*Run with the Sun, Fax-Art-Projekt (Dokumentation), Vorwort Dr. Reinhard Knodt, Kulturgut, Fürth 1995<br />
*Zwischen den Zeiten, Lyrik, Freipresse, Bludenz (Österreich) 1994<br />
*Indian Summer. Die Seele der Dinge, Prosa & mixed media, edition nunatak, Fürth 1992<br />
*Die poetische Kabbala, Lyrik, edition nunatak, Fürth 1992<br />
*Der Weg der Symbole, Lyrik & mixed media, Vorwort Dr. Helmut Richter, edition nunatak, Fürth 1991<br />
*Magischer Garten, Lyrik & mixed media, edition nunatak, Fürth 1990<br />
*WortRäume, Lyrik, Vorwort Dr. Uwe Rüth, Museum Glaskasten, Marl 1987<br />
*Auf der anderen Seite der Nacht, Lyrik, Verlag Lothar Berthold, Fürth 1987<br />
*CAToons, Cartoons, Verlag Lothar Berthold, Fürth 1983 (2. Auflage 1986)<br />
*Zeichen, Poesie, Vorwort, Prof. Eugen Gomringer, edition pege, Selb 1975<br />
*conception music to be, mixed media, mit Günter Guben, Edition Appa Appa, Esslingen 1973<br />
*Der Clan, Drama, edition pege, Fürth 1972<br />
*Spiegeleien, Prosa, Maro Verlag, Gersthofen 1971<br />
*112 überlegungen in verschiedenen räumen, Prosa, edition pege, Fürth 1970<br />
<br />
===Theater, Bühnenwerke, Libretti und Lyrik-Vertonungen===<br />
*"Luther Rock" Rock Oper, Komposition Manuel de Roo, Uraufführung Gumbertuskirche Ansbach,<br />
*"Der schändliche Skandal Heine-Platen" Drama, szenische Lesung von Holger Stolz (Heine) & Dave Wilcox (Platen), Staatliche Bibliothek / Schlossbibliothek Ansbach, 13. Juli 2018<br />
*"Das Gesetz der Freiheit", Bühnenwerk für Oboe, Klavier und Sprecher, Komponist Max Maxelon, Uraufführung Düsseldorf, 30. April 2017<br />
*"Der Lehrer, der Student und die Soldaten oder Das gestohlene Leben", Drama, ERATHECO - Ermisch-Raggi-Theater-Company, Frankfurt, Szenische Lesung Staatliche Bibliothek / Schlossbibliothek Ansbach, 5. August 2016<br />
*"Das Bildnis des Wilden Markgrafen", Auftragsarbeit für das Theater Ansbach, Uraufführung 6. Oktober 2012<br />
*"Alexander der letzte Markgraf", Auftragsarbeit für das Theater Ansbach, Uraufführung 19. März 2010<br />
*"Das Labyrinth – der Zauberflöte zweyter Theil", Oper, Libretto, Komponist Franck Adrian Holzkamp, München, 2004-2008<br />
*"Visionen" für Bariton, Streichquartett, Harfe und Sopran-Saxophon, Text Gerd Scherm, Musik Werner Heider, Uraufführung im Kulturforum Fürth 22.11.2007<br />
*"Der Heilige Benedikt", Oratorium, Libretto 2005<br />
*"Mondspuren", Liedzyklus (5 Gedichte, 2003), Komposition Franck A. Holzkamp.<br />
*"Pas de bleu", Lyrik in der Dokumentation zur Ballettproduktion „Tanz der Farben / Medea“ von Karol Szymanowski / Samuel Barber, Theater Hof, Edition Becker, Laufen 2002<br />
*"Le Roi Bérenger", Lyrikzyklus zur gleichnamigen Oper von Heinrich Sutermeister nach „Der König stirbt“ von Eugene Ionescu, Südostbayerisches Städtetheater, Passau 1998<br />
*"Der Schweineklau", Aufführung durch die Theatergruppe der Schule Brodswinden (Landkreis Ansbach), 1998<br />
*"Der Clan", uraufgeführt von der Studio Bühne Fürth, Regie Rainer Lindau, April 1972, edition pege, Fürth<br />
*Lyrik für Programmhefte Schauspielhaus Nürnberg, Dürerjahr 1971<br />
*Lyrik-Vertonungen durch die Komponisten Werner Heider, Erlangen („unterwegs“); Erwin Koch-Raphael, Bremen („Lehrling“, „Geselle“, „Meister“); Ingo Bathow, Berlin („Light of Love“); King Richard, Salzburg („In the Past“); Manuel de Roo, Forchheim („Luther Rock“, „3 Frauen – Lilith-Medea-Kassandra“)<br />
<br />
===Anthologien, Zeitschriften & Kunstkataloge (Herausgeber)=== <br />
*Die Fahrt der Steampunk Queen, mit Marianne Labisch, p.machinery, Winnert, 2021 <br />
*Bilder einer Ausstellung, mit Marianne Labisch & Marco Habermann p.machinery, Murnau, 2018<br />
*Dampf über Europa, mit Stefan Cernohuby, Arcanum Fantasy Verlag, Bickenbach 2018<br />
*Was geschah im Hotel California?, mit Marianne Labisch, p.machinery, Murnau, 2014<br />
*Drachen, Diebe und Dämonen, Wölfchen Verlag, Syke, 2012<br />
*Die Saga der Drachenschwerter, mit Janine Höcker, Wunderwald Verlag, Erlangen 2010<br />
*Kunst begegnen 5, Dokumentation, Kulturgut, Colmberg 1996<br />
*Kunst begegnen 4, Dokumentation, Kulturgut, Fürth 1995<br />
*Kunst begegnen 3, Dokumentation, Kulturgut, Fürth 1994<br />
*Kunst und Buch, mixed media, Vorwort Dr. H. Richter, Kulturgut, Fürth 1994<br />
*Signale-Nachrichten-Botschaften, Hg. Gerd Scherm, edition pege, fluxus print 2, Selb, 1975<br />
*Militante Literatur, Chr. Gauke Verlag, Minden 1973<br />
*UmDruck, Nr. 5, Hg. Gerd Scherm & Godehard Schramm, Nürnberg, 1973<br />
<br />
===Anthologien & Kunstkataloge (Beteiligung)=== <br />
<poem>Wundersame Haustiere und wie man sie überlebt, Hg. H. Bienek & S. <br />
Cernohuby, Lindwurm Verlag, Hamburg, 2021<br />
Nahverkehr, Zeichnungen & Texte von Horst Binder, poetisches Vorwort Gerd <br />
Scherm, Büchenbach 2020<br />
Das Cadvendarium – Neues aus der Wunderkammer, Hg. Stefan Cernohuby, <br />
Lysandra Books Verlag, Dresden, 2020<br />
Wenn die Welt klein wird und bedrohlich, Hg. F. Woitkowski, Blitz-Verlag, <br />
Windeck, 2020<br />
Grandpa & Me, Mailart-Projekt, Minden, 2020<br />
Schwabach – Ortung 11 – Im Zeichen des Goldes, Hg. Ingo Cesaro, Mail Art <br />
Projekt, Neue Cranach-Presse, Kronach, 2020<br />
Die untergründigen Jahre, Hg. Peter Engel & Günther Emig, Günther Emigs <br />
Literatur-Betrieb, Niederstetten, 2020<br />
Hammer + Veilchen 2019, Flugschriften für neue Kurzprosa, Hg. Günther Emig<br />
& Peter Engel, Niederstetten & Hamburg<br />
Best of Geschichtenweber, Hg. Nina Horvath, 2019<br />
Golly & Moon – Nebel über der Oakland Bay, Verlag Torsten Low, Meitingen, <br />
2019<br />
Reiten wir!, Phantastikautoren für Karl May, Hg. Alex Jahnke, Edition Roter <br />
Drache, Remda-Teichel, 2017<br />
Im Winter der Zeit, Hg. Nevfel Cumart, edition hübscher, Bamberg, 2017<br />
Das Dimensionstor, Hg. Nadine Muriel & Stefan Cernohuby, Amrun, Traunstein,<br />
2017<br />
Was bei mir wirklich hängen blieb ... Erinnerungen an die Schulzeit, <br />
Hg.Thomas Rüger, Edition Knurrhahn, Nürnberg, 2017<br />
Als ich König war und Maurer, Hg. Heinz Sichrovsky, Studienverlag, <br />
Innsbruck, 2016<br />
Die Leiche im Apfelbaum, Hg. Gudrun Vollmuth, art&words, Nürnberg, 2016<br />
Tauberflüstern, Hg. K. Neubauer gem. mit G. Berghofer, A. Hassel & E. Tannert, <br />
Ars Vivendi Verlag, Cadolzburg, 2015<br />
Gedichte aus dem Land der Sonderlinge, Hg. Julia Alexandrowa, <br />
zweisprachiger deutsch-russischer Lyrikband, Wladimir, Russland, 2015<br />
Kinder der Sonnenfinsternis, Hg. Oliver Hohlstein, Ulrich Burger Verlag, <br />
Homburg/Saar 2015<br />
Fundbüro der Finsternis, Hg. Stefan Cernohuby, p.machinery, Murnau, 2015<br />
Dampfmaschinen und rauchende Colts, Hg. Stefan Cernohuby & Wolfgang <br />
Schroeder, Verlag Torsten Low, Meitingen, 2014<br />
I belong, Mail-Art-Project, Hg. Oliver C. Huck & Peter Küstermann, Diakonie <br />
Stiftung Salem, 2014<br />
PragMagisch, Hg. Sina Schneider & Teresa Ginsberg, p.machinery, Murnau, <br />
2013<br />
Königliche Bilder Kunst, Hg. Jens Oberheide & Cornelius Rinne, BoD, <br />
Norderstedt, 2013<br />
The End, Hg. Felix Woitkowski, p.machinery, Murnau, 2013<br />
Der Künstler Kaspar Hauser, Projekt in Ansbach von Ottmar Hörl, Hg. <br />
Christoph Maisenbacher, Trier, 2013<br />
denk!mal, Dokumentation, Hg. Abgeordnetenhaus Berlin, 2012<br />
Windschatten der Stimmen, Hg. Nevfel Cumart, edition hübscher, Bamberg, <br />
2012<br />
Festschrift 175 Jahre Lehmus’sche Kleinkindschule, Hg. Hans-Ulrich <br />
Pschierer, Pfarramt St. Michael, Fürth, 2012<br />
Rot ist die Lust - eROTische Märchen, Hg. J. Cavanaugh, WortKuss Verlag, <br />
München, 2011<br />
Daheim-dahamm, Hg. Kerstin Beinert, Haus fränkischer Geschichte, Burg <br />
Abenberg, 2011<br />
Lieder und Gedichte zum Gebrauch in der Loge, Hg. Ivan Wojnikow, <br />
Leipziger Freimaurer Verlag, 2011<br />
Zeichensetzer unserer Zeit, Otmar Alt Biographie, Hg. Jörg Bockow, Hamm, <br />
2010<br />
Von Feuer und Dampf, Hg. Stefan Cernohuby, Arcanum Fantasy Verlag, <br />
Bickenbach, 2010<br />
Neue Meister, Hg. Philip Militz & Jens Oberheide, DFM Verlag Deutscher <br />
Freimaurer, Bayreuth, 2010<br />
Avatare, Roboter & andere Stellvertreter, Hg. Susanne O’Connell, <br />
Wendepunkt Verlag, Weiden, 2010<br />
MALERDICHT-DICHTERMAL, 12 künstlerische Doppelbegabungen, <br />
Kunstpavillon im Botanischen Garten München, 2008<br />
wortgefährten weggefährten, Wolf Peter Schnetz zum 70. Geburtstag, Hg. <br />
Barbara Krohn & Regina Arends, Regensburg, 2009<br />
Spukhaus zu verkaufen, Hg. Tatjana Stöckler & Simone Edelberg, WortKuss <br />
Verlag, München, 2009<br />
Ein Haus aus Sternsteinen bauen, Hg. Nevfel Cumart, Wolf Peter Schnetz & <br />
Sibylle Link, Spätlese Verlag, Nürnberg 2008<br />
Dunkelheit, Hg. Janine Hierreth, Hierreth Verlag, Goldbach, 2008<br />
Dumm gelaufen, Hg. Tamara Pirschalawa, Edition Leseunde, Frankfurt/Main, <br />
2008<br />
Send me your shaman, Hg. Wilhelm Schramm, Mail Art Projekt, Freipresse, <br />
Bludenz, 2008<br />
Heider, Hartl, Hippe – Kompositionen zum Jubiläum, Hg. Stadttheater Fürth,<br />
2007<br />
Quatuor Coronati – Jahrbuch für Freimaurerforschung, Nr. 44, Hg. Dr. <br />
Günter Wolf, Bayreuth, 2007<br />
Quatuor Coronati – Jahrbuch für Freimaurerforschung, Nr. 43, Hg. Dr. <br />
Günter Wolf, Bayreuth, 2006<br />
30 / dreißig, Hg. Neue Gesellschaft für Literatur, Delp, München, 2006<br />
AASR 75 Jahre, Hg. Friedrich Wilhelm Schmidt, Berlin, 2005<br />
Shaman, Hg. Wilhelm Schramm, Mail Art Projekt, Freipresse, Bludenz, 2005<br />
Hast a weng Zeit?, Hg.Gudrun Vollmuth, Verlag Walter E. Keller, Treuchtlingen, <br />
2005<br />
Liebe, Lyrikanthologie, Hg. Christine Bienert, Schmöker Verlag, Garbsen, 2004<br />
Suchet das Christkind zu Erlangen, Hg. Sussanne Hötzel & Hans Jürgen Luibl, <br />
Verlag Solare Zukunft, Erlangen, 2004<br />
Von Ufer zu Ufer, Hg.Gudrun Vollmuth, Verlag Walter E. Keller, Treuchtlingen, <br />
2003<br />
Schön, dass es Dich gibt!, Hg. MÁRA! (Margit Schmitt-Leibinger), Pattloch <br />
Verlag, München, 2003<br />
AKADEMIE FORUM MASONICUM, Jahrbuch XV, Hg. Günter Lensch, Bonn, <br />
2002<br />
Die neun Kreise der Hexe Antra, Ausstellungskatalog, Hg. Gerd Biegel, <br />
Braunschweigisches Landesmuseum, 2002<br />
WOHER WOHIN, Rolf Appel, Hg. Jens Oberheide, Berlin, 2002<br />
Trolle, Gnome und andere Wirklichkeiten, Katalog Otmar Alt, Hg. Iris Nestler,<br />
Düren & Linnich, 2001 & 2002<br />
archEtrans, Katalog Architekturtage Karlsruhe, Hg. H.R. Hiegel, 2002<br />
Fund im Sand, Hg. Neue Gesellschaft für Literatur, Delp, München, 2000<br />
20 Jahre Wolfram-von-Eschenbach-Preis 1980-2000, Hg. Bezirk <br />
Mittelfranken, Ansbach, 2000<br />
Deutsches Freimaurer Lexikon, Hg. Reinhold Dosch, Bonn, 1999<br />
PHOTONEWS 9, Quaderni del Museo Ken Damy, Brecia, Italien, 1997<br />
Jean-Marie Bottequin, Katalogtext, Autoren Galerie 1, München, 1997<br />
Auf der fränkischen Eisenbahn, Hg.Gudrun Vollmuth, Verlag Walter E. Keller, <br />
Treuchtlingen, 1997<br />
Herbarium Mensch & Natur, Hg. Hans Hess, Schwarzenberg, 1996<br />
Megaliths & Office Machines, Hg- Lilian A. Bell, McMinville, Oregon, USA, <br />
1996<br />
Inspiralation, Hg. Neue Gesellschaft für Literatur, Erlangen, 1996<br />
Fürth, Hg. Godehard Schramm & Erich Malter, Delp Verlag, München, 1994<br />
ART 8 Nürnberg, Hg. Ines Brunner & Bert Berauer, Nürnberg, 1993<br />
Facing America, Dokumentation, Hg. AG Kultur im Großraum, Nürnberg, 1993<br />
Poesia e Cultura – Dichtung und Kultur, Hg. Renza Agnelli, Edizioni <br />
Universum, Trento, Italien, 1993<br />
Schöne alte Treppenhäuser und Hauseingänge in Fürth, Hg. Barbara Ohm, <br />
Genniges Verlag, Roth, 1993<br />
Gedankenfragmente: Erde-Mensch-Zukunft, Hg. Matthias Heise & Hans <br />
Boës, Netzwerk Zukunft, Gelsenkirchen, 1993<br />
Künstler in Fürth, Ausstellungskatalog Bijeljina, Galerija Milenko Atanacković, <br />
Hg. Dr. Helmut Richter, Stadtarchiv Fürth, 1991<br />
Kreuzberg Express, Hg. Lothar Berthold, Städtebilder Verlag, Fürth, 1987<br />
Ortsangaben, Hg. Axel Kutsch, Autoreninitiative Köln, 1987<br />
In Fürth, Hg. Bürgervereinigung Altstadtviertel St. Michael, Kulturring C, Fürth, <br />
1985<br />
Gegenwind, Hg. Axel Kutsch, Autoreninitiative Köln, 1985<br />
Festival 2000, Mail Art Katalog, Hg. Juan Pagán, Madrid, Spanien, 1981<br />
Kunst im Rathaus, Hg. Stadt Selb, 1980<br />
Rosenthal Lyrik Wettbewerb, Anthologie der Preisträger, Hg. Eugen <br />
Gomringer, Selb, 1979<br />
Mantua Mail 78, Hg. R. Peli & M. Versari, Casa del Mantegna, Mantua, Italien <br />
1978<br />
Art In The Mail, Manawatu Art Gallery, Wanderausstellung Neuseeland, 1977<br />
Handbuch der alternativen deutschsprachigen Literatur, Hg. Christoph <br />
Schubert, Verlag PE.CH, Hamburg & Münster, 1976<br />
small press scene, Hg. Frontino, Liso, Majni Pintus, Zona, Firenze, Italien, 1976<br />
Handlungen, Hg. Peter Below, Omnibus Press, München, 1976<br />
Images & Information, Hg. Chuck Stake, Calgary, Kanada, 1976<br />
Yellow Pages, Hg. Terry Reid, Sydney, Australien, 1976<br />
Werkbuch, Hg. Josef Wintjes, Literarisches Informationszentrum, Bottrop, 1976<br />
anthologie visuele poëzie – visual poetry anthology – 133 poets from 25 <br />
countries, Hg. G.J. de Rook, Verlag Bert Bakker, Den Haag, Niederlande, 1976<br />
Spatial Poem, Hg. Mieko Shiomi, global events performed between 1965 to 1975,<br />
Osaka, Japan, 1976<br />
Bücher die man sonst nicht findet, Katalog der Minipressen 1976/77, Hg. <br />
Benno Käsmayr, Maro Verlag, Gersthofen, 1976<br />
Bücher die man sonst nicht findet, Katalog der Minipressen 1974/75, Hg. <br />
Benno Käsmayr, Maro Verlag, Gersthofen, 1976<br />
die horen, Nr. 104, Hg. Kurt Morawietz, Hannover, 1976<br />
Käfig, Hg. Künstler Syndikat Frankfurt, 1976<br />
450 Jahre Bauernkrieg, Hg. Wolfgang Will, Studio M, Bamberg, 1975<br />
STEMPELKUNST, Mail Art Projekt, Hg. G.J. de Rook, Verlag Bert Bakker, Den <br />
Haag, Niederlande, 1975<br />
STEMPELBOEK - BOOK OF STAMPS, Hg. Jan Brand, Luxe Werkjes, <br />
Beuningen, Niederlande, 1975<br />
VARGEN, Mail Art Projekt, Moderna Museet, Stockholm, Schweden, 1975<br />
Klitzekleine Bertelsmänner, Hg. Peter Engel & W. Christian Schmitt, Chr. <br />
Gauke Verlag, Minden 1974<br />
8JAC’74, 8. Ausstellung zeitgenössischer Kunst, Hg. Museu de Arte <br />
Contemporânea, Sao Paulo, Brasilien, 1974<br />
Prospectiva 74, Ausstellungskatalog, Hg. Museu de Arte Contemporânea, Sao <br />
Paulo, Brasilien, 1974<br />
Handbuch der alternativen deutschsprachigen Literatur,Hg. Peter Engel & <br />
Christoph Schubert, Verlag PE.CH, Hamburg & Münster, 1974<br />
Endlich was Neues, Jahrbuch für neue Dichtung, Hg. Manfred Chobit, Jochen <br />
Gerz & Rolf Nörtemann, Wien, Villars und Gießen, 1974<br />
Junge deutsche Literatur in Selb, Programmheft, Hg. Rosenthal AG, Selb, 1973<br />
HUS’HU, Hg. Peter Engel & Christoph Schubert, Hamburg & Münster, 1973<br />
SELFMADE, Hg. Benno Käsmayr, Maro Verlag, Gersthofen, 1971</poem><br />
<br />
===Zeitschriften & Magazine=== <br />
<poem>Altschottische Hefte, Hg. Horst G. Degner, Berlin, 2020<br />
Fürther Kärwa Zeitung, Hg. Michael Krauß, Frank Drechsler & Nicole <br />
Schoger, Fürth, 2018<br />
Haller 14, Schwimmbad 1967, p.machinery, Murnau, Juni 2017<br />
Der Maulkorb, Nr. 9, Hg. Silvio Colditz, artderkultur e.V., Dresden, 2012<br />
ROTOUR, Stadtmagazin Rothenburg o.d.T., März/April 2012<br />
fingerprint, Hg. Miriam Lechner, Norderstedt, 2012<br />
Stadtpark Journal, Hg. Industrie- und Kulturverein Nürnberg, Ausgabe 141, Mai <br />
2010<br />
Winkelmaß, Hg. Ivan Wojnikow, Leipzig, Juni 2010<br />
TAU, Zeitschrift der Forschungsloge QUATUOR CORONATI, Nr. II/2008, Hg. Dr.<br />
Klaus-Jürgen Grün, Bayreuth<br />
Abenteuer & Phantastik, Nr. 50, Hg. Jürgen Pirner, Hamburg, 2008<br />
TOPfive, Taschenbuch-Highlights, Heyne & Diana Verlag, München, 2007<br />
TAU, Zeitschrift der Forschungsloge QUATUOR CORONATI, Nr. I/2006, Hg. <br />
Prof. Dr. Hans-Hermann Höhmann, Bayreuth<br />
Der Anstifter, Hg. Otmar Alt Stiftung, Nr. 35, Hamm, 2005<br />
Straßenkreuzer, Das Sozialmagazin, Nürnberg, Nr. 3 / 2005<br />
Frau im Leben, Hg. Jürgen Sinn, Köln, 2005<br />
Lenz, Hg. Jürgen Sinn, Köln, 2005<br />
Kemet – Zeitschrift für Ägyptenfreunde, Hg. Adel Kamel, Berlin, Nr. 1, 2004<br />
Golos pisatelja, Gedicht übersetzt von Julia Alexandrowa, Wladimir, Russland, <br />
März 2004<br />
Lindenblatt, Nr. 16, Hg. Arnim Schneider, Dortmund, 2004<br />
Frankenland, Nr. 2 / 2003, Hg. Rudolf Erben, Verlag Frankenbund, Würzburg<br />
Nürnberger Zeitung, Roman „Der Nomadengott“ als täglicher <br />
Fortsetzungsroman im Herbst 2003<br />
Literatur in Bayern, Nr. 72, Hg. Dietz-Rüdiger Moser & Waldemar Fromm, <br />
München, 2003<br />
Treue Information 200, Hg. Reinhold Dosch, Berlin, 2001<br />
Verein zur Förderung des jüdischen Museums Franken, Nr. 20, Hg. Helga <br />
Pavlicek, Fürth 2001<br />
Bayerische Theatertage Würzburg, Programmheft, Hg. Thomas Kraus, <br />
Würzburg, 1998<br />
E-Pele-Mele, Electronic Mail Art Netzine, Hg. Guy Bleus, Hasselt, Belgien, <br />
1997<br />
zwischen – between, miniature obscure, zeitschrift für experimentelle literatur <br />
nr. 6, Hg. Gerhild Ebel & Cornelia Ahnert, Halle / Chemnitz, 1996<br />
Programmatie, Centrum voor Kunsten, Hasselt, Belgien, 1995<br />
Sign – Zeitschrift für Form & Inhalt, Nr. 5, „In Klingsors Burg“, Nürnberg, <br />
1995<br />
Die Literaturzeitschrift, Nr. 1, Hg. Kristiane Allert-Wybranietz, Auetal, 1993<br />
IBA Emscher Park Informationen, Nr. 24, Hg. Gerd Seltmann, <br />
Gelsenkirchen, 1992<br />
KOZMIC BLUES, Nr. 5, Hg. H. Dietz & K. Wegener, Hagen, 1987<br />
Palette, Zeitschrift für neueste Literatur, Hg. Haberfeld, Bamberg, 1987<br />
Wied an der Wied, Hg. Seth Behler, Kliniken Wied, 1986<br />
WOW, Nr. 5, 1978, Hg. Bálint Szombathy, Budapest, Ungarn<br />
Centerfold, Vol. 2 No. 6, Hg. C. Robertson & T. Sherman, Toronto, Kanada, <br />
1978<br />
Ulcus Molle Info, Nr. 7/8, Hg. Hg. Josef Wintjes, Bottrop, 1977<br />
Scenen Reader 75/76, Hg. Josef Wintjes, Bottrop, 1976<br />
OVUM, Nr. 5, Hg. Clemente Padin, Montevideo, Uruguay, 1975<br />
Scenen Reader 73/74, Hg. Josef Wintjes, Bottrop, 1974<br />
Der Metzger, Nr. 23, Hg. Helmut Loeven, Duisburg, 1974<br />
Reihe Verbrauchs-Lyrik, Nr. 1, Hg. Walter Lobenstein, Chr. Gauke Verlag, <br />
Scheden, 1973<br />
und „Selb“, Nr. 13, Hg. Benno Käsmayr, Maro Verlag, Gersthofen, 1973<br />
Scenen Reader 72, Hg. Frank Göhre & Josef Wintjes, Bottrop, 1973<br />
SPONTAN, Hg. W.G. Backert, Hamburg, Jan. 1973<br />
SPONTAN, Hg. W.G. Backert, Hamburg, Sept. 1972<br />
AHA, Nr. 1, Hg. E.A. Richter, Wien, 1972<br />
Der Gegner, Nr.1, Hg. Michael Kirmes, Ober-Roden, 1972<br />
UmDruck, Nr.3-4, Hg. Godehard Schramm, Nürnberg, 1971<br />
Zerberus, Hg. N.H. Ludwig, Darmstadt, 1971<br />
Gummibaum, Nr. 3 / 4, Hg. W.G. Fienhold & M. Teufel, Frankfurt, 1971<br />
Impulse, Nr. 2, Hg. Werner Walling, Zirndorf, 1971<br />
Das Pult, Nr. 2-3/71, Hg. Peter Baresch, St. Pölten, 1971<br />
publikation, Nr. 7 (241), Hg. Karl Koch, München-Düsseldorf, 1971<br />
und 6-8, Hg. Benno Käsmayr, Maro Verlag, Gersthofen, 1971<br />
Fandom, Nr. 10, Hg. Heuter, Schellen & Schröder, Garbenteich, 1970<br />
Fandom, Nr. 9, Hg. Heuter, Schellen & Schröder, Garbenteich, 1970<br />
Impulse, Jahrgang 2, Nr. 1, Hg. Werner Walling, Zirndorf, 1970<br />
Impulse, Nr. 1, Hg. Werner Walling, Zirndorf, 1969<br />
Vampir, Hg. Lothar H. Engemann, Fürth, 1969<br />
die pennalen, Jhg. XVI/Heft 3, Hg. Michael Pfeffer, Fürth, 1969<br />
Wochenzeitung Ansbach, Lyrik kontinuierlich wöchentlich ab 16.11.2019 <br />
Humanität, Das deutsche Freimaurer Magazin, mehrere Ausgaben:<br />
1/1994, 3/1997, 4/1997, 6/1997, 2/1998, 1/2000, 3/2001, 5/2001, 3/2002, 4/2002,<br />
1/2003, 3/2003, 6/2003, 3/2004, 4/2004, 6/2004, 1/2005, 4/2005, 4/2006, 6/2006,<br />
3/2008, 5/2008, 6/2009, 6/2015, 4/2016, 5/2016, 6/2016, 1/2017, 1/2018, 3/2018,<br />
6/2018, 1/2919, 5/2019, 1/2021, 4/2021<br />
ELEUSIS, Magazin des AASR, Berlin, Lyrik, Essays & Kunst in mehreren <br />
Ausgaben:<br />
4/2010, 4/2011, 3/2012, 3/2013, 4/2014, 1/2015, 2/2015, 3/2015, 4/2015, 1/2016,<br />
2/2016, 4/2016, 2/2017, 4/2017, 2/2018, 3/2018, 1/2019, 3/2019, 2/2020, 4/2020,<br />
1/2021, 2/2021, 3/2021<br />
Wildleser Almanach, Hg. Klaus Gasseleder, Erlangen, mehrere Ausgaben:<br />
Nr. 1 (2017), Nr. 2 (2017), Nr. 4 (2018), Nr. 9 (2020), Nr. 10 (2020)<br />
WORTLAUT, Zeitschrift für Literatur in Franken, Hg. Siegfried Straßner & <br />
Madeleine Weishaupt, Nürnberg, mehrere Ausgaben:<br />
Nr. 16/2010; 19/2013, 20/2014, 21/2015, 22/2016, 23/2017, 24/2018, 25/2019<br />
Fürther Freiheit, Hg. Lothar Berthold, Fürth, mehrere Ausgaben:<br />
Okt. 1983, Nov. 83, Jan. 84, Feb. 84, März 84, April 84, Okt./Nov.84, Dez. <br />
84/Jan. 85, Dez. 86<br />
Mitteilungen St. Bernhards-Klub, Hg. Wolfgang Schreiber, Nr. 5/82 S.14 & <br />
1/83 S. 52, Landshut, 1982 bzw. 1983<br />
kulturwarte, Monatsschrift für Kunst und Kultur, Hg. Ralf Sziegoleit, Hof, <br />
mehrere Ausgaben: 3/1981, 7/1981, 6/1982, 9/1983, 3/1984</poem><br />
<br />
===Sekundärliteratur=== <br />
*8000 Bücher und 2 Detektive, Artikel über die Restitution von Raubbüchern aus der sog. „Stürmer-Bibliothek von Margit Begiebing, Literarisches Leben, Nürnberg, 2016<br />
*Das Bildnis des Wilden Markgrafen in „Weiter denken 100“, Festschrift der RaiffeisenVolksbank eG Gewerbebank, Ansbach, 2013<br />
*Der Dan-Brown-Code, Von Illuminaten, Freimaurern und inszenierten Verschwörungen, S. 47 ff., Hg. M. Pöhlmann, H. Ehrhardt & C, Ruch, EZW-Texte 207, Berlin 2010<br />
*Die Götter müssen verrückt sein, Essay von Maren Bonacker über den Roman Der Nomadengott in Glaubenswelten. Götter in Science Fiction und Fantasy, Herausgeber: Thomas Le Blanc & Johannes Rüster; Schriftenreihe und Materialien der Phantastischen Bibliothek Wetzlar (Band 88), 2005.<br />
*»Astarte und Venus« von Gerd Scherm und Brigitte Tast, Dokumentation, 2 Bände, Reihe Kulleraugen-Studium Nr. 46 & 47; Kulleraugen-Verlag, Schellerten, ca. 1998<br />
*Fax-Projekt „Run with the Sun“, Text Dr. Reinhard Knodt im Katalog „Über Grenzen miteinander“, Stadtmuseum Erlangen, 1995<br />
<br />
===Internet-Projekte und DVDs===<br />
*Wolfram, poetische Grafik und grafische Poesie, 1997, www.scherm.de/wolfram <br />
*Enigma-Projekt secretXchange, eine Medienskulptur, 1997-2002, www.scherm.de/enigma<br />
*Die 9 Kreise der Hexe Antra mit Otmar Alt und Jean-Marie Bottequin, 2002, www.hexe-antra.de <br />
*Der Nomadengott, www.nomadengott.de <br />
*Die Gollwitzer-Saga, www.gollwitzer.net<br />
*Das Gesetz der Freiheit, Musik: Max Maxelon, Konzertmitschnitt der Uraufführung von Ulrich Scharfenorth (Kamera & Schnitt), Michael Bulcik (Ton), Düsseldorf 2017<br />
*Der Abschied des Turmschreibers, Hans Peter Katzenburg und Elmar Stange, TriWorkFilm, Reichshof 2007 <br />
*Pegasus. Das Geheimnis der Kunst. Das Geheimnis der Logen, ein filmische Anthologie, Hans Peter Katzenburg und Elmar Stange, TriWorkFilm, Reichshof 2007 <br />
<br />
Außerdem Kurzhörspiele für SWF und WDR.<br />
<br />
===Fachpublikationen===<br />
*Das Dan Brown Syndrom – Freimaurerei und Verschwörungstheorien, in Quatuor Coronati, Jahrbuch für Freimaurerforschung, Bayreuth 2007<br />
*Freimaurerische Symbolik und bildende Kunst: Zur ästhetischen Visualisierung einer Idee in Quatuor Coronati, Jahrbuch für Freimaurerforschung, Bayreuth 2006<br />
*Eine Welt - Ein Ethos? Leben in der schönen neuen Medienwelt, von Rolf Luhn, Gottlieb Florschütz, Nicola Döring, Jürgen Ecker, Klaus Kreimeier und Gerd Scherm, Verlag Die Bauhütte, Bonn 2002.<br />
*Die Vielfalt in der Einheit – Positionen einer freimaurerischen Ästhetik, Hg. Gerd Scherm, Pegasus, Gersthofen 2002<br />
*Rosenthal Fakten Serviceformen, Rosenthal, Selb 2000<br />
*Rosenthal Fakten Designer, Rosenthal, Selb 2000 <br />
*Freimaurerisches Zeremoniell für die Hochzeitsfeier, Verlag Die Bauhütte, Bonn 1997<br />
<br />
===International===<br />
Publikationen, Lesungen, Vorträge, Ausstellungen und Ausstellungsbeteiligungen, Events und Performances in:<br />
<br />
Deutschland, Österreich, Schweiz, Niederlande, Belgien, Frankreich, England, <br />
Schottland, Italien, Spanien, Portugal, Dänemark, Schweden, Finnland, <br />
Tschechien, Polen, Lettland, Bosnien, Bulgarien, Ungarn, Türkei, Russland, <br />
Ägypten, Marokko, USA, Kanada, Argentinien, Brasilien, Uruguay, Venezuela, <br />
Japan, Australien, Neuseeland<br />
<br />
===Werke in öffentlichen Sammlungen===<br />
*Städtische Sammlungen Stadtmuseum Fürth<br />
*Sammlungen des Bezirks Mittelfranken<br />
*Von der Heydt-Museum, Wuppertal<br />
*Germanisches Nationalmuseum, Nürnberg<br />
*Otmar Alt-Stiftung, Hamm<br />
*Deutsches Freimaurer Museum, Bayreuth<br />
*Österreichische Staatsbibliothek, Wien<br />
*Karl Ernst Osthaus-Museum, Hagen<br />
*Mittelalterliches Kriminalmuseum, Rothenburg ob der Tauber<br />
*Braunschweigisches Landesmuseum<br />
*Bibliothèque Centre Pompidou, Paris<br />
*Institut für Europäische Ethnologie der Humboldt Universität Berlin<br />
*Bibliothek der Stanford Universität, Kalifornien, USA<br />
*Sammlung der Kunstfreunde Fürth e.V.<br />
*Deutsches Kalendermuseum, Hechingen<br />
*Sammlung der Bibliothek von Alexandria, Ägypten<br />
*Museum of Modern Art, New York, USA<br />
<br />
== Auszeichnungen ==<br />
<br />
*1972 Kulturförderpreis der Stadt Fürth<br />
*1974 Stipendium des Auswärtigen Amtes: Aufenthalt in Italien<br />
*1977 Rosenthal Grenzland-Lyrik-Preis<br />
*1991 Essaypreis der Fürther Freimaurerloge<br />
*1995 [[Wolfram-von-Eschenbach-Förderpreis]]<br />
*1995 Stipendium des Auswärtigen Amtes: Aufenthalt in Schottland<br />
*1998 Ehrensenator des [[Deutsches Freimaurer-Museum Bayreuth|Deutschen Freimaurer Museums Bayreuth]]<br />
*1998 [[Matthias-Claudius-Medaille]], Berlin<br />
*2001 [[Paulskirchen-Medaille]]<br />
*2004 Books on Demand Autoren Award für "Der Nomadengott"<br />
*2006 Friedrich-Baur-Preis für Literatur der Bayerischen Akademie der Schönen Künste<br />
*2007 Turmschreiber auf Burg Abenberg<br />
*2010 Förderung des Dramas „[[Alexander der letzte Markgraf]]“ durch das Bayerische Kultusministerium mit 20.000 Euro<br />
[[Datei:Humanitaet Seite 22.jpg|thumb|835px|center|Zur besseren Lesbarkeit bitte in das Bild klicken.]]<br />
[[Datei:Humanitaet Seite 24.jpg|thumb|835px|center|Artikel im [[Magazin "Humanität"]] von [[Gerd Scherm]]. Mai / Juni 2018]]<br />
=== Ehrungen und Auszeichnungen ===<br />
<br />
<gallery widths="250" heights="350" perrow="2"><br />
Bild:GerdMed.jpg<br />
Bild:GerdMed2.jpg<br />
Bild:4GerdMed3.jpg<br />
Bild:GerdMed5.jpg<br />
</gallery><br />
<br />
==Siehe auch==<br />
*[[Traktate 13: Markgraf Alexander]]<br />
*[[Rezension: Robert A. Minder: Freimaurer Politiker Lexikon]]<br />
*[[Rezension von Gerd Scherm: Manuel Pauli "Die deutsche Freimaurerei in der langen Jahrhundertwende".]]<br />
<br />
===Die poetische Kabbala===<br />
*[[Die poetische Kabbala 1]]<br />
*[[Die poetische Kabbala 2]]<br />
*[[Die poetische Kabbala 3]]<br />
*[[Die poetische Kabbala 4]]<br />
<br />
== Links == <br />
* [http://www.scherm.de/ Gerd Scherm - Homepage]<br />
* [http://hpd-online.de/node/484 hpd-online: Verleihung des Friedrich-Baur-Preises]<br />
<br />
[[Kategorie:Persönlichkeiten|Scherm]]<br />
[[Kategorie:Kunst]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Gerd_Scherm&diff=95274
Gerd Scherm
2022-12-23T16:12:00Z
<p>Aelredus: /* Siehe auch */</p>
<hr />
<div>[[Datei:Cover leben.jpg|mini|Cover Autobiografie Gerd Scherm]]<br />
[[Datei:GerdUrkunde.jpg|mini]]<br />
[[Datei:2016Restitution.jpg|mini|v.l.n.r. Großarchivar der VGLvD Sebastian Hillebrand, zug. Großmeister A.F.u.A.M. Karl Deckart, Großmeister der VGLvD [[Christoph Bosbach]], Leibl Rosenberg, [[Gerd Scherm]], Altvorsitzender der IKG Rudi Ceslanski. (Foto: Wolfgang Klar)]]<br />
<br />
== Gerd Scherm ==<br />
<br />
[[Datei:Artikel.jpg|mini| Artikel: Michael Weber-Schwarz Tauber-Zeitung-Redakteur]]<br />
<br />
[[Datei:189101 1892438631251 1250089430 2250644 3604049 n.jpg|mini]]<br />
[[Datei:579153 10151279684160660 1182320337 n.jpg|mini|"Vogelskript", Aquatinta auf Bütten, 42 x 30 cm, 2002]]<br />
<br />
[[Datei:Cover wm k.jpg|mini|"Das Bildnis des Wilden Markgrafen" Schauspiel von Gerd Scherm (Loge "[[Zu den 3 Türmen]]" i.Or. Rothenburg o.d.T.) mit Illustrationen von Kay Voigtmann (Loge "[[Heinrich zur Treue]]" i.Or. Gera)<br><br />
Klappentext: Markgraf Carl Wilhelm Friedrich von Brandenburg-Ansbach (1712-1757) kehrt anlässlich seines 300. Geburtstags noch einmal in die Welt der Lebenden zurück. Entsetzt stellt er fest, was die Nachwelt aus ihm gemacht hat: Einerseits sehen ihn Legenden als grausamen Mörder, andererseits degradiert man ihn zur banalen Kinder-Comicfigur. Beim Kampf des Markgrafen um seine wahre Geschichte werden nicht nur Verzerrungen korrigiert, sondern kommen auch dessen dunkle Seiten ans Licht. Ein Stück über das Erinnern und darüber, wie jede Generation die Historie neu erfindet.]]<br />
[[Datei:Libretto.jpg|mini|Das Labyrinth. Der Zauberflöte zweyter Theil.<br>Was geschieht, nachdem sich der letzte Vorhang in der Zauberflöte gesenkt hat? Regiert Sarastro weiter? Sind Tamino und Pamina glücklich? Was treiben Papageno und Papagena? Wie heißt eigentlich die Königin der Nacht? Wer sind die drei Damen? Und was wurde aus Monostatos? „Das Labyrinth – Der Zauberflöte zweyter Theil“ erzählt vom weiteren Schicksal der Akteure und der Rache der Königin der Nacht. Der Kampf um das Reich des Lichts ist noch nicht zuende und führt bis ins dunkle Zentrum des Labyrinths …<br />
Der Dramatiker und Lyriker Gerd Scherm schrieb das Libretto für eine Fortsetzung der Zauberflöte (Komposition Franck A. Holzkamp) und entführt die Leser in ein poetisch-spannendes Abenteuer in einem sagenhaften Land in einer sagenumwobenen Zeit.<br> <br>ISBN 978-3-8448-1557-3, Paperback, 72 Seiten, Preis 6,95 €<br>Versandkostenfrei innerhalb Deutschlands beim Autor]]<br />
[[Datei:Gerd.jpg|mini]]<br />
[[Datei:Gerd2.jpg|mini]]<br />
[[Datei:Gerd3.jpg|mini]]<br />
[[Datei:Gerd4.jpg|mini]]<br />
[[Datei:SpiegelScherm.jpg|mini|Ausstellung: "Kunst erzählt: Eine Retrospektive" Kunsthaus Ansbach]]<br />
<br />
<br />
[[Datei:BlaueVision.jpg|mini|Installation "Blaue Vision" in Schloss Burgfarrnbach, Fürth 1991]]<br />
<br />
'''Gerd Scherm''' (* 1950 in Fürth) ist ein fränkischer Schriftsteller und bildender Künstler. Das Werk von Gerd Scherm umfasst nahezu alle literarischen Gattungen - Lyrik, Romane, Drama, Essays und Erzählungen.<br />
== Autobiografie: Einmal Leben und zurück ==<br />
Das Leben ist kein solitärer massiver Block, es besteht aus Fragmenten.<br />
<br />
Nicht als Protokollant meiner selbst wollte ich unterwegs sein, sondern als Flaneur, als einer, der auf dem Boulevard seines Lebens spaziert und in die Schaufenster blickt. Einer, der den Blick schweifen lässt, der kein festes Ziel verfolgt, der sich von Details faszinieren lässt und die Abschweifung liebt. Jedes Schaufenster eine Bühne mit Szenen meines Lebens.<br />
<br />
Klappentext:<br />
<br />
"Lieber Gerd, heute während meiner schlaflosen Nacht war ich bei Dir, mit Dir, in Deinen Texten, die auch in mir einiges nach oben geschwemmt haben. Was für ein reiches, aber auch verwundetes Leben Du hast. Was Du alles ins Leben gebracht hast, durchgestanden und bewältigt hast. Ich liebe die Tiefe, die Differenziertheit Deiner Sprache. Ich assoziiere sie mit der Musik von Henry Purcell, warum auch immer.<br><br />
Ich könnte stundenlang über Deine Texte sprechen, aber ich belasse es beim Fazit:<br><br />
Du hast mir heute meine Nacht mit Deinen Worten gerettet."<br />
<br />
Irmtraud Tarr<br><br />
Konzertorganistin, Autorin und Psychotherapeutin<br />
<br />
'''Einmal Leben und zurück'''<br />
<br />
Die Autobiografie des Gerd Scherm.<br />
<br />
Hardcover mit Lesebändchen,<br><br />
21,5 x 21,5 cm, 585 Gramm<br><br />
208 Seiten, über 200 (!) Abbildungen<br><br />
Preis: 39,90 €<br />
<br />
Verlag: p.machinery<br><br />
Bestellungen: (michael@haitel.de beim Verlag oder bei mir, gerne auch signiert)<br><br />
Gerd Scherm: gerd@scherm.de<br />
<br />
== Leben ==<br />
In den 70er Jahren gab er gemeinsam mit Godehard Schramm die Literaturzeitschrift ''UmDruck'' heraus. Er war Mitarbeiter von Eugen Gomringer, dem Begründer der Konkreten Poesie und arbeitete für Umwelt-Kunst-Projekte als Assistent des ''Zero''-Künstlers Otto Piene. Danach organisierte er die Selber Literaturtage und die Rosenthal Künstlertage in Darmstadt. Zusammen mit seiner Frau Friederike Gollwitzer führte er die Ateliergalerie ''Kulturgut - Raum für Kunst'', die inzwischen Kulturevents organisiert. Scherm ist an der Freien Universität Berlin Gastdozent für Kultursoziologie und [[Religionssoziologie]]. <br />
<br />
Sein bekanntestes Werk ist der Roman ''Der Nomadengott'' (2003). Der satirische Roman spielt im alten Ägypten und setzt sich humoristisch mit der ägyptischen Götterwelt und der Tora auseinander. Auf der Leipziger Buchmesse wurde Scherm 2004 für diesen Roman mit dem ''Books on Demand Autoren Award'' ausgezeichnet. <br />
<br />
Für sein Gesamtwerk erhielt er 2006 den Friedrich-Baur-Preis für Literatur der Bayerischen Akademie der Schönen Künste, der mit 10.000 Euro dotiert ist. <br />
<br />
Gerd Scherm lebt in Binzwangen bei Colmberg in einem Fachwerkhof aus dem 17. Jahrhundert. Der Künstler ist bekennender Freimaurer und Mitglied in der Loge ''[[Zu den drei Türmen]]'' Rothenburg ob der Tauber-Dinkelsbühl.<br />
<br />
== Das Bildnis des Wilden Markgrafen ==<br />
<br />
Pressezitat: Fränkische Landeszeitung 08.10.2012<br><br />
Überschrift: Egomaner Jedermann<br />
<br />
„[…] ‘Das Bildnis des Wilden Markgrafen‘ ist eine tolle Geschichtsstunde. Mehr noch, das Stück ist ein abgründig unterhaltsames Vexierspiel, das Geschichte und Gegenwart ineinanderwirbelt. Die ätzenden Giftspritzer, die es dabei herausschleudert, brennen prompt hübsch ordentliche Löcher in Ansbachs barokokoseliges Residenzbewusstsein und geben Durchblicke ins Allgemeingültige frei. Gerd Scherm lässt in seiner Textvorlage konventionelle Dramaturgie-Regeln hinter sich. Statt einem Drama hat er einen faktensatten und ironiebestachelten Bühnen-Essay über die zeitgeistige Zurichtung von Geschichte geschrieben. Gegen die Vermonsterung des Fürsten zum „wilden“ Markgrafen geht er genauso spöttisch vor wie gegen die gedankenlose Verniedlichung des Jubilars zur putzigen Marketing-Figur. Schicht für Schicht trägt er die Übermalungen des Bildnisses ab. Ein verehrungswürdiger Landesvater ist zwar am Ende nicht zu finden. Dafür lassen die Episoden aus dem Herrscherleben einen ewig pubertären Egomanen voller todesängstlicher Lebensgier sichtbar werden. Scherm zeigt das ohne zu verurteilen mit einer Mischung aus frechem Witz und Mitleid. Das ist der Lebensfunke des Stücks. […] Aus dem richtigen Blickwinkel betrachtet wird das ‚Bildnis des Wilden Markgrafen‘ zum Spiegel. Man sieht darin: sich selbst. Der Markgraf ist ein Jedermann, mit dem Unterschied, dass er die Macht und die Mittel hat, das zu kriegen, was er will. Koste es was es wolle. […]“<br />
<br />
Thomas Wirth <br />
<br />
== Literarische Werke - Bibliographie ==<br />
<br />
===Einzelveröffentlichungen===<br />
*Vom Dunkel zum Licht – von Trauer zur Zuversicht, Kalender, Manufaktur Willi Beck, Dachau, 2021, (Ausgezeichnet mit dem GREGOR CALENDAR AWARDvKategorie „Traditionelle Druckkunst“)<br />
*Reise zum Ende des Tages, Lyrik, Gestaltung Wilhelm Schramm, Kalligraphie Annegret Raulfs, Freipresse, Bludenz, 2020<br />
*Drei starke Frauen – Lilith Medea Kassandra, Essays und Lyrik, BoD, Norderstedt 2020<br />
*Der Mann, der im Chelsea Hotel einen Zimmerbrand bestellte, 3 Erzählungen, Edition Thomas Seng in der Werkstatt Galerie & Verlag, Köln & Nürnberg, 2020<br />
*Wenn die Tage erscheinen, vergeht die Zeit, Kalender, Manufaktur Willi Beck, Dachau, 2020, (Ausgezeichnet mit dem GREGOR CALENDAR AWARD Kategorie „Traditionelle Druckkunst“)<br />
*Luther Rock, Rock-Oratorium, Textbuch, 2019<br />
*Kassandra, Lyrik, Illustrationen Wilhelm Schramm, Kalligraphie Annegret Raulfs, Freipresse, Bludenz, 2019<br />
*Der Templer und die Katharer, Roman, Salier Verlag, Leipzig, 2019<br />
*Zeitzittern. Die Aufzeichnungen des Leopold Branntwein, Roman, BoD, Norderstedt 2018<br />
*Rabengesang, Lyrik, Illustrationen Wilhelm Schramm, Freipresse, Bludenz, 2016<br />
*Wasteland Warriors Art Calender 2017, Lyrik, Bilder Jens Rusch, eine Dystopie in 12 Teilen, Steinmetz, Kassel 2016<br />
*Schamanenkind, Roman, Neuausgabe, p.machinery, Murnau, 2016<br />
*Die Weltenbaumler, Roman, Neuausgabe, p.machinery, Murnau, 2016<br />
*Die Irrfahrer, Roman, Neuausgabe, p.machinery, Murnau, 2015<br />
*Der Nomadengott, Roman, Neuausgabe, p.machinery, Murnau, 2015<br />
*Lilith, Lyrik mit Linolschnitten von Wilhelm Schramm, Freipresse, Bludenz, 2014<br />
*Der Lehrer, der Student und die Soldaten oder Das gestohlene Leben, Drama, BoD, Norderstedt 2014<br />
*Man nennt mich Retti-Palais, Prosa, Fotos Jim Albright, BoD, Norderstedt 2014<br />
*Der schändliche Skandal Heine-Platen, Schauspiel, BoD, Norderstedt 2013<br />
*Das Bildnis des Wilden Markgrafen, Schauspiel, BoD, Norderstedt 2012<br />
*Das Labyrinth. Der Zauberflöte zweyter Theil, Libretto, BoD, Norderstedt 2012<br />
*Mantakors Reise, Erzählung, Illustrationen von Karel Fron, Shaker Media, Aachen 2012<br />
*Die dunkle Mühle oder Die Saga der Familie Gollwitzer, Roman, Neuausgabe Vorwort Vito von Eichborn, Edition BoD, Norderstedt 2012<br />
*Die dunkle Mühle. Eine Gollwitzer-Saga, Roman, BoD, Norderstedt, 2011<br />
*Der Turm der geschwätzigen Vögel, Erzählungen, Verlag des Landkreises Roth 2010<br />
*Alexander der letzte Markgraf, Drama, BoD, Norderstedt 2009 <br />
*Inmitten der Brombeerhecke, Gedichte, Shaker Media, Aachen 2008 <br />
*Die Weltenbaumler, Roman, Heyne Verlag, München 2008<br />
*Lichtspuren, Fotos Michael Tessmann, Texte Gerd Scherm, rt edition, Frankfurt 2007<br />
*Der Sohn der Witwe / The Widow’s Son, Lyrikedition deutsch/englisch, Freipresse, Bludenz 2007 <br />
*Die Irrfahrer, Roman, Heyne Verlag, München 2007<br />
*Kraftzeichen, Lyrik und 11 Holzschnitte von Wilhelm Schramm, Freipresse, Bludenz 2007<br />
*Der Nomadengott, Roman, Heyne Verlag, München 2006<br />
*Das Brevier der allerletzten Wahrheiten, Satiren, Kontor für Kunst & Literatur, Colmberg 2005 <br />
*Erdwächter, Lyrik, Freipresse, Bludenz 2005<br />
*Schamanenkind, Roman, Spirit Rainbow Verlag, Aachen 2004<br />
*Der Nomadengott, Roman, Kontor für Kunst & Literatur, Colmberg 2003<br />
*Ich, Medea, Lyrik, Freipresse, Bludenz 2002<br />
*Die Kreise der Hexe Antra, Lyrik, Freipresse, Bludenz 2002<br />
*Hoffen kostet nichts, Erzählungen, Kontor für Kunst & Literatur, Colmberg 2002<br />
*Der andere Ort, Lyrik, Freipresse, Bludenz 2000<br />
*Otmars Welt, Texte Gerd Scherm, Bilder Otmar Alt, Hamm 1998<br />
*Friederike, vier Texte und (k)ein Märchen, Freipresse, Bludenz 1998<br />
*Der Weg zum Licht, Lyrik, mit Bildern von Josef Obornik, Verlag Die Bauhütte, Bonn 1997<br />
*Wolfram, Lyrik und ein Essay, Freipresse, Bludenz 1997<br />
*Schrödingers Katze, Lyrik, Freipresse, Bludenz 1997<br />
*Die Karpfenburg, Erzählungen, Vorw. Barbara Ohm, Städtebilder Verlag Fürth 1997<br />
*Sohn der Witwe, Lyrik, Nachwort W. Schramm, Freipresse, Bludenz 1996<br />
*Astarte und Venus. Eine fotolyrische Annäherung, Lyrik und Fotos, Vorwort Dr. Reinhard Knodt, B. Tast Verlag, Schellerten 1996,Übersetzungen in englisch und italienisch Lyrix, Lyrik, Kulturgut, Fürth 1995<br />
*Vision Quest, Lyrik & Stempelzeichen, Freipresse, Bludenz 1995<br />
*Schamanenreise, Lyrik, Freipresse, Bludenz 1995<br />
*Run with the Sun, Fax-Art-Projekt (Dokumentation), Vorwort Dr. Reinhard Knodt, Kulturgut, Fürth 1995<br />
*Zwischen den Zeiten, Lyrik, Freipresse, Bludenz (Österreich) 1994<br />
*Indian Summer. Die Seele der Dinge, Prosa & mixed media, edition nunatak, Fürth 1992<br />
*Die poetische Kabbala, Lyrik, edition nunatak, Fürth 1992<br />
*Der Weg der Symbole, Lyrik & mixed media, Vorwort Dr. Helmut Richter, edition nunatak, Fürth 1991<br />
*Magischer Garten, Lyrik & mixed media, edition nunatak, Fürth 1990<br />
*WortRäume, Lyrik, Vorwort Dr. Uwe Rüth, Museum Glaskasten, Marl 1987<br />
*Auf der anderen Seite der Nacht, Lyrik, Verlag Lothar Berthold, Fürth 1987<br />
*CAToons, Cartoons, Verlag Lothar Berthold, Fürth 1983 (2. Auflage 1986)<br />
*Zeichen, Poesie, Vorwort, Prof. Eugen Gomringer, edition pege, Selb 1975<br />
*conception music to be, mixed media, mit Günter Guben, Edition Appa Appa, Esslingen 1973<br />
*Der Clan, Drama, edition pege, Fürth 1972<br />
*Spiegeleien, Prosa, Maro Verlag, Gersthofen 1971<br />
*112 überlegungen in verschiedenen räumen, Prosa, edition pege, Fürth 1970<br />
<br />
===Theater, Bühnenwerke, Libretti und Lyrik-Vertonungen===<br />
*"Luther Rock" Rock Oper, Komposition Manuel de Roo, Uraufführung Gumbertuskirche Ansbach,<br />
*"Der schändliche Skandal Heine-Platen" Drama, szenische Lesung von Holger Stolz (Heine) & Dave Wilcox (Platen), Staatliche Bibliothek / Schlossbibliothek Ansbach, 13. Juli 2018<br />
*"Das Gesetz der Freiheit", Bühnenwerk für Oboe, Klavier und Sprecher, Komponist Max Maxelon, Uraufführung Düsseldorf, 30. April 2017<br />
*"Der Lehrer, der Student und die Soldaten oder Das gestohlene Leben", Drama, ERATHECO - Ermisch-Raggi-Theater-Company, Frankfurt, Szenische Lesung Staatliche Bibliothek / Schlossbibliothek Ansbach, 5. August 2016<br />
*"Das Bildnis des Wilden Markgrafen", Auftragsarbeit für das Theater Ansbach, Uraufführung 6. Oktober 2012<br />
*"Alexander der letzte Markgraf", Auftragsarbeit für das Theater Ansbach, Uraufführung 19. März 2010<br />
*"Das Labyrinth – der Zauberflöte zweyter Theil", Oper, Libretto, Komponist Franck Adrian Holzkamp, München, 2004-2008<br />
*"Visionen" für Bariton, Streichquartett, Harfe und Sopran-Saxophon, Text Gerd Scherm, Musik Werner Heider, Uraufführung im Kulturforum Fürth 22.11.2007<br />
*"Der Heilige Benedikt", Oratorium, Libretto 2005<br />
*"Mondspuren", Liedzyklus (5 Gedichte, 2003), Komposition Franck A. Holzkamp.<br />
*"Pas de bleu", Lyrik in der Dokumentation zur Ballettproduktion „Tanz der Farben / Medea“ von Karol Szymanowski / Samuel Barber, Theater Hof, Edition Becker, Laufen 2002<br />
*"Le Roi Bérenger", Lyrikzyklus zur gleichnamigen Oper von Heinrich Sutermeister nach „Der König stirbt“ von Eugene Ionescu, Südostbayerisches Städtetheater, Passau 1998<br />
*"Der Schweineklau", Aufführung durch die Theatergruppe der Schule Brodswinden (Landkreis Ansbach), 1998<br />
*"Der Clan", uraufgeführt von der Studio Bühne Fürth, Regie Rainer Lindau, April 1972, edition pege, Fürth<br />
*Lyrik für Programmhefte Schauspielhaus Nürnberg, Dürerjahr 1971<br />
*Lyrik-Vertonungen durch die Komponisten Werner Heider, Erlangen („unterwegs“); Erwin Koch-Raphael, Bremen („Lehrling“, „Geselle“, „Meister“); Ingo Bathow, Berlin („Light of Love“); King Richard, Salzburg („In the Past“); Manuel de Roo, Forchheim („Luther Rock“, „3 Frauen – Lilith-Medea-Kassandra“)<br />
<br />
===Anthologien, Zeitschriften & Kunstkataloge (Herausgeber)=== <br />
*Die Fahrt der Steampunk Queen, mit Marianne Labisch, p.machinery, Winnert, 2021 <br />
*Bilder einer Ausstellung, mit Marianne Labisch & Marco Habermann p.machinery, Murnau, 2018<br />
*Dampf über Europa, mit Stefan Cernohuby, Arcanum Fantasy Verlag, Bickenbach 2018<br />
*Was geschah im Hotel California?, mit Marianne Labisch, p.machinery, Murnau, 2014<br />
*Drachen, Diebe und Dämonen, Wölfchen Verlag, Syke, 2012<br />
*Die Saga der Drachenschwerter, mit Janine Höcker, Wunderwald Verlag, Erlangen 2010<br />
*Kunst begegnen 5, Dokumentation, Kulturgut, Colmberg 1996<br />
*Kunst begegnen 4, Dokumentation, Kulturgut, Fürth 1995<br />
*Kunst begegnen 3, Dokumentation, Kulturgut, Fürth 1994<br />
*Kunst und Buch, mixed media, Vorwort Dr. H. Richter, Kulturgut, Fürth 1994<br />
*Signale-Nachrichten-Botschaften, Hg. Gerd Scherm, edition pege, fluxus print 2, Selb, 1975<br />
*Militante Literatur, Chr. Gauke Verlag, Minden 1973<br />
*UmDruck, Nr. 5, Hg. Gerd Scherm & Godehard Schramm, Nürnberg, 1973<br />
<br />
===Anthologien & Kunstkataloge (Beteiligung)=== <br />
<poem>Wundersame Haustiere und wie man sie überlebt, Hg. H. Bienek & S. <br />
Cernohuby, Lindwurm Verlag, Hamburg, 2021<br />
Nahverkehr, Zeichnungen & Texte von Horst Binder, poetisches Vorwort Gerd <br />
Scherm, Büchenbach 2020<br />
Das Cadvendarium – Neues aus der Wunderkammer, Hg. Stefan Cernohuby, <br />
Lysandra Books Verlag, Dresden, 2020<br />
Wenn die Welt klein wird und bedrohlich, Hg. F. Woitkowski, Blitz-Verlag, <br />
Windeck, 2020<br />
Grandpa & Me, Mailart-Projekt, Minden, 2020<br />
Schwabach – Ortung 11 – Im Zeichen des Goldes, Hg. Ingo Cesaro, Mail Art <br />
Projekt, Neue Cranach-Presse, Kronach, 2020<br />
Die untergründigen Jahre, Hg. Peter Engel & Günther Emig, Günther Emigs <br />
Literatur-Betrieb, Niederstetten, 2020<br />
Hammer + Veilchen 2019, Flugschriften für neue Kurzprosa, Hg. Günther Emig<br />
& Peter Engel, Niederstetten & Hamburg<br />
Best of Geschichtenweber, Hg. Nina Horvath, 2019<br />
Golly & Moon – Nebel über der Oakland Bay, Verlag Torsten Low, Meitingen, <br />
2019<br />
Reiten wir!, Phantastikautoren für Karl May, Hg. Alex Jahnke, Edition Roter <br />
Drache, Remda-Teichel, 2017<br />
Im Winter der Zeit, Hg. Nevfel Cumart, edition hübscher, Bamberg, 2017<br />
Das Dimensionstor, Hg. Nadine Muriel & Stefan Cernohuby, Amrun, Traunstein,<br />
2017<br />
Was bei mir wirklich hängen blieb ... Erinnerungen an die Schulzeit, <br />
Hg.Thomas Rüger, Edition Knurrhahn, Nürnberg, 2017<br />
Als ich König war und Maurer, Hg. Heinz Sichrovsky, Studienverlag, <br />
Innsbruck, 2016<br />
Die Leiche im Apfelbaum, Hg. Gudrun Vollmuth, art&words, Nürnberg, 2016<br />
Tauberflüstern, Hg. K. Neubauer gem. mit G. Berghofer, A. Hassel & E. Tannert, <br />
Ars Vivendi Verlag, Cadolzburg, 2015<br />
Gedichte aus dem Land der Sonderlinge, Hg. Julia Alexandrowa, <br />
zweisprachiger deutsch-russischer Lyrikband, Wladimir, Russland, 2015<br />
Kinder der Sonnenfinsternis, Hg. Oliver Hohlstein, Ulrich Burger Verlag, <br />
Homburg/Saar 2015<br />
Fundbüro der Finsternis, Hg. Stefan Cernohuby, p.machinery, Murnau, 2015<br />
Dampfmaschinen und rauchende Colts, Hg. Stefan Cernohuby & Wolfgang <br />
Schroeder, Verlag Torsten Low, Meitingen, 2014<br />
I belong, Mail-Art-Project, Hg. Oliver C. Huck & Peter Küstermann, Diakonie <br />
Stiftung Salem, 2014<br />
PragMagisch, Hg. Sina Schneider & Teresa Ginsberg, p.machinery, Murnau, <br />
2013<br />
Königliche Bilder Kunst, Hg. Jens Oberheide & Cornelius Rinne, BoD, <br />
Norderstedt, 2013<br />
The End, Hg. Felix Woitkowski, p.machinery, Murnau, 2013<br />
Der Künstler Kaspar Hauser, Projekt in Ansbach von Ottmar Hörl, Hg. <br />
Christoph Maisenbacher, Trier, 2013<br />
denk!mal, Dokumentation, Hg. Abgeordnetenhaus Berlin, 2012<br />
Windschatten der Stimmen, Hg. Nevfel Cumart, edition hübscher, Bamberg, <br />
2012<br />
Festschrift 175 Jahre Lehmus’sche Kleinkindschule, Hg. Hans-Ulrich <br />
Pschierer, Pfarramt St. Michael, Fürth, 2012<br />
Rot ist die Lust - eROTische Märchen, Hg. J. Cavanaugh, WortKuss Verlag, <br />
München, 2011<br />
Daheim-dahamm, Hg. Kerstin Beinert, Haus fränkischer Geschichte, Burg <br />
Abenberg, 2011<br />
Lieder und Gedichte zum Gebrauch in der Loge, Hg. Ivan Wojnikow, <br />
Leipziger Freimaurer Verlag, 2011<br />
Zeichensetzer unserer Zeit, Otmar Alt Biographie, Hg. Jörg Bockow, Hamm, <br />
2010<br />
Von Feuer und Dampf, Hg. Stefan Cernohuby, Arcanum Fantasy Verlag, <br />
Bickenbach, 2010<br />
Neue Meister, Hg. Philip Militz & Jens Oberheide, DFM Verlag Deutscher <br />
Freimaurer, Bayreuth, 2010<br />
Avatare, Roboter & andere Stellvertreter, Hg. Susanne O’Connell, <br />
Wendepunkt Verlag, Weiden, 2010<br />
MALERDICHT-DICHTERMAL, 12 künstlerische Doppelbegabungen, <br />
Kunstpavillon im Botanischen Garten München, 2008<br />
wortgefährten weggefährten, Wolf Peter Schnetz zum 70. Geburtstag, Hg. <br />
Barbara Krohn & Regina Arends, Regensburg, 2009<br />
Spukhaus zu verkaufen, Hg. Tatjana Stöckler & Simone Edelberg, WortKuss <br />
Verlag, München, 2009<br />
Ein Haus aus Sternsteinen bauen, Hg. Nevfel Cumart, Wolf Peter Schnetz & <br />
Sibylle Link, Spätlese Verlag, Nürnberg 2008<br />
Dunkelheit, Hg. Janine Hierreth, Hierreth Verlag, Goldbach, 2008<br />
Dumm gelaufen, Hg. Tamara Pirschalawa, Edition Leseunde, Frankfurt/Main, <br />
2008<br />
Send me your shaman, Hg. Wilhelm Schramm, Mail Art Projekt, Freipresse, <br />
Bludenz, 2008<br />
Heider, Hartl, Hippe – Kompositionen zum Jubiläum, Hg. Stadttheater Fürth,<br />
2007<br />
Quatuor Coronati – Jahrbuch für Freimaurerforschung, Nr. 44, Hg. Dr. <br />
Günter Wolf, Bayreuth, 2007<br />
Quatuor Coronati – Jahrbuch für Freimaurerforschung, Nr. 43, Hg. Dr. <br />
Günter Wolf, Bayreuth, 2006<br />
30 / dreißig, Hg. Neue Gesellschaft für Literatur, Delp, München, 2006<br />
AASR 75 Jahre, Hg. Friedrich Wilhelm Schmidt, Berlin, 2005<br />
Shaman, Hg. Wilhelm Schramm, Mail Art Projekt, Freipresse, Bludenz, 2005<br />
Hast a weng Zeit?, Hg.Gudrun Vollmuth, Verlag Walter E. Keller, Treuchtlingen, <br />
2005<br />
Liebe, Lyrikanthologie, Hg. Christine Bienert, Schmöker Verlag, Garbsen, 2004<br />
Suchet das Christkind zu Erlangen, Hg. Sussanne Hötzel & Hans Jürgen Luibl, <br />
Verlag Solare Zukunft, Erlangen, 2004<br />
Von Ufer zu Ufer, Hg.Gudrun Vollmuth, Verlag Walter E. Keller, Treuchtlingen, <br />
2003<br />
Schön, dass es Dich gibt!, Hg. MÁRA! (Margit Schmitt-Leibinger), Pattloch <br />
Verlag, München, 2003<br />
AKADEMIE FORUM MASONICUM, Jahrbuch XV, Hg. Günter Lensch, Bonn, <br />
2002<br />
Die neun Kreise der Hexe Antra, Ausstellungskatalog, Hg. Gerd Biegel, <br />
Braunschweigisches Landesmuseum, 2002<br />
WOHER WOHIN, Rolf Appel, Hg. Jens Oberheide, Berlin, 2002<br />
Trolle, Gnome und andere Wirklichkeiten, Katalog Otmar Alt, Hg. Iris Nestler,<br />
Düren & Linnich, 2001 & 2002<br />
archEtrans, Katalog Architekturtage Karlsruhe, Hg. H.R. Hiegel, 2002<br />
Fund im Sand, Hg. Neue Gesellschaft für Literatur, Delp, München, 2000<br />
20 Jahre Wolfram-von-Eschenbach-Preis 1980-2000, Hg. Bezirk <br />
Mittelfranken, Ansbach, 2000<br />
Deutsches Freimaurer Lexikon, Hg. Reinhold Dosch, Bonn, 1999<br />
PHOTONEWS 9, Quaderni del Museo Ken Damy, Brecia, Italien, 1997<br />
Jean-Marie Bottequin, Katalogtext, Autoren Galerie 1, München, 1997<br />
Auf der fränkischen Eisenbahn, Hg.Gudrun Vollmuth, Verlag Walter E. Keller, <br />
Treuchtlingen, 1997<br />
Herbarium Mensch & Natur, Hg. Hans Hess, Schwarzenberg, 1996<br />
Megaliths & Office Machines, Hg- Lilian A. Bell, McMinville, Oregon, USA, <br />
1996<br />
Inspiralation, Hg. Neue Gesellschaft für Literatur, Erlangen, 1996<br />
Fürth, Hg. Godehard Schramm & Erich Malter, Delp Verlag, München, 1994<br />
ART 8 Nürnberg, Hg. Ines Brunner & Bert Berauer, Nürnberg, 1993<br />
Facing America, Dokumentation, Hg. AG Kultur im Großraum, Nürnberg, 1993<br />
Poesia e Cultura – Dichtung und Kultur, Hg. Renza Agnelli, Edizioni <br />
Universum, Trento, Italien, 1993<br />
Schöne alte Treppenhäuser und Hauseingänge in Fürth, Hg. Barbara Ohm, <br />
Genniges Verlag, Roth, 1993<br />
Gedankenfragmente: Erde-Mensch-Zukunft, Hg. Matthias Heise & Hans <br />
Boës, Netzwerk Zukunft, Gelsenkirchen, 1993<br />
Künstler in Fürth, Ausstellungskatalog Bijeljina, Galerija Milenko Atanacković, <br />
Hg. Dr. Helmut Richter, Stadtarchiv Fürth, 1991<br />
Kreuzberg Express, Hg. Lothar Berthold, Städtebilder Verlag, Fürth, 1987<br />
Ortsangaben, Hg. Axel Kutsch, Autoreninitiative Köln, 1987<br />
In Fürth, Hg. Bürgervereinigung Altstadtviertel St. Michael, Kulturring C, Fürth, <br />
1985<br />
Gegenwind, Hg. Axel Kutsch, Autoreninitiative Köln, 1985<br />
Festival 2000, Mail Art Katalog, Hg. Juan Pagán, Madrid, Spanien, 1981<br />
Kunst im Rathaus, Hg. Stadt Selb, 1980<br />
Rosenthal Lyrik Wettbewerb, Anthologie der Preisträger, Hg. Eugen <br />
Gomringer, Selb, 1979<br />
Mantua Mail 78, Hg. R. Peli & M. Versari, Casa del Mantegna, Mantua, Italien <br />
1978<br />
Art In The Mail, Manawatu Art Gallery, Wanderausstellung Neuseeland, 1977<br />
Handbuch der alternativen deutschsprachigen Literatur, Hg. Christoph <br />
Schubert, Verlag PE.CH, Hamburg & Münster, 1976<br />
small press scene, Hg. Frontino, Liso, Majni Pintus, Zona, Firenze, Italien, 1976<br />
Handlungen, Hg. Peter Below, Omnibus Press, München, 1976<br />
Images & Information, Hg. Chuck Stake, Calgary, Kanada, 1976<br />
Yellow Pages, Hg. Terry Reid, Sydney, Australien, 1976<br />
Werkbuch, Hg. Josef Wintjes, Literarisches Informationszentrum, Bottrop, 1976<br />
anthologie visuele poëzie – visual poetry anthology – 133 poets from 25 <br />
countries, Hg. G.J. de Rook, Verlag Bert Bakker, Den Haag, Niederlande, 1976<br />
Spatial Poem, Hg. Mieko Shiomi, global events performed between 1965 to 1975,<br />
Osaka, Japan, 1976<br />
Bücher die man sonst nicht findet, Katalog der Minipressen 1976/77, Hg. <br />
Benno Käsmayr, Maro Verlag, Gersthofen, 1976<br />
Bücher die man sonst nicht findet, Katalog der Minipressen 1974/75, Hg. <br />
Benno Käsmayr, Maro Verlag, Gersthofen, 1976<br />
die horen, Nr. 104, Hg. Kurt Morawietz, Hannover, 1976<br />
Käfig, Hg. Künstler Syndikat Frankfurt, 1976<br />
450 Jahre Bauernkrieg, Hg. Wolfgang Will, Studio M, Bamberg, 1975<br />
STEMPELKUNST, Mail Art Projekt, Hg. G.J. de Rook, Verlag Bert Bakker, Den <br />
Haag, Niederlande, 1975<br />
STEMPELBOEK - BOOK OF STAMPS, Hg. Jan Brand, Luxe Werkjes, <br />
Beuningen, Niederlande, 1975<br />
VARGEN, Mail Art Projekt, Moderna Museet, Stockholm, Schweden, 1975<br />
Klitzekleine Bertelsmänner, Hg. Peter Engel & W. Christian Schmitt, Chr. <br />
Gauke Verlag, Minden 1974<br />
8JAC’74, 8. Ausstellung zeitgenössischer Kunst, Hg. Museu de Arte <br />
Contemporânea, Sao Paulo, Brasilien, 1974<br />
Prospectiva 74, Ausstellungskatalog, Hg. Museu de Arte Contemporânea, Sao <br />
Paulo, Brasilien, 1974<br />
Handbuch der alternativen deutschsprachigen Literatur,Hg. Peter Engel & <br />
Christoph Schubert, Verlag PE.CH, Hamburg & Münster, 1974<br />
Endlich was Neues, Jahrbuch für neue Dichtung, Hg. Manfred Chobit, Jochen <br />
Gerz & Rolf Nörtemann, Wien, Villars und Gießen, 1974<br />
Junge deutsche Literatur in Selb, Programmheft, Hg. Rosenthal AG, Selb, 1973<br />
HUS’HU, Hg. Peter Engel & Christoph Schubert, Hamburg & Münster, 1973<br />
SELFMADE, Hg. Benno Käsmayr, Maro Verlag, Gersthofen, 1971</poem><br />
<br />
===Zeitschriften & Magazine=== <br />
<poem>Altschottische Hefte, Hg. Horst G. Degner, Berlin, 2020<br />
Fürther Kärwa Zeitung, Hg. Michael Krauß, Frank Drechsler & Nicole <br />
Schoger, Fürth, 2018<br />
Haller 14, Schwimmbad 1967, p.machinery, Murnau, Juni 2017<br />
Der Maulkorb, Nr. 9, Hg. Silvio Colditz, artderkultur e.V., Dresden, 2012<br />
ROTOUR, Stadtmagazin Rothenburg o.d.T., März/April 2012<br />
fingerprint, Hg. Miriam Lechner, Norderstedt, 2012<br />
Stadtpark Journal, Hg. Industrie- und Kulturverein Nürnberg, Ausgabe 141, Mai <br />
2010<br />
Winkelmaß, Hg. Ivan Wojnikow, Leipzig, Juni 2010<br />
TAU, Zeitschrift der Forschungsloge QUATUOR CORONATI, Nr. II/2008, Hg. Dr.<br />
Klaus-Jürgen Grün, Bayreuth<br />
Abenteuer & Phantastik, Nr. 50, Hg. Jürgen Pirner, Hamburg, 2008<br />
TOPfive, Taschenbuch-Highlights, Heyne & Diana Verlag, München, 2007<br />
TAU, Zeitschrift der Forschungsloge QUATUOR CORONATI, Nr. I/2006, Hg. <br />
Prof. Dr. Hans-Hermann Höhmann, Bayreuth<br />
Der Anstifter, Hg. Otmar Alt Stiftung, Nr. 35, Hamm, 2005<br />
Straßenkreuzer, Das Sozialmagazin, Nürnberg, Nr. 3 / 2005<br />
Frau im Leben, Hg. Jürgen Sinn, Köln, 2005<br />
Lenz, Hg. Jürgen Sinn, Köln, 2005<br />
Kemet – Zeitschrift für Ägyptenfreunde, Hg. Adel Kamel, Berlin, Nr. 1, 2004<br />
Golos pisatelja, Gedicht übersetzt von Julia Alexandrowa, Wladimir, Russland, <br />
März 2004<br />
Lindenblatt, Nr. 16, Hg. Arnim Schneider, Dortmund, 2004<br />
Frankenland, Nr. 2 / 2003, Hg. Rudolf Erben, Verlag Frankenbund, Würzburg<br />
Nürnberger Zeitung, Roman „Der Nomadengott“ als täglicher <br />
Fortsetzungsroman im Herbst 2003<br />
Literatur in Bayern, Nr. 72, Hg. Dietz-Rüdiger Moser & Waldemar Fromm, <br />
München, 2003<br />
Treue Information 200, Hg. Reinhold Dosch, Berlin, 2001<br />
Verein zur Förderung des jüdischen Museums Franken, Nr. 20, Hg. Helga <br />
Pavlicek, Fürth 2001<br />
Bayerische Theatertage Würzburg, Programmheft, Hg. Thomas Kraus, <br />
Würzburg, 1998<br />
E-Pele-Mele, Electronic Mail Art Netzine, Hg. Guy Bleus, Hasselt, Belgien, <br />
1997<br />
zwischen – between, miniature obscure, zeitschrift für experimentelle literatur <br />
nr. 6, Hg. Gerhild Ebel & Cornelia Ahnert, Halle / Chemnitz, 1996<br />
Programmatie, Centrum voor Kunsten, Hasselt, Belgien, 1995<br />
Sign – Zeitschrift für Form & Inhalt, Nr. 5, „In Klingsors Burg“, Nürnberg, <br />
1995<br />
Die Literaturzeitschrift, Nr. 1, Hg. Kristiane Allert-Wybranietz, Auetal, 1993<br />
IBA Emscher Park Informationen, Nr. 24, Hg. Gerd Seltmann, <br />
Gelsenkirchen, 1992<br />
KOZMIC BLUES, Nr. 5, Hg. H. Dietz & K. Wegener, Hagen, 1987<br />
Palette, Zeitschrift für neueste Literatur, Hg. Haberfeld, Bamberg, 1987<br />
Wied an der Wied, Hg. Seth Behler, Kliniken Wied, 1986<br />
WOW, Nr. 5, 1978, Hg. Bálint Szombathy, Budapest, Ungarn<br />
Centerfold, Vol. 2 No. 6, Hg. C. Robertson & T. Sherman, Toronto, Kanada, <br />
1978<br />
Ulcus Molle Info, Nr. 7/8, Hg. Hg. Josef Wintjes, Bottrop, 1977<br />
Scenen Reader 75/76, Hg. Josef Wintjes, Bottrop, 1976<br />
OVUM, Nr. 5, Hg. Clemente Padin, Montevideo, Uruguay, 1975<br />
Scenen Reader 73/74, Hg. Josef Wintjes, Bottrop, 1974<br />
Der Metzger, Nr. 23, Hg. Helmut Loeven, Duisburg, 1974<br />
Reihe Verbrauchs-Lyrik, Nr. 1, Hg. Walter Lobenstein, Chr. Gauke Verlag, <br />
Scheden, 1973<br />
und „Selb“, Nr. 13, Hg. Benno Käsmayr, Maro Verlag, Gersthofen, 1973<br />
Scenen Reader 72, Hg. Frank Göhre & Josef Wintjes, Bottrop, 1973<br />
SPONTAN, Hg. W.G. Backert, Hamburg, Jan. 1973<br />
SPONTAN, Hg. W.G. Backert, Hamburg, Sept. 1972<br />
AHA, Nr. 1, Hg. E.A. Richter, Wien, 1972<br />
Der Gegner, Nr.1, Hg. Michael Kirmes, Ober-Roden, 1972<br />
UmDruck, Nr.3-4, Hg. Godehard Schramm, Nürnberg, 1971<br />
Zerberus, Hg. N.H. Ludwig, Darmstadt, 1971<br />
Gummibaum, Nr. 3 / 4, Hg. W.G. Fienhold & M. Teufel, Frankfurt, 1971<br />
Impulse, Nr. 2, Hg. Werner Walling, Zirndorf, 1971<br />
Das Pult, Nr. 2-3/71, Hg. Peter Baresch, St. Pölten, 1971<br />
publikation, Nr. 7 (241), Hg. Karl Koch, München-Düsseldorf, 1971<br />
und 6-8, Hg. Benno Käsmayr, Maro Verlag, Gersthofen, 1971<br />
Fandom, Nr. 10, Hg. Heuter, Schellen & Schröder, Garbenteich, 1970<br />
Fandom, Nr. 9, Hg. Heuter, Schellen & Schröder, Garbenteich, 1970<br />
Impulse, Jahrgang 2, Nr. 1, Hg. Werner Walling, Zirndorf, 1970<br />
Impulse, Nr. 1, Hg. Werner Walling, Zirndorf, 1969<br />
Vampir, Hg. Lothar H. Engemann, Fürth, 1969<br />
die pennalen, Jhg. XVI/Heft 3, Hg. Michael Pfeffer, Fürth, 1969<br />
Wochenzeitung Ansbach, Lyrik kontinuierlich wöchentlich ab 16.11.2019 <br />
Humanität, Das deutsche Freimaurer Magazin, mehrere Ausgaben:<br />
1/1994, 3/1997, 4/1997, 6/1997, 2/1998, 1/2000, 3/2001, 5/2001, 3/2002, 4/2002,<br />
1/2003, 3/2003, 6/2003, 3/2004, 4/2004, 6/2004, 1/2005, 4/2005, 4/2006, 6/2006,<br />
3/2008, 5/2008, 6/2009, 6/2015, 4/2016, 5/2016, 6/2016, 1/2017, 1/2018, 3/2018,<br />
6/2018, 1/2919, 5/2019, 1/2021, 4/2021<br />
ELEUSIS, Magazin des AASR, Berlin, Lyrik, Essays & Kunst in mehreren <br />
Ausgaben:<br />
4/2010, 4/2011, 3/2012, 3/2013, 4/2014, 1/2015, 2/2015, 3/2015, 4/2015, 1/2016,<br />
2/2016, 4/2016, 2/2017, 4/2017, 2/2018, 3/2018, 1/2019, 3/2019, 2/2020, 4/2020,<br />
1/2021, 2/2021, 3/2021<br />
Wildleser Almanach, Hg. Klaus Gasseleder, Erlangen, mehrere Ausgaben:<br />
Nr. 1 (2017), Nr. 2 (2017), Nr. 4 (2018), Nr. 9 (2020), Nr. 10 (2020)<br />
WORTLAUT, Zeitschrift für Literatur in Franken, Hg. Siegfried Straßner & <br />
Madeleine Weishaupt, Nürnberg, mehrere Ausgaben:<br />
Nr. 16/2010; 19/2013, 20/2014, 21/2015, 22/2016, 23/2017, 24/2018, 25/2019<br />
Fürther Freiheit, Hg. Lothar Berthold, Fürth, mehrere Ausgaben:<br />
Okt. 1983, Nov. 83, Jan. 84, Feb. 84, März 84, April 84, Okt./Nov.84, Dez. <br />
84/Jan. 85, Dez. 86<br />
Mitteilungen St. Bernhards-Klub, Hg. Wolfgang Schreiber, Nr. 5/82 S.14 & <br />
1/83 S. 52, Landshut, 1982 bzw. 1983<br />
kulturwarte, Monatsschrift für Kunst und Kultur, Hg. Ralf Sziegoleit, Hof, <br />
mehrere Ausgaben: 3/1981, 7/1981, 6/1982, 9/1983, 3/1984</poem><br />
<br />
===Sekundärliteratur=== <br />
*8000 Bücher und 2 Detektive, Artikel über die Restitution von Raubbüchern aus der sog. „Stürmer-Bibliothek von Margit Begiebing, Literarisches Leben, Nürnberg, 2016<br />
*Das Bildnis des Wilden Markgrafen in „Weiter denken 100“, Festschrift der RaiffeisenVolksbank eG Gewerbebank, Ansbach, 2013<br />
*Der Dan-Brown-Code, Von Illuminaten, Freimaurern und inszenierten Verschwörungen, S. 47 ff., Hg. M. Pöhlmann, H. Ehrhardt & C, Ruch, EZW-Texte 207, Berlin 2010<br />
*Die Götter müssen verrückt sein, Essay von Maren Bonacker über den Roman Der Nomadengott in Glaubenswelten. Götter in Science Fiction und Fantasy, Herausgeber: Thomas Le Blanc & Johannes Rüster; Schriftenreihe und Materialien der Phantastischen Bibliothek Wetzlar (Band 88), 2005.<br />
*»Astarte und Venus« von Gerd Scherm und Brigitte Tast, Dokumentation, 2 Bände, Reihe Kulleraugen-Studium Nr. 46 & 47; Kulleraugen-Verlag, Schellerten, ca. 1998<br />
*Fax-Projekt „Run with the Sun“, Text Dr. Reinhard Knodt im Katalog „Über Grenzen miteinander“, Stadtmuseum Erlangen, 1995<br />
<br />
===Internet-Projekte und DVDs===<br />
*Wolfram, poetische Grafik und grafische Poesie, 1997, www.scherm.de/wolfram <br />
*Enigma-Projekt secretXchange, eine Medienskulptur, 1997-2002, www.scherm.de/enigma<br />
*Die 9 Kreise der Hexe Antra mit Otmar Alt und Jean-Marie Bottequin, 2002, www.hexe-antra.de <br />
*Der Nomadengott, www.nomadengott.de <br />
*Die Gollwitzer-Saga, www.gollwitzer.net<br />
*Das Gesetz der Freiheit, Musik: Max Maxelon, Konzertmitschnitt der Uraufführung von Ulrich Scharfenorth (Kamera & Schnitt), Michael Bulcik (Ton), Düsseldorf 2017<br />
*Der Abschied des Turmschreibers, Hans Peter Katzenburg und Elmar Stange, TriWorkFilm, Reichshof 2007 <br />
*Pegasus. Das Geheimnis der Kunst. Das Geheimnis der Logen, ein filmische Anthologie, Hans Peter Katzenburg und Elmar Stange, TriWorkFilm, Reichshof 2007 <br />
<br />
Außerdem Kurzhörspiele für SWF und WDR.<br />
<br />
===Fachpublikationen===<br />
*Das Dan Brown Syndrom – Freimaurerei und Verschwörungstheorien, in Quatuor Coronati, Jahrbuch für Freimaurerforschung, Bayreuth 2007<br />
*Freimaurerische Symbolik und bildende Kunst: Zur ästhetischen Visualisierung einer Idee in Quatuor Coronati, Jahrbuch für Freimaurerforschung, Bayreuth 2006<br />
*Eine Welt - Ein Ethos? Leben in der schönen neuen Medienwelt, von Rolf Luhn, Gottlieb Florschütz, Nicola Döring, Jürgen Ecker, Klaus Kreimeier und Gerd Scherm, Verlag Die Bauhütte, Bonn 2002.<br />
*Die Vielfalt in der Einheit – Positionen einer freimaurerischen Ästhetik, Hg. Gerd Scherm, Pegasus, Gersthofen 2002<br />
*Rosenthal Fakten Serviceformen, Rosenthal, Selb 2000<br />
*Rosenthal Fakten Designer, Rosenthal, Selb 2000 <br />
*Freimaurerisches Zeremoniell für die Hochzeitsfeier, Verlag Die Bauhütte, Bonn 1997<br />
<br />
===International===<br />
Publikationen, Lesungen, Vorträge, Ausstellungen und Ausstellungsbeteiligungen, Events und Performances in:<br />
<br />
Deutschland, Österreich, Schweiz, Niederlande, Belgien, Frankreich, England, <br />
Schottland, Italien, Spanien, Portugal, Dänemark, Schweden, Finnland, <br />
Tschechien, Polen, Lettland, Bosnien, Bulgarien, Ungarn, Türkei, Russland, <br />
Ägypten, Marokko, USA, Kanada, Argentinien, Brasilien, Uruguay, Venezuela, <br />
Japan, Australien, Neuseeland<br />
<br />
===Werke in öffentlichen Sammlungen===<br />
*Städtische Sammlungen Stadtmuseum Fürth<br />
*Sammlungen des Bezirks Mittelfranken<br />
*Von der Heydt-Museum, Wuppertal<br />
*Germanisches Nationalmuseum, Nürnberg<br />
*Otmar Alt-Stiftung, Hamm<br />
*Deutsches Freimaurer Museum, Bayreuth<br />
*Österreichische Staatsbibliothek, Wien<br />
*Karl Ernst Osthaus-Museum, Hagen<br />
*Mittelalterliches Kriminalmuseum, Rothenburg ob der Tauber<br />
*Braunschweigisches Landesmuseum<br />
*Bibliothèque Centre Pompidou, Paris<br />
*Institut für Europäische Ethnologie der Humboldt Universität Berlin<br />
*Bibliothek der Stanford Universität, Kalifornien, USA<br />
*Sammlung der Kunstfreunde Fürth e.V.<br />
*Deutsches Kalendermuseum, Hechingen<br />
*Sammlung der Bibliothek von Alexandria, Ägypten<br />
*Museum of Modern Art, New York, USA<br />
<br />
== Auszeichnungen ==<br />
<br />
*1972 Kulturförderpreis der Stadt Fürth<br />
*1974 Stipendium des Auswärtigen Amtes: Aufenthalt in Italien<br />
*1977 Rosenthal Grenzland-Lyrik-Preis<br />
*1991 Essaypreis der Fürther Freimaurerloge<br />
*1995 [[Wolfram-von-Eschenbach-Förderpreis]]<br />
*1995 Stipendium des Auswärtigen Amtes: Aufenthalt in Schottland<br />
*1998 Ehrensenator des [[Deutsches Freimaurer-Museum Bayreuth|Deutschen Freimaurer Museums Bayreuth]]<br />
*1998 [[Matthias-Claudius-Medaille]], Berlin<br />
*2001 [[Paulskirchen-Medaille]]<br />
*2004 Books on Demand Autoren Award für "Der Nomadengott"<br />
*2006 Friedrich-Baur-Preis für Literatur der Bayerischen Akademie der Schönen Künste<br />
*2007 Turmschreiber auf Burg Abenberg<br />
*2010 Förderung des Dramas „[[Alexander der letzte Markgraf]]“ durch das Bayerische Kultusministerium mit 20.000 Euro<br />
[[Datei:Humanitaet Seite 22.jpg|thumb|835px|center|Zur besseren Lesbarkeit bitte in das Bild klicken.]]<br />
[[Datei:Humanitaet Seite 24.jpg|thumb|835px|center|Artikel im [[Magazin "Humanität"]] von [[Gerd Scherm]]. Mai / Juni 2018]]<br />
=== Ehrungen und Auszeichnungen ===<br />
<br />
<gallery widths="250" heights="350" perrow="2"><br />
Bild:GerdMed.jpg<br />
Bild:GerdMed2.jpg<br />
Bild:4GerdMed3.jpg<br />
Bild:GerdMed5.jpg<br />
</gallery><br />
<br />
==Siehe auch==<br />
*[[Traktate 13: Markgraf Alexander]]<br />
*[[Rezension: Robert A. Minder: Freimaurer Politiker Lexikon]]<br />
*[[Rezension von Gerd Scherm: Manuel Pauli "Die deutsche Freimaurerei in der langen Jahrhundertwende"]]<br />
<br />
===Die poetische Kabbala===<br />
*[[Die poetische Kabbala 1]]<br />
*[[Die poetische Kabbala 2]]<br />
*[[Die poetische Kabbala 3]]<br />
*[[Die poetische Kabbala 4]]<br />
<br />
== Links == <br />
* [http://www.scherm.de/ Gerd Scherm - Homepage]<br />
* [http://hpd-online.de/node/484 hpd-online: Verleihung des Friedrich-Baur-Preises]<br />
<br />
[[Kategorie:Persönlichkeiten|Scherm]]<br />
[[Kategorie:Kunst]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Gerd_Scherm&diff=95273
Gerd Scherm
2022-12-23T16:11:29Z
<p>Aelredus: /* Siehe auch */</p>
<hr />
<div>[[Datei:Cover leben.jpg|mini|Cover Autobiografie Gerd Scherm]]<br />
[[Datei:GerdUrkunde.jpg|mini]]<br />
[[Datei:2016Restitution.jpg|mini|v.l.n.r. Großarchivar der VGLvD Sebastian Hillebrand, zug. Großmeister A.F.u.A.M. Karl Deckart, Großmeister der VGLvD [[Christoph Bosbach]], Leibl Rosenberg, [[Gerd Scherm]], Altvorsitzender der IKG Rudi Ceslanski. (Foto: Wolfgang Klar)]]<br />
<br />
== Gerd Scherm ==<br />
<br />
[[Datei:Artikel.jpg|mini| Artikel: Michael Weber-Schwarz Tauber-Zeitung-Redakteur]]<br />
<br />
[[Datei:189101 1892438631251 1250089430 2250644 3604049 n.jpg|mini]]<br />
[[Datei:579153 10151279684160660 1182320337 n.jpg|mini|"Vogelskript", Aquatinta auf Bütten, 42 x 30 cm, 2002]]<br />
<br />
[[Datei:Cover wm k.jpg|mini|"Das Bildnis des Wilden Markgrafen" Schauspiel von Gerd Scherm (Loge "[[Zu den 3 Türmen]]" i.Or. Rothenburg o.d.T.) mit Illustrationen von Kay Voigtmann (Loge "[[Heinrich zur Treue]]" i.Or. Gera)<br><br />
Klappentext: Markgraf Carl Wilhelm Friedrich von Brandenburg-Ansbach (1712-1757) kehrt anlässlich seines 300. Geburtstags noch einmal in die Welt der Lebenden zurück. Entsetzt stellt er fest, was die Nachwelt aus ihm gemacht hat: Einerseits sehen ihn Legenden als grausamen Mörder, andererseits degradiert man ihn zur banalen Kinder-Comicfigur. Beim Kampf des Markgrafen um seine wahre Geschichte werden nicht nur Verzerrungen korrigiert, sondern kommen auch dessen dunkle Seiten ans Licht. Ein Stück über das Erinnern und darüber, wie jede Generation die Historie neu erfindet.]]<br />
[[Datei:Libretto.jpg|mini|Das Labyrinth. Der Zauberflöte zweyter Theil.<br>Was geschieht, nachdem sich der letzte Vorhang in der Zauberflöte gesenkt hat? Regiert Sarastro weiter? Sind Tamino und Pamina glücklich? Was treiben Papageno und Papagena? Wie heißt eigentlich die Königin der Nacht? Wer sind die drei Damen? Und was wurde aus Monostatos? „Das Labyrinth – Der Zauberflöte zweyter Theil“ erzählt vom weiteren Schicksal der Akteure und der Rache der Königin der Nacht. Der Kampf um das Reich des Lichts ist noch nicht zuende und führt bis ins dunkle Zentrum des Labyrinths …<br />
Der Dramatiker und Lyriker Gerd Scherm schrieb das Libretto für eine Fortsetzung der Zauberflöte (Komposition Franck A. Holzkamp) und entführt die Leser in ein poetisch-spannendes Abenteuer in einem sagenhaften Land in einer sagenumwobenen Zeit.<br> <br>ISBN 978-3-8448-1557-3, Paperback, 72 Seiten, Preis 6,95 €<br>Versandkostenfrei innerhalb Deutschlands beim Autor]]<br />
[[Datei:Gerd.jpg|mini]]<br />
[[Datei:Gerd2.jpg|mini]]<br />
[[Datei:Gerd3.jpg|mini]]<br />
[[Datei:Gerd4.jpg|mini]]<br />
[[Datei:SpiegelScherm.jpg|mini|Ausstellung: "Kunst erzählt: Eine Retrospektive" Kunsthaus Ansbach]]<br />
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[[Datei:BlaueVision.jpg|mini|Installation "Blaue Vision" in Schloss Burgfarrnbach, Fürth 1991]]<br />
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'''Gerd Scherm''' (* 1950 in Fürth) ist ein fränkischer Schriftsteller und bildender Künstler. Das Werk von Gerd Scherm umfasst nahezu alle literarischen Gattungen - Lyrik, Romane, Drama, Essays und Erzählungen.<br />
== Autobiografie: Einmal Leben und zurück ==<br />
Das Leben ist kein solitärer massiver Block, es besteht aus Fragmenten.<br />
<br />
Nicht als Protokollant meiner selbst wollte ich unterwegs sein, sondern als Flaneur, als einer, der auf dem Boulevard seines Lebens spaziert und in die Schaufenster blickt. Einer, der den Blick schweifen lässt, der kein festes Ziel verfolgt, der sich von Details faszinieren lässt und die Abschweifung liebt. Jedes Schaufenster eine Bühne mit Szenen meines Lebens.<br />
<br />
Klappentext:<br />
<br />
"Lieber Gerd, heute während meiner schlaflosen Nacht war ich bei Dir, mit Dir, in Deinen Texten, die auch in mir einiges nach oben geschwemmt haben. Was für ein reiches, aber auch verwundetes Leben Du hast. Was Du alles ins Leben gebracht hast, durchgestanden und bewältigt hast. Ich liebe die Tiefe, die Differenziertheit Deiner Sprache. Ich assoziiere sie mit der Musik von Henry Purcell, warum auch immer.<br><br />
Ich könnte stundenlang über Deine Texte sprechen, aber ich belasse es beim Fazit:<br><br />
Du hast mir heute meine Nacht mit Deinen Worten gerettet."<br />
<br />
Irmtraud Tarr<br><br />
Konzertorganistin, Autorin und Psychotherapeutin<br />
<br />
'''Einmal Leben und zurück'''<br />
<br />
Die Autobiografie des Gerd Scherm.<br />
<br />
Hardcover mit Lesebändchen,<br><br />
21,5 x 21,5 cm, 585 Gramm<br><br />
208 Seiten, über 200 (!) Abbildungen<br><br />
Preis: 39,90 €<br />
<br />
Verlag: p.machinery<br><br />
Bestellungen: (michael@haitel.de beim Verlag oder bei mir, gerne auch signiert)<br><br />
Gerd Scherm: gerd@scherm.de<br />
<br />
== Leben ==<br />
In den 70er Jahren gab er gemeinsam mit Godehard Schramm die Literaturzeitschrift ''UmDruck'' heraus. Er war Mitarbeiter von Eugen Gomringer, dem Begründer der Konkreten Poesie und arbeitete für Umwelt-Kunst-Projekte als Assistent des ''Zero''-Künstlers Otto Piene. Danach organisierte er die Selber Literaturtage und die Rosenthal Künstlertage in Darmstadt. Zusammen mit seiner Frau Friederike Gollwitzer führte er die Ateliergalerie ''Kulturgut - Raum für Kunst'', die inzwischen Kulturevents organisiert. Scherm ist an der Freien Universität Berlin Gastdozent für Kultursoziologie und [[Religionssoziologie]]. <br />
<br />
Sein bekanntestes Werk ist der Roman ''Der Nomadengott'' (2003). Der satirische Roman spielt im alten Ägypten und setzt sich humoristisch mit der ägyptischen Götterwelt und der Tora auseinander. Auf der Leipziger Buchmesse wurde Scherm 2004 für diesen Roman mit dem ''Books on Demand Autoren Award'' ausgezeichnet. <br />
<br />
Für sein Gesamtwerk erhielt er 2006 den Friedrich-Baur-Preis für Literatur der Bayerischen Akademie der Schönen Künste, der mit 10.000 Euro dotiert ist. <br />
<br />
Gerd Scherm lebt in Binzwangen bei Colmberg in einem Fachwerkhof aus dem 17. Jahrhundert. Der Künstler ist bekennender Freimaurer und Mitglied in der Loge ''[[Zu den drei Türmen]]'' Rothenburg ob der Tauber-Dinkelsbühl.<br />
<br />
== Das Bildnis des Wilden Markgrafen ==<br />
<br />
Pressezitat: Fränkische Landeszeitung 08.10.2012<br><br />
Überschrift: Egomaner Jedermann<br />
<br />
„[…] ‘Das Bildnis des Wilden Markgrafen‘ ist eine tolle Geschichtsstunde. Mehr noch, das Stück ist ein abgründig unterhaltsames Vexierspiel, das Geschichte und Gegenwart ineinanderwirbelt. Die ätzenden Giftspritzer, die es dabei herausschleudert, brennen prompt hübsch ordentliche Löcher in Ansbachs barokokoseliges Residenzbewusstsein und geben Durchblicke ins Allgemeingültige frei. Gerd Scherm lässt in seiner Textvorlage konventionelle Dramaturgie-Regeln hinter sich. Statt einem Drama hat er einen faktensatten und ironiebestachelten Bühnen-Essay über die zeitgeistige Zurichtung von Geschichte geschrieben. Gegen die Vermonsterung des Fürsten zum „wilden“ Markgrafen geht er genauso spöttisch vor wie gegen die gedankenlose Verniedlichung des Jubilars zur putzigen Marketing-Figur. Schicht für Schicht trägt er die Übermalungen des Bildnisses ab. Ein verehrungswürdiger Landesvater ist zwar am Ende nicht zu finden. Dafür lassen die Episoden aus dem Herrscherleben einen ewig pubertären Egomanen voller todesängstlicher Lebensgier sichtbar werden. Scherm zeigt das ohne zu verurteilen mit einer Mischung aus frechem Witz und Mitleid. Das ist der Lebensfunke des Stücks. […] Aus dem richtigen Blickwinkel betrachtet wird das ‚Bildnis des Wilden Markgrafen‘ zum Spiegel. Man sieht darin: sich selbst. Der Markgraf ist ein Jedermann, mit dem Unterschied, dass er die Macht und die Mittel hat, das zu kriegen, was er will. Koste es was es wolle. […]“<br />
<br />
Thomas Wirth <br />
<br />
== Literarische Werke - Bibliographie ==<br />
<br />
===Einzelveröffentlichungen===<br />
*Vom Dunkel zum Licht – von Trauer zur Zuversicht, Kalender, Manufaktur Willi Beck, Dachau, 2021, (Ausgezeichnet mit dem GREGOR CALENDAR AWARDvKategorie „Traditionelle Druckkunst“)<br />
*Reise zum Ende des Tages, Lyrik, Gestaltung Wilhelm Schramm, Kalligraphie Annegret Raulfs, Freipresse, Bludenz, 2020<br />
*Drei starke Frauen – Lilith Medea Kassandra, Essays und Lyrik, BoD, Norderstedt 2020<br />
*Der Mann, der im Chelsea Hotel einen Zimmerbrand bestellte, 3 Erzählungen, Edition Thomas Seng in der Werkstatt Galerie & Verlag, Köln & Nürnberg, 2020<br />
*Wenn die Tage erscheinen, vergeht die Zeit, Kalender, Manufaktur Willi Beck, Dachau, 2020, (Ausgezeichnet mit dem GREGOR CALENDAR AWARD Kategorie „Traditionelle Druckkunst“)<br />
*Luther Rock, Rock-Oratorium, Textbuch, 2019<br />
*Kassandra, Lyrik, Illustrationen Wilhelm Schramm, Kalligraphie Annegret Raulfs, Freipresse, Bludenz, 2019<br />
*Der Templer und die Katharer, Roman, Salier Verlag, Leipzig, 2019<br />
*Zeitzittern. Die Aufzeichnungen des Leopold Branntwein, Roman, BoD, Norderstedt 2018<br />
*Rabengesang, Lyrik, Illustrationen Wilhelm Schramm, Freipresse, Bludenz, 2016<br />
*Wasteland Warriors Art Calender 2017, Lyrik, Bilder Jens Rusch, eine Dystopie in 12 Teilen, Steinmetz, Kassel 2016<br />
*Schamanenkind, Roman, Neuausgabe, p.machinery, Murnau, 2016<br />
*Die Weltenbaumler, Roman, Neuausgabe, p.machinery, Murnau, 2016<br />
*Die Irrfahrer, Roman, Neuausgabe, p.machinery, Murnau, 2015<br />
*Der Nomadengott, Roman, Neuausgabe, p.machinery, Murnau, 2015<br />
*Lilith, Lyrik mit Linolschnitten von Wilhelm Schramm, Freipresse, Bludenz, 2014<br />
*Der Lehrer, der Student und die Soldaten oder Das gestohlene Leben, Drama, BoD, Norderstedt 2014<br />
*Man nennt mich Retti-Palais, Prosa, Fotos Jim Albright, BoD, Norderstedt 2014<br />
*Der schändliche Skandal Heine-Platen, Schauspiel, BoD, Norderstedt 2013<br />
*Das Bildnis des Wilden Markgrafen, Schauspiel, BoD, Norderstedt 2012<br />
*Das Labyrinth. Der Zauberflöte zweyter Theil, Libretto, BoD, Norderstedt 2012<br />
*Mantakors Reise, Erzählung, Illustrationen von Karel Fron, Shaker Media, Aachen 2012<br />
*Die dunkle Mühle oder Die Saga der Familie Gollwitzer, Roman, Neuausgabe Vorwort Vito von Eichborn, Edition BoD, Norderstedt 2012<br />
*Die dunkle Mühle. Eine Gollwitzer-Saga, Roman, BoD, Norderstedt, 2011<br />
*Der Turm der geschwätzigen Vögel, Erzählungen, Verlag des Landkreises Roth 2010<br />
*Alexander der letzte Markgraf, Drama, BoD, Norderstedt 2009 <br />
*Inmitten der Brombeerhecke, Gedichte, Shaker Media, Aachen 2008 <br />
*Die Weltenbaumler, Roman, Heyne Verlag, München 2008<br />
*Lichtspuren, Fotos Michael Tessmann, Texte Gerd Scherm, rt edition, Frankfurt 2007<br />
*Der Sohn der Witwe / The Widow’s Son, Lyrikedition deutsch/englisch, Freipresse, Bludenz 2007 <br />
*Die Irrfahrer, Roman, Heyne Verlag, München 2007<br />
*Kraftzeichen, Lyrik und 11 Holzschnitte von Wilhelm Schramm, Freipresse, Bludenz 2007<br />
*Der Nomadengott, Roman, Heyne Verlag, München 2006<br />
*Das Brevier der allerletzten Wahrheiten, Satiren, Kontor für Kunst & Literatur, Colmberg 2005 <br />
*Erdwächter, Lyrik, Freipresse, Bludenz 2005<br />
*Schamanenkind, Roman, Spirit Rainbow Verlag, Aachen 2004<br />
*Der Nomadengott, Roman, Kontor für Kunst & Literatur, Colmberg 2003<br />
*Ich, Medea, Lyrik, Freipresse, Bludenz 2002<br />
*Die Kreise der Hexe Antra, Lyrik, Freipresse, Bludenz 2002<br />
*Hoffen kostet nichts, Erzählungen, Kontor für Kunst & Literatur, Colmberg 2002<br />
*Der andere Ort, Lyrik, Freipresse, Bludenz 2000<br />
*Otmars Welt, Texte Gerd Scherm, Bilder Otmar Alt, Hamm 1998<br />
*Friederike, vier Texte und (k)ein Märchen, Freipresse, Bludenz 1998<br />
*Der Weg zum Licht, Lyrik, mit Bildern von Josef Obornik, Verlag Die Bauhütte, Bonn 1997<br />
*Wolfram, Lyrik und ein Essay, Freipresse, Bludenz 1997<br />
*Schrödingers Katze, Lyrik, Freipresse, Bludenz 1997<br />
*Die Karpfenburg, Erzählungen, Vorw. Barbara Ohm, Städtebilder Verlag Fürth 1997<br />
*Sohn der Witwe, Lyrik, Nachwort W. Schramm, Freipresse, Bludenz 1996<br />
*Astarte und Venus. Eine fotolyrische Annäherung, Lyrik und Fotos, Vorwort Dr. Reinhard Knodt, B. Tast Verlag, Schellerten 1996,Übersetzungen in englisch und italienisch Lyrix, Lyrik, Kulturgut, Fürth 1995<br />
*Vision Quest, Lyrik & Stempelzeichen, Freipresse, Bludenz 1995<br />
*Schamanenreise, Lyrik, Freipresse, Bludenz 1995<br />
*Run with the Sun, Fax-Art-Projekt (Dokumentation), Vorwort Dr. Reinhard Knodt, Kulturgut, Fürth 1995<br />
*Zwischen den Zeiten, Lyrik, Freipresse, Bludenz (Österreich) 1994<br />
*Indian Summer. Die Seele der Dinge, Prosa & mixed media, edition nunatak, Fürth 1992<br />
*Die poetische Kabbala, Lyrik, edition nunatak, Fürth 1992<br />
*Der Weg der Symbole, Lyrik & mixed media, Vorwort Dr. Helmut Richter, edition nunatak, Fürth 1991<br />
*Magischer Garten, Lyrik & mixed media, edition nunatak, Fürth 1990<br />
*WortRäume, Lyrik, Vorwort Dr. Uwe Rüth, Museum Glaskasten, Marl 1987<br />
*Auf der anderen Seite der Nacht, Lyrik, Verlag Lothar Berthold, Fürth 1987<br />
*CAToons, Cartoons, Verlag Lothar Berthold, Fürth 1983 (2. Auflage 1986)<br />
*Zeichen, Poesie, Vorwort, Prof. Eugen Gomringer, edition pege, Selb 1975<br />
*conception music to be, mixed media, mit Günter Guben, Edition Appa Appa, Esslingen 1973<br />
*Der Clan, Drama, edition pege, Fürth 1972<br />
*Spiegeleien, Prosa, Maro Verlag, Gersthofen 1971<br />
*112 überlegungen in verschiedenen räumen, Prosa, edition pege, Fürth 1970<br />
<br />
===Theater, Bühnenwerke, Libretti und Lyrik-Vertonungen===<br />
*"Luther Rock" Rock Oper, Komposition Manuel de Roo, Uraufführung Gumbertuskirche Ansbach,<br />
*"Der schändliche Skandal Heine-Platen" Drama, szenische Lesung von Holger Stolz (Heine) & Dave Wilcox (Platen), Staatliche Bibliothek / Schlossbibliothek Ansbach, 13. Juli 2018<br />
*"Das Gesetz der Freiheit", Bühnenwerk für Oboe, Klavier und Sprecher, Komponist Max Maxelon, Uraufführung Düsseldorf, 30. April 2017<br />
*"Der Lehrer, der Student und die Soldaten oder Das gestohlene Leben", Drama, ERATHECO - Ermisch-Raggi-Theater-Company, Frankfurt, Szenische Lesung Staatliche Bibliothek / Schlossbibliothek Ansbach, 5. August 2016<br />
*"Das Bildnis des Wilden Markgrafen", Auftragsarbeit für das Theater Ansbach, Uraufführung 6. Oktober 2012<br />
*"Alexander der letzte Markgraf", Auftragsarbeit für das Theater Ansbach, Uraufführung 19. März 2010<br />
*"Das Labyrinth – der Zauberflöte zweyter Theil", Oper, Libretto, Komponist Franck Adrian Holzkamp, München, 2004-2008<br />
*"Visionen" für Bariton, Streichquartett, Harfe und Sopran-Saxophon, Text Gerd Scherm, Musik Werner Heider, Uraufführung im Kulturforum Fürth 22.11.2007<br />
*"Der Heilige Benedikt", Oratorium, Libretto 2005<br />
*"Mondspuren", Liedzyklus (5 Gedichte, 2003), Komposition Franck A. Holzkamp.<br />
*"Pas de bleu", Lyrik in der Dokumentation zur Ballettproduktion „Tanz der Farben / Medea“ von Karol Szymanowski / Samuel Barber, Theater Hof, Edition Becker, Laufen 2002<br />
*"Le Roi Bérenger", Lyrikzyklus zur gleichnamigen Oper von Heinrich Sutermeister nach „Der König stirbt“ von Eugene Ionescu, Südostbayerisches Städtetheater, Passau 1998<br />
*"Der Schweineklau", Aufführung durch die Theatergruppe der Schule Brodswinden (Landkreis Ansbach), 1998<br />
*"Der Clan", uraufgeführt von der Studio Bühne Fürth, Regie Rainer Lindau, April 1972, edition pege, Fürth<br />
*Lyrik für Programmhefte Schauspielhaus Nürnberg, Dürerjahr 1971<br />
*Lyrik-Vertonungen durch die Komponisten Werner Heider, Erlangen („unterwegs“); Erwin Koch-Raphael, Bremen („Lehrling“, „Geselle“, „Meister“); Ingo Bathow, Berlin („Light of Love“); King Richard, Salzburg („In the Past“); Manuel de Roo, Forchheim („Luther Rock“, „3 Frauen – Lilith-Medea-Kassandra“)<br />
<br />
===Anthologien, Zeitschriften & Kunstkataloge (Herausgeber)=== <br />
*Die Fahrt der Steampunk Queen, mit Marianne Labisch, p.machinery, Winnert, 2021 <br />
*Bilder einer Ausstellung, mit Marianne Labisch & Marco Habermann p.machinery, Murnau, 2018<br />
*Dampf über Europa, mit Stefan Cernohuby, Arcanum Fantasy Verlag, Bickenbach 2018<br />
*Was geschah im Hotel California?, mit Marianne Labisch, p.machinery, Murnau, 2014<br />
*Drachen, Diebe und Dämonen, Wölfchen Verlag, Syke, 2012<br />
*Die Saga der Drachenschwerter, mit Janine Höcker, Wunderwald Verlag, Erlangen 2010<br />
*Kunst begegnen 5, Dokumentation, Kulturgut, Colmberg 1996<br />
*Kunst begegnen 4, Dokumentation, Kulturgut, Fürth 1995<br />
*Kunst begegnen 3, Dokumentation, Kulturgut, Fürth 1994<br />
*Kunst und Buch, mixed media, Vorwort Dr. H. Richter, Kulturgut, Fürth 1994<br />
*Signale-Nachrichten-Botschaften, Hg. Gerd Scherm, edition pege, fluxus print 2, Selb, 1975<br />
*Militante Literatur, Chr. Gauke Verlag, Minden 1973<br />
*UmDruck, Nr. 5, Hg. Gerd Scherm & Godehard Schramm, Nürnberg, 1973<br />
<br />
===Anthologien & Kunstkataloge (Beteiligung)=== <br />
<poem>Wundersame Haustiere und wie man sie überlebt, Hg. H. Bienek & S. <br />
Cernohuby, Lindwurm Verlag, Hamburg, 2021<br />
Nahverkehr, Zeichnungen & Texte von Horst Binder, poetisches Vorwort Gerd <br />
Scherm, Büchenbach 2020<br />
Das Cadvendarium – Neues aus der Wunderkammer, Hg. Stefan Cernohuby, <br />
Lysandra Books Verlag, Dresden, 2020<br />
Wenn die Welt klein wird und bedrohlich, Hg. F. Woitkowski, Blitz-Verlag, <br />
Windeck, 2020<br />
Grandpa & Me, Mailart-Projekt, Minden, 2020<br />
Schwabach – Ortung 11 – Im Zeichen des Goldes, Hg. Ingo Cesaro, Mail Art <br />
Projekt, Neue Cranach-Presse, Kronach, 2020<br />
Die untergründigen Jahre, Hg. Peter Engel & Günther Emig, Günther Emigs <br />
Literatur-Betrieb, Niederstetten, 2020<br />
Hammer + Veilchen 2019, Flugschriften für neue Kurzprosa, Hg. Günther Emig<br />
& Peter Engel, Niederstetten & Hamburg<br />
Best of Geschichtenweber, Hg. Nina Horvath, 2019<br />
Golly & Moon – Nebel über der Oakland Bay, Verlag Torsten Low, Meitingen, <br />
2019<br />
Reiten wir!, Phantastikautoren für Karl May, Hg. Alex Jahnke, Edition Roter <br />
Drache, Remda-Teichel, 2017<br />
Im Winter der Zeit, Hg. Nevfel Cumart, edition hübscher, Bamberg, 2017<br />
Das Dimensionstor, Hg. Nadine Muriel & Stefan Cernohuby, Amrun, Traunstein,<br />
2017<br />
Was bei mir wirklich hängen blieb ... Erinnerungen an die Schulzeit, <br />
Hg.Thomas Rüger, Edition Knurrhahn, Nürnberg, 2017<br />
Als ich König war und Maurer, Hg. Heinz Sichrovsky, Studienverlag, <br />
Innsbruck, 2016<br />
Die Leiche im Apfelbaum, Hg. Gudrun Vollmuth, art&words, Nürnberg, 2016<br />
Tauberflüstern, Hg. K. Neubauer gem. mit G. Berghofer, A. Hassel & E. Tannert, <br />
Ars Vivendi Verlag, Cadolzburg, 2015<br />
Gedichte aus dem Land der Sonderlinge, Hg. Julia Alexandrowa, <br />
zweisprachiger deutsch-russischer Lyrikband, Wladimir, Russland, 2015<br />
Kinder der Sonnenfinsternis, Hg. Oliver Hohlstein, Ulrich Burger Verlag, <br />
Homburg/Saar 2015<br />
Fundbüro der Finsternis, Hg. Stefan Cernohuby, p.machinery, Murnau, 2015<br />
Dampfmaschinen und rauchende Colts, Hg. Stefan Cernohuby & Wolfgang <br />
Schroeder, Verlag Torsten Low, Meitingen, 2014<br />
I belong, Mail-Art-Project, Hg. Oliver C. Huck & Peter Küstermann, Diakonie <br />
Stiftung Salem, 2014<br />
PragMagisch, Hg. Sina Schneider & Teresa Ginsberg, p.machinery, Murnau, <br />
2013<br />
Königliche Bilder Kunst, Hg. Jens Oberheide & Cornelius Rinne, BoD, <br />
Norderstedt, 2013<br />
The End, Hg. Felix Woitkowski, p.machinery, Murnau, 2013<br />
Der Künstler Kaspar Hauser, Projekt in Ansbach von Ottmar Hörl, Hg. <br />
Christoph Maisenbacher, Trier, 2013<br />
denk!mal, Dokumentation, Hg. Abgeordnetenhaus Berlin, 2012<br />
Windschatten der Stimmen, Hg. Nevfel Cumart, edition hübscher, Bamberg, <br />
2012<br />
Festschrift 175 Jahre Lehmus’sche Kleinkindschule, Hg. Hans-Ulrich <br />
Pschierer, Pfarramt St. Michael, Fürth, 2012<br />
Rot ist die Lust - eROTische Märchen, Hg. J. Cavanaugh, WortKuss Verlag, <br />
München, 2011<br />
Daheim-dahamm, Hg. Kerstin Beinert, Haus fränkischer Geschichte, Burg <br />
Abenberg, 2011<br />
Lieder und Gedichte zum Gebrauch in der Loge, Hg. Ivan Wojnikow, <br />
Leipziger Freimaurer Verlag, 2011<br />
Zeichensetzer unserer Zeit, Otmar Alt Biographie, Hg. Jörg Bockow, Hamm, <br />
2010<br />
Von Feuer und Dampf, Hg. Stefan Cernohuby, Arcanum Fantasy Verlag, <br />
Bickenbach, 2010<br />
Neue Meister, Hg. Philip Militz & Jens Oberheide, DFM Verlag Deutscher <br />
Freimaurer, Bayreuth, 2010<br />
Avatare, Roboter & andere Stellvertreter, Hg. Susanne O’Connell, <br />
Wendepunkt Verlag, Weiden, 2010<br />
MALERDICHT-DICHTERMAL, 12 künstlerische Doppelbegabungen, <br />
Kunstpavillon im Botanischen Garten München, 2008<br />
wortgefährten weggefährten, Wolf Peter Schnetz zum 70. Geburtstag, Hg. <br />
Barbara Krohn & Regina Arends, Regensburg, 2009<br />
Spukhaus zu verkaufen, Hg. Tatjana Stöckler & Simone Edelberg, WortKuss <br />
Verlag, München, 2009<br />
Ein Haus aus Sternsteinen bauen, Hg. Nevfel Cumart, Wolf Peter Schnetz & <br />
Sibylle Link, Spätlese Verlag, Nürnberg 2008<br />
Dunkelheit, Hg. Janine Hierreth, Hierreth Verlag, Goldbach, 2008<br />
Dumm gelaufen, Hg. Tamara Pirschalawa, Edition Leseunde, Frankfurt/Main, <br />
2008<br />
Send me your shaman, Hg. Wilhelm Schramm, Mail Art Projekt, Freipresse, <br />
Bludenz, 2008<br />
Heider, Hartl, Hippe – Kompositionen zum Jubiläum, Hg. Stadttheater Fürth,<br />
2007<br />
Quatuor Coronati – Jahrbuch für Freimaurerforschung, Nr. 44, Hg. Dr. <br />
Günter Wolf, Bayreuth, 2007<br />
Quatuor Coronati – Jahrbuch für Freimaurerforschung, Nr. 43, Hg. Dr. <br />
Günter Wolf, Bayreuth, 2006<br />
30 / dreißig, Hg. Neue Gesellschaft für Literatur, Delp, München, 2006<br />
AASR 75 Jahre, Hg. Friedrich Wilhelm Schmidt, Berlin, 2005<br />
Shaman, Hg. Wilhelm Schramm, Mail Art Projekt, Freipresse, Bludenz, 2005<br />
Hast a weng Zeit?, Hg.Gudrun Vollmuth, Verlag Walter E. Keller, Treuchtlingen, <br />
2005<br />
Liebe, Lyrikanthologie, Hg. Christine Bienert, Schmöker Verlag, Garbsen, 2004<br />
Suchet das Christkind zu Erlangen, Hg. Sussanne Hötzel & Hans Jürgen Luibl, <br />
Verlag Solare Zukunft, Erlangen, 2004<br />
Von Ufer zu Ufer, Hg.Gudrun Vollmuth, Verlag Walter E. Keller, Treuchtlingen, <br />
2003<br />
Schön, dass es Dich gibt!, Hg. MÁRA! (Margit Schmitt-Leibinger), Pattloch <br />
Verlag, München, 2003<br />
AKADEMIE FORUM MASONICUM, Jahrbuch XV, Hg. Günter Lensch, Bonn, <br />
2002<br />
Die neun Kreise der Hexe Antra, Ausstellungskatalog, Hg. Gerd Biegel, <br />
Braunschweigisches Landesmuseum, 2002<br />
WOHER WOHIN, Rolf Appel, Hg. Jens Oberheide, Berlin, 2002<br />
Trolle, Gnome und andere Wirklichkeiten, Katalog Otmar Alt, Hg. Iris Nestler,<br />
Düren & Linnich, 2001 & 2002<br />
archEtrans, Katalog Architekturtage Karlsruhe, Hg. H.R. Hiegel, 2002<br />
Fund im Sand, Hg. Neue Gesellschaft für Literatur, Delp, München, 2000<br />
20 Jahre Wolfram-von-Eschenbach-Preis 1980-2000, Hg. Bezirk <br />
Mittelfranken, Ansbach, 2000<br />
Deutsches Freimaurer Lexikon, Hg. Reinhold Dosch, Bonn, 1999<br />
PHOTONEWS 9, Quaderni del Museo Ken Damy, Brecia, Italien, 1997<br />
Jean-Marie Bottequin, Katalogtext, Autoren Galerie 1, München, 1997<br />
Auf der fränkischen Eisenbahn, Hg.Gudrun Vollmuth, Verlag Walter E. Keller, <br />
Treuchtlingen, 1997<br />
Herbarium Mensch & Natur, Hg. Hans Hess, Schwarzenberg, 1996<br />
Megaliths & Office Machines, Hg- Lilian A. Bell, McMinville, Oregon, USA, <br />
1996<br />
Inspiralation, Hg. Neue Gesellschaft für Literatur, Erlangen, 1996<br />
Fürth, Hg. Godehard Schramm & Erich Malter, Delp Verlag, München, 1994<br />
ART 8 Nürnberg, Hg. Ines Brunner & Bert Berauer, Nürnberg, 1993<br />
Facing America, Dokumentation, Hg. AG Kultur im Großraum, Nürnberg, 1993<br />
Poesia e Cultura – Dichtung und Kultur, Hg. Renza Agnelli, Edizioni <br />
Universum, Trento, Italien, 1993<br />
Schöne alte Treppenhäuser und Hauseingänge in Fürth, Hg. Barbara Ohm, <br />
Genniges Verlag, Roth, 1993<br />
Gedankenfragmente: Erde-Mensch-Zukunft, Hg. Matthias Heise & Hans <br />
Boës, Netzwerk Zukunft, Gelsenkirchen, 1993<br />
Künstler in Fürth, Ausstellungskatalog Bijeljina, Galerija Milenko Atanacković, <br />
Hg. Dr. Helmut Richter, Stadtarchiv Fürth, 1991<br />
Kreuzberg Express, Hg. Lothar Berthold, Städtebilder Verlag, Fürth, 1987<br />
Ortsangaben, Hg. Axel Kutsch, Autoreninitiative Köln, 1987<br />
In Fürth, Hg. Bürgervereinigung Altstadtviertel St. Michael, Kulturring C, Fürth, <br />
1985<br />
Gegenwind, Hg. Axel Kutsch, Autoreninitiative Köln, 1985<br />
Festival 2000, Mail Art Katalog, Hg. Juan Pagán, Madrid, Spanien, 1981<br />
Kunst im Rathaus, Hg. Stadt Selb, 1980<br />
Rosenthal Lyrik Wettbewerb, Anthologie der Preisträger, Hg. Eugen <br />
Gomringer, Selb, 1979<br />
Mantua Mail 78, Hg. R. Peli & M. Versari, Casa del Mantegna, Mantua, Italien <br />
1978<br />
Art In The Mail, Manawatu Art Gallery, Wanderausstellung Neuseeland, 1977<br />
Handbuch der alternativen deutschsprachigen Literatur, Hg. Christoph <br />
Schubert, Verlag PE.CH, Hamburg & Münster, 1976<br />
small press scene, Hg. Frontino, Liso, Majni Pintus, Zona, Firenze, Italien, 1976<br />
Handlungen, Hg. Peter Below, Omnibus Press, München, 1976<br />
Images & Information, Hg. Chuck Stake, Calgary, Kanada, 1976<br />
Yellow Pages, Hg. Terry Reid, Sydney, Australien, 1976<br />
Werkbuch, Hg. Josef Wintjes, Literarisches Informationszentrum, Bottrop, 1976<br />
anthologie visuele poëzie – visual poetry anthology – 133 poets from 25 <br />
countries, Hg. G.J. de Rook, Verlag Bert Bakker, Den Haag, Niederlande, 1976<br />
Spatial Poem, Hg. Mieko Shiomi, global events performed between 1965 to 1975,<br />
Osaka, Japan, 1976<br />
Bücher die man sonst nicht findet, Katalog der Minipressen 1976/77, Hg. <br />
Benno Käsmayr, Maro Verlag, Gersthofen, 1976<br />
Bücher die man sonst nicht findet, Katalog der Minipressen 1974/75, Hg. <br />
Benno Käsmayr, Maro Verlag, Gersthofen, 1976<br />
die horen, Nr. 104, Hg. Kurt Morawietz, Hannover, 1976<br />
Käfig, Hg. Künstler Syndikat Frankfurt, 1976<br />
450 Jahre Bauernkrieg, Hg. Wolfgang Will, Studio M, Bamberg, 1975<br />
STEMPELKUNST, Mail Art Projekt, Hg. G.J. de Rook, Verlag Bert Bakker, Den <br />
Haag, Niederlande, 1975<br />
STEMPELBOEK - BOOK OF STAMPS, Hg. Jan Brand, Luxe Werkjes, <br />
Beuningen, Niederlande, 1975<br />
VARGEN, Mail Art Projekt, Moderna Museet, Stockholm, Schweden, 1975<br />
Klitzekleine Bertelsmänner, Hg. Peter Engel & W. Christian Schmitt, Chr. <br />
Gauke Verlag, Minden 1974<br />
8JAC’74, 8. Ausstellung zeitgenössischer Kunst, Hg. Museu de Arte <br />
Contemporânea, Sao Paulo, Brasilien, 1974<br />
Prospectiva 74, Ausstellungskatalog, Hg. Museu de Arte Contemporânea, Sao <br />
Paulo, Brasilien, 1974<br />
Handbuch der alternativen deutschsprachigen Literatur,Hg. Peter Engel & <br />
Christoph Schubert, Verlag PE.CH, Hamburg & Münster, 1974<br />
Endlich was Neues, Jahrbuch für neue Dichtung, Hg. Manfred Chobit, Jochen <br />
Gerz & Rolf Nörtemann, Wien, Villars und Gießen, 1974<br />
Junge deutsche Literatur in Selb, Programmheft, Hg. Rosenthal AG, Selb, 1973<br />
HUS’HU, Hg. Peter Engel & Christoph Schubert, Hamburg & Münster, 1973<br />
SELFMADE, Hg. Benno Käsmayr, Maro Verlag, Gersthofen, 1971</poem><br />
<br />
===Zeitschriften & Magazine=== <br />
<poem>Altschottische Hefte, Hg. Horst G. Degner, Berlin, 2020<br />
Fürther Kärwa Zeitung, Hg. Michael Krauß, Frank Drechsler & Nicole <br />
Schoger, Fürth, 2018<br />
Haller 14, Schwimmbad 1967, p.machinery, Murnau, Juni 2017<br />
Der Maulkorb, Nr. 9, Hg. Silvio Colditz, artderkultur e.V., Dresden, 2012<br />
ROTOUR, Stadtmagazin Rothenburg o.d.T., März/April 2012<br />
fingerprint, Hg. Miriam Lechner, Norderstedt, 2012<br />
Stadtpark Journal, Hg. Industrie- und Kulturverein Nürnberg, Ausgabe 141, Mai <br />
2010<br />
Winkelmaß, Hg. Ivan Wojnikow, Leipzig, Juni 2010<br />
TAU, Zeitschrift der Forschungsloge QUATUOR CORONATI, Nr. II/2008, Hg. Dr.<br />
Klaus-Jürgen Grün, Bayreuth<br />
Abenteuer & Phantastik, Nr. 50, Hg. Jürgen Pirner, Hamburg, 2008<br />
TOPfive, Taschenbuch-Highlights, Heyne & Diana Verlag, München, 2007<br />
TAU, Zeitschrift der Forschungsloge QUATUOR CORONATI, Nr. I/2006, Hg. <br />
Prof. Dr. Hans-Hermann Höhmann, Bayreuth<br />
Der Anstifter, Hg. Otmar Alt Stiftung, Nr. 35, Hamm, 2005<br />
Straßenkreuzer, Das Sozialmagazin, Nürnberg, Nr. 3 / 2005<br />
Frau im Leben, Hg. Jürgen Sinn, Köln, 2005<br />
Lenz, Hg. Jürgen Sinn, Köln, 2005<br />
Kemet – Zeitschrift für Ägyptenfreunde, Hg. Adel Kamel, Berlin, Nr. 1, 2004<br />
Golos pisatelja, Gedicht übersetzt von Julia Alexandrowa, Wladimir, Russland, <br />
März 2004<br />
Lindenblatt, Nr. 16, Hg. Arnim Schneider, Dortmund, 2004<br />
Frankenland, Nr. 2 / 2003, Hg. Rudolf Erben, Verlag Frankenbund, Würzburg<br />
Nürnberger Zeitung, Roman „Der Nomadengott“ als täglicher <br />
Fortsetzungsroman im Herbst 2003<br />
Literatur in Bayern, Nr. 72, Hg. Dietz-Rüdiger Moser & Waldemar Fromm, <br />
München, 2003<br />
Treue Information 200, Hg. Reinhold Dosch, Berlin, 2001<br />
Verein zur Förderung des jüdischen Museums Franken, Nr. 20, Hg. Helga <br />
Pavlicek, Fürth 2001<br />
Bayerische Theatertage Würzburg, Programmheft, Hg. Thomas Kraus, <br />
Würzburg, 1998<br />
E-Pele-Mele, Electronic Mail Art Netzine, Hg. Guy Bleus, Hasselt, Belgien, <br />
1997<br />
zwischen – between, miniature obscure, zeitschrift für experimentelle literatur <br />
nr. 6, Hg. Gerhild Ebel & Cornelia Ahnert, Halle / Chemnitz, 1996<br />
Programmatie, Centrum voor Kunsten, Hasselt, Belgien, 1995<br />
Sign – Zeitschrift für Form & Inhalt, Nr. 5, „In Klingsors Burg“, Nürnberg, <br />
1995<br />
Die Literaturzeitschrift, Nr. 1, Hg. Kristiane Allert-Wybranietz, Auetal, 1993<br />
IBA Emscher Park Informationen, Nr. 24, Hg. Gerd Seltmann, <br />
Gelsenkirchen, 1992<br />
KOZMIC BLUES, Nr. 5, Hg. H. Dietz & K. Wegener, Hagen, 1987<br />
Palette, Zeitschrift für neueste Literatur, Hg. Haberfeld, Bamberg, 1987<br />
Wied an der Wied, Hg. Seth Behler, Kliniken Wied, 1986<br />
WOW, Nr. 5, 1978, Hg. Bálint Szombathy, Budapest, Ungarn<br />
Centerfold, Vol. 2 No. 6, Hg. C. Robertson & T. Sherman, Toronto, Kanada, <br />
1978<br />
Ulcus Molle Info, Nr. 7/8, Hg. Hg. Josef Wintjes, Bottrop, 1977<br />
Scenen Reader 75/76, Hg. Josef Wintjes, Bottrop, 1976<br />
OVUM, Nr. 5, Hg. Clemente Padin, Montevideo, Uruguay, 1975<br />
Scenen Reader 73/74, Hg. Josef Wintjes, Bottrop, 1974<br />
Der Metzger, Nr. 23, Hg. Helmut Loeven, Duisburg, 1974<br />
Reihe Verbrauchs-Lyrik, Nr. 1, Hg. Walter Lobenstein, Chr. Gauke Verlag, <br />
Scheden, 1973<br />
und „Selb“, Nr. 13, Hg. Benno Käsmayr, Maro Verlag, Gersthofen, 1973<br />
Scenen Reader 72, Hg. Frank Göhre & Josef Wintjes, Bottrop, 1973<br />
SPONTAN, Hg. W.G. Backert, Hamburg, Jan. 1973<br />
SPONTAN, Hg. W.G. Backert, Hamburg, Sept. 1972<br />
AHA, Nr. 1, Hg. E.A. Richter, Wien, 1972<br />
Der Gegner, Nr.1, Hg. Michael Kirmes, Ober-Roden, 1972<br />
UmDruck, Nr.3-4, Hg. Godehard Schramm, Nürnberg, 1971<br />
Zerberus, Hg. N.H. Ludwig, Darmstadt, 1971<br />
Gummibaum, Nr. 3 / 4, Hg. W.G. Fienhold & M. Teufel, Frankfurt, 1971<br />
Impulse, Nr. 2, Hg. Werner Walling, Zirndorf, 1971<br />
Das Pult, Nr. 2-3/71, Hg. Peter Baresch, St. Pölten, 1971<br />
publikation, Nr. 7 (241), Hg. Karl Koch, München-Düsseldorf, 1971<br />
und 6-8, Hg. Benno Käsmayr, Maro Verlag, Gersthofen, 1971<br />
Fandom, Nr. 10, Hg. Heuter, Schellen & Schröder, Garbenteich, 1970<br />
Fandom, Nr. 9, Hg. Heuter, Schellen & Schröder, Garbenteich, 1970<br />
Impulse, Jahrgang 2, Nr. 1, Hg. Werner Walling, Zirndorf, 1970<br />
Impulse, Nr. 1, Hg. Werner Walling, Zirndorf, 1969<br />
Vampir, Hg. Lothar H. Engemann, Fürth, 1969<br />
die pennalen, Jhg. XVI/Heft 3, Hg. Michael Pfeffer, Fürth, 1969<br />
Wochenzeitung Ansbach, Lyrik kontinuierlich wöchentlich ab 16.11.2019 <br />
Humanität, Das deutsche Freimaurer Magazin, mehrere Ausgaben:<br />
1/1994, 3/1997, 4/1997, 6/1997, 2/1998, 1/2000, 3/2001, 5/2001, 3/2002, 4/2002,<br />
1/2003, 3/2003, 6/2003, 3/2004, 4/2004, 6/2004, 1/2005, 4/2005, 4/2006, 6/2006,<br />
3/2008, 5/2008, 6/2009, 6/2015, 4/2016, 5/2016, 6/2016, 1/2017, 1/2018, 3/2018,<br />
6/2018, 1/2919, 5/2019, 1/2021, 4/2021<br />
ELEUSIS, Magazin des AASR, Berlin, Lyrik, Essays & Kunst in mehreren <br />
Ausgaben:<br />
4/2010, 4/2011, 3/2012, 3/2013, 4/2014, 1/2015, 2/2015, 3/2015, 4/2015, 1/2016,<br />
2/2016, 4/2016, 2/2017, 4/2017, 2/2018, 3/2018, 1/2019, 3/2019, 2/2020, 4/2020,<br />
1/2021, 2/2021, 3/2021<br />
Wildleser Almanach, Hg. Klaus Gasseleder, Erlangen, mehrere Ausgaben:<br />
Nr. 1 (2017), Nr. 2 (2017), Nr. 4 (2018), Nr. 9 (2020), Nr. 10 (2020)<br />
WORTLAUT, Zeitschrift für Literatur in Franken, Hg. Siegfried Straßner & <br />
Madeleine Weishaupt, Nürnberg, mehrere Ausgaben:<br />
Nr. 16/2010; 19/2013, 20/2014, 21/2015, 22/2016, 23/2017, 24/2018, 25/2019<br />
Fürther Freiheit, Hg. Lothar Berthold, Fürth, mehrere Ausgaben:<br />
Okt. 1983, Nov. 83, Jan. 84, Feb. 84, März 84, April 84, Okt./Nov.84, Dez. <br />
84/Jan. 85, Dez. 86<br />
Mitteilungen St. Bernhards-Klub, Hg. Wolfgang Schreiber, Nr. 5/82 S.14 & <br />
1/83 S. 52, Landshut, 1982 bzw. 1983<br />
kulturwarte, Monatsschrift für Kunst und Kultur, Hg. Ralf Sziegoleit, Hof, <br />
mehrere Ausgaben: 3/1981, 7/1981, 6/1982, 9/1983, 3/1984</poem><br />
<br />
===Sekundärliteratur=== <br />
*8000 Bücher und 2 Detektive, Artikel über die Restitution von Raubbüchern aus der sog. „Stürmer-Bibliothek von Margit Begiebing, Literarisches Leben, Nürnberg, 2016<br />
*Das Bildnis des Wilden Markgrafen in „Weiter denken 100“, Festschrift der RaiffeisenVolksbank eG Gewerbebank, Ansbach, 2013<br />
*Der Dan-Brown-Code, Von Illuminaten, Freimaurern und inszenierten Verschwörungen, S. 47 ff., Hg. M. Pöhlmann, H. Ehrhardt & C, Ruch, EZW-Texte 207, Berlin 2010<br />
*Die Götter müssen verrückt sein, Essay von Maren Bonacker über den Roman Der Nomadengott in Glaubenswelten. Götter in Science Fiction und Fantasy, Herausgeber: Thomas Le Blanc & Johannes Rüster; Schriftenreihe und Materialien der Phantastischen Bibliothek Wetzlar (Band 88), 2005.<br />
*»Astarte und Venus« von Gerd Scherm und Brigitte Tast, Dokumentation, 2 Bände, Reihe Kulleraugen-Studium Nr. 46 & 47; Kulleraugen-Verlag, Schellerten, ca. 1998<br />
*Fax-Projekt „Run with the Sun“, Text Dr. Reinhard Knodt im Katalog „Über Grenzen miteinander“, Stadtmuseum Erlangen, 1995<br />
<br />
===Internet-Projekte und DVDs===<br />
*Wolfram, poetische Grafik und grafische Poesie, 1997, www.scherm.de/wolfram <br />
*Enigma-Projekt secretXchange, eine Medienskulptur, 1997-2002, www.scherm.de/enigma<br />
*Die 9 Kreise der Hexe Antra mit Otmar Alt und Jean-Marie Bottequin, 2002, www.hexe-antra.de <br />
*Der Nomadengott, www.nomadengott.de <br />
*Die Gollwitzer-Saga, www.gollwitzer.net<br />
*Das Gesetz der Freiheit, Musik: Max Maxelon, Konzertmitschnitt der Uraufführung von Ulrich Scharfenorth (Kamera & Schnitt), Michael Bulcik (Ton), Düsseldorf 2017<br />
*Der Abschied des Turmschreibers, Hans Peter Katzenburg und Elmar Stange, TriWorkFilm, Reichshof 2007 <br />
*Pegasus. Das Geheimnis der Kunst. Das Geheimnis der Logen, ein filmische Anthologie, Hans Peter Katzenburg und Elmar Stange, TriWorkFilm, Reichshof 2007 <br />
<br />
Außerdem Kurzhörspiele für SWF und WDR.<br />
<br />
===Fachpublikationen===<br />
*Das Dan Brown Syndrom – Freimaurerei und Verschwörungstheorien, in Quatuor Coronati, Jahrbuch für Freimaurerforschung, Bayreuth 2007<br />
*Freimaurerische Symbolik und bildende Kunst: Zur ästhetischen Visualisierung einer Idee in Quatuor Coronati, Jahrbuch für Freimaurerforschung, Bayreuth 2006<br />
*Eine Welt - Ein Ethos? Leben in der schönen neuen Medienwelt, von Rolf Luhn, Gottlieb Florschütz, Nicola Döring, Jürgen Ecker, Klaus Kreimeier und Gerd Scherm, Verlag Die Bauhütte, Bonn 2002.<br />
*Die Vielfalt in der Einheit – Positionen einer freimaurerischen Ästhetik, Hg. Gerd Scherm, Pegasus, Gersthofen 2002<br />
*Rosenthal Fakten Serviceformen, Rosenthal, Selb 2000<br />
*Rosenthal Fakten Designer, Rosenthal, Selb 2000 <br />
*Freimaurerisches Zeremoniell für die Hochzeitsfeier, Verlag Die Bauhütte, Bonn 1997<br />
<br />
===International===<br />
Publikationen, Lesungen, Vorträge, Ausstellungen und Ausstellungsbeteiligungen, Events und Performances in:<br />
<br />
Deutschland, Österreich, Schweiz, Niederlande, Belgien, Frankreich, England, <br />
Schottland, Italien, Spanien, Portugal, Dänemark, Schweden, Finnland, <br />
Tschechien, Polen, Lettland, Bosnien, Bulgarien, Ungarn, Türkei, Russland, <br />
Ägypten, Marokko, USA, Kanada, Argentinien, Brasilien, Uruguay, Venezuela, <br />
Japan, Australien, Neuseeland<br />
<br />
===Werke in öffentlichen Sammlungen===<br />
*Städtische Sammlungen Stadtmuseum Fürth<br />
*Sammlungen des Bezirks Mittelfranken<br />
*Von der Heydt-Museum, Wuppertal<br />
*Germanisches Nationalmuseum, Nürnberg<br />
*Otmar Alt-Stiftung, Hamm<br />
*Deutsches Freimaurer Museum, Bayreuth<br />
*Österreichische Staatsbibliothek, Wien<br />
*Karl Ernst Osthaus-Museum, Hagen<br />
*Mittelalterliches Kriminalmuseum, Rothenburg ob der Tauber<br />
*Braunschweigisches Landesmuseum<br />
*Bibliothèque Centre Pompidou, Paris<br />
*Institut für Europäische Ethnologie der Humboldt Universität Berlin<br />
*Bibliothek der Stanford Universität, Kalifornien, USA<br />
*Sammlung der Kunstfreunde Fürth e.V.<br />
*Deutsches Kalendermuseum, Hechingen<br />
*Sammlung der Bibliothek von Alexandria, Ägypten<br />
*Museum of Modern Art, New York, USA<br />
<br />
== Auszeichnungen ==<br />
<br />
*1972 Kulturförderpreis der Stadt Fürth<br />
*1974 Stipendium des Auswärtigen Amtes: Aufenthalt in Italien<br />
*1977 Rosenthal Grenzland-Lyrik-Preis<br />
*1991 Essaypreis der Fürther Freimaurerloge<br />
*1995 [[Wolfram-von-Eschenbach-Förderpreis]]<br />
*1995 Stipendium des Auswärtigen Amtes: Aufenthalt in Schottland<br />
*1998 Ehrensenator des [[Deutsches Freimaurer-Museum Bayreuth|Deutschen Freimaurer Museums Bayreuth]]<br />
*1998 [[Matthias-Claudius-Medaille]], Berlin<br />
*2001 [[Paulskirchen-Medaille]]<br />
*2004 Books on Demand Autoren Award für "Der Nomadengott"<br />
*2006 Friedrich-Baur-Preis für Literatur der Bayerischen Akademie der Schönen Künste<br />
*2007 Turmschreiber auf Burg Abenberg<br />
*2010 Förderung des Dramas „[[Alexander der letzte Markgraf]]“ durch das Bayerische Kultusministerium mit 20.000 Euro<br />
[[Datei:Humanitaet Seite 22.jpg|thumb|835px|center|Zur besseren Lesbarkeit bitte in das Bild klicken.]]<br />
[[Datei:Humanitaet Seite 24.jpg|thumb|835px|center|Artikel im [[Magazin "Humanität"]] von [[Gerd Scherm]]. Mai / Juni 2018]]<br />
=== Ehrungen und Auszeichnungen ===<br />
<br />
<gallery widths="250" heights="350" perrow="2"><br />
Bild:GerdMed.jpg<br />
Bild:GerdMed2.jpg<br />
Bild:4GerdMed3.jpg<br />
Bild:GerdMed5.jpg<br />
</gallery><br />
<br />
==Siehe auch==<br />
*[[Traktate 13: Markgraf Alexander]]<br />
*[[Rezension: Robert A. Minder: Freimaurer Politiker Lexikon]]<br />
*[Rezension von Gerd Scherm: Manuel Pauli "Die deutsche Freimaurerei in der langen Jahrhundertwende"]]<br />
<br />
===Die poetische Kabbala===<br />
*[[Die poetische Kabbala 1]]<br />
*[[Die poetische Kabbala 2]]<br />
*[[Die poetische Kabbala 3]]<br />
*[[Die poetische Kabbala 4]]<br />
<br />
== Links == <br />
* [http://www.scherm.de/ Gerd Scherm - Homepage]<br />
* [http://hpd-online.de/node/484 hpd-online: Verleihung des Friedrich-Baur-Preises]<br />
<br />
[[Kategorie:Persönlichkeiten|Scherm]]<br />
[[Kategorie:Kunst]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Die_deutsche_Freimaurerei_in_der_langen_Jahrhundertwende_(1860_%E2%80%93_1935)&diff=95268
Die deutsche Freimaurerei in der langen Jahrhundertwende (1860 – 1935)
2022-12-23T16:02:43Z
<p>Aelredus: </p>
<hr />
<div>[[Datei:PauliTitel.jpg|mini|von Manuel Pauli (Autor:in) ©2022Dissertation544 Seiten Geschichte & Politikwissenschaften Reihe: Zivilisationen und Geschichte / Civilizations and History / Civilisations et Histoire, Band 76]]<br />
[[Datei:Natalia Wrzaszczyk.jpg|mini|Manuel Pauli - Foto: Natalia Wrzaszczyk]]<br />
<br />
==Über Manuel Pauli ==<br />
Manuel Pauli studierte Englisch und Geschichte an der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg. Seine Promotion erfolgte an der Freien Universität Berlin.<br />
<br />
== Zusammenfassung ==<br />
Die Studie untersucht auf Grundlage der masonischen Publizistik die Geschichte der deutschen Freimaurerei in den Jahrzehnten der langen Jahrhundertwende. Sie rückt in diesem Zusammenhang die masonische Identität und die konfliktreichen innerfreimaurerischen Aushandlungsprozesse ins Zentrum. Damit werden bestehende Forschungslücken geschlossen, bisherige Einsichten erweitert und neue Perspektiven auf einen bedeutenden Teil des bürgerlichen Vereinswesens eröffnet.<br />
<br />
Die Freimaurerei hat kein Geheimnis, sie ist ein Geheimnis – so jedenfalls ein geläufiges Sprichwort unter deutschen Freimaurern im 19. Jahrhundert. Die vorliegende Dissertation trägt dazu bei, dieses Geheimnis weiter zu erhellen. Auf Grundlage der masonischen Publizistik entstand dabei eine Geschichte der deutschfreimaurerischen ‚imagined community‘ in der ‚langen Jahrhundertwende‘ zwischen den 1870er und den 1930er Jahren.<br />
<br />
Um die Mitte des 19. Jahrhunderts begannen deutschsprachige Freimaurer damit, sich außerhalb der getrennt voneinander existierenden Großlogen und über deren Grenzen hinweg zu organisieren. So begann sich die deutsche Freimaurerei als ‚imagined community‘ zu formieren. Weiteren Versuchen, diese Idee Wirklichkeit werden zu lassen, blieben jedoch immer wieder hinter den Erwartungen zurück. Zu divergent waren die Ansichten über Freimaurerei, erst recht, seit mit den Großlogen auch deren distinkte Traditionen, Interessen und Souveränitätsansprüche zu berücksichtigen waren. Folglich ist die vorliegende Dissertation über weite Strecken eine Geschichte der Auseinandersetzungen über das Wesen und die Bedeutung der Freimaurerei.<br />
<br />
Dieser Fokus auf die inneren Konfliktlinien und die zahllosen Versuche, zu einem gemeinsamen masonischen Selbstverständnis zu gelangen, ermöglichte ein besseres Verständnis der Triebkräfte hinter der historischen Entwicklung der deutschen Freimaurerei. Insbesondere hinsichtlich der radikalnationalistischen Entwicklung in den 1920er Jahren ergaben sich so neue Einsichten.<br />
<br />
== Inhalt des Buchs ==<br />
<poem><br />
1. Die Freimaurerei ist ein Geheimnis<br />
1.1. Theoretische und methodische Perspektive<br />
1.2. Untersuchungszeitraum<br />
1.3. Forschungsstand<br />
2. Deutsche Freimaurereien und deutsche Freimaurerei<br />
3. Prolegomena zur freimaurerischen Publizistik<br />
Basis und Autorität<br />
4. Die Formierung der deutschen Freimaurerei<br />
4.1. Konfliktfeld Religiosität<br />
4.2. Konfliktfeld innere Strukturen<br />
4.3. Antwort von oben – der Deutsche Großlogenbund<br />
4.4. Der Kronprinz und die Basisbewegung<br />
5. Basisarbeit zwischen Rückzug und Offensive<br />
5.1. J. G. Findel gegen den masonischen Konservatismus<br />
5.2. Der „Lessingbund“ und die Rückkehr zu aktiver Basisarbeit<br />
Zusammenfassung: Basis und Autorität<br />
Einheit und Reform<br />
6. Deutsche Freimaurerei im Zeitalter der Kulturkrise<br />
6.1. Das Logenwesen in der Krise<br />
6.2. Diskussionen und Ansätze zu einer Reform<br />
6.3. Die Freimaurerei in der ‚religiösen Krisis‘<br />
6.4. Deutsche Freimaurerei im Widerstreit ihrer Geschichtsbilder<br />
6.5. Inspiration und Konkurrenz jenseits des Tellerrands<br />
7. Von der Einheit zum Dualismus<br />
7.1. Der Settegaststreit<br />
7.2. Die Rückkehr der Einheitsfrage<br />
7.3. Streitfall deutsch-französische Aussöhnung<br />
7.4. Der Aufstieg des Vereins deutscher Freimaurer<br />
7.5. Die Dichotomisierung der deutschen Freimaurerei<br />
Zusammenfassung: Einheit und Reform<br />
Krieg und Frieden<br />
8. Pazifismus und Freimaurerei bis 1914<br />
8.1. Der internationale „Schottische Ritus“<br />
8.2. Freimaurerkongresse und die „Weltgeschäftsstelle“<br />
8.3. Internationale Basisarbeit<br />
8.4. Bilaterale Annäherung an die englische Freimaurerei<br />
8.5. Freimaurer gegen pazifistischen Internationalismus<br />
9. Die deutsche Freimaurerei im Ersten Weltkrieg<br />
9.1. Die Freimaurerei als ‚geistiges Heer‘ des Deutschtums<br />
9.2. Kriegsaufgaben der deutschen Freimaurerei<br />
9.3. Nationalfreimaurerische Einheit<br />
Zusammenfassung: Krieg und Frieden<br />
Untertanen und Verschwörer<br />
10. Die Politik des Unpolitischen<br />
10.1. Die Freimaurerei als Schule der Untertanen<br />
10.2. Die politische Geographie der deutschen Freimaurerei<br />
10.3. Der ‚unpolitische‘ Bürger<br />
10.4. Der Maurer im Gewande des Volkstums – Freimaurerei und Nationalismus<br />
11. Antimasonismus bis 1918<br />
11.1. Begriffsklärung: Theorie, Mythos, Ideologie?<br />
11.2. Von den Ursprüngen bis zur Reichsgründung<br />
11.3. Entwicklung im Kaiserreich bis 1914<br />
11.4. Antimasonismus im Ersten Weltkrieg<br />
11.5. Kriegsende und Neuanfang<br />
Zusammenfassung: Untertanen und Verschwörer<br />
Blüte und Krise<br />
12. Krisenhafte Hochkonjunktur – die Mitgliederentwicklung in der Weimarer Republik<br />
13. Zwischen Neuanfang und Kontinuität<br />
13.1. Der Schock von Versailles<br />
13.2. Von staatstragender Politikferne zur Systemopposition<br />
14. Die deutschen Großlogen gehen getrennte Wege<br />
14.1. Suche nach dem inneren Feind<br />
14.2. Der altpreußische Großlogenbundaustritt<br />
14.3. Rechtskurs der altpreußischen Großlogen<br />
14.4. Rechtskurs der humanitären Großlogen<br />
15. Desintegration der deutschen Freimaurerei<br />
15.1. Das Ende der deutschfreimaurerischen Geschichtsschreibung<br />
15.2. Der Verein deutscher Freimaurer in der Desintegration<br />
15.3. Krise und Desintegration der freimaurerischen Publizistik<br />
16. Abgedrängt und ausgegrenzt – der freimaurerische Internationalismus nach dem Krieg<br />
16.1. Der „Freimaurerbund zur aufgehenden Sonne“ zwischen Einbindung und Ausgrenzung<br />
16.2. Nationale Maurerei und internationales Maurerrecht<br />
16.3. Aktivismus an den kosmopolitischen Rändern<br />
16.4. Einbruch in nationales Gelände – Schottischer Ritus und Symbolische Großloge<br />
Zusammenfassung: Blüte und Krise<br />
Angriff und Abwehr<br />
17. Suche nach einem Platz in der ‚nationalen Bewegung‘<br />
17.1. Altpreußisches Werben mit Hindernissen<br />
17.2. Klärungsprozesse und Rückkopplungsschleifen<br />
17.3. Die Altpreußen geraten ins Visier<br />
17.4. Ludendorffs Kreuzzug gegen die ‚überstaatlichen Mächte‘<br />
17.5. Eine brüchige Abwehrfront gegen Ludendorff<br />
18. Der Aufstieg des Nationalsozialismus und die Freimaurerei<br />
18.1. Der Antimasonismus der Nationalsozialisten<br />
18.2. Deutsche Freimaurerei und Nationalsozialismus<br />
19. NS-Staat und Freimaurerei<br />
19.1. Die staatspolitische Lösung der ‚Freimaurerfrage‘<br />
19.2. Antimasonische Arbeit des frühen NS-Staats<br />
19.3. Das einstweilige Ende der Freimaurerei in Deutschland<br />
20. Ausblick: die ‚dunkle Zeit‘<br />
Zusammenfassung: Angriff und Abwehr<br />
Resümee<br />
21. Neue Erkenntnisse und Perspektiven<br />
Anhang<br />
Glossar freimaurerischer Begriffe<br />
Gradstruktur der Freimaurerei in Deutschland (1870 – 1933)<br />
Quellen- und Literaturverzeichnis<br />
Ungedruckte Quellen<br />
Gedruckte Quellen<br />
Forschungsliteratur<br />
Logenverzeichnis<br />
Personenverzeichnis<br />
Reihenübersicht<br />
</poem><br />
== Zum Titelbild ==<br />
Das Titelbild zeigt ein Gemälde von [[Lovis Corinth]] (1858 – 1925), einem der bedeutendsten deutschen Vertreter des Impressionismus. Der aus Ostpreußen stammende Corinth hatte zunächst an der Kunstakademie Königsberg studiert. Von dort aus führte ihn sein Weg über mehrere Stationen nach München, wo er auch mit der Freimaurerei in Berührung kam. Er wurde Mitglied der Loge „In Treue fest“, in deren Haus sich auch sein Atelier befand. Hier entstand 1898/99 das Gemälde, das dieses Buch schmückt.<br />
<br />
Abseits vom Titel weist kaum etwas an „Die Logenbrüder“ auf die Freimaurerei hin. Einzig eine kaum erkennbare Inschrift im Hintergrund gibt verschlüsselt Auskunft: ein Quadrat, gefolgt von i T f (für „in Treue fest“), daneben ein Hexagramm. Anstatt alles hinter der ikonischen Bildsprache der Freimaurerei zurücktreten zu lassen, richtet Corinth seinen Fokus auf die Brüder, die er trotz der gedrängt wirkenden Komposition individuell zu porträtieren scheint.<br />
<br />
„Die Logenbrüder“ ist heute Teil der Sammlung der Städtischen Galerie im Lenbachhaus in München.<br />
<br />
Die Dissertation ist im Buchhandel erhältlich. <br />
*ISBN (PDF) 9783631878811<br />
*ISBN (ePUB) 9783631879320<br />
*ISBN (Hardcover) 9783631879313<br />
*DOI 10.3726/b19880<br />
*Sprache Deutsch<br />
<br />
==Siehe auch==<br />
* [[Rezension von Gerd Scherm: Manuel Pauli "Die deutsche Freimaurerei in der langen Jahrhundertwende".]]<br />
* [[Rezension: Freimaurerei und Nationalismus]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Die_deutsche_Freimaurerei_in_der_langen_Jahrhundertwende_(1860_%E2%80%93_1935)&diff=95260
Die deutsche Freimaurerei in der langen Jahrhundertwende (1860 – 1935)
2022-12-23T12:43:46Z
<p>Aelredus: </p>
<hr />
<div>[[Datei:PauliTitel.jpg|mini|von Manuel Pauli (Autor:in) ©2022Dissertation544 Seiten Geschichte & Politikwissenschaften Reihe: Zivilisationen und Geschichte / Civilizations and History / Civilisations et Histoire, Band 76]]<br />
[[Datei:Natalia Wrzaszczyk.jpg|mini|Manuel Pauli - Foto: Natalia Wrzaszczyk]]<br />
<br />
==Über Manuel Pauli ==<br />
Manuel Pauli studierte Englisch und Geschichte an der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg. Seine Promotion erfolgte an der Freien Universität Berlin.<br />
<br />
== Zusammenfassung ==<br />
Die Studie untersucht auf Grundlage der masonischen Publizistik die Geschichte der deutschen Freimaurerei in den Jahrzehnten der langen Jahrhundertwende. Sie rückt in diesem Zusammenhang die masonische Identität und die konfliktreichen innerfreimaurerischen Aushandlungsprozesse ins Zentrum. Damit werden bestehende Forschungslücken geschlossen, bisherige Einsichten erweitert und neue Perspektiven auf einen bedeutenden Teil des bürgerlichen Vereinswesens eröffnet.<br />
<br />
Die Freimaurerei hat kein Geheimnis, sie ist ein Geheimnis – so jedenfalls ein geläufiges Sprichwort unter deutschen Freimaurern im 19. Jahrhundert. Die vorliegende Dissertation trägt dazu bei, dieses Geheimnis weiter zu erhellen. Auf Grundlage der masonischen Publizistik entstand dabei eine Geschichte der deutschfreimaurerischen ‚imagined community‘ in der ‚langen Jahrhundertwende‘ zwischen den 1870er und den 1930er Jahren.<br />
<br />
Um die Mitte des 19. Jahrhunderts begannen deutschsprachige Freimaurer damit, sich außerhalb der getrennt voneinander existierenden Großlogen und über deren Grenzen hinweg zu organisieren. So begann sich die deutsche Freimaurerei als ‚imagined community‘ zu formieren. Weiteren Versuchen, diese Idee Wirklichkeit werden zu lassen, blieben jedoch immer wieder hinter den Erwartungen zurück. Zu divergent waren die Ansichten über Freimaurerei, erst recht, seit mit den Großlogen auch deren distinkte Traditionen, Interessen und Souveränitätsansprüche zu berücksichtigen waren. Folglich ist die vorliegende Dissertation über weite Strecken eine Geschichte der Auseinandersetzungen über das Wesen und die Bedeutung der Freimaurerei.<br />
<br />
Dieser Fokus auf die inneren Konfliktlinien und die zahllosen Versuche, zu einem gemeinsamen masonischen Selbstverständnis zu gelangen, ermöglichte ein besseres Verständnis der Triebkräfte hinter der historischen Entwicklung der deutschen Freimaurerei. Insbesondere hinsichtlich der radikalnationalistischen Entwicklung in den 1920er Jahren ergaben sich so neue Einsichten.<br />
<br />
== Inhalt des Buchs ==<br />
<poem><br />
1. Die Freimaurerei ist ein Geheimnis<br />
1.1. Theoretische und methodische Perspektive<br />
1.2. Untersuchungszeitraum<br />
1.3. Forschungsstand<br />
2. Deutsche Freimaurereien und deutsche Freimaurerei<br />
3. Prolegomena zur freimaurerischen Publizistik<br />
Basis und Autorität<br />
4. Die Formierung der deutschen Freimaurerei<br />
4.1. Konfliktfeld Religiosität<br />
4.2. Konfliktfeld innere Strukturen<br />
4.3. Antwort von oben – der Deutsche Großlogenbund<br />
4.4. Der Kronprinz und die Basisbewegung<br />
5. Basisarbeit zwischen Rückzug und Offensive<br />
5.1. J. G. Findel gegen den masonischen Konservatismus<br />
5.2. Der „Lessingbund“ und die Rückkehr zu aktiver Basisarbeit<br />
Zusammenfassung: Basis und Autorität<br />
Einheit und Reform<br />
6. Deutsche Freimaurerei im Zeitalter der Kulturkrise<br />
6.1. Das Logenwesen in der Krise<br />
6.2. Diskussionen und Ansätze zu einer Reform<br />
6.3. Die Freimaurerei in der ‚religiösen Krisis‘<br />
6.4. Deutsche Freimaurerei im Widerstreit ihrer Geschichtsbilder<br />
6.5. Inspiration und Konkurrenz jenseits des Tellerrands<br />
7. Von der Einheit zum Dualismus<br />
7.1. Der Settegaststreit<br />
7.2. Die Rückkehr der Einheitsfrage<br />
7.3. Streitfall deutsch-französische Aussöhnung<br />
7.4. Der Aufstieg des Vereins deutscher Freimaurer<br />
7.5. Die Dichotomisierung der deutschen Freimaurerei<br />
Zusammenfassung: Einheit und Reform<br />
Krieg und Frieden<br />
8. Pazifismus und Freimaurerei bis 1914<br />
8.1. Der internationale „Schottische Ritus“<br />
8.2. Freimaurerkongresse und die „Weltgeschäftsstelle“<br />
8.3. Internationale Basisarbeit<br />
8.4. Bilaterale Annäherung an die englische Freimaurerei<br />
8.5. Freimaurer gegen pazifistischen Internationalismus<br />
9. Die deutsche Freimaurerei im Ersten Weltkrieg<br />
9.1. Die Freimaurerei als ‚geistiges Heer‘ des Deutschtums<br />
9.2. Kriegsaufgaben der deutschen Freimaurerei<br />
9.3. Nationalfreimaurerische Einheit<br />
Zusammenfassung: Krieg und Frieden<br />
Untertanen und Verschwörer<br />
10. Die Politik des Unpolitischen<br />
10.1. Die Freimaurerei als Schule der Untertanen<br />
10.2. Die politische Geographie der deutschen Freimaurerei<br />
10.3. Der ‚unpolitische‘ Bürger<br />
10.4. Der Maurer im Gewande des Volkstums – Freimaurerei und Nationalismus<br />
11. Antimasonismus bis 1918<br />
11.1. Begriffsklärung: Theorie, Mythos, Ideologie?<br />
11.2. Von den Ursprüngen bis zur Reichsgründung<br />
11.3. Entwicklung im Kaiserreich bis 1914<br />
11.4. Antimasonismus im Ersten Weltkrieg<br />
11.5. Kriegsende und Neuanfang<br />
Zusammenfassung: Untertanen und Verschwörer<br />
Blüte und Krise<br />
12. Krisenhafte Hochkonjunktur – die Mitgliederentwicklung in der Weimarer Republik<br />
13. Zwischen Neuanfang und Kontinuität<br />
13.1. Der Schock von Versailles<br />
13.2. Von staatstragender Politikferne zur Systemopposition<br />
14. Die deutschen Großlogen gehen getrennte Wege<br />
14.1. Suche nach dem inneren Feind<br />
14.2. Der altpreußische Großlogenbundaustritt<br />
14.3. Rechtskurs der altpreußischen Großlogen<br />
14.4. Rechtskurs der humanitären Großlogen<br />
15. Desintegration der deutschen Freimaurerei<br />
15.1. Das Ende der deutschfreimaurerischen Geschichtsschreibung<br />
15.2. Der Verein deutscher Freimaurer in der Desintegration<br />
15.3. Krise und Desintegration der freimaurerischen Publizistik<br />
16. Abgedrängt und ausgegrenzt – der freimaurerische Internationalismus nach dem Krieg<br />
16.1. Der „Freimaurerbund zur aufgehenden Sonne“ zwischen Einbindung und Ausgrenzung<br />
16.2. Nationale Maurerei und internationales Maurerrecht<br />
16.3. Aktivismus an den kosmopolitischen Rändern<br />
16.4. Einbruch in nationales Gelände – Schottischer Ritus und Symbolische Großloge<br />
Zusammenfassung: Blüte und Krise<br />
Angriff und Abwehr<br />
17. Suche nach einem Platz in der ‚nationalen Bewegung‘<br />
17.1. Altpreußisches Werben mit Hindernissen<br />
17.2. Klärungsprozesse und Rückkopplungsschleifen<br />
17.3. Die Altpreußen geraten ins Visier<br />
17.4. Ludendorffs Kreuzzug gegen die ‚überstaatlichen Mächte‘<br />
17.5. Eine brüchige Abwehrfront gegen Ludendorff<br />
18. Der Aufstieg des Nationalsozialismus und die Freimaurerei<br />
18.1. Der Antimasonismus der Nationalsozialisten<br />
18.2. Deutsche Freimaurerei und Nationalsozialismus<br />
19. NS-Staat und Freimaurerei<br />
19.1. Die staatspolitische Lösung der ‚Freimaurerfrage‘<br />
19.2. Antimasonische Arbeit des frühen NS-Staats<br />
19.3. Das einstweilige Ende der Freimaurerei in Deutschland<br />
20. Ausblick: die ‚dunkle Zeit‘<br />
Zusammenfassung: Angriff und Abwehr<br />
Resümee<br />
21. Neue Erkenntnisse und Perspektiven<br />
Anhang<br />
Glossar freimaurerischer Begriffe<br />
Gradstruktur der Freimaurerei in Deutschland (1870 – 1933)<br />
Quellen- und Literaturverzeichnis<br />
Ungedruckte Quellen<br />
Gedruckte Quellen<br />
Forschungsliteratur<br />
Logenverzeichnis<br />
Personenverzeichnis<br />
Reihenübersicht<br />
</poem><br />
== Zum Titelbild ==<br />
Das Titelbild zeigt ein Gemälde von [[Lovis Corinth]] (1858 – 1925), einem der bedeutendsten deutschen Vertreter des Impressionismus. Der aus Ostpreußen stammende Corinth hatte zunächst an der Kunstakademie Königsberg studiert. Von dort aus führte ihn sein Weg über mehrere Stationen nach München, wo er auch mit der Freimaurerei in Berührung kam. Er wurde Mitglied der Loge „In Treue fest“, in deren Haus sich auch sein Atelier befand. Hier entstand 1898/99 das Gemälde, das dieses Buch schmückt.<br />
<br />
Abseits vom Titel weist kaum etwas an „Die Logenbrüder“ auf die Freimaurerei hin. Einzig eine kaum erkennbare Inschrift im Hintergrund gibt verschlüsselt Auskunft: ein Quadrat, gefolgt von i T f (für „in Treue fest“), daneben ein Hexagramm. Anstatt alles hinter der ikonischen Bildsprache der Freimaurerei zurücktreten zu lassen, richtet Corinth seinen Fokus auf die Brüder, die er trotz der gedrängt wirkenden Komposition individuell zu porträtieren scheint.<br />
<br />
„Die Logenbrüder“ ist heute Teil der Sammlung der Städtischen Galerie im Lenbachhaus in München.<br />
<br />
Die Dissertation ist im Buchhandel erhältlich. <br />
*ISBN (PDF) 9783631878811<br />
*ISBN (ePUB) 9783631879320<br />
*ISBN (Hardcover) 9783631879313<br />
*DOI 10.3726/b19880<br />
*Sprache Deutsch<br />
<br />
==Siehe auch==<br />
* [[Rezension: Gerd Scherm : "Die deutsche Freimaurerei in der langen Jahrhundertwende"]]<br />
* [[Rezension: Freimaurerei und Nationalismus]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Deutschsprachige_Logen_im_Ausland&diff=94988
Deutschsprachige Logen im Ausland
2022-10-17T09:40:37Z
<p>Aelredus: Loge Goethe Bukarest</p>
<hr />
<div>'''Logen mit der Ritual- und Umgangssprache Deutsch gibt es nicht nur in Deutschland, Österreich und in der Schweiz, sondern als Einzelfälle auch in anderen Ländern Europas und in Übersee. Für das Mitgliedermagazin [[Freimaurer-Magazine#Österreich|LogenLeben]] der „Großloge von Österreich“ porträtiert der österreichische Publizist und Freimaurer Rick Ricardo diese Logen in einer losen Reihe. Nach dem Erscheinen in „LogenLeben“ stellt er gekürzte Versionen auch dem Freimaurer-Wiki zur Verfügung. Dieser Wiki-Artikel ist also „work in progress“, es wird immer wieder etwas dazu kommen, wobei zu bedenken ist, dass die Existenz dieser Logen ein dynamischer Prozess ist.'''<br />
<br />
[[Rudi Rabe]] dankt Rick Ricardo im Namen der Wiki-Redaktion für seine Texte.<br />
<br />
[[Datei:Kreuz des Südens.jpg|mini|Logo der Loge "Zum Kreuz des Südens"]]<br />
===Namibia===<br />
Mit der Einwanderungswelle in das damalige Deutsch-Südwestafrika zu Beginn des 20. Jh. kamen auch Freimaurer aus Deutschland in das heutige Namibia. 1908 erfolgte die Gründung der ersten deutschsprachige Loge „Zur Hoffnung“ in Swakopmund. Es folgten zwei weitere deutschsprachige Logen „Kaiser Friederich III“ in Lüderitz 1910 sowie „Zum Kreuz des Südens“ in Windhoek. <br />
<br />
Mit der Machtergreifung Hitlers in Deutschland im Jahr 1933 lösten sich diese Logen auf.<br />
<br />
Mehr als 30 Jahre später und mit genügend Abstand zu dieser dunklen Zeit wurden einige dieser Logen wiedereröffnet:<br />
<br />
'''„Zum Kreuz des Südens“ in Windhoek''', wiedergegründet 1965, sowie <br><br />
'''„Zur Hoffnung“ in Swakopmund''', wiedergegründet 1989. <br />
<br />
Diese Logen arbeiten heute unter dem Schutz der Großloge von Schottland, mit der sehr enge Kontakte bestehen. Mit den anderen Logen in Namibia, die auf Englisch und Afrikaans arbeiten, bestehen ebenfalls enge und freundschaftliche Beziehungen.<br />
<br />
Kontaktadresse: lzumkreuzds@gmail.com <br />
<br />
[[Datei:Loge-Goethe-Marienbad.jpg|mini]]<br />
[[Datei:Loge Morgenlandfahrt.jpg|mini|Bijou der Loge "Zur Mogenlandfahrt"]]<br />
===Tschechische Republik: Marienbad===<br />
<br />
'''Loge „Goethe zum Tal des Friedens“'''<br />
<br />
Die deutsch-tschechische Freimaurerloge „Goethe zum Tale des Friedens Nr. 8“ im Orient Mariánské Lázně / Marienbad ist die einzige nach dem Zweiten Weltkrieg wiedererweckte deutschsprachige Loge der Tschechischen Republik. Der Sprachgebrauch ist zweisprachig, die Treffen finden einmal monatlich statt. <br />
<br />
Die Loge entstand aus einem Marienbader „Freimaurerkränzchen“ des 19. Jh., das 1925 in eine reguläre Loge umgewandelt wurde. Mit der Machtergreifung Hitlers 1933 änderte sich aber auch das gesellschaftliche Klima in Böhmen: Der Philosoph und Nazi-Kritiker Theodor Lessing flüchtete aus Deutschland, wurde aber in der Villa des damaligen Stuhlmeisters der Loge Goethe, Adolf Stark, ermordet. Dieser hatte Lessing bei sich zu Hause zu verstecken versucht, nachdem die Nazis öffentlich zu seiner Ermordung aufgerufen hatten. <br />
<br />
Die Besetzung des tschechischen Grenzgebietes durch die Wehrmacht 1938 brachte die brutale Verfolgung und Ermordung der meisten Mitglieder diese Loge. Erst nach dem Fall des Eisernen Vorhanges konnte die Tradition der deutschsprachigen Logen in Böhmen mit Unterstützung von Freimaurerlogen aus Deutschland wieder aufgenommen werden. <br />
<br />
Kontaktnahme über die Großloge der Tschechischen Republik.<br />
<br />
===Belgien: Brüssel=== <br />
<br />
'''Loge „Zur Morgenlandfahrt“'''<br />
<br />
Diese Loge in Brüssel ist eine vergleichsweise junge, deutschsprachige Loge, die ihren Namen von der gleichnamigen Erzählung von Hermann Hesse ableitet. <br />
<br />
Die Gründungsmitglieder waren Mitarbeiter internationale Organisationen und deutschprachige Belgier. Sie stellen auch heute noch den Großteil der Logenmitglieder. <br />
<br />
Die Loge bietet sich auch für alle deutschsprachigen Freimaurer an, die einige Zeit lang nach Brüssel übersiedeln, denn die Zusammenkünfte finden zweimal pro Monat stets in deutscher Sprache statt. Mit den anderen belgischen Logen besteht ein reger gegenseitiger Austausch. <br />
<br />
Für das Bijou der Morgenlandfahrt wurde ganz bewusst das Vergissmeinnicht gewählt: Jenes Erkennungszeichen, dass die Brüder während der Zeit der Verfolgung durch die Nationalsozialisten nutzten. <br />
<br />
Im Charity-Bereich ist die kleine Loge höchst aktiv. So wurde viele Jahre ein Waisenhaus in Pula unterstützt, in dem Kriegswaisen aus den Balkankriegen aufgenommen wurde. Ähnliche Projekte gibt es bereits für die Zukunft. Dabei kommt die Internationalität der Loge ins Spiel. <br />
<br />
Kontaktnahme über die reguläre Großloge von Belgien.<br />
<br />
===Rumänien: Bukarest===<br />
<br />
'''Loge „Johann Wolfgang Goethe“'''<br />
<br />
Die Loge wurde 2011 als Mitgliedsloge mit der Matrikelnummer 366 in der National-Großloge von Rumänien (Marea Lojă Națională din România) gegründet.<br />
<br />
[[Kategorie:Logen]]<br />
[[Kategorie:Rudi Rabe|Logen]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=%C3%84gyptische_Freimaurerei&diff=94949
Ägyptische Freimaurerei
2022-10-10T12:57:38Z
<p>Aelredus: </p>
<hr />
<div>[[Datei:557520 4429886947185 1445804780 n.jpg|thumb|300px]]<br />
<br />
[[Datei:301099 4429889027237 424755152 n.jpg|thumb|300px]]<br />
<br />
==Ägyptische Freimaurerei nach Lennhoff/Posner==<br />
<br />
'''{{LPB}}'''<br />
<br />
# Eine von [[Cagliostro]], dem berühmten Hochstapler des 18. Jahrhunderts, zu eigennützigen Zwecken erfundene, von Goethe im "[[Großkophta]]" köstlich beschriebene Ordensgründung, die um 1782 zuerst auftauchte und mit Cagliostro wieder verschwand. <br />
# Die "ägyptischen" Riten von [[Memphis und Misraim]].<br />
<br />
==Die "Hohe Ägyptische Freimaurerei" nach Alessandro Graf von Cagliostro==<br />
Cagliostro bezog laut dem Inquisitionsbericht<ref>Compendio della Vita, e delle Gesta di Giuseppe Balsamo, denominato il Conte Cagliostro. Che si è estratto dal Processo contro di lui formato in Roma l’anno 1790. E Che può servire di scorta per conoscere l’indole della Setta de’ Liberi Muratori. In Roma MDCCXCI. Nella Stamperia della Rev. Camera Aposotolica. (1791.)</ref> die Idee zu seiner ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' aus einem Manuskript, das er angeblich in einem Londoner Buchladen (1776) gefunden hat. Dieser Text soll von einem Mann namens George Coston (oder Cofton) geschrieben worden sein. Sicherlich muss man nach den neuesten Forschungsergebnissen<ref>Philippa Faulks and Robert L. D. Cooper. The Masonic Magician: The Life and Death of Count Cagliostro and His Egyptian Rite. Watkins Publishing. London 2008. Enthält auch eine englische Übersetzung des französischen Original-Rituals</ref> den Schöpfer des Hochgradsystems und das Hochgradsystem selbst sehr differenziert betrachten. <br />
<br />
Cagliostros drei Grade entsprechen laut dem Lyoner Manuskript (1784)<ref>Cagliostro. Rituel de la maçonnerie égyptienne. Arbre d’Or, Genève 2004.</ref> der geistig-alchemistischen Wandlung (der Metanoia) der Individualpersönlichkeit. Es geht um die vier Elemente und deren Erlösung im fünften Element, d.h. im Geist (Äther) und der damit verbundenen Wiederaufrichtung des gefallenen Menschen. Der obere Punkt des Pentagramms repräsentiert dabei den Geist bzw. den Äther, die anderen vier repräsentieren Erde, Feuer, Wasser und Luft. Durchläuft der Kandidat - wie gleich anhand der Grade beschrieben werden wird - die Etappen der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' - und damit die vier Elemente - vergeistigt er sich und wird zum fünften Element, zum Geist, zum Äther selbst.<br />
<br />
Jedes der vier Elemente repräsentiert einen eigenen Aspekt der geistig-alchemistischen Wandlung der menschlichen Persönlichkeit. Die Erde symbolisiert den Instinkt; Feuer – den Willen; Wasser – die Emotionen und Luft – den Intellekt. Der Kandidat lernt auf dem schmalen Weg der Tugend den Instinkt (Erde), den Willen (Feuer), die Emotionen (Wasser), den Intellekt (Luft) selbst zu beherrschen, um mündig (Geist/Äther) zu werden: <br />
<br><br><u>Text aus dem Ägyptischen Meistergrad:</u><br><br />
*''Wenn du aufrichtig wünschst, das Wissen über den Großen Gott, das Universum und über dich selbst zu erlangen, musst du zustimmen, zu versprechen sowie zu geloben, dein vergangenes Leben hinter dir zu lassen und deine Angelegenheiten so zu regeln, dass du ein freier Mensch werden kannst.''<ref>Rituale der Hohen Ägyptischen Freimaurerei von Alessandro Graf von Cagliostro. Nach dem Lyoner Manuskript von 1784. Übersetzt und kommentiert von Giovanni Grippo. (für Freimaurermeister). Wolfstieg-Gesellschaft. Pfungstadt 2022. Seite 120. </ref> <br />
[[Datei:Fünftes Element.png|mini]]<br />
<br />
<br>Alle Ägyptischen Meister tragen in den Ritualen eine feuerfarbene Schärpe über einem weißen Gewand, die von rechts nach links getragen wird u.a. als Hinweis, dass sie bereits als 'Ägyptische Lehrlinge' allegorisch durch das Feuer gegangen sind; weiter tragen die Ägyptischen Meister weiße Schuhe für die Erde und einen blauen Seidengürtel über dem weißen Gewand für das Wasser. Das weiße Gewand selbst steht für die Luft. Der Ägyptische Meister selbst repräsentiert die Vergeistigung.<br />
===Kammer der Reflexion===<br />
In der "Kammer der Reflexion" befindet sich auf der Schautafel eine Pyramide mit einer Höhle/Grotte darunter. Es handelt sich dabei um eine Anspielung auf das Wort »Vitriolum« ([[Vitriol]]), das erstmals in der Schrift »L‘Azoth des philosophes« (1659) wie folgt thematisiert wird: ''»Visita interiora terrae, rectificando invenies occultum lapidem, veram medicinam«'', was zu Deutsch heißt: ''»Betrachte, was im Inneren der Erde liegt: indem du es läuterst, wirst du einen zuvor verborgenen Stein erhalten, das wahre Heilmittel.«'' <br />
<br />
Genau um dieses Heilmittel und um den verborgenen Stein der Weisen geht es im restlichen Aufbau des weiterführenden Hochgradsystems der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei''. Die "Kammer der Reflexion" steht für das '''Element Erde''' und sie ist ein Anspielung auf das 1. Moses 2,7: ''"Und Gott der HERR machte den Menschen aus einem Erdenkloß, uns blies ihm ein den lebendigen Odem in seine Nase. Und also ward der Mensch eine lebendige Seele."''<br />
<br />
Die "Kammer der Reflexion" steht ebenso für das vergangene Leben aber auch für die Grade der Johannis-Freimaurerei bzw. der blauen Grade, so liest man im Lyoner Manuskript:<br />
<br><br><u>Statuten der Hohen Ägyptischen Freimaurerei:</u><br><br />
*''3. Wer die Mysterien der Hohen Ägyptischen Freimaurerei erfahren möchte, soll sich zunächst als Freimaurer in eine Loge des herkömmlichen Ritus aufnehmen lassen und durch Bescheinigung seiner Meister nachweisen, dass er die Verleihung der Grade: Lehrling, Geselle, Meister und Erwählter Meister [Antients-Tradition] erlangt hat.''<ref>Rituale der Hohen Ägyptischen Freimaurerei von Alessandro Graf von Cagliostro. Nach dem Lyoner Manuskript von 1784. Übersetzt und kommentiert von Giovanni Grippo. (für Freimaurermeister). Wolfstieg-Gesellschaft. Pfungstadt 2022. Seite 35.</ref><br />
<br />
====Lehrlingsgrad der Hohen Ägyptischen Freimaurerei====<br />
Im schwarzen Anzug und mit verbundenen Augen (Augenbinde) wird der Kandidat in den Tempel geführt. Im Lehrlingsgrad wird der Kandidat mit dem Feuer rituell gereinigt; daher steht der Lehrlingsgrad der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' für das '''Element Feuer'''. Aus der Erde entstanden und durch das Feuer gereinigt. Nachdem der Schwur geleistet wurde, kleidet ihn der Ehrwürdige Meister während des Rituals in ein ganz weißes Gewand über den schwarzen Anzug ein, das mit einer weißen Kordel [Zingulum] umgürtet wird. Die Farbe weiß ist hier als Farbe der '''Reinheit''' und nicht der Unschuld zu verstehen.<br />
<br />
====Gesellengrad der Hohen Ägyptischen Freimaurerei====<br />
Im Gesellengrad ist der Kandidat wieder in einem schwarzen Anzug aber erhält vor der Aufnahme einen blauen Seidengürtel (aber keine Binde mehr); einerseits als Hinweis auf das '''Element Wasser''' und andererseits um ihn von einem Kandidaten des Lehrlingsgrades zu unterschieden. Die einstige Unschuld des Menschen - die selbstverschuldete Unmündigkeit - wird durch die Wiederaufnahme (Vereinleibung/Trinken) der "prima materie" (d.h. der verlorene Stein, der Stein der Weisen, die Urmaterie) in Form einer roten Flüssigkeit (meistens Wein) aufgehoben. Nach dem Schwur legt ihm der Ehrwürdige Meister über den schwarzen Anzug und dem blauen Seidengürtel das gleiche weiße Gewand wie im Lehrlingsgrad an und umgürtet ihn ebenfalls mit derselben weißen Kordel [Zingulum]. Die Farbe weiß ist hier als Farbe der '''Unschuld''' zu verstehen. <br />
<br />
====Meistergrad der Hohen Ägyptischen Freimaurerei====<br />
Als Reminiszenz an den Lehrlingsgrad der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' trägt der Kandidat wiederum nur einen schwarzen Anzug; aber dieses Mal sind weder die Augen mit einer Binde bedeckt noch ist er mit einem blauen Seidengürtel bekleidet. Im Meistergrad werden genau über den Stellen, wo sich Kohlebecken und die vier Tetramorphen Wesen (Löwe, Adler, Stier und Mensch) befinden werden - vom Ehrwürdigen Meister mit seinem Schwert vier Kreise in die Luft gezeichnet ('''Element Luft'''). Der Ehrwürdige Meister oder sein Stellvertreter ziehen dem Kandidaten nach dem Schwur nun erneut: weiße Tunika, weiße Schuhe und dem blauen Seidengürtel aber dieses Mal über dem Gewand getragen; und er erhält feierlich die rote Schärpe der Ägyptischen Meister, die von rechts nach links getragen wird. <br />
<br />
Von nun an trägt der neue Meister der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' diese oben beschriebene Bekleidung des Meistergrades bei jeder rituellen Arbeit.<br />
<br />
In der Rückschau des Meistergrades der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' stehen daher die vier Tetramorphen Wesen auch für die christlichen Evangelisten und für die einzelnen Grade selbst. So ist das '''Element Erde''' in der "Kammer der Reflexion" auch gleichzeitig der Stier und der Evangelist Lukas; das Element Feuer im Lehrlingsgrad steht gleichzeitig für den Löwen und den Evangelisten Markus. So ist das Element Wasser im Gesellengrad auch gleichzeitig der Mensch und der Evangelist Matthäus und das Element Luft im Meistergrad symbolisiert gleichzeitig den Menschen und den Evangelisten Johannes. Ganz bewusst ist also das Johannis-Evangelium der Abschluss dieses weiterführenden Hochgradsystems. <br />
<br />
==Links==<br />
*Florian Ebeling: “Ägyptische Freimaurerei“ in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/propylaeumdok/2041/1/Ebeling_Aegyptische_Freimaurerei_2009.pdf <br />
*Ägyptische Mysterien: Reisen in die Unterwelt in Aufklärung und Romantik : eine kommentierte Anthologie, Jan Assmann, Florian Ebeling, 2011 - https://books.google.de/books?id=6JxuepyfA-wC&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false <br />
*Forschungsprojekte des Ägyptologischen Instituts: "Ägyptische Freimaurerei" zwischen Aufklärung und Romantik - Ägyptenrezeption als transdisziplinäre Kulturwissenschaft - http://www.uni-heidelberg.de/fakultaeten/philosophie/zaw/aegy/freimaurerei.html<br />
*O Isis und Osiris. Freimaurer und Ägypten http://www.hannover.de/Veranstaltungskalender/Ausstellungen/O-Isis-und-Osiris.-Freimaurer-und-%C3%84gypten <br />
* Wikipedia - Cagliostro - https://de.wikipedia.org/wiki/Alessandro_Cagliostro<br />
* Deutsche Version der Rituale als Buch - https://wolfstieg-gesellschaft.org/jetzt-vorbestellen-fml-rituale-der-hohen-aegyptischen-freimaurerei-von-alessandro-graf-von-cagliostro/<br />
* FML Buch über Cagliostro - https://wolfstieg-gesellschaft.org/pin-und-buchgeschenk-fuer-foerdermitglieder-mitglieder-und-fuer-diejenigen-die-es-noch-werden-moechten/<br />
* Artikel im freimaurerischen Online-Magazin The Square Magazine der beiden Autoren einer Monographie zum Ägyptischen Ritus (Philippa Faulks and Robert L. D. Cooper. The Masonic Magician: The Life and Death of Count Cagliostro and His Egyptian Rite. Watkins Publishing. London 2008): [https://www.thesquaremagazine.com/mag/article/202004-count-alessandro-cagliostro/ Philipa Faulks/Robert Cooper: The Masonic Magician: The Life and Death of Count Cagliostro and His Egyptian Rite]<br />
<br />
==Siehe Auch==<br />
*[[Cagliostro]]<br />
*[[Ägypten]]<br />
*[[Ägyptische Mysterien]]<br />
<br />
==Referenzen==<br />
{{SORTIERUNG:Ägypten}}<br />
[[Kategorie:Lexikon]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=%C3%84gyptische_Freimaurerei&diff=94948
Ägyptische Freimaurerei
2022-10-10T12:51:19Z
<p>Aelredus: </p>
<hr />
<div>[[Datei:557520 4429886947185 1445804780 n.jpg|thumb|300px]]<br />
<br />
[[Datei:301099 4429889027237 424755152 n.jpg|thumb|300px]]<br />
<br />
==Ägyptische Freimaurerei nach Lennhoff/Posner==<br />
<br />
'''{{LPB}}'''<br />
<br />
# Eine von [[Cagliostro]], dem berühmten Hochstapler des 18. Jahrhunderts, zu eigennützigen Zwecken erfundene, von Goethe im "[[Großkophta]]" köstlich beschriebene Ordensgründung, die um 1782 zuerst auftauchte und mit Cagliostro wieder verschwand. <br />
# Die "ägyptischen" Riten von [[Memphis und Misraim]].<br />
<br />
==Die "Hohe Ägyptische Freimaurerei" nach Alessandro Graf von Cagliostro==<br />
Cagliostro bezog laut dem Inquisitionsbericht<ref>Compendio della Vita, e delle Gesta di Giuseppe Balsamo, denominato il Conte Cagliostro. Che si è estratto dal Processo contro di lui formato in Roma l’anno 1790. E Che può servire di scorta per conoscere l’indole della Setta de’ Liberi Muratori. In Roma MDCCXCI. Nella Stamperia della Rev. Camera Aposotolica. (1791.)</ref> die Idee zu seiner ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' aus einem Manuskript, das er angeblich in einem Londoner Buchladen (1776) gefunden hat. Dieser Text soll von einem Mann namens George Coston (oder Cofton) geschrieben worden sein. Sicherlich muss man nach den neuesten Forschungsergebnissen<ref>Philippa Faulks and Robert L. D. Cooper. The Masonic Magician: The Life and Death of Count Cagliostro and His Egyptian Rite. Watkins Publishing. London 2008. Enthält auch eine englische Übersetzung des französischen Original-Rituals</ref> den Schöpfer des Hochgradsystems und das Hochgradsystem selbst sehr differenziert betrachten. <br />
<br />
Cagliostros drei Grade entsprechen laut dem Lyoner Manuskript (1784)<ref>Cagliostro. Rituel de la maçonnerie égyptienne. Arbre d’Or, Genève 2004.</ref> der geistig-alchemistischen Wandlung (der Metanoia) der Individualpersönlichkeit. Es geht um die vier Elemente und deren Erlösung im fünften Element, d.h. im Geist (Äther) und der damit verbundenen Wiederaufrichtung des gefallenen Menschen. Der obere Punkt des Pentagramms repräsentiert dabei den Geist bzw. den Äther, die anderen vier repräsentieren Erde, Feuer, Wasser und Luft. Durchläuft der Kandidat - wie gleich anhand der Grade beschrieben werden wird - die Etappen der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' - und damit die vier Elemente - vergeistigt er sich und wird zum fünften Element, zum Geist, zum Äther selbst.<br />
<br />
Jedes der vier Elemente repräsentiert einen eigenen Aspekt der geistig-alchemistischen Wandlung der menschlichen Persönlichkeit. Die Erde symbolisiert den Instinkt; Feuer – den Willen; Wasser – die Emotionen und Luft – den Intellekt. Der Kandidat lernt auf dem schmalen Weg der Tugend den Instinkt (Erde), den Willen (Feuer), die Emotionen (Wasser), den Intellekt (Luft) selbst zu beherrschen, um mündig (Geist/Äther) zu werden: <br />
<br><br><u>Text aus dem Ägyptischen Meistergrad:</u><br><br />
*''Wenn du aufrichtig wünschst, das Wissen über den Großen Gott, das Universum und über dich selbst zu erlangen, musst du zustimmen, zu versprechen sowie zu geloben, dein vergangenes Leben hinter dir zu lassen und deine Angelegenheiten so zu regeln, dass du ein freier Mensch werden kannst.''<ref>Rituale der Hohen Ägyptischen Freimaurerei von Alessandro Graf von Cagliostro. Nach dem Lyoner Manuskript von 1784. Übersetzt und kommentiert von Giovanni Grippo. (für Freimaurermeister). Wolfstieg-Gesellschaft. Pfungstadt 2022. Seite 120. </ref> <br />
[[Datei:Fünftes Element.png|mini]]<br />
<br />
<br>Alle Ägyptischen Meister tragen in den Ritualen eine feuerfarbene Schärpe über einem weißen Gewand, die von rechts nach links getragen wird u.a. als Hinweis, dass sie bereits als 'Ägyptische Lehrlinge' allegorisch durch das Feuer gegangen sind; weiter tragen die Ägyptischen Meister weiße Schuhe für die Erde und einen blauen Seidengürtel über dem weißen Gewand für das Wasser. Das weiße Gewand selbst steht für die Luft. Der Ägyptische Meister selbst repräsentiert die Vergeistigung.<br />
===Kammer der Reflexion===<br />
In der "Kammer der Reflexion" befindet sich auf der Schautafel eine Pyramide mit einer Höhle/Grotte darunter. Es handelt sich dabei um eine Anspielung auf das Wort »Vitriolum« ([[Vitriol]]), das erstmals in der Schrift »L‘Azoth des philosophes« (1659) wie folgt thematisiert wird: ''»Visita interiora terrae, rectificando invenies occultum lapidem, veram medicinam«'', was zu Deutsch heißt: ''»Betrachte, was im Inneren der Erde liegt: indem du es läuterst, wirst du einen zuvor verborgenen Stein erhalten, das wahre Heilmittel.«'' <br />
<br />
Genau um dieses Heilmittel und um den verborgenen Stein der Weisen geht es im restlichen Aufbau des weiterführenden Hochgradsystems der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei''. Die "Kammer der Reflexion" steht für das '''Element Erde''' und sie ist ein Anspielung auf das 1. Moses 2,7: ''"Und Gott der HERR machte den Menschen aus einem Erdenkloß, uns blies ihm ein den lebendigen Odem in seine Nase. Und also ward der Mensch eine lebendige Seele."''<br />
<br />
Die "Kammer der Reflexion" steht ebenso für das vergangene Leben aber auch für die Grade der Johannis-Freimaurerei bzw. der blauen Grade, so liest man im Lyoner Manuskript:<br />
<br><br><u>Statuten der Hohen Ägyptischen Freimaurerei:</u><br><br />
*''3. Wer die Mysterien der Hohen Ägyptischen Freimaurerei erfahren möchte, soll sich zunächst als Freimaurer in eine Loge des herkömmlichen Ritus aufnehmen lassen und durch Bescheinigung seiner Meister nachweisen, dass er die Verleihung der Grade: Lehrling, Geselle, Meister und Erwählter Meister [Antients-Tradition] erlangt hat.''<ref>Rituale der Hohen Ägyptischen Freimaurerei von Alessandro Graf von Cagliostro. Nach dem Lyoner Manuskript von 1784. Übersetzt und kommentiert von Giovanni Grippo. (für Freimaurermeister). Wolfstieg-Gesellschaft. Pfungstadt 2022. Seite 35.</ref><br />
<br />
====Lehrlingsgrad der Hohen Ägyptischen Freimaurerei====<br />
Im schwarzen Anzug und mit verbundenen Augen (Augenbinde) wird der Kandidat in den Tempel geführt. Im Lehrlingsgrad wird der Kandidat mit dem Feuer rituell gereinigt; daher steht der Lehrlingsgrad der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' für das '''Element Feuer'''. Aus der Erde entstanden und durch das Feuer gereinigt. Nachdem der Schwur geleistet wurde, kleidet ihn der Ehrwürdige Meister während des Rituals in ein ganz weißes Gewand über den schwarzen Anzug ein, das mit einer weißen Kordel [Zingulum] umgürtet wird. Die Farbe weiß ist hier als Farbe der '''Reinheit''' und nicht der Unschuld zu verstehen.<br />
<br />
====Gesellengrad der Hohen Ägyptischen Freimaurerei====<br />
Im Gesellengrad ist der Kandidat wieder in einem schwarzen Anzug aber erhält vor der Aufnahme einen blauen Seidengürtel (aber keine Binde mehr); einerseits als Hinweis auf das '''Element Wasser''' und andererseits um ihn von einem Kandidaten des Lehrlingsgrades zu unterschieden. Die einstige Unschuld des Menschen - die selbstverschuldete Unmündigkeit - wird durch die Wiederaufnahme (Vereinleibung/Trinken) der "prima materie" (d.h. der verlorene Stein, der Stein der Weisen, die Urmaterie) in Form einer roten Flüssigkeit (meistens Wein) aufgehoben. Nach dem Schwur legt ihm der Ehrwürdige Meister über den schwarzen Anzug und dem blauen Seidengürtel das gleiche weiße Gewand wie im Lehrlingsgrad an und umgürtet ihn ebenfalls mit derselben weißen Kordel [Zingulum]. Die Farbe weiß ist hier als Farbe der '''Unschuld''' zu verstehen. <br />
<br />
====Meistergrad der Hohen Ägyptischen Freimaurerei====<br />
Als Reminiszenz an den Lehrlingsgrad der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' trägt der Kandidat wiederum nur einen schwarzen Anzug; aber dieses Mal sind weder die Augen mit einer Binde bedeckt noch ist er mit einem blauen Seidengürtel bekleidet. Im Meistergrad werden genau über den Stellen, wo sich Kohlebecken und die vier Tetramorphen Wesen (Löwe, Adler, Stier und Mensch) befinden werden - vom Ehrwürdigen Meister mit seinem Schwert vier Kreise in die Luft gezeichnet ('''Element Luft'''). Der Ehrwürdige Meister oder sein Stellvertreter ziehen dem Kandidaten nach dem Schwur nun erneut: weiße Tunika, weiße Schuhe und dem blauen Seidengürtel aber dieses Mal über dem Gewand getragen; und er erhält feierlich die rote Schärpe der Ägyptischen Meister, die von rechts nach links getragen wird. <br />
<br />
Von nun an trägt der neue Meister der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' diese oben beschriebene Bekleidung des Meistergrades bei jeder rituellen Arbeit.<br />
<br />
In der Rückschau des Meistergrades der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' stehen daher die vier Tetramorphen Wesen auch für die christlichen Evangelisten und für die einzelnen Grade selbst. So ist das '''Element Erde''' in der "Kammer der Reflexion" auch gleichzeitig der Stier und der Evangelist Lukas; das Element Feuer im Lehrlingsgrad steht gleichzeitig für den Löwen und den Evangelisten Markus. So ist das Element Wasser im Gesellengrad auch gleichzeitig der Mensch und der Evangelist Matthäus und das Element Luft im Meistergrad symbolisiert gleichzeitig den Menschen und den Evangelisten Johannes. Ganz bewusst ist also das Johannis-Evangelium der Abschluss dieses weiterführenden Hochgradsystems. <br />
<br />
==Links==<br />
*Florian Ebeling: “Ägyptische Freimaurerei“ in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/propylaeumdok/2041/1/Ebeling_Aegyptische_Freimaurerei_2009.pdf <br />
*Ägyptische Mysterien: Reisen in die Unterwelt in Aufklärung und Romantik : eine kommentierte Anthologie, Jan Assmann, Florian Ebeling, 2011 - https://books.google.de/books?id=6JxuepyfA-wC&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false <br />
*Forschungsprojekte des Ägyptologischen Instituts: "Ägyptische Freimaurerei" zwischen Aufklärung und Romantik - Ägyptenrezeption als transdisziplinäre Kulturwissenschaft - http://www.uni-heidelberg.de/fakultaeten/philosophie/zaw/aegy/freimaurerei.html<br />
*O Isis und Osiris. Freimaurer und Ägypten http://www.hannover.de/Veranstaltungskalender/Ausstellungen/O-Isis-und-Osiris.-Freimaurer-und-%C3%84gypten <br />
* Wikipedia - Cagliostro - https://de.wikipedia.org/wiki/Alessandro_Cagliostro<br />
* Deutsche Version der Rituale als Buch - https://wolfstieg-gesellschaft.org/jetzt-vorbestellen-fml-rituale-der-hohen-aegyptischen-freimaurerei-von-alessandro-graf-von-cagliostro/<br />
* FML Buch über Cagliostro - https://wolfstieg-gesellschaft.org/pin-und-buchgeschenk-fuer-foerdermitglieder-mitglieder-und-fuer-diejenigen-die-es-noch-werden-moechten/<br />
* Artikel im freimaurerischen Online-Magazin The Square Magazine der beiden Autoren einer Monographie zum Ägyptischen Ritus (Philippa Faulks and Robert L. D. Cooper. The Masonic Magician: The Life and Death of Count Cagliostro and His Egyptian Rite. Watkins Publishing. London 2008): https://www.thesquaremagazine.com/mag/article/202004-count-alessandro-cagliostro/<br />
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==Siehe Auch==<br />
*[[Cagliostro]]<br />
*[[Ägypten]]<br />
*[[Ägyptische Mysterien]]<br />
<br />
==Referenzen==<br />
{{SORTIERUNG:Ägypten}}<br />
[[Kategorie:Lexikon]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=%C3%84gyptische_Freimaurerei&diff=94947
Ägyptische Freimaurerei
2022-10-10T12:50:35Z
<p>Aelredus: </p>
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[[Datei:301099 4429889027237 424755152 n.jpg|thumb|300px]]<br />
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==Ägyptische Freimaurerei nach Lennhoff/Posner==<br />
<br />
'''{{LPB}}'''<br />
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# Eine von [[Cagliostro]], dem berühmten Hochstapler des 18. Jahrhunderts, zu eigennützigen Zwecken erfundene, von Goethe im "[[Großkophta]]" köstlich beschriebene Ordensgründung, die um 1782 zuerst auftauchte und mit Cagliostro wieder verschwand. <br />
# Die "ägyptischen" Riten von [[Memphis und Misraim]].<br />
<br />
==Die "Hohe Ägyptische Freimaurerei" nach Alessandro Graf von Cagliostro==<br />
Cagliostro bezog laut dem Inquisitionsbericht<ref>Compendio della Vita, e delle Gesta di Giuseppe Balsamo, denominato il Conte Cagliostro. Che si è estratto dal Processo contro di lui formato in Roma l’anno 1790. E Che può servire di scorta per conoscere l’indole della Setta de’ Liberi Muratori. In Roma MDCCXCI. Nella Stamperia della Rev. Camera Aposotolica. (1791.)</ref> die Idee zu seiner ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' aus einem Manuskript, das er angeblich in einem Londoner Buchladen (1776) gefunden hat. Dieser Text soll von einem Mann namens George Coston (oder Cofton) geschrieben worden sein. Sicherlich muss man nach den neuesten Forschungsergebnissen<ref>Philippa Faulks and Robert L. D. Cooper. The Masonic Magician: The Life and Death of Count Cagliostro and His Egyptian Rite. Watkins Publishing. London 2008. Enthält auch eine englische Übersetzung des französischen Original-Rituals</ref> den Schöpfer des Hochgradsystems und das Hochgradsystem selbst sehr differenziert betrachten. <br />
<br />
Cagliostros drei Grade entsprechen laut dem Lyoner Manuskript (1784)<ref>Cagliostro. Rituel de la maçonnerie égyptienne. Arbre d’Or, Genève 2004.</ref> der geistig-alchemistischen Wandlung (der Metanoia) der Individualpersönlichkeit. Es geht um die vier Elemente und deren Erlösung im fünften Element, d.h. im Geist (Äther) und der damit verbundenen Wiederaufrichtung des gefallenen Menschen. Der obere Punkt des Pentagramms repräsentiert dabei den Geist bzw. den Äther, die anderen vier repräsentieren Erde, Feuer, Wasser und Luft. Durchläuft der Kandidat - wie gleich anhand der Grade beschrieben werden wird - die Etappen der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' - und damit die vier Elemente - vergeistigt er sich und wird zum fünften Element, zum Geist, zum Äther selbst.<br />
<br />
Jedes der vier Elemente repräsentiert einen eigenen Aspekt der geistig-alchemistischen Wandlung der menschlichen Persönlichkeit. Die Erde symbolisiert den Instinkt; Feuer – den Willen; Wasser – die Emotionen und Luft – den Intellekt. Der Kandidat lernt auf dem schmalen Weg der Tugend den Instinkt (Erde), den Willen (Feuer), die Emotionen (Wasser), den Intellekt (Luft) selbst zu beherrschen, um mündig (Geist/Äther) zu werden: <br />
<br><br><u>Text aus dem Ägyptischen Meistergrad:</u><br><br />
*''Wenn du aufrichtig wünschst, das Wissen über den Großen Gott, das Universum und über dich selbst zu erlangen, musst du zustimmen, zu versprechen sowie zu geloben, dein vergangenes Leben hinter dir zu lassen und deine Angelegenheiten so zu regeln, dass du ein freier Mensch werden kannst.''<ref>Rituale der Hohen Ägyptischen Freimaurerei von Alessandro Graf von Cagliostro. Nach dem Lyoner Manuskript von 1784. Übersetzt und kommentiert von Giovanni Grippo. (für Freimaurermeister). Wolfstieg-Gesellschaft. Pfungstadt 2022. Seite 120. </ref> <br />
[[Datei:Fünftes Element.png|mini]]<br />
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<br>Alle Ägyptischen Meister tragen in den Ritualen eine feuerfarbene Schärpe über einem weißen Gewand, die von rechts nach links getragen wird u.a. als Hinweis, dass sie bereits als 'Ägyptische Lehrlinge' allegorisch durch das Feuer gegangen sind; weiter tragen die Ägyptischen Meister weiße Schuhe für die Erde und einen blauen Seidengürtel über dem weißen Gewand für das Wasser. Das weiße Gewand selbst steht für die Luft. Der Ägyptische Meister selbst repräsentiert die Vergeistigung.<br />
===Kammer der Reflexion===<br />
In der "Kammer der Reflexion" befindet sich auf der Schautafel eine Pyramide mit einer Höhle/Grotte darunter. Es handelt sich dabei um eine Anspielung auf das Wort »Vitriolum« ([[Vitriol]]), das erstmals in der Schrift »L‘Azoth des philosophes« (1659) wie folgt thematisiert wird: ''»Visita interiora terrae, rectificando invenies occultum lapidem, veram medicinam«'', was zu Deutsch heißt: ''»Betrachte, was im Inneren der Erde liegt: indem du es läuterst, wirst du einen zuvor verborgenen Stein erhalten, das wahre Heilmittel.«'' <br />
<br />
Genau um dieses Heilmittel und um den verborgenen Stein der Weisen geht es im restlichen Aufbau des weiterführenden Hochgradsystems der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei''. Die "Kammer der Reflexion" steht für das '''Element Erde''' und sie ist ein Anspielung auf das 1. Moses 2,7: ''"Und Gott der HERR machte den Menschen aus einem Erdenkloß, uns blies ihm ein den lebendigen Odem in seine Nase. Und also ward der Mensch eine lebendige Seele."''<br />
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Die "Kammer der Reflexion" steht ebenso für das vergangene Leben aber auch für die Grade der Johannis-Freimaurerei bzw. der blauen Grade, so liest man im Lyoner Manuskript:<br />
<br><br><u>Statuten der Hohen Ägyptischen Freimaurerei:</u><br><br />
*''3. Wer die Mysterien der Hohen Ägyptischen Freimaurerei erfahren möchte, soll sich zunächst als Freimaurer in eine Loge des herkömmlichen Ritus aufnehmen lassen und durch Bescheinigung seiner Meister nachweisen, dass er die Verleihung der Grade: Lehrling, Geselle, Meister und Erwählter Meister [Antients-Tradition] erlangt hat.''<ref>Rituale der Hohen Ägyptischen Freimaurerei von Alessandro Graf von Cagliostro. Nach dem Lyoner Manuskript von 1784. Übersetzt und kommentiert von Giovanni Grippo. (für Freimaurermeister). Wolfstieg-Gesellschaft. Pfungstadt 2022. Seite 35.</ref><br />
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====Lehrlingsgrad der Hohen Ägyptischen Freimaurerei====<br />
Im schwarzen Anzug und mit verbundenen Augen (Augenbinde) wird der Kandidat in den Tempel geführt. Im Lehrlingsgrad wird der Kandidat mit dem Feuer rituell gereinigt; daher steht der Lehrlingsgrad der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' für das '''Element Feuer'''. Aus der Erde entstanden und durch das Feuer gereinigt. Nachdem der Schwur geleistet wurde, kleidet ihn der Ehrwürdige Meister während des Rituals in ein ganz weißes Gewand über den schwarzen Anzug ein, das mit einer weißen Kordel [Zingulum] umgürtet wird. Die Farbe weiß ist hier als Farbe der '''Reinheit''' und nicht der Unschuld zu verstehen.<br />
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====Gesellengrad der Hohen Ägyptischen Freimaurerei====<br />
Im Gesellengrad ist der Kandidat wieder in einem schwarzen Anzug aber erhält vor der Aufnahme einen blauen Seidengürtel (aber keine Binde mehr); einerseits als Hinweis auf das '''Element Wasser''' und andererseits um ihn von einem Kandidaten des Lehrlingsgrades zu unterschieden. Die einstige Unschuld des Menschen - die selbstverschuldete Unmündigkeit - wird durch die Wiederaufnahme (Vereinleibung/Trinken) der "prima materie" (d.h. der verlorene Stein, der Stein der Weisen, die Urmaterie) in Form einer roten Flüssigkeit (meistens Wein) aufgehoben. Nach dem Schwur legt ihm der Ehrwürdige Meister über den schwarzen Anzug und dem blauen Seidengürtel das gleiche weiße Gewand wie im Lehrlingsgrad an und umgürtet ihn ebenfalls mit derselben weißen Kordel [Zingulum]. Die Farbe weiß ist hier als Farbe der '''Unschuld''' zu verstehen. <br />
<br />
====Meistergrad der Hohen Ägyptischen Freimaurerei====<br />
Als Reminiszenz an den Lehrlingsgrad der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' trägt der Kandidat wiederum nur einen schwarzen Anzug; aber dieses Mal sind weder die Augen mit einer Binde bedeckt noch ist er mit einem blauen Seidengürtel bekleidet. Im Meistergrad werden genau über den Stellen, wo sich Kohlebecken und die vier Tetramorphen Wesen (Löwe, Adler, Stier und Mensch) befinden werden - vom Ehrwürdigen Meister mit seinem Schwert vier Kreise in die Luft gezeichnet ('''Element Luft'''). Der Ehrwürdige Meister oder sein Stellvertreter ziehen dem Kandidaten nach dem Schwur nun erneut: weiße Tunika, weiße Schuhe und dem blauen Seidengürtel aber dieses Mal über dem Gewand getragen; und er erhält feierlich die rote Schärpe der Ägyptischen Meister, die von rechts nach links getragen wird. <br />
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Von nun an trägt der neue Meister der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' diese oben beschriebene Bekleidung des Meistergrades bei jeder rituellen Arbeit.<br />
<br />
In der Rückschau des Meistergrades der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' stehen daher die vier Tetramorphen Wesen auch für die christlichen Evangelisten und für die einzelnen Grade selbst. So ist das '''Element Erde''' in der "Kammer der Reflexion" auch gleichzeitig der Stier und der Evangelist Lukas; das Element Feuer im Lehrlingsgrad steht gleichzeitig für den Löwen und den Evangelisten Markus. So ist das Element Wasser im Gesellengrad auch gleichzeitig der Mensch und der Evangelist Matthäus und das Element Luft im Meistergrad symbolisiert gleichzeitig den Menschen und den Evangelisten Johannes. Ganz bewusst ist also das Johannis-Evangelium der Abschluss dieses weiterführenden Hochgradsystems. <br />
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==Links==<br />
*Florian Ebeling: “Ägyptische Freimaurerei“ in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/propylaeumdok/2041/1/Ebeling_Aegyptische_Freimaurerei_2009.pdf <br />
*Ägyptische Mysterien: Reisen in die Unterwelt in Aufklärung und Romantik : eine kommentierte Anthologie, Jan Assmann, Florian Ebeling, 2011 - https://books.google.de/books?id=6JxuepyfA-wC&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false <br />
*Forschungsprojekte des Ägyptologischen Instituts: "Ägyptische Freimaurerei" zwischen Aufklärung und Romantik - Ägyptenrezeption als transdisziplinäre Kulturwissenschaft - http://www.uni-heidelberg.de/fakultaeten/philosophie/zaw/aegy/freimaurerei.html<br />
*O Isis und Osiris. Freimaurer und Ägypten http://www.hannover.de/Veranstaltungskalender/Ausstellungen/O-Isis-und-Osiris.-Freimaurer-und-%C3%84gypten <br />
* Wikipedia - Cagliostro - https://de.wikipedia.org/wiki/Alessandro_Cagliostro<br />
* Deutsche Version der Rituale als Buch - https://wolfstieg-gesellschaft.org/jetzt-vorbestellen-fml-rituale-der-hohen-aegyptischen-freimaurerei-von-alessandro-graf-von-cagliostro/<br />
* FML Buch über Cagliostro - https://wolfstieg-gesellschaft.org/pin-und-buchgeschenk-fuer-foerdermitglieder-mitglieder-und-fuer-diejenigen-die-es-noch-werden-moechten/<br />
* Artikel im freimaurerischen Online-Magazin The Square Magazine der beiden Autoren einer der Monographie zum Ägyptischen Ritus (Philippa Faulks and Robert L. D. Cooper. The Masonic Magician: The Life and Death of Count Cagliostro and His Egyptian Rite. Watkins Publishing. London 2008): https://www.thesquaremagazine.com/mag/article/202004-count-alessandro-cagliostro/<br />
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==Siehe Auch==<br />
*[[Cagliostro]]<br />
*[[Ägypten]]<br />
*[[Ägyptische Mysterien]]<br />
<br />
==Referenzen==<br />
{{SORTIERUNG:Ägypten}}<br />
[[Kategorie:Lexikon]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=%C3%84gyptische_Freimaurerei&diff=94946
Ägyptische Freimaurerei
2022-10-10T12:47:45Z
<p>Aelredus: Ergänzung Link des Artikels von Philippa Faulks in The Square Magazine</p>
<hr />
<div>[[Datei:557520 4429886947185 1445804780 n.jpg|thumb|300px]]<br />
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[[Datei:301099 4429889027237 424755152 n.jpg|thumb|300px]]<br />
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==Ägyptische Freimaurerei nach Lennhoff/Posner==<br />
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'''{{LPB}}'''<br />
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# Eine von [[Cagliostro]], dem berühmten Hochstapler des 18. Jahrhunderts, zu eigennützigen Zwecken erfundene, von Goethe im "[[Großkophta]]" köstlich beschriebene Ordensgründung, die um 1782 zuerst auftauchte und mit Cagliostro wieder verschwand. <br />
# Die "ägyptischen" Riten von [[Memphis und Misraim]].<br />
<br />
==Die "Hohe Ägyptische Freimaurerei" nach Alessandro Graf von Cagliostro==<br />
Cagliostro bezog laut dem Inquisitionsbericht<ref>Compendio della Vita, e delle Gesta di Giuseppe Balsamo, denominato il Conte Cagliostro. Che si è estratto dal Processo contro di lui formato in Roma l’anno 1790. E Che può servire di scorta per conoscere l’indole della Setta de’ Liberi Muratori. In Roma MDCCXCI. Nella Stamperia della Rev. Camera Aposotolica. (1791.)</ref> die Idee zu seiner ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' aus einem Manuskript, das er angeblich in einem Londoner Buchladen (1776) gefunden hat. Dieser Text soll von einem Mann namens George Coston (oder Cofton) geschrieben worden sein. Sicherlich muss man nach den neuesten Forschungsergebnissen<ref>Philippa Faulks and Robert L. D. Cooper. The Masonic Magician: The Life and Death of Count Cagliostro and His Egyptian Rite. Watkins Publishing. London 2008.</ref> den Schöpfer des Hochgradsystems und das Hochgradsystem selbst sehr differenziert betrachten. <br />
<br />
Cagliostros drei Grade entsprechen laut dem Lyoner Manuskript (1784)<ref>Cagliostro. Rituel de la maçonnerie égyptienne. Arbre d’Or, Genève 2004.</ref> der geistig-alchemistischen Wandlung (der Metanoia) der Individualpersönlichkeit. Es geht um die vier Elemente und deren Erlösung im fünften Element, d.h. im Geist (Äther) und der damit verbundenen Wiederaufrichtung des gefallenen Menschen. Der obere Punkt des Pentagramms repräsentiert dabei den Geist bzw. den Äther, die anderen vier repräsentieren Erde, Feuer, Wasser und Luft. Durchläuft der Kandidat - wie gleich anhand der Grade beschrieben werden wird - die Etappen der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' - und damit die vier Elemente - vergeistigt er sich und wird zum fünften Element, zum Geist, zum Äther selbst.<br />
<br />
Jedes der vier Elemente repräsentiert einen eigenen Aspekt der geistig-alchemistischen Wandlung der menschlichen Persönlichkeit. Die Erde symbolisiert den Instinkt; Feuer – den Willen; Wasser – die Emotionen und Luft – den Intellekt. Der Kandidat lernt auf dem schmalen Weg der Tugend den Instinkt (Erde), den Willen (Feuer), die Emotionen (Wasser), den Intellekt (Luft) selbst zu beherrschen, um mündig (Geist/Äther) zu werden: <br />
<br><br><u>Text aus dem Ägyptischen Meistergrad:</u><br><br />
*''Wenn du aufrichtig wünschst, das Wissen über den Großen Gott, das Universum und über dich selbst zu erlangen, musst du zustimmen, zu versprechen sowie zu geloben, dein vergangenes Leben hinter dir zu lassen und deine Angelegenheiten so zu regeln, dass du ein freier Mensch werden kannst.''<ref>Rituale der Hohen Ägyptischen Freimaurerei von Alessandro Graf von Cagliostro. Nach dem Lyoner Manuskript von 1784. Übersetzt und kommentiert von Giovanni Grippo. (für Freimaurermeister). Wolfstieg-Gesellschaft. Pfungstadt 2022. Seite 120. </ref> <br />
[[Datei:Fünftes Element.png|mini]]<br />
<br />
<br>Alle Ägyptischen Meister tragen in den Ritualen eine feuerfarbene Schärpe über einem weißen Gewand, die von rechts nach links getragen wird u.a. als Hinweis, dass sie bereits als 'Ägyptische Lehrlinge' allegorisch durch das Feuer gegangen sind; weiter tragen die Ägyptischen Meister weiße Schuhe für die Erde und einen blauen Seidengürtel über dem weißen Gewand für das Wasser. Das weiße Gewand selbst steht für die Luft. Der Ägyptische Meister selbst repräsentiert die Vergeistigung.<br />
===Kammer der Reflexion===<br />
In der "Kammer der Reflexion" befindet sich auf der Schautafel eine Pyramide mit einer Höhle/Grotte darunter. Es handelt sich dabei um eine Anspielung auf das Wort »Vitriolum« ([[Vitriol]]), das erstmals in der Schrift »L‘Azoth des philosophes« (1659) wie folgt thematisiert wird: ''»Visita interiora terrae, rectificando invenies occultum lapidem, veram medicinam«'', was zu Deutsch heißt: ''»Betrachte, was im Inneren der Erde liegt: indem du es läuterst, wirst du einen zuvor verborgenen Stein erhalten, das wahre Heilmittel.«'' <br />
<br />
Genau um dieses Heilmittel und um den verborgenen Stein der Weisen geht es im restlichen Aufbau des weiterführenden Hochgradsystems der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei''. Die "Kammer der Reflexion" steht für das '''Element Erde''' und sie ist ein Anspielung auf das 1. Moses 2,7: ''"Und Gott der HERR machte den Menschen aus einem Erdenkloß, uns blies ihm ein den lebendigen Odem in seine Nase. Und also ward der Mensch eine lebendige Seele."''<br />
<br />
Die "Kammer der Reflexion" steht ebenso für das vergangene Leben aber auch für die Grade der Johannis-Freimaurerei bzw. der blauen Grade, so liest man im Lyoner Manuskript:<br />
<br><br><u>Statuten der Hohen Ägyptischen Freimaurerei:</u><br><br />
*''3. Wer die Mysterien der Hohen Ägyptischen Freimaurerei erfahren möchte, soll sich zunächst als Freimaurer in eine Loge des herkömmlichen Ritus aufnehmen lassen und durch Bescheinigung seiner Meister nachweisen, dass er die Verleihung der Grade: Lehrling, Geselle, Meister und Erwählter Meister [Antients-Tradition] erlangt hat.''<ref>Rituale der Hohen Ägyptischen Freimaurerei von Alessandro Graf von Cagliostro. Nach dem Lyoner Manuskript von 1784. Übersetzt und kommentiert von Giovanni Grippo. (für Freimaurermeister). Wolfstieg-Gesellschaft. Pfungstadt 2022. Seite 35.</ref><br />
<br />
====Lehrlingsgrad der Hohen Ägyptischen Freimaurerei====<br />
Im schwarzen Anzug und mit verbundenen Augen (Augenbinde) wird der Kandidat in den Tempel geführt. Im Lehrlingsgrad wird der Kandidat mit dem Feuer rituell gereinigt; daher steht der Lehrlingsgrad der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' für das '''Element Feuer'''. Aus der Erde entstanden und durch das Feuer gereinigt. Nachdem der Schwur geleistet wurde, kleidet ihn der Ehrwürdige Meister während des Rituals in ein ganz weißes Gewand über den schwarzen Anzug ein, das mit einer weißen Kordel [Zingulum] umgürtet wird. Die Farbe weiß ist hier als Farbe der '''Reinheit''' und nicht der Unschuld zu verstehen.<br />
<br />
====Gesellengrad der Hohen Ägyptischen Freimaurerei====<br />
Im Gesellengrad ist der Kandidat wieder in einem schwarzen Anzug aber erhält vor der Aufnahme einen blauen Seidengürtel (aber keine Binde mehr); einerseits als Hinweis auf das '''Element Wasser''' und andererseits um ihn von einem Kandidaten des Lehrlingsgrades zu unterschieden. Die einstige Unschuld des Menschen - die selbstverschuldete Unmündigkeit - wird durch die Wiederaufnahme (Vereinleibung/Trinken) der "prima materie" (d.h. der verlorene Stein, der Stein der Weisen, die Urmaterie) in Form einer roten Flüssigkeit (meistens Wein) aufgehoben. Nach dem Schwur legt ihm der Ehrwürdige Meister über den schwarzen Anzug und dem blauen Seidengürtel das gleiche weiße Gewand wie im Lehrlingsgrad an und umgürtet ihn ebenfalls mit derselben weißen Kordel [Zingulum]. Die Farbe weiß ist hier als Farbe der '''Unschuld''' zu verstehen. <br />
<br />
====Meistergrad der Hohen Ägyptischen Freimaurerei====<br />
Als Reminiszenz an den Lehrlingsgrad der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' trägt der Kandidat wiederum nur einen schwarzen Anzug; aber dieses Mal sind weder die Augen mit einer Binde bedeckt noch ist er mit einem blauen Seidengürtel bekleidet. Im Meistergrad werden genau über den Stellen, wo sich Kohlebecken und die vier Tetramorphen Wesen (Löwe, Adler, Stier und Mensch) befinden werden - vom Ehrwürdigen Meister mit seinem Schwert vier Kreise in die Luft gezeichnet ('''Element Luft'''). Der Ehrwürdige Meister oder sein Stellvertreter ziehen dem Kandidaten nach dem Schwur nun erneut: weiße Tunika, weiße Schuhe und dem blauen Seidengürtel aber dieses Mal über dem Gewand getragen; und er erhält feierlich die rote Schärpe der Ägyptischen Meister, die von rechts nach links getragen wird. <br />
<br />
Von nun an trägt der neue Meister der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' diese oben beschriebene Bekleidung des Meistergrades bei jeder rituellen Arbeit.<br />
<br />
In der Rückschau des Meistergrades der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' stehen daher die vier Tetramorphen Wesen auch für die christlichen Evangelisten und für die einzelnen Grade selbst. So ist das '''Element Erde''' in der "Kammer der Reflexion" auch gleichzeitig der Stier und der Evangelist Lukas; das Element Feuer im Lehrlingsgrad steht gleichzeitig für den Löwen und den Evangelisten Markus. So ist das Element Wasser im Gesellengrad auch gleichzeitig der Mensch und der Evangelist Matthäus und das Element Luft im Meistergrad symbolisiert gleichzeitig den Menschen und den Evangelisten Johannes. Ganz bewusst ist also das Johannis-Evangelium der Abschluss dieses weiterführenden Hochgradsystems. <br />
<br />
==Links==<br />
*Florian Ebeling: “Ägyptische Freimaurerei“ in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/propylaeumdok/2041/1/Ebeling_Aegyptische_Freimaurerei_2009.pdf <br />
*Ägyptische Mysterien: Reisen in die Unterwelt in Aufklärung und Romantik : eine kommentierte Anthologie, Jan Assmann, Florian Ebeling, 2011 - https://books.google.de/books?id=6JxuepyfA-wC&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false <br />
*Forschungsprojekte des Ägyptologischen Instituts: "Ägyptische Freimaurerei" zwischen Aufklärung und Romantik - Ägyptenrezeption als transdisziplinäre Kulturwissenschaft - http://www.uni-heidelberg.de/fakultaeten/philosophie/zaw/aegy/freimaurerei.html<br />
*O Isis und Osiris. Freimaurer und Ägypten http://www.hannover.de/Veranstaltungskalender/Ausstellungen/O-Isis-und-Osiris.-Freimaurer-und-%C3%84gypten <br />
* Wikipedia - Cagliostro - https://de.wikipedia.org/wiki/Alessandro_Cagliostro<br />
* Deutsche Version der Rituale als Buch - https://wolfstieg-gesellschaft.org/jetzt-vorbestellen-fml-rituale-der-hohen-aegyptischen-freimaurerei-von-alessandro-graf-von-cagliostro/<br />
* FML Buch über Cagliostro - https://wolfstieg-gesellschaft.org/pin-und-buchgeschenk-fuer-foerdermitglieder-mitglieder-und-fuer-diejenigen-die-es-noch-werden-moechten/<br />
* Artikel im freimaurerischen Online-Magazin The Square Magazine einer Co-Autorin der Monographie zum Ägyptischen Ritus (Philippa Faulks and Robert L. D. Cooper. The Masonic Magician: The Life and Death of Count Cagliostro and His Egyptian Rite. Watkins Publishing. London 2008): https://www.thesquaremagazine.com/mag/article/202004-count-alessandro-cagliostro/<br />
<br />
==Siehe Auch==<br />
*[[Cagliostro]]<br />
*[[Ägypten]]<br />
*[[Ägyptische Mysterien]]<br />
<br />
==Referenzen==<br />
{{SORTIERUNG:Ägypten}}<br />
[[Kategorie:Lexikon]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=%C3%84gyptische_Freimaurerei&diff=94945
Ägyptische Freimaurerei
2022-10-10T11:19:19Z
<p>Aelredus: Verweise auf nicht existierende Artikel gelöscht, Verweise auf Wolfstieg-Gesellschaft gelöscht, weil der Artikel sie nicht behandelt</p>
<hr />
<div>[[Datei:557520 4429886947185 1445804780 n.jpg|thumb|300px]]<br />
<br />
[[Datei:301099 4429889027237 424755152 n.jpg|thumb|300px]]<br />
<br />
==Ägyptische Freimaurerei nach Lennhoff/Posner==<br />
<br />
'''{{LPB}}'''<br />
<br />
# Eine von [[Cagliostro]], dem berühmten Hochstapler des 18. Jahrhunderts, zu eigennützigen Zwecken erfundene, von Goethe im "[[Großkophta]]" köstlich beschriebene Ordensgründung, die um 1782 zuerst auftauchte und mit Cagliostro wieder verschwand. <br />
# Die "ägyptischen" Riten von [[Memphis und Misraim]].<br />
<br />
==Die "Hohe Ägyptische Freimaurerei" nach Alessandro Graf von Cagliostro==<br />
Cagliostro bezog laut dem Inquisitionsbericht<ref>Compendio della Vita, e delle Gesta di Giuseppe Balsamo, denominato il Conte Cagliostro. Che si è estratto dal Processo contro di lui formato in Roma l’anno 1790. E Che può servire di scorta per conoscere l’indole della Setta de’ Liberi Muratori. In Roma MDCCXCI. Nella Stamperia della Rev. Camera Aposotolica. (1791.)</ref> die Idee zu seiner ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' aus einem Manuskript, das er angeblich in einem Londoner Buchladen (1776) gefunden hat. Dieser Text soll von einem Mann namens George Coston (oder Cofton) geschrieben worden sein. Sicherlich muss man nach den neuesten Forschungsergebnissen<ref>Philippa Faulks and Robert L. D. Cooper. The Masonic Magician: The Life and Death of Count Cagliostro and His Egyptian Rite. Watkins Publishing. London 2008.</ref> den Schöpfer des Hochgradsystems und das Hochgradsystem selbst sehr differenziert betrachten. <br />
<br />
Cagliostros drei Grade entsprechen laut dem Lyoner Manuskript (1784)<ref>Cagliostro. Rituel de la maçonnerie égyptienne. Arbre d’Or, Genève 2004.</ref> der geistig-alchemistischen Wandlung (der Metanoia) der Individualpersönlichkeit. Es geht um die vier Elemente und deren Erlösung im fünften Element, d.h. im Geist (Äther) und der damit verbundenen Wiederaufrichtung des gefallenen Menschen. Der obere Punkt des Pentagramms repräsentiert dabei den Geist bzw. den Äther, die anderen vier repräsentieren Erde, Feuer, Wasser und Luft. Durchläuft der Kandidat - wie gleich anhand der Grade beschrieben werden wird - die Etappen der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' - und damit die vier Elemente - vergeistigt er sich und wird zum fünften Element, zum Geist, zum Äther selbst.<br />
<br />
Jedes der vier Elemente repräsentiert einen eigenen Aspekt der geistig-alchemistischen Wandlung der menschlichen Persönlichkeit. Die Erde symbolisiert den Instinkt; Feuer – den Willen; Wasser – die Emotionen und Luft – den Intellekt. Der Kandidat lernt auf dem schmalen Weg der Tugend den Instinkt (Erde), den Willen (Feuer), die Emotionen (Wasser), den Intellekt (Luft) selbst zu beherrschen, um mündig (Geist/Äther) zu werden: <br />
<br><br><u>Text aus dem Ägyptischen Meistergrad:</u><br><br />
*''Wenn du aufrichtig wünschst, das Wissen über den Großen Gott, das Universum und über dich selbst zu erlangen, musst du zustimmen, zu versprechen sowie zu geloben, dein vergangenes Leben hinter dir zu lassen und deine Angelegenheiten so zu regeln, dass du ein freier Mensch werden kannst.''<ref>Rituale der Hohen Ägyptischen Freimaurerei von Alessandro Graf von Cagliostro. Nach dem Lyoner Manuskript von 1784. Übersetzt und kommentiert von Giovanni Grippo. (für Freimaurermeister). Wolfstieg-Gesellschaft. Pfungstadt 2022. Seite 120. </ref> <br />
[[Datei:Fünftes Element.png|mini]]<br />
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<br>Alle Ägyptischen Meister tragen in den Ritualen eine feuerfarbene Schärpe über einem weißen Gewand, die von rechts nach links getragen wird u.a. als Hinweis, dass sie bereits als 'Ägyptische Lehrlinge' allegorisch durch das Feuer gegangen sind; weiter tragen die Ägyptischen Meister weiße Schuhe für die Erde und einen blauen Seidengürtel über dem weißen Gewand für das Wasser. Das weiße Gewand selbst steht für die Luft. Der Ägyptische Meister selbst repräsentiert die Vergeistigung.<br />
===Kammer der Reflexion===<br />
In der "Kammer der Reflexion" befindet sich auf der Schautafel eine Pyramide mit einer Höhle/Grotte darunter. Es handelt sich dabei um eine Anspielung auf das Wort »Vitriolum« ([[Vitriol]]), das erstmals in der Schrift »L‘Azoth des philosophes« (1659) wie folgt thematisiert wird: ''»Visita interiora terrae, rectificando invenies occultum lapidem, veram medicinam«'', was zu Deutsch heißt: ''»Betrachte, was im Inneren der Erde liegt: indem du es läuterst, wirst du einen zuvor verborgenen Stein erhalten, das wahre Heilmittel.«'' <br />
<br />
Genau um dieses Heilmittel und um den verborgenen Stein der Weisen geht es im restlichen Aufbau des weiterführenden Hochgradsystems der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei''. Die "Kammer der Reflexion" steht für das '''Element Erde''' und sie ist ein Anspielung auf das 1. Moses 2,7: ''"Und Gott der HERR machte den Menschen aus einem Erdenkloß, uns blies ihm ein den lebendigen Odem in seine Nase. Und also ward der Mensch eine lebendige Seele."''<br />
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Die "Kammer der Reflexion" steht ebenso für das vergangene Leben aber auch für die Grade der Johannis-Freimaurerei bzw. der blauen Grade, so liest man im Lyoner Manuskript:<br />
<br><br><u>Statuten der Hohen Ägyptischen Freimaurerei:</u><br><br />
*''3. Wer die Mysterien der Hohen Ägyptischen Freimaurerei erfahren möchte, soll sich zunächst als Freimaurer in eine Loge des herkömmlichen Ritus aufnehmen lassen und durch Bescheinigung seiner Meister nachweisen, dass er die Verleihung der Grade: Lehrling, Geselle, Meister und Erwählter Meister [Antients-Tradition] erlangt hat.''<ref>Rituale der Hohen Ägyptischen Freimaurerei von Alessandro Graf von Cagliostro. Nach dem Lyoner Manuskript von 1784. Übersetzt und kommentiert von Giovanni Grippo. (für Freimaurermeister). Wolfstieg-Gesellschaft. Pfungstadt 2022. Seite 35.</ref><br />
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====Lehrlingsgrad der Hohen Ägyptischen Freimaurerei====<br />
Im schwarzen Anzug und mit verbundenen Augen (Augenbinde) wird der Kandidat in den Tempel geführt. Im Lehrlingsgrad wird der Kandidat mit dem Feuer rituell gereinigt; daher steht der Lehrlingsgrad der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' für das '''Element Feuer'''. Aus der Erde entstanden und durch das Feuer gereinigt. Nachdem der Schwur geleistet wurde, kleidet ihn der Ehrwürdige Meister während des Rituals in ein ganz weißes Gewand über den schwarzen Anzug ein, das mit einer weißen Kordel [Zingulum] umgürtet wird. Die Farbe weiß ist hier als Farbe der '''Reinheit''' und nicht der Unschuld zu verstehen.<br />
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====Gesellengrad der Hohen Ägyptischen Freimaurerei====<br />
Im Gesellengrad ist der Kandidat wieder in einem schwarzen Anzug aber erhält vor der Aufnahme einen blauen Seidengürtel (aber keine Binde mehr); einerseits als Hinweis auf das '''Element Wasser''' und andererseits um ihn von einem Kandidaten des Lehrlingsgrades zu unterschieden. Die einstige Unschuld des Menschen - die selbstverschuldete Unmündigkeit - wird durch die Wiederaufnahme (Vereinleibung/Trinken) der "prima materie" (d.h. der verlorene Stein, der Stein der Weisen, die Urmaterie) in Form einer roten Flüssigkeit (meistens Wein) aufgehoben. Nach dem Schwur legt ihm der Ehrwürdige Meister über den schwarzen Anzug und dem blauen Seidengürtel das gleiche weiße Gewand wie im Lehrlingsgrad an und umgürtet ihn ebenfalls mit derselben weißen Kordel [Zingulum]. Die Farbe weiß ist hier als Farbe der '''Unschuld''' zu verstehen. <br />
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====Meistergrad der Hohen Ägyptischen Freimaurerei====<br />
Als Reminiszenz an den Lehrlingsgrad der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' trägt der Kandidat wiederum nur einen schwarzen Anzug; aber dieses Mal sind weder die Augen mit einer Binde bedeckt noch ist er mit einem blauen Seidengürtel bekleidet. Im Meistergrad werden genau über den Stellen, wo sich Kohlebecken und die vier Tetramorphen Wesen (Löwe, Adler, Stier und Mensch) befinden werden - vom Ehrwürdigen Meister mit seinem Schwert vier Kreise in die Luft gezeichnet ('''Element Luft'''). Der Ehrwürdige Meister oder sein Stellvertreter ziehen dem Kandidaten nach dem Schwur nun erneut: weiße Tunika, weiße Schuhe und dem blauen Seidengürtel aber dieses Mal über dem Gewand getragen; und er erhält feierlich die rote Schärpe der Ägyptischen Meister, die von rechts nach links getragen wird. <br />
<br />
Von nun an trägt der neue Meister der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' diese oben beschriebene Bekleidung des Meistergrades bei jeder rituellen Arbeit.<br />
<br />
In der Rückschau des Meistergrades der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' stehen daher die vier Tetramorphen Wesen auch für die christlichen Evangelisten und für die einzelnen Grade selbst. So ist das '''Element Erde''' in der "Kammer der Reflexion" auch gleichzeitig der Stier und der Evangelist Lukas; das Element Feuer im Lehrlingsgrad steht gleichzeitig für den Löwen und den Evangelisten Markus. So ist das Element Wasser im Gesellengrad auch gleichzeitig der Mensch und der Evangelist Matthäus und das Element Luft im Meistergrad symbolisiert gleichzeitig den Menschen und den Evangelisten Johannes. Ganz bewusst ist also das Johannis-Evangelium der Abschluss dieses weiterführenden Hochgradsystems. <br />
<br />
==Links==<br />
*Florian Ebeling: “Ägyptische Freimaurerei“ in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/propylaeumdok/2041/1/Ebeling_Aegyptische_Freimaurerei_2009.pdf <br />
*Ägyptische Mysterien: Reisen in die Unterwelt in Aufklärung und Romantik : eine kommentierte Anthologie, Jan Assmann, Florian Ebeling, 2011 - https://books.google.de/books?id=6JxuepyfA-wC&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false <br />
*Forschungsprojekte des Ägyptologischen Instituts: "Ägyptische Freimaurerei" zwischen Aufklärung und Romantik - Ägyptenrezeption als transdisziplinäre Kulturwissenschaft - http://www.uni-heidelberg.de/fakultaeten/philosophie/zaw/aegy/freimaurerei.html<br />
*O Isis und Osiris. Freimaurer und Ägypten http://www.hannover.de/Veranstaltungskalender/Ausstellungen/O-Isis-und-Osiris.-Freimaurer-und-%C3%84gypten <br />
* Wikipedia - Cagliostro - https://de.wikipedia.org/wiki/Alessandro_Cagliostro<br />
* Deutsche Version der Rituale als Buch - https://wolfstieg-gesellschaft.org/jetzt-vorbestellen-fml-rituale-der-hohen-aegyptischen-freimaurerei-von-alessandro-graf-von-cagliostro/<br />
* FML Buch über Cagliostro - https://wolfstieg-gesellschaft.org/pin-und-buchgeschenk-fuer-foerdermitglieder-mitglieder-und-fuer-diejenigen-die-es-noch-werden-moechten/<br />
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==Siehe Auch==<br />
*[[Cagliostro]]<br />
*[[Ägypten]]<br />
*[[Ägyptische Mysterien]]<br />
<br />
==Referenzen==<br />
{{SORTIERUNG:Ägypten}}<br />
[[Kategorie:Lexikon]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=%C3%84gyptische_Freimaurerei&diff=94944
Ägyptische Freimaurerei
2022-10-10T11:17:47Z
<p>Aelredus: </p>
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<div>[[Datei:557520 4429886947185 1445804780 n.jpg|thumb|300px]]<br />
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[[Datei:301099 4429889027237 424755152 n.jpg|thumb|300px]]<br />
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==Ägyptische Freimaurerei nach Lennhoff/Posner==<br />
<br />
'''{{LPB}}'''<br />
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# Eine von [[Cagliostro]], dem berühmten Hochstapler des 18. Jahrhunderts, zu eigennützigen Zwecken erfundene, von Goethe im "[[Großkophta]]" köstlich beschriebene Ordensgründung, die um 1782 zuerst auftauchte und mit Cagliostro wieder verschwand. <br />
# Die "ägyptischen" Riten von [[Memphis und Misraim]].<br />
<br />
==Die "Hohe Ägyptische Freimaurerei" nach Alessandro Graf von Cagliostro==<br />
Cagliostro bezog laut dem Inquisitionsbericht<ref>Compendio della Vita, e delle Gesta di Giuseppe Balsamo, denominato il Conte Cagliostro. Che si è estratto dal Processo contro di lui formato in Roma l’anno 1790. E Che può servire di scorta per conoscere l’indole della Setta de’ Liberi Muratori. In Roma MDCCXCI. Nella Stamperia della Rev. Camera Aposotolica. (1791.)</ref> die Idee zu seiner ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' aus einem Manuskript, das er angeblich in einem Londoner Buchladen (1776) gefunden hat. Dieser Text soll von einem Mann namens George Coston (oder Cofton) geschrieben worden sein. Sicherlich muss man nach den neuesten Forschungsergebnissen<ref>Philippa Faulks and Robert L. D. Cooper. The Masonic Magician: The Life and Death of Count Cagliostro and His Egyptian Rite. Watkins Publishing. London 2008.</ref> den Schöpfer des Hochgradsystems und das Hochgradsystem selbst sehr differenziert betrachten. <br />
<br />
Cagliostros drei Grade entsprechen laut dem Lyoner Manuskript (1784)<ref>Cagliostro. Rituel de la maçonnerie égyptienne. Arbre d’Or, Genève 2004.</ref> der geistig-alchemistischen Wandlung (der Metanoia) der Individualpersönlichkeit. Es geht um die vier Elemente und deren Erlösung im fünften Element, d.h. im Geist (Äther) und der damit verbundenen Wiederaufrichtung des gefallenen Menschen. Der obere Punkt des Pentagramms repräsentiert dabei den Geist bzw. den Äther, die anderen vier repräsentieren Erde, Feuer, Wasser und Luft. Durchläuft der Kandidat - wie gleich anhand der Grade beschrieben werden wird - die Etappen der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' - und damit die vier Elemente - vergeistigt er sich und wird zum fünften Element, zum Geist, zum Äther selbst.<br />
<br />
Jedes der vier Elemente repräsentiert einen eigenen Aspekt der geistig-alchemistischen Wandlung der menschlichen Persönlichkeit. Die Erde symbolisiert den Instinkt; Feuer – den Willen; Wasser – die Emotionen und Luft – den Intellekt. Der Kandidat lernt auf dem schmalen Weg der Tugend den Instinkt (Erde), den Willen (Feuer), die Emotionen (Wasser), den Intellekt (Luft) selbst zu beherrschen, um mündig (Geist/Äther) zu werden: <br />
<br><br><u>Text aus dem Ägyptischen Meistergrad:</u><br><br />
*''Wenn du aufrichtig wünschst, das Wissen über den Großen Gott, das Universum und über dich selbst zu erlangen, musst du zustimmen, zu versprechen sowie zu geloben, dein vergangenes Leben hinter dir zu lassen und deine Angelegenheiten so zu regeln, dass du ein freier Mensch werden kannst.''<ref>Rituale der Hohen Ägyptischen Freimaurerei von Alessandro Graf von Cagliostro. Nach dem Lyoner Manuskript von 1784. Übersetzt und kommentiert von Giovanni Grippo. (für Freimaurermeister). Wolfstieg-Gesellschaft. Pfungstadt 2022. Seite 120. </ref> <br />
[[Datei:Fünftes Element.png|mini]]<br />
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<br>Alle Ägyptischen Meister tragen in den Ritualen eine feuerfarbene Schärpe über einem weißen Gewand, die von rechts nach links getragen wird u.a. als Hinweis, dass sie bereits als 'Ägyptische Lehrlinge' allegorisch durch das Feuer gegangen sind; weiter tragen die Ägyptischen Meister weiße Schuhe für die Erde und einen blauen Seidengürtel über dem weißen Gewand für das Wasser. Das weiße Gewand selbst steht für die Luft. Der Ägyptische Meister selbst repräsentiert die Vergeistigung.<br />
===Kammer der Reflexion===<br />
In der "Kammer der Reflexion" befindet sich auf der Schautafel eine Pyramide mit einer Höhle/Grotte darunter. Es handelt sich dabei um eine Anspielung auf das Wort »Vitriolum« ([[Vitriol]]), das erstmals in der Schrift »L‘Azoth des philosophes« (1659) wie folgt thematisiert wird: ''»Visita interiora terrae, rectificando invenies occultum lapidem, veram medicinam«'', was zu Deutsch heißt: ''»Betrachte, was im Inneren der Erde liegt: indem du es läuterst, wirst du einen zuvor verborgenen Stein erhalten, das wahre Heilmittel.«'' <br />
<br />
Genau um dieses Heilmittel und um den verborgenen Stein der Weisen geht es im restlichen Aufbau des weiterführenden Hochgradsystems der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei''. Die "Kammer der Reflexion" steht für das '''Element Erde''' und sie ist ein Anspielung auf das 1. Moses 2,7: ''"Und Gott der HERR machte den Menschen aus einem Erdenkloß, uns blies ihm ein den lebendigen Odem in seine Nase. Und also ward der Mensch eine lebendige Seele."''<br />
<br />
Die "Kammer der Reflexion" steht ebenso für das vergangene Leben aber auch für die Grade der Johannis-Freimaurerei bzw. der blauen Grade, so liest man im Lyoner Manuskript:<br />
<br><br><u>Statuten der Hohen Ägyptischen Freimaurerei:</u><br><br />
*''3. Wer die Mysterien der Hohen Ägyptischen Freimaurerei erfahren möchte, soll sich zunächst als Freimaurer in eine Loge des herkömmlichen Ritus aufnehmen lassen und durch Bescheinigung seiner Meister nachweisen, dass er die Verleihung der Grade: Lehrling, Geselle, Meister und Erwählter Meister [Antients-Tradition] erlangt hat.''<ref>Rituale der Hohen Ägyptischen Freimaurerei von Alessandro Graf von Cagliostro. Nach dem Lyoner Manuskript von 1784. Übersetzt und kommentiert von Giovanni Grippo. (für Freimaurermeister). Wolfstieg-Gesellschaft. Pfungstadt 2022. Seite 35.</ref><br />
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====Lehrlingsgrad der Hohen Ägyptischen Freimaurerei====<br />
Im schwarzen Anzug und mit verbundenen Augen (Augenbinde) wird der Kandidat in den Tempel geführt. Im Lehrlingsgrad wird der Kandidat mit dem Feuer rituell gereinigt; daher steht der Lehrlingsgrad der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' für das '''Element Feuer'''. Aus der Erde entstanden und durch das Feuer gereinigt. Nachdem der Schwur geleistet wurde, kleidet ihn der Ehrwürdige Meister während des Rituals in ein ganz weißes Gewand über den schwarzen Anzug ein, das mit einer weißen Kordel [Zingulum] umgürtet wird. Die Farbe weiß ist hier als Farbe der '''Reinheit''' und nicht der Unschuld zu verstehen.<br />
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====Gesellengrad der Hohen Ägyptischen Freimaurerei====<br />
Im Gesellengrad ist der Kandidat wieder in einem schwarzen Anzug aber erhält vor der Aufnahme einen blauen Seidengürtel (aber keine Binde mehr); einerseits als Hinweis auf das '''Element Wasser''' und andererseits um ihn von einem Kandidaten des Lehrlingsgrades zu unterschieden. Die einstige Unschuld des Menschen - die selbstverschuldete Unmündigkeit - wird durch die Wiederaufnahme (Vereinleibung/Trinken) der "prima materie" (d.h. der verlorene Stein, der Stein der Weisen, die Urmaterie) in Form einer roten Flüssigkeit (meistens Wein) aufgehoben. Nach dem Schwur legt ihm der Ehrwürdige Meister über den schwarzen Anzug und dem blauen Seidengürtel das gleiche weiße Gewand wie im Lehrlingsgrad an und umgürtet ihn ebenfalls mit derselben weißen Kordel [Zingulum]. Die Farbe weiß ist hier als Farbe der '''Unschuld''' zu verstehen. <br />
<br />
====Meistergrad der Hohen Ägyptischen Freimaurerei====<br />
Als Reminiszenz an den Lehrlingsgrad der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' trägt der Kandidat wiederum nur einen schwarzen Anzug; aber dieses Mal sind weder die Augen mit einer Binde bedeckt noch ist er mit einem blauen Seidengürtel bekleidet. Im Meistergrad werden genau über den Stellen, wo sich Kohlebecken und die vier Tetramorphen Wesen (Löwe, Adler, Stier und Mensch) befinden werden - vom Ehrwürdigen Meister mit seinem Schwert vier Kreise in die Luft gezeichnet ('''Element Luft'''). Der Ehrwürdige Meister oder sein Stellvertreter ziehen dem Kandidaten nach dem Schwur nun erneut: weiße Tunika, weiße Schuhe und dem blauen Seidengürtel aber dieses Mal über dem Gewand getragen; und er erhält feierlich die rote Schärpe der Ägyptischen Meister, die von rechts nach links getragen wird. <br />
<br />
Von nun an trägt der neue Meister der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' diese oben beschriebene Bekleidung des Meistergrades bei jeder rituellen Arbeit.<br />
<br />
In der Rückschau des Meistergrades der ''Hohen Ägyptischen Freimaurerei'' stehen daher die vier Tetramorphen Wesen auch für die christlichen Evangelisten und für die einzelnen Grade selbst. So ist das '''Element Erde''' in der "Kammer der Reflexion" auch gleichzeitig der Stier und der Evangelist Lukas; das Element Feuer im Lehrlingsgrad steht gleichzeitig für den Löwen und den Evangelisten Markus. So ist das Element Wasser im Gesellengrad auch gleichzeitig der Mensch und der Evangelist Matthäus und das Element Luft im Meistergrad symbolisiert gleichzeitig den Menschen und den Evangelisten Johannes. Ganz bewusst ist also das Johannis-Evangelium der Abschluss dieses weiterführenden Hochgradsystems. <br />
<br />
==Links==<br />
*Florian Ebeling: “Ägyptische Freimaurerei“ in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/propylaeumdok/2041/1/Ebeling_Aegyptische_Freimaurerei_2009.pdf <br />
*Ägyptische Mysterien: Reisen in die Unterwelt in Aufklärung und Romantik : eine kommentierte Anthologie, Jan Assmann, Florian Ebeling, 2011 - https://books.google.de/books?id=6JxuepyfA-wC&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false <br />
*Forschungsprojekte des Ägyptologischen Instituts: "Ägyptische Freimaurerei" zwischen Aufklärung und Romantik - Ägyptenrezeption als transdisziplinäre Kulturwissenschaft - http://www.uni-heidelberg.de/fakultaeten/philosophie/zaw/aegy/freimaurerei.html<br />
*O Isis und Osiris. Freimaurer und Ägypten http://www.hannover.de/Veranstaltungskalender/Ausstellungen/O-Isis-und-Osiris.-Freimaurer-und-%C3%84gypten <br />
* Wikipedia - Cagliostro - https://de.wikipedia.org/wiki/Alessandro_Cagliostro<br />
* Deutsche Version der Rituale als Buch - https://wolfstieg-gesellschaft.org/jetzt-vorbestellen-fml-rituale-der-hohen-aegyptischen-freimaurerei-von-alessandro-graf-von-cagliostro/<br />
* FML Buch über Cagliostro - https://wolfstieg-gesellschaft.org/pin-und-buchgeschenk-fuer-foerdermitglieder-mitglieder-und-fuer-diejenigen-die-es-noch-werden-moechten/<br />
<br />
==Siehe Auch==<br />
*[[Wolfstieg-Gesellschaft]]<br />
*[[Cagliostro]]<br />
*[[Ägypten]]<br />
*[[Ägyptische Mysterien]]<br />
*[[En:Egyptian catechism]]<br />
<br />
==Referenzen==<br />
{{SORTIERUNG:Ägypten}}<br />
[[Kategorie:Lexikon]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Dieter_Ney&diff=94707
Dieter Ney
2022-07-16T09:41:47Z
<p>Aelredus: </p>
<hr />
<div>== Dieter Ney ==<br />
<br />
'''Dieter Ney ist Chefredakteur des Freimaurer-Wiki.'''<br />
<br />
M.A., geb. 1966 in Aachen, Studium der Fächer Philosophie, Katholische Theologie, Vergleichende Religionswissenschaft, Skandinavistik und Psychologie an Universitäten in Deutschland, Belgien und Frankreich, fünf Jahre Tätigkeit im wissenschaftlichen Mittelbau am Philosophischen Seminar der Universität Bonn, freiberuflicher Setzer für diverse wissenschaftliche Fachverlage, freier Journalist, Software-Entwickler, IT-Consultant und Publizist. Seit 2019 ist er Quality Assurance Manager für eine deutsche Verwertungsgesellschaft in Berlin und lebt in Wien.<br />
<br />
Als Mitglied mehrerer Freimaurerlogen in Europa ist er insbesondere am Aspekt des Internationalismus in der Freimaurerei interessiert. <br />
<br />
Seit 2009 ist er Vorstandsvorsitzender des deutschen freimaurerischen Bildungswerkes [[Akademie Forum Masonicum]] e.V. Zusammen mit dem renommierten Freimaurer-Forscher Professor Dr. [[Dieter_A._Binder|Dieter A. Binder]] bietet er im Rahmen der Akademie forum masonicum e.V. regelmäßig Seminare in Bonn an, in denen kultur- wie freimaurergeschichtliche Aspekte thematisiert werden.<br />
<br />
== Siehe auch ==<br />
*[[Akademie Forum Masonicum]]<br />
*[[Traktat: Die Freiheitsstatue – ein Freimaurer-Denkmal?]]<br />
*[[Rezension: Dieter Ney: Müssen Freimaurer Vampire jagen ?]]<br />
<br />
== Links ==<br />
* Akademie Forum Masonicum http://www.akademie-forum-masonicum.de/<br />
<br />
{{SORTIERUNG:Ney}}<br />
[[Kategorie:Persönlichkeiten]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Dieter_Ney&diff=94706
Dieter Ney
2022-07-16T08:06:10Z
<p>Aelredus: </p>
<hr />
<div>== Dieter Ney ==<br />
<br />
'''Dieter Ney ist Chefredakteur des Freimaurer-Wiki.'''<br />
<br />
M.A., geb. 1966 in Aachen, Studium der Fächer Philosophie, Katholische Theologie, Vergleichende Religionswissenschaft, Skandinavistik und Psychologie an Universitäten in Deutschland, Belgien und Frankreich, fünf Jahre Tätigkeit im wissenschaftlichen Mittelbau am Philosophischen Seminar der Universität Bonn, freiberuflicher Setzer für diverse wissenschaftliche Fachverlage, freier Journalist, Software-Entwickler, IT-Consultant und Publizist. Seit 2019 ist er Quality Assurance Manager für eine deutsche Verwertungsgesellschaft in Berlin und lebt in Wien.<br />
<br />
Als Mitglied mehrerer Freimaurerlogen in Europa ist er insbesondere am Aspekt des Internationalismus in der Freimaurerei interessiert. <br />
<br />
Seit 2009 ist er Vorstandsvorsitzender des deutschen freimaurerischen Bildungswerkes [[Akademie Forum Masonicum]] e.V. Zusammen mit dem renommierten Freimaurer-Forscher Professor Dr. [[Dieter_A._Binder|Dieter A. Binder]] bietet er im Rahmen der Akademie forum masonicum e.V. regelmäßig Seminare in Bonn an, in denen kultur- wie freimaurergeschichtliche Aspekte thematisiert werden.<br />
<br />
== Siehe auch ==<br />
*[[Akademie Forum Masonicum]]<br />
*[[Traktat: Die Freiheitsstatue – ein Freimaurer-Denkmal?]]<br />
*[[Rezension: Dieter Ney: Müssen Freimaurer Vampire jagen ?]]<br />
<br />
== Links ==<br />
* Akademie Forum Masonicum http://www.akademie-forum-masonicum.de/ <br />
* https://dieterney.my.webex.com/dieterney.my/j.php?MTID=mf6ce74c5f5e8fb96fc19d31c4b28b028<br />
<br />
{{SORTIERUNG:Ney}}<br />
[[Kategorie:Persönlichkeiten]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Dieter_Ney&diff=93760
Dieter Ney
2022-01-28T14:50:18Z
<p>Aelredus: </p>
<hr />
<div>== Dieter Ney ==<br />
<br />
'''Dieter Ney ist Chefredakteur des Freimaurer-Wiki.'''<br />
<br />
M.A., geb. 1966 in Aachen, Studium der Fächer Philosophie, Katholische Theologie, Vergleichende Religionswissenschaft, Skandinavistik und Psychologie an Universitäten in Deutschland, Belgien und Frankreich, fünf Jahre Tätigkeit im wissenschaftlichen Mittelbau am Philosophischen Seminar der Universität Bonn, freiberuflicher Setzer für diverse wissenschaftliche Fachverlage, freier Journalist, Software-Entwickler, IT-Consultant und Publizist. Seit 2019 ist er Quality Assurance Manager für eine deutsche Verwertungsgesellschaft in Berlin und lebt in Wien.<br />
<br />
Als Mitglied mehrerer Freimaurerlogen in Europa ist er insbesondere am Aspekt des Internationalismus in der Freimaurerei interessiert. <br />
<br />
Seit 2009 ist er Vorstandsvorsitzender des deutschen freimaurerischen Bildungswerkes [[Akademie Forum Masonicum]] e.V. Zusammen mit dem renommierten Freimaurer-Forscher Professor Dr. [[Dieter_A._Binder|Dieter A. Binder]] bietet er im Rahmen der Akademie forum masonicum e.V. regelmäßig Seminare in Bonn an, in denen kultur- wie freimaurergeschichtliche Aspekte thematisiert werden.<br />
<br />
== Siehe auch ==<br />
*[[Akademie Forum Masonicum]]<br />
*[[Traktat: Die Freiheitsstatue – ein Freimaurer-Denkmal?]]<br />
*[[Rezension: Dieter Ney: Müssen Freimaurer Vampire jagen ?]]<br />
<br />
== Links ==<br />
* Akademie Forum Masonicum http://www.akademie-forum-masonicum.de/ <br />
<br />
{{SORTIERUNG:Ney}}<br />
[[Kategorie:Persönlichkeiten]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Marcellin_Berthelot&diff=93298
Marcellin Berthelot
2022-01-09T15:46:47Z
<p>Aelredus: </p>
<hr />
<div>[[Datei:Marcellin Berthelot.jpg|mini|Marcellin Berthelot]]<br />
<br />
== Marcellin Berthelot ==<br />
geboren am 25. Oktober 1827 in Paris, verstorben am 18. März 1907. Französischer Chemiker, Physiker, Biologe, Epistemologe und Politiker.<br />
<br />
Aufgrund seiner Teilnahme am Kriegseinsatz 1870 gegen Deutschland, wurde er zum Senator gewählt und anschließend zum Außenminister und Bildungsminister ernannt.<br />
<br />
In der Politik ist er bekannt für seine Unterstützung von Initiativen zur Förderung neuer Technologien und für Hilfeleistungen für die bäuerliche und arbeitende Bevölkerung. Außerdem interessierte er sich für Philosophie und für die Geschichte der Wissenschaften im Orient.<br />
<br />
Er war als Freimaurer Mitglied der Loge "La Fraternité Universelle" in Paris.<br />
<br />
Als Freidenker und Republikaner publizierte er zahlreiche philosophische Werke über Wissenschaft und Moral, über Bildung und Freidenkertum (libre pensée). Wie sein Freund Ernest Renan, setzte er sich für die Trennung von Kirche und Staat ein.<br />
<br />
Sein wissenschaftliches Werk, das insbesondere für den Bereich der organischen Chemie von Bedeutung ist, sollte aber nicht seine Beschäftigung mit der Symbolik vergessen lassen.<br />
<br />
Er galt als einer der großen Vertreter des Szientismus (also einer Auffassung, nach der sich mit wissenschaftlichen Methoden alle sinnvollen Fragen beantworten lassen) und des Anti-Atomismus in der Chemie (er lehnte Theorien ab, die als Grundsteine der Chemie die Atome und Moleküle ansahen), wobei er sich in zahlreichen Artikeln kritisch mit den Möglichkeiten und Grenzen der Anwendung des Atom-Begriffes beschäftigte. Gegen die zeitgenössische Kritik verteidigte er die Bedeutung von wissenschaftlicher Forschung im Bereich der öffentlichen Gesundheit.<br />
<br />
Zwischen 1850 und 1907 meldete er 1.200 Patente an. Von Anfang an zeigten viele Industrieunternehmen Interesse am Erwerb dieser Patente (seine Entdeckungen insbesondere im Bereich der Pharmakologie haben extrem hohe Einnahmen erwirtschaftet), doch er wehrt sich gegen alle Angebote. Weil er sich im Dienst der Wissenschaft sah, spendete er seine Patente nach und nach nicht etwa nur dem französischen Staat sondern der ganzen Welt, damit seine Erkenntnisse möglichst vielen dienen können. <br />
<br />
Abschließend muss man wissen, dass Pierre Eugene Marcellin Berthelot ein ausgezeichneter Sprecher des Esperanto und Esperantist war, dessen Gedenken am 12. August 1907 von Ludwig Zamenhof auf dem 3. Weltkongress von Esperanto in Cambridge begrüßt wurde. Er war Mitglied des Patronatskomitees der ISAE, International Esperantist Science Association.<br />
<br />
==Siehe auch == <br />
*[[Esperanto]]<br />
*[[Ludwik Lejzer Zamenhof]]<br />
*[[Amikejo]]<br />
*[[Homaro]]<br />
*[[Esperanto-sprechende Freimaurer]]<br />
*[[Esperanto Framasona]]<br />
*[[Schiller (Essen)|Loge Schiller]] in Essen<br />
*[[Freimaurer Ruhr 2010]]<br />
*[[Universelle Freimaurerliga]]<br />
*[[Universelle Freimaurer Liga]]<br />
*[[Reformloge Glückauf zum Licht]]<br />
*[[Freimaurerbund zur aufgehenden Sonne]]<br />
*[[Esperanto kaj framasonismo]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Marcellin_Berthelot&diff=93241
Marcellin Berthelot
2022-01-09T09:18:03Z
<p>Aelredus: /* Marcellin Berthelot */</p>
<hr />
<div>[[Datei:Marcellin Berthelot.jpg|mini|Marcellin Berthelot]]<br />
Facebook-Übersetzer. Müsste editiert werden.<br />
<br />
== Marcellin Berthelot ==<br />
geboren am 25. Oktober 1827 in Paris, verstorben am 18. März 1907. Französischer Chemiker, Physiker, Biologe, Epistemologe und Politiker.<br />
<br />
Aufgrund seiner Teilnahme am Kriegseinsatz 1870 gegen Deutschland, wurde er zum Senator gewählt und anschließend zum Außenminister und Bildungsminister ernannt.<br />
<br />
In der Politik ist er bekannt für seine Unterstützung von Initiativen zur Förderung neuer Technologien und für Hilfeleistungen für die bäuerliche und arbeitende Bevölkerung. Außerdem interessierte er sich für Philosophie und für die Geschichte der Wissenschaften im Orient.<br />
<br />
Er war als Freimaurer Mitglied der Loge "La Fraternité Universelle" in Paris.<br />
<br />
Als Freidenker und Republikaner publizierte er zahlreiche philosophische Werke über Wissenschaft und Moral, über Bildung und Freidenkertum (libre pensée). Wie sein Freund Ernest Renan, setzte er sich für die Trennung von Kirche und Staat ein.<br />
<br />
Sein wissenschaftliches Werk, das insbesondere für den Bereich der organischen Chemie von Bedeutung ist, sollte aber nicht seine Beschäftigung mit der Symbolik vergessen lassen.<br />
<br />
Er galt als einer der großen Vertreter des Szientismus (also einer Auffassung, nach der sich mit wissenschaftlichen Methoden alle sinnvollen Fragen beantworten lassen) und des Anti-Atomismus in der Chemie (er lehnte Theorien ab, die als Grundsteine der Chemie die Atome und Moleküle ansahen), wobei er sich in zahlreichen Artikeln kritisch mit den Möglichkeiten und Grenzen der Anwendung des Atom-Begriffes beschäftigte. Gegen die zeitgenössische Kritik verteidigte er die Bedeutung von wissenschaftlicher Forschung im Bereich der öffentlichen Gesundheit.<br />
<br />
Zwischen 1850 und 1907 meldete er 1.200 Patente an. Von Anfang an zeigten viele Industrieunternehmen Interesse am Erwerb dieser Patente (seine Entdeckungen insbesondere im Bereich der Pharmakologie haben extrem hohe Einnahmen erwirtschaftet), doch er wehrt sich gegen alle Angebote. Weil er sich im Dienst der Wissenschaft sah, spendete er seine Patente nach und nach nicht etwa nur dem französischen Staat sondern der ganzen Welt, damit seine Erkenntnisse möglichst vielen dienen können. <br />
<br />
Abschließend muss man wissen, dass Pierre Eugene Marcellin Berthelot ein ausgezeichneter Sprecher des Esperanto und Esperantist war, dessen Gedenken am 12. August 1907 von Ludwig Zamenhof auf dem 3. Weltkongress von Esperanto in Cambridge begrüßt wurde. Er war Mitglied des Patronatskomitees der ISAE, International Esperantist Science Association.<br />
<br />
==Siehe auch == <br />
*[[Esperanto]]<br />
*[[Ludwik Lejzer Zamenhof]]<br />
*[[Amikejo]]<br />
*[[Homaro]]<br />
*[[Esperanto-sprechende Freimaurer]]<br />
*[[Esperanto Framasona]]<br />
*[[Schiller (Essen)|Loge Schiller]] in Essen<br />
*[[Freimaurer Ruhr 2010]]<br />
*[[Universelle Freimaurerliga]]<br />
*[[Universelle Freimaurer Liga]]<br />
*[[Reformloge Glückauf zum Licht]]<br />
*[[Freimaurerbund zur aufgehenden Sonne]]<br />
*[[Esperanto kaj framasonismo]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Marcellin_Berthelot&diff=93240
Marcellin Berthelot
2022-01-09T09:13:50Z
<p>Aelredus: Spachlich unter Berücksichtigung des französischen Originaltextes überarbeitet</p>
<hr />
<div>[[Datei:Marcellin Berthelot.jpg|mini|Marcellin Berthelot]]<br />
Facebook-Übersetzer. Müsste editiert werden.<br />
<br />
== Marcellin Berthelot ==<br />
geboren am 25. Oktober 1827 in Paris, verstorben am 18. März 1907. Französischer Chemiker, Physiker, Biologe, Epistemologe und Politiker.<br />
<br />
Aufgrund seiner Teilnahme am Kriegseinsatz 1870 gegen Deutschland, wurde er zum Senator gewählt und anschließend zum Außenminister und Bildungsminister ernannt.<br />
<br />
In der Politik ist er bekannt für seine Unterstützung von Initiativen zur Förderung neuer Technologien und für Hilfeleistungen für der bäuerlichen und arbeitenden Bevölkerung.<br />
<br />
Außerdem interessierte er sich für Philosophie und für die Geschichte der Wissenschaften im Orient.<br />
<br />
Er war als Freimaurer Mitglied der Loge "La Fraternité Universelle" in Paris.<br />
<br />
Als Freidenker und Republikaner publizierte er zahlreiche philosophische Werke über Wissenschaft und Moral, über Bildung und Freidenkertum (libre pensée). Wie sein Freund Ernest Renan, setzte sich für die Trennung von Kirche und Staat ein.<br />
<br />
Sein wissenschaftliches Werk, das insbesondere für den Bereich der organischen Chemie von Bedeutung ist, sollte aber nicht seine Beschäftigung mit der Symbolik vergessen lassen.<br />
<br />
Er galt als einer der großen Vertreter des Szientismus (also einer Auffassung, nach der sich mit wissenschaftlichen Methoden alle sinnvollen Fragen beantworten lassen) und des Anti-Atomismus in der Chemie (er lehnte Theorien ab, die als Grundsteine der Chemie die Atome und Moleküle ansahen), wobei er sich in zahlreichen Artikeln kritisch mit den Möglichkeiten und Grenzen der Anwendung des Atom-Begriffes beschäftigte. Gegen die zeitgenössische Kritik verteidigte er die Bedeutung von wissenschaftlicher Forschung im Bereich der öffentlichen Gesundheit.<br />
<br />
Zwischen 1850 und 1907 meldete er 1.200 Patente an. Von Anfang an zeigten viele Industrieunternehmen Interesse am Erwerb dieser Patente (seine Entdeckungen insbesondere im Bereich der Pharmakologie haben extrem hohe Einnahmen erwirtschaftet), doch er wehrt sich gegen all Angebote. Weil er sich im Dienst der Wissenschaft sieht, spendete er seine Patente nach und nach nicht etwa nur dem französischen Staat sondern der ganzen Welt, damit seine Erkenntnisse möglichst vielen dienen. <br />
<br />
Abschließend muss man wissen, dass Pierre Eugene Marcellin Berthelot ein ausgezeichneter Sprecher des Esperanto und Esperantist war, dessen Gedenken am 12. August 1907 von Ludwig Zamenhof auf dem 3. Weltkongress von Esperanto in Cambridge begrüßt wurde. Er war Mitglied des Patronatskomitees der ISAE, International Esperantist Science Association.<br />
<br />
==Siehe auch == <br />
*[[Esperanto]]<br />
*[[Ludwik Lejzer Zamenhof]]<br />
*[[Amikejo]]<br />
*[[Homaro]]<br />
*[[Esperanto-sprechende Freimaurer]]<br />
*[[Esperanto Framasona]]<br />
*[[Schiller (Essen)|Loge Schiller]] in Essen<br />
*[[Freimaurer Ruhr 2010]]<br />
*[[Universelle Freimaurerliga]]<br />
*[[Universelle Freimaurer Liga]]<br />
*[[Reformloge Glückauf zum Licht]]<br />
*[[Freimaurerbund zur aufgehenden Sonne]]<br />
*[[Esperanto kaj framasonismo]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Wie_wird_man_Freimaurer%3F&diff=92861
Wie wird man Freimaurer?
2021-11-15T09:16:07Z
<p>Aelredus: Ergänzung von ACGL und British Freemasons in die Liste der regulären deutschen Großlogen</p>
<hr />
<div>[[Datei:FM-Türe.jpg|right|300px|thumb|Die Mitgliedschaft in einer Freimaurerloge kann die Türe zu einem neuen Leben öffnen; oder wenigstens einem neuen Lebensgefühl. Es ist nach außen schwer zu vermitteln, was das sein soll. Das ist der Hauptgrund dafür, dass Freimaurer über das, was sie ihre "Arbeit" in der Loge nennen, mit Nichtfreimaurern nur ungern reden: Sie befürchten, dass im Kopf des Gegenüber falsche Bilder entstünden. Diese Gefahr besteht ja auch bei anderen Lebensäußerungen, die an die menschliche Existenz rühren: Religion, die Liebe und so fort.]]<br />
<br />
<br />
== Wie wird man Freimaurer? ==<br />
<br />
==Voraussetzungen, Kontakte, Vorgang==<br />
<br />
[[Datei:Rauer Stein.jpg|right|300px|thumb|Aus dem rauen und rohen Stein, der man selbst ist, einen "behauenen", also einen vollkommeneren Stein zu machen: Das ist das Ziel der Freimaurerei. Diese Metapher von den beiden Steinen spielt in der masonischen Symbolwelt eine große Rolle, bringt sie doch das, was Freimaurerei letztlich sein soll und im Idealfall auch ist, auf den Punkt: Es geht darum, durch die vom gemeinsamen freimaurerischen Ritual unterstützte Arbeit an sich selbst ein besserer Mensch zu werden. Dieses "an sich selbst" ist besonders wichtig: Im Gegensatz zu häufigen alltäglichen Verhaltensweisen versucht richtig verstandene Freimaurerei nicht, den Anderen zu bessern, dafür ist dieser selbst zuständig, sondern das eigene Wesen humaner zu machen. Keine leichte Sache: Es geht nur millimeterweise, aber es geht.]]<br />
[[Datei:Needlight.jpg|right|300px|thumb|Bei uns machen die Großlogen und Logen als Institutionen keine direkte Mitgliederwerbung. Anders in vielen englischsprachigen Ländern wie hier an einer Straße im australischen Queensland: "Brauchst du Licht?" Gemeint ist natürlich nicht das Auto sondern der Mensch. 'Licht' bedeutet in der Freimaurersprache so viel wie Erleuchtung: mehr empathisches Wissen über sich selbst, über die Menschen, über die Welt. Das ist notwendig, wenn man ein besserer Mensch werden will.]]<br />
[[Datei:2B1-ASK-1.jpg|right|300px|thumb|Eine Autonummer in New York mit einer interessanten Einladung: "To be a freemason ask one" ~ Wenn du ein Freimaurer werden willst, sprich einfach einen an; zum Beispiel den Fahrer des Autos. Dieser ermuntert 'Suchende' (Interessierte), nach solchen Zeichen Ausschau zu halten und dann zu fragen. Hier: [http://blazingstarlodge694.com/about-freemasonry/how-to-become-a-master-mason/ How to become a Mason]]]<br />
[[Datei:FM mit Winkel.jpg|right|300px|thumb|Bevor die Freimaurer einen 'Suchenden' aufnehmen, wollen sie etwas über ihn wissen. Also vermessen sie ihn ... sozusagen: natürlich nicht mit dem Winkelmaß, obwohl das eines ihrer wichtigsten Symbole ist. Aber sie stellen viele Fragen: Was wissen Sie von den Freimaurern? Warum wollen Sie zu uns kommen? Was versprechen Sie sich davon? Haben Sie womöglich geschäftliche Absichten? Was können Sie einbringen? Haben Sie Zeit für unsere Treffen? Haben Sie Geduld zu warten? Was sagt Ihr Herzensmensch dazu? Und so fort. Natürlich können auch Sie Fragen stellen.]]<br />
[[Datei:Express.jpg|right|300px|thumb|Das auflagenstarke und angesehene französische Wochenmagazin L'Express widmete im April 2011 eine ganze Titelgeschichte der Frage, ''"wie man Freimaurer wird"''. Leicht reißerische Untertitel: ''"Die Geheimnisse der Initiation"'' und ''"Die Geständnisse von ... "'' (es folgen die Namen bekannter französischer Zeitgenossen, die Freimaurer sind).]]<br />
<br />
<br />
'''Einer Loge kann man nicht beitreten wie einem Sportclub. Man kann also nicht einfach unterschreiben, den Mitgliedsbeitrag zahlen, und schon geht’s los. Bei der Freimaurerei ist das anders. Von [[Rudi Rabe]].'''<br />
<br />
Ein ganz wesentlicher Unterschied: Nicht nur das präsumtive Mitglied muss beitreten wollen, auch die Mitglieder der Loge müssen das wollen; letztlich jedes einzelne. Daher ist zwischen dem ersten Kontakt und der Aufnahme ein Prozess des Prüfens und einander Kennenlernens geschaltet. Das dauert Monate, es kann aber auch ein Jahr oder sogar zwei Jahre in Anspruch nehmen. Man braucht also Geduld. Das hat einen Vorteil: Man wird daran gehindert, einem flüchtigen Impuls nachzugeben.<br />
<br />
'''Auch wenn die folgenden Informationen für alle Großlogen in Deutschland, Österreich und der Schweiz gelten: Im Detail kann es Abweichungen geben. Diese sind jedoch nicht wesentlich.'''<br />
<br />
'''Welche Voraussetzungen sollte ein Interessent bedenken?'''<br />
<br />
* Man sollte vor allem das humanistische Weltbild der Freimaurer teilen. Das ist die Basis. Darüber hinaus sollte man bereit sein, im Kreise vertrauter Menschen durch geistigen Austausch an seiner persönlichen Weiterentwicklung zu arbeiten. Die Freimaurer sagen dazu: aus dem eigenen rauen Stein einem glatteren, vollkommeneren machen. Das Bild des rauen Steins steht für den unvollkommenen Menschen. Freimaurerei will aus „guten Menschen bessere machen“. Sie ist eine Einübungsethik: Es geht nicht um große Theorien, sondern um die Lebenspraxis. Nach irgendwelchen Mitgliedschaften, sei es in einer Religionsgemeinschaft oder einer politischen Partei, wird man nicht gefragt. Extremisten und Fundamentalisten passen jedoch nicht dazu. <br />
* Eine besonders schlechte Voraussetzung wäre es, wenn man den Verschwörungsunsinn glaubte, der seit jeher über die Freimaurerei verbreitet wird und der heutzutage vor allem im Internet grassiert. Viele Menschen lieben halt Konspirationstheorien, sie lassen die Welt weniger komplex erscheinen als sie ist. Autoren wie Dan Brown schreiben daher unterhaltsame Bestseller. Aber das sind Romane. In der wirklichen Welt schätzt [[Dan Brown]] die Freimaurer.<br />
* Entgegen anderslautender Vorbehalte muss man kein Akademiker sein; Herzensbildung ist wichtiger als Schulbildung. Ein gewisses Interesse an Ritualen und Symbolen ist von Vorteil, wiewohl es sich, wenn es im bisherigen Leben des Bewerbers keine besondere Rolle spielte, auch nach der Aufnahme entwickeln kann. Man muss auch nicht wohlhabend sein; die meisten Mitglieder gehören zum Mittelstand. <br />
* In den sogenannten ‚Alten Pflichten’ aus dem 18. Jahrhundert, die vom Grundsatz her immer noch gelten, heißt es: Der Freimaurer muss ein „freier Mann von gutem Ruf“ sein. Der „freie Mann“ hat sich von selbst erledigt, es gibt ja keine Leibeigenen mehr. Aber der „Mann von gutem Ruf“ ist weiter aktuell: objektiv durch einen halbwegs geordneten Lebenslauf sowie keine schweren Vorstrafen; und subjektiv durch die Einschätzung der Loge. Aber was heißt „Mann" von gutem Ruf? Was ist mit den Frauen? Die sogenannte ‚reguläre’ Freimaurerei nimmt traditionell nur Männer auf. Aber auch wenn diese ‚englisch’ orientierte Richtung in Deutschland, Österreich und der Schweiz die Mehrheitsmaurerei ist: Es gibt längst auch eine feminine Freimaurerei, die nur Frauen aufnimmt. Und es gibt gemischte Logen. In diesem Wiki-Artikel ist nur von ‚Brüdern’ die Rede. Wen das stört, den bitte ich, dieses Wort (auch) als ‚Schwester’ zu lesen. Und ‚Brüderlichkeit’ heißt dann ‚Geschwisterlichkeit’. Und so fort. Ich wollte den Text nicht durch eine umständliche Vergenderung belasten.<br />
* Volljährigkeit ist das Altersminimum; in den meisten Logen noch etwas mehr: etwa 25 Jahre. Eine Obergrenze gibt es beim Alter nicht. Viele Neumitglieder sind zwischen 40 und 60, es gibt aber auch jüngere und ältere.<br />
* Verlangt wird auch das Einverständnis des Menschen, der einem am nächsten steht. Die Freimaurerei hat kein Interesse, Unfrieden in Ehen oder Lebenspartnerschaften zu stiften. Und sie glaubt auch, dass so etwas auf die Loge zurückwirken würde: jedenfalls wenn der Auslöser des Unfriedens die Mitgliedschaft ist. Zu den nichtrituellen Treffen werden oft auch die Ehe- oder Lebenspartner eingeladen, gelegentlich auch ganze Familien.<br />
* Wichtig sind schließlich genügend Zeit und die Möglichkeit, an den regelmäßigen ‚Logenarbeiten’, also den rituellen Treffen teilzunehmen. Diese sind in den meisten Logen wöchentlich oder vierzehntäglich, selten nur monatlich. Wer verhindert ist, kann sich natürlich entschuldigen. Zu Urlaubszeiten, an Weihnachten und so weiter gibt es größere Pausen.<br />
* Schließlich sollten die finanziellen Verhältnisse so sein, dass der Mitgliedsbeitrag bezahlt werden kann. Dieser ist je nach Loge und deren Ausstattung sehr verschieden. 20 Euro pro Monat sind eher die Untergrenze, es kann aber auch das Doppelte oder mehr sein. Darüber hinaus fällt üblicherweise eine Aufnahmetaxe an; das kann 1000 Euro ausmachen; und dann in den ersten Jahren noch einmal eine Beförderungstaxe (Beförderung zum Gesellen) und eine Erhebungstaxe (Erhebung zum Meister). Aber das hängt von der Loge ab. Die Logen sind im allgemeinen nicht reich; ihre Veranstaltungen und die Erhaltung der Logenhäuser kosten Geld.<br />
<br />
'''Wie kommt ein Kontakt zustande?'''<br />
<br />
Die Großlogen und Logen machen als Institutionen keine Beitrittswerbung. Zu einer Mitgliedschaft kann es also nur über persönliche Kontakte kommen. Dafür gibt es zwei Möglichkeiten:<br />
<br />
Erstens: Man wird von einem Logenmitglied angesprochen; von einem Freund oder einem Bekannten, welcher der Meinung ist, dieser Mensch wäre eine Bereicherung für seine Loge. Wobei es durchaus sein kann, dass der Gefragte bis dahin gar nicht wusste, dass sein Freund oder Bekannter Freimaurer ist. Wenn der Angesprochene ein gewisses Interesse zeigt, sollten Gespräche über das Wesen der Freimaurerei folgen. Und vielleicht etwas Lektüre (siehe unten).<br />
<br />
Oder zweitens: Man nimmt selbst Kontakt auf.<br />
* Entweder mit einer Loge in der Nähe: Über einen Freimaurer, den man kennt, oder durch eine Email oder einen Brief. Die meisten Logen in Deutschland und in der Schweiz (nicht in Österreich) sind im Internet zu finden. Und in Deutschland (weniger in der Schweiz und gar nicht in Österreich) veranstalten sie auch Gästeabende zum Kennenlernen. In manchen Logen kann jeder Interessierte daran teilnehmen und sich einen Eindruck von der Freimaurerei verschaffen; und von den Menschen, die zur Loge gehören. In anderen geht das nur auf Einladung. Natürlich funktioniert das Kennenlernen wechselseitig: Auch die Logen gewinnen so einen Eindruck von möglichen Beitrittskandidaten. Dazu weitere Details hier: http://freimaurergedanken.com/weg-in-die-freimaurerei. <br />
* Oder mit einer Großloge. Alle Großlogen in Deutschland, Österreich oder der Schweiz haben Websites (siehe unten). Manche Großlogen haben auf den Websites Logenfinder. Oder man schreibt an die Großloge eine Mail oder einen Brief und dokumentiert sein Interesse; am besten gleich mit einem kurzen Lebenslauf (keine Romane; eine Seite Brief und eine Seite Lebenslauf; am besten auch ein Passbild). Die Großloge wird den Brief oder die Mail an eine Loge in der Nähe des Schreibers weiterleiten.<br />
<br />
'''Was geschieht nun weiter?'''<br />
<br />
Wenn Interesse von beiden Seiten besteht, beginnt eine Prüfungsphase. Voraussetzung ist die Freigabe durch den ‚Meister vom Stuhl’, also dem (gewählten) Obmann der Loge, oder ein anderes Logengremium. Jetzt wird der Interessent zum ‚Suchenden’. Mehrere Logenmitglieder (‚Informanden’) nehmen mit ihm Kontakt auf, als Gruppe oder einzeln: Die Loge will sich vom ‚Suchenden’ ein möglichst genaues Bild machen: Was sind seine Motive? Haben diese mit dem Hauptanliegen der Freimaurerei zu tun, nämlich ein besserer Mensch werden zu wollen, oder geht es ihm zum Beispiel ums Netzwerken? Letzteres wäre schlecht: ‚Geschäftsmaurerei’ nennen die Freimaurer das. Es ist verpönt; wer es dennoch probiert, wird enttäuscht werden. Und schließlich: Passt der ‚Suchende’ rein menschlich in die Loge? Im allgemeinen sind Logen an kritischen Geistern interessiert, nicht jedoch an neurotischen Persönlichkeiten, denen es vor allem um das Ausleben ihres Egos geht.<br />
<br />
In dieser Phase bekommt der ‚Suchende’ nun einen ‚Bürgen’ (‚Paten’, 'Proponenten') zugeteilt, also ein Logenmitglied, das ihn begleitet und in der Loge seine Interessen vertritt. Wenn der ‚Suchende’ von einem Freund oder Bekannten angesprochen wurde, wird meistens dieser der ‚Bürge’ sein.<br />
<br />
'''Wie erfolgt jetzt die Willensbildung in der Loge?'''<br />
<br />
Die ‚Informanden’ schreiben ihre Eindrücke nieder. Diese Berichte werden dann in der Loge verlesen: einmal oder mehrmals bei verschiedenen Logentreffen. Und dann wird geheim abgestimmt: natürlich in Abwesenheit des ‚Suchenden’. Das Verfahren wird ‚Kugelung’ oder ‚[[Ballotage]]’ genannt. Jeder bei der ‚Logenarbeit’ anwesende Bruder bekommt eine kleine weiße und eine schwarze Kugel. Wer für die Aufnahme des ‚Suchenden’ ist, wirft die weiße Kugel in eine Box, sonst die schwarze. Bei drei oder mehr schwarzen Kugeln wäre der Aufnahmeantrag abgelehnt, auch dann, wenn es daneben zum Beispiel zwanzig oder dreißig weiße Kugeln gäbe. Das ist so, weil der Freimaurerei die interne Logenharmonie ein hohes Gut ist. Daher will man bei Neuaufnahmen keine knappen Entscheidungen, die den Logenfrieden unterminieren könnten. Das mag bei einem Sportclub nicht wichtig sein. Bei einer Vereinigung, die großen Wert auf die Brüderlichkeit und die Arbeit an sich selbst legt, sieht es anders aus.<br />
<br />
Weil das alles so gut vorbereitet wird, gehen die meisten Ballotagen positiv aus: "hell leuchtend" (Freimaurersprache) oder höchstens mit einer oder zwei schwarzen Kugeln, also "trüb". In solchen Fällen versucht der ‚Meister von Stuhl’ zu klären, von wem und warum die eine oder die beiden schwarzen Kugeln geworfen wurden. Das setzt voraus, dass sich die ‚Schwarzkugler’ bei ihm melden – die Ballotage ist ja geheim – und ihre Ablehnung begründen. Er kann dann entscheiden, ob er die Gründe akzeptiert oder nicht. Wenn sich niemand meldet, gilt die Kugelung jedenfalls als ‚hell leuchtend’ und der ‚Suchende’ ist akzeptiert.<br />
<br />
Dieser Vorgangs inklusive der Zahl schwarzer Kugeln, durch die ein Suchender abgelehnt wäre, kann in manchen Logen von dieser Darstellung abweichen. Aber nur im Detail; im Grundsatz gilt diese Beschreibung.<br />
<br />
'''Ist man nach einer positiven Ballotage sofort ein Logenmitglied?'''<br />
<br />
Nein, noch nicht ganz. Es fehlt die feierliche Aufnahme in einer sogenannten ‚Festarbeit’. Durch diese werden die Neuen – meistens sind es mehrere – rituell in den Bund aufgenommen. Sie bekommen nun auch ihre freimaurerischen Regalien: vor allem den Schurz und das Logenabzeichen (‚Bijou’). Erstaunt und angenehm überrascht werden die Neuen erleben, dass sie sofort von allen anderen Brüdern, die sie bisher ja kaum oder gar nicht kannten, so herzlich akzeptiert werden, als ob sie schon jahrelang dabei wären. Die feierliche Aufnahme ist also nicht nur ein Formalakt, sondern auch ein Akt der Brüderlichkeit. <br />
<br />
Die Neuen beginnen als sogenannte ‚Lehrlinge’. Nach einem Jahr oder etwas mehr werden sie zu ‚Gesellen’ befördert und nach einem weiteren Jahr zu 'Meistern'. Sie haben aber von Anfang an praktisch alle Rechte. Die einzige erwähnenswerte Ausnahme: Logenämter können Freimaurer erst übernehmen, wenn sie Meister geworden sind.<br />
<br />
'''Kann man später die Loge wechseln?'''<br />
<br />
Das ist möglich. Gründe können sein: Übersiedlung, oder man fühlt sich in der eigenen Loge nicht mehr wohl. Die aufnehmende Loge muss dem Wechsel zustimmen. Anders als ein ‚Suchender’, der ja noch außerhalb steht, hat der Freimaurer nun aber die Möglichkeit, sich gezielt umzuschauen indem er andere Logen bei ihren ‚Arbeiten’ besucht.<br />
<br />
'''Könnte man auch austreten?'''<br />
<br />
Die Mitgliedschaft ist eigentlich auf das ganze Leben angelegt. Dennoch kann man auch austreten, was gelegentlich auch vorkommt. Man stellt einen Austrittsantrag, begründet diesen nach Möglichkeit, und wird dann ‚ehrenvoll’ entlassen. Die Freimaurer nennen das ‚Deckung’. <br />
<br />
Umgekehrt kann es auch vorkommen, dass man bei groben Verletzungen der Statuten ausgeschlossen wird: zum Beispiel nach einer langfristigen und unbegründeten Absenz; oder bei grober Verletzung des Grundsatzes der Humanität; oder bei einer strafrechtlichen Verurteilung. Ein solcher Ausschluss muss aber frei von Willkür sein. Daher kann ihn nur ein Logenplenum oder ein unabhängiges Logengericht verhängen: Die Logenstatute regeln den Vorgang.<br />
<br />
==Adressen==<br />
<br />
Die Großlogen vertreten verschiedene sogenannte ‚Lehrarten’. Die wichtigsten Unterschiede betreffen Details des freimaurerischen Grundverständnisses, die Rituale und schließlich die Frage, ob nur Männer oder nur Frauen oder beide Geschlechter (= gemischte Logen) aufgenommen werden. Alle im folgenden angeführten Großlogen bieten die Möglichkeit, über Antwortbuttons oder die Mailadressen mit ihnen Kontakt aufzunehmen. <br />
<br />
Die Aufzählung kann nicht vollständig sein. Das Wort ‚Freimaurer’ ist nicht geschützt. Es gibt neben den dominierenden und den mittelgroßen Großlogen in allen drei Ländern noch ‚Obödienzen’, die hier nicht angeführt werden, weil sie sehr klein sind und weil letztlich kein vollständiger Überblick möglich ist.<br />
<br />
Immer wieder kommt auch das Wort '[[Regulär]]' vor. Das ist nicht als Wertung gemeint. 'Regulär' heißt nur, dass sich eine Großloge und deren Logen an die Regeln der 'Vereinigten Großloge von England' halten: also an die sogenannten [[Basic Principles]]. Es gibt auch andere Richtungen, zum Beispiel die des französischen 'Grand Orient'. Weltweit gesehen orientiert sich eine Mehrheit an den Engländern. <br />
<br />
Die Adressen bilden den Stand von Anfang 2014 ab.<br />
<br />
===Adressen Deutschland===<br />
*[http://freimaurer.org/freimaurerei/wie-werde-ich-freimaurer/ Die vereinigten Großlogen von Deutschland] geben auf ihrer neu gestalteten Website ausführliche Hinweise über Aufnahmemöglichkeiten für Interessierte: [http://www.example.com Kontakt]<br />
<br />
Die deutschen Großlogen haben auf ihren Websites meistens auch ein Logenverzeichnis mit der Möglichkeit, die Logen direkt anzuklicken, so dass der Weg über die Großloge nicht notwendig ist.<br />
<br />
'''Die fünf Großlogen der regulären Freimaurerei:''' <br />
<br />
Das ist die von der tonangebenden ‚Vereinigten Großloge von England’ anerkannte Freimaurerei. Diese Großlogen nehmen nur Männer auf. <br />
<br />
*[http://www.afuamvd.de/ Großloge der Alten Freien und Angenommen Maurer von Deutschland (AFuAM)]: <br/> Auf der Website ist eine geographische Logensuchfunktion. Die AFuAM hat in Deutschland am meisten Logen. <br/> Siehe auch im Wiki: [[Großloge der Alten Freien und Angenommenen Maurer von Deutschland]] <br/> Sehr praktisch, mit Entfernungsangaben zum Standort: Der '''Logensucher''' der AFuAM Deutschland: [http://www.afuamvd.de/logensuche/ Logensucher]<br />
<br />
*[http://www.freimaurerorden.de/ Große Landesloge der Freimaurer von Deutschland/Freimaurerorden (GLL)] <br/> Siehe auch im Wiki: [[Große Landesloge der Freimaurer von Deutschland]]<br />
<br />
*[http://www.3wk.org/ Große National-Mutterloge ‚Zu den drei Weltkugeln’ (3WK)] <br/> Siehe auch im Wiki: [[Große National-Mutterloge „Zu den drei Weltkugeln“]]<br />
<br />
*[https://pub.acgl.eu/index.php/de/ American-Canadian Grand Lodge of Germany (ACGL)] <br/> Siehe auch im Wiki: [[American Canadian Grand Lodge]]<br />
<br />
*[https://gl-bfg.org/ The Grand Lodge of British Freemasons in Germany] <br/> Siehe auch im Wiki: [[The Grand Lodge of British Freemasons in Germany]]<br />
<br />
'''Die Großloge der femininen Freimaurerei:'''<br />
<br />
Zwischen ihr und den drei ‚regulären’ Männer-Großlogen bestehen freundschaftlich-informelle Beziehungen. Es gibt aber keine gemeinsamen rituellen Veranstaltungen.<br />
*[http://www.freimaurerinnen.de/ Frauen-Großloge von Deutschland (FGLD)] <br/> Siehe auch im Wiki: [[Frauen-Großloge von Deutschland]]<br />
<br />
'''Gemischte Großlogen für Frauen und Männer:'''<br />
<br />
*[http://www.gemischte-freimaurerei.org/ Humanitas – Freimaurergroßloge für Frauen und Männer in Deutschland] <br/> Siehe auch im Wiki: [[Humanitas - Freimaurergroßloge für Frauen und Männer in Deutschland]]<br />
*[http://www.droit-humain.org/deutschland/ ‚Droit Humain’ – Deutsche Jurisdiktion]: <br/> Der Droit Humain ist ein französisch orientiertes System; es ist in Deutschland nur sporadisch vertreten.<br />
<br />
===Adressen Österreich===<br />
<br />
Die österreichische Freimaurerei ist traditionell diskret: Auf den Websites der Großlogen wird nur in Ausnahmefällen eine Logenliste angeboten, immer aber die Mailadresse der Großloge. Wenn man also eine Loge anschreiben will, ist es am besten, das Mail an die Großloge zu schicken; diese gibt es dann weiter. <br />
<br />
'''Die reguläre Großloge:'''<br />
<br />
*[http://www.freimaurerei.at/ Großloge von Österreich (GLvÖ)]: Das ist die dominierende Großloge; sie nimmt nur Männer auf. <br/> Siehe auch im Wiki: [[Großloge von Österreich]] <br />
<br />
'''Gemischte Großlogen für Frauen und Männer:'''<br />
<br />
*[http://www.droit-humain.org/osterreich// ‚Droit Humain’ – Österreichische Föderation]: Zweitgrößtes System in Österreich.<br />
*[http://www.freimaurer.at/ Großorient von Österreich]<br />
*[http://www.grosslogehumanitas.at/ Großloge Humanitas]<br />
*[http://www.liberale-grossloge.at/ Liberale Großloge von Österreich]<br />
*[http://www.freimaurer-hermetica.at/index.html Universaler Freimaurerorden ‚Hermetica’] <br/> Siehe auch im Wiki: [[Gemischte Logen in Österreich]]<br />
<br />
Es gibt in Österreich keine feminine Großloge.<br />
<br />
===Adressen Schweiz===<br />
<br />
Auf den Websites wird in der Regel eine Logenliste angeführt, jedoch nicht immer mit Direktkontakt. <br/> Siehe auch im Wiki: [[Logen in der Schweiz]]<br />
<br />
'''Die reguläre Großloge:'''<br />
<br />
*[http://www.freimaurerei.ch/ Schweizerische Großloge Alpina]: Das ist die dominierende Großloge; sie nimmt nur Männer auf. <br/> Siehe auch im Wiki: [[Schweizerische Großloge Alpina]]<br />
<br />
'''Eine nicht-reguläre Großloge für Männer:'''<br />
<br />
*[http://www.g-o-s.org/de// Großorient der Schweiz]<br />
<br />
'''Die Großloge der femininen Freimaurerei:'''<br />
<br />
*[http://www.glfs-masonic.ch/ Schweizerische Frauen Großloge (GLFS)]<br />
<br />
'''Gemischte Großlogen für Frauen und Männer:'''<br />
<br />
*[http://www.glms.ch/ Gemischte Großloge der Schweiz (GLMS)]<br />
*[http://www.ledroithumain.ch/ Droit Humain Schweiz]<br />
<br />
==Informationen==<br />
<br />
===Online Fragen und Antworten===<br />
<br />
Kataloge mit jeweils hundert F&A bieten die deutsche 'Große National-Mutterloge 'Zu den drei Weltkugeln' und die Berliner Johannisloge 'Zur Treue':'''<br />
<br />
*[http://www.3wk.org/antworten// 100 Fragen und Antworten der '3WK']<br />
*[http://www.zur-treue-berlin.de/treue-information/keine-angst-vor-der-freimaurerei/100-fragen-zur-freimaurerei.php 100 Fragen und Antworten der 'Zur Treue'] <br/> Die Antworten gelten für alle Großlogen; wenn einmal nicht, geht das aus dem Text hervor.<br />
<br />
Besonders gute Websites bieten Schweizer Logen. <br/> Zwei Beispiele mit kompakten Antworten und Einblicke in das Innenleben der Logen:<br />
<br />
*[http://www.modestia-cum-libertate.ch Modestia cum Libertate Zürich]<br />
*[http://www.freimaurer.ch Catena Humanitatis Zürich]<br />
<br />
Zwei lebensnahe Beschreibungen der Freimaurerei und ihres Rituals aus Österreich:<br />
*[[Traktat: Rainer Hubert - Freimaurerei: Versuch einer Beschreibung|Rainer Hubert - Freimaurerei: Versuch einer Beschreibung]]<br />
*[[Das Ritual: Arbeiten – Feiern – Trauern]]<br />
<br />
===Blogs für Anfänger und leicht Fortgeschrittene===<br />
<br />
*[http://www.freimaurer-in-60-minuten.de Der Autor Philip Militz] <br/> Grundsätzliche Infos rechts oben.<br />
*[http://freimaurergedanken.com/weg-in-die-freimaurerei Ein junger Freimaurer reflektiert] <br/> Hier sein Eintrag über die Gästeabende, wie sie von vielen deutschen Logen veranstaltet werden.<br />
*[http://www.freimaurerinnen.de/blog/ FrauMaurer] <br/> Hier bloggen Freimaurerinnen der Frauen-Großloge von Deutschland.<br />
<br />
===Online Cartoons===<br />
<br />
*[http://m.wikihow.com/Become-a-Mason Become a Mason]: englisch<br />
*[http://m.wikihow.com/Join-Freemasonry Join Freemasonry]: englisch<br />
*[https://www.youtube.com/watch?v=PoQkdiOvA4c Vom Geheimbund zur diskreten Gesellschaft]: Sollte der Cartoon mit einem kurzen Werbespot starten, nur Geduld bitte ...<br />
<br />
===Bücher für Anfänger===<br />
<br />
Die folgenden beiden Büchlein sind sehr unterschiedlich und dennoch jedem, der nichts oder nicht sehr viel über die Freimaurerei weiß, sehr zu empfehlen: nicht nur interessierten Nichtfreimaurern sondern auch Mitgliedern, die sich wenig eingelesen haben. Beide geben eine gute Übersicht und ergänzen einander. Sie sind kompakt und ohne besonderes Vorwissen leicht und schnell zu lesen.<br />
<br />
*[[Rezension: Philip Militz: Freimaurer in 60 Minuten|Philip Militz: Freimaurer in 60 Minuten]] + [[Philip Militz]]<br />
*[[Rezension: Jens Oberheide - Freimaurerei, ein Lebensstil|Jens Oberheide: Freimaurerei, ein Lebensstil]] + [[Jens Oberheide]]<br />
*[[Rezension: Alexander Giese – Die Freimaurer|Alexander Giese: Die Freimaurer]]<br />
<br />
Ein Spezialfall ist das Freimaurerbuch aus der 'Dummies'-Reihe, die sich ja explizit an Nichtwissende richtet: <br />
<br />
*[[Buchbesprechung: Freimaurerei für Dummies|Christopher Hodapp: Freimaurer für Dummies]]<br />
<br />
Ein sehr gutes Buch, dennoch bleibt ein großes Aber: Es enthält so unendlich viele Details, die auch für altgediente Freimaurer neu sind, dass 'Suchende', die sich ein wenig Basiswissen erschmökern wollen, nur verwirrt werden können. Dazu kommt noch, dass manche dieser Details nur auf Amerika zutreffen; das Buch ist eine Übersetzung. Der oben erwähnte Blog freimaurergedanken.com bietet das Anfänger-Kapitel aus dem Dummies-Buch zum Download:<br />
<br />
*[http://freimaurergedanken.files.wordpress.com/2014/02/freimaurer-fucc88r-anfacc88nger.pdf Hodapp: Kapitel 'Freimaurerei für Anfänger'] <br />
<br />
===Bücher für leicht Fortgeschrittene===<br />
<br />
*[[Rezension: Alexander Giese: Freimaurer heute|Alexander Giese: Freimaurer heute]]<br />
*[[Rezension: Michael Kraus - Die Freimaurer|Michael Kraus (Hsg.): Die Freimaurer]]<br />
*[[Rezension: Rolf Appel - Werkstatt für Freimaurer|Rolf Appel: Werkstatt für Freimaurer - Vorträge nicht nur für Meister]]<br />
<br />
===Bücher für Fortgeschrittene===<br />
<br />
*[[Rezension: Hans-Hermann Höhmann - „Zwischen Aufklärung und Esoterik“|Hans-Hermann Höhmann: Zwischen Aufklärung und Esoterik]] + [[Hans-Hermann Höhmann]]<br />
*[[Rezension: Dieter A. Binder - „Die Freimaurer – Geschichte, Mythos, Symbole“|Dieter A. Binder: Die Freimaurer – Geschichte, Mythos, Symbole]] + [[Dieter A. Binder]]<br />
*[[Rezension: Helmut Reinalter - "Die Freimaurer"|Helmut Reinalter: Die Freimaurer]] + [[Helmut Reinalter]]<br />
<br />
{{Rezensionenliste}}<br />
<br />
<br />
<br />
[[Kategorie:Lexikon|Freimaurer]]<br />
[[Kategorie:Rudi Rabe|Freimaurer]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Schr%C3%B6dersche_Lehrart&diff=92825
Schrödersche Lehrart
2021-11-04T08:57:08Z
<p>Aelredus: /* Logen, die nach dem Schröder-Ritual arbeiten */</p>
<hr />
<div>[[Datei:FL-Schröder 2.jpg|350px|right]]<br />
<br />
[[Datei:FLS.jpg|350px|350px|right]]<br />
<br />
== Logen, die nach dem Schröder-Ritual arbeiten ==<br />
<br />
Nach Matrikel sortiert. Rote Logennamen sind im Freimaurer-Wiki noch nicht präsentiert. Quelle: Die Liste stammt aus dem Schröder-Ritual der AFuAM. <br />
<br />
<poem><br />
1 [[Absalom zu den drei Nesseln]] Hamburg<br />
12 [[St. Georg zur grünenden Fichte]] Hamburg<br />
19 [[Friedrich zum weißen Pferde]] Hannover<br />
22 [[Augusta zum goldenen Zirkel]] Göttingen<br />
50 [[Anna Amalia zu den drei Rosen]] Weimar<br />
74 [[Goethe zur Bruderliebe]] Kassel<br />
79 [[Zum Schwarzen Bär]] Hannover<br />
85 [[Emanuel zur Maienblume]] Hamburg<br />
105 [[Ferdinande Caroline]] Hamburg<br />
121 [[Zur königlichen Eiche]] Hameln<br />
130 [[Zur Weltkugel]] Lübeck<br />
156 [[Ferdinand zum Felsen]] Hamburg<br />
164 [[Zu den drei Pfeilen]] Nürnberg<br />
192 [[Pytagoras z.d. drei Strömen]] Hann.Münden<br />
242 [[Zum hellleuchtenden Stern]] Celle<br />
284 [[Zur Vaterlandsliebe]] Wismar<br />
328 [[Zu den 3 Cedern]] Stuttgart<br />
377 [[Ernst August zum goldenen Anker]] Hamburg<br />
478 [[Glocke am Fuße der Alb]] Reutlingen<br />
492 [[Victoria]] Berlin<br />
496 [[Hammonia zur Treue]] Berlin<br />
506 [[Friedrich Ludwig Schroeder]] Berlin<br />
542 [[Herder]] Bremen<br />
657 [[Zu den alten Pflichten]] Berlin<br />
792 [[Bruderkette am Untersberg]] Berchtesgaden<br />
800 [[Friedrich Ludwig Schröder]] Hamburg<br />
817 [[Aurora zum helleuchtenden Stern]] Celle<br />
854 [[Glückauf zum lichten Tag]] Salzgitter<br />
924 [[Kosmos]] Bonn (zu Unrecht im Ritual als Schröder-Loge dokumentiert) <br />
948 [[Zur Königlichen Kunst]] München<br />
975 [[Georg am Hohen Ufer]] Hannover<br />
</poem><br />
<br />
== Schrödersche Lehrart ==<br />
<br />
'''Quelle: [[Wikipedia]] http://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Ludwig_Schr%C3%B6derFriedrich''' <br />
<br />
Auf dem [[Konvent von Wilhelmsbad 1782|Wilhelmsbader Konvent 1782]] begann das Ende der "[[Strikte Observanz|Strikten Observanz]]". <br />
Es zeichnete sich der Beginn eines Neuanfanges ab.<br />
An dem Versuch, sich wieder auf die eigendlichen Wurzeln zu besinnen,<br />
hatte [[Friedrich Ludwig Schröder|Schröder]] maßgeblichen Einfluss genommen. <br />
<br />
Da die alten englischen Originaltexte verlorengegangen waren, machte man sich daran die Rituale zu rekonstruieren. Hierbei kommt [[Schröder]] ein besonderes Verdienst zu. Als historischer Autodidakt sammelte er Materialien zur Geschichte der [[Freimaurerei]] seit ihrer Entstehung bis 1723, die er im Jahr 1815 veröffentlichte.<br />
<br />
Auch [[Johann Gottfried Herder|Herder]], ein Freund Schröders, beteiligte sich rege durch viele hastige Einwürfe, Skizzen und Gedanken. Im Folgenden werden verschiedene Auszüge von Briefen aus den Jahren 1800 bis 1803 zitiert, die einige Ideen Herders beleuchten sollen und von Schröder übernommen wurden.<br />
<br />
Er plädierte beispielsweise für die Erhaltung der Symbole, welche laut Herder zum Aufruf zu "reeller Arbeit" außerhalb der [[Traktate 3: Was ist Freimaurerei?#Spekulative Maurerei|spekulativen Loge]] dienen würden: "Solche und andere Abänderungen im Ritual der figurata sind meinem Zweck gleichgültig; das Ritual selbst aber gehört der alten Kirche, den Freimaurern mit [[Kelle]], [[Spitzhammer]], Schlägel; das Handwerkszeug lasse ich mir nicht nehmen."<br />
<br />
Weiterhin forderte er eine einfache, klare und leicht-verständliche Sprache: "Zu Vorlesereien ist die Freimaurerei nicht bestimmt, sondern zur tätigen Übung des Verstandes und des Herzens, tätiger Beihilfe und Veredlung, ja Erweckung und Rettung des Menschengeschlechts."<br />
<br />
Das Gebet zu Beginn der Logenarbeit sollte ebenfalls in natürlicher Weise abgefasst sein und gesprochen werden. [[Herder]] machte dafür den Vorschlag:<br />
<br />
:"Demütig sucht der Weise zu ergründen <br />
:Mit scharfem Blicke die Natur; <br />
:Er späht den Urstoff aus und freuet sich zu finden <br />
:Im kleinsten Kreis des Meisters Spur. <br />
:Dann blickt er in sein eignes Wesen <br />
:und staunet.....<br />
<br />
:.....In seinem Inneren kann er deutlich lesen, <br />
:Was ihn die Schöpfung dunkel lehrt. <br />
:Laß, großer Meister, Dir den Forschungsdrang gefallen, <br />
:Der Deinen Prachtbau zu ermessen wagt. <br />
:Die Wahrheit glänz’ in unsern heil’gen Hallen, <br />
:Durch die den Menschen Glück und Freiheit tagt." <br />
<br />
Bereits [[Schröder]] äußerte Zweifel wider die Verwendung von Degen im Ritual; Herder drückte diese Zweifel noch etwas deutlicher aus: "Das Kehren der Degen auf ihn, solls bleiben? Sein Ursprung liegt in Umständen, die gar nicht mehr sind. [...] Es bezieht sich auf Geheimnisse, die nicht sind, und dann, welch ein erster Anblick! Brüder, Brüder gegen sich mit gezogenen Degen. Auch symbolisch hasse ich den Anblick."<br />
<br />
Ebenfalls fand Herder den Begriff der freimaurerischen Arbeit störend, da dieser zu jener Zeit noch nicht auch oder eher weniger im geistigen Sinne verstanden wurde. Ihm war nicht ganz klar, an was für einem Werkstück ein (spekulativer) [[Freimaurer]] überhaupt arbeiten sollte.<br />
<br />
In den drei Graden sah Johann Herder dagegen einen sehr sinnvollen Aufbau: "Sonach entsteht eine natürliche Ordnung der Grade zu einander. Erstens, der [[Lehrling]] behauet den [[Rauher Stein|rohen Stein]]; der [[Geselle|Gehülfe]] bauet mit den gehauenen, so das kein [[Hammer]] ertönt; der [[Meister]] ordnet mit seinen Werkzeugen, den feinsten. Praktisch lernte der Lehrling Unterwerfung, Fleiß, Gehorsam; - Den Gehülfen empfing man freudiger und munterte ihn zur Mitarbeit auf. Den Meister ernst, und zeigte ihm nicht etwa nur [...], sondern ließ ihn selbst machen und erproben. Standhaftigkeit und Ernst in seinem Beruf, bis zum Tode. – Daher kann auch, wie mit Recht bemerkt ist, die Realisierung dieser Meisterprobe nicht wegbleiben, oder der ganze Geist des Grades und Ordens würde – ermordet."<br />
<br />
Bei der Ritualreform forderte er vor allem strikte Anonymität, was seine Mitarbeit betraf: "Dann will ich mir Stunden erhaschen, wenn es auch in der Nacht sein sollte, um das reine Gebäude nach meiner Idee hinzustellen und es Ihrem Urteil zu übergeben. [...] Daß Sie mit meiner Arbeit am Ende zufrieden sein werden, des bin ich gewiß. Wenn ich der Gesellschaft den Namen einer alten, ehrwürdigen, vielverdienten als echte Wahrheit erweise und sie für Zukunft von tummen Vermengungen mit [[Rosenkreuzer]]n, [[Jesuiten]], [[Tempelritter|Tempelherren]] und so fort auf ewig sondre – mich dünkt, so hätte ich Dank verdienet. [...] Mein Name bleibt dabei ewig verschwiegen."<br />
<br />
Friedrich Ludwig Schröder stimmte dieser Bitte zu, seine Worte lassen auch die Tragweite vermuten, die Herders Mitarbeit bei der Ritualreform ausmachte: '''"Kein Mensch soll erfahren, daß es Ihr Werk ist, wenn Sie nicht wollen." (Brief vom 28. November 1800)'''<br />
<br />
Aufgrund dieser Studien schuf er deutsche Rituale für die drei Grade, die noch heute als Schrödersche Lehrart in Gebrauch sind und sich durch ihre schlichte Klarheit und rituelle Dynamik, sowie einem Bekenntnis zur „Idee des Republikanismus“ und des Freiheitsstrebens auszeichnen.<br />
<br />
Der maurerische Forscher [[Ignaz Aurelius Feßler]] in Berlin (eine [[Illuminaten]]mitgliedschaft von ihm ist umstritten) arbeitete an einer ähnlichen Reformierung, schlug aber schließlich einen eigenen Weg ein.<br />
<br />
== Herders Vorschläge zur Ritualreform Schröders ==<br />
<br />
Nach dem ersten Gespräch [[Friedrich Ludwig Schröder|Schröders]] mit Herder am 1. Juli 1800 sandte Schröder seine Ritualentwürfe wenige Wochen später an Herder, der sie kritisch überprüfte und seinem lebhaften Temperament entsprechend sofort und spontan Änderungen und Verbesserungsvorschläge formulierte, die er Schröder am 6. November 1800 und am 24. November 1800 übersandte. Es handelt sich bei diesen Entwürfen Herders um hastig hingeworfene Notizen, spontane Gedanken, Andeutungen, keinesfalls um logisch durchdachte und formulierte Ausarbeitungen, sondern oft flüchtige Skizzen. Leider wurde Schröder in seiner Hoffnung auf ausgearbeitete Rituale enttäuscht, weil Herder durch seine Krankheit gehindert war. Trotzdem sind seine Vorschläge bedeutsam, sie kennzeichnen nicht nur Herders oft einseitige, sehr subjektive Auffassungen über Freimaurerei, sondern fanden auch teilweise Eingang in Schröders Rituale und wurden von ihm verarbeitet. Die Ergebnisse sind jedoch nicht nachzuweisen.<br />
<br />
Herder stimmt mit [[Friedrich Ludwig Schröder|Schröder]] überein, wenn er die rituelle Handlung nie als Selbstzweck auffaßt, dementsprechend soll die Sprache der Rituale einfach, klar und verständlich sein und den rituellen Handlungen entsprechen. Entgegen den Radikalreformern, die die Abschaffung aller Symbole und rituellen Handlungen als "Possen" und Scharlatanerie forderten, ist Herder für die Erhaltung der Symbole, aber nicht als Selbstzweck, sondern als Aufruf zu "reeller Arbeit":<br />
<br />
''"Zu Vorlesereien ist die Freimaurerei nicht bestimmt, sondern zur tätigen Übung des Verstandes und des Herzens, tätiger Beihilfe und Veredlung, ja Erweckung und Rettung des Menschengeschlechts"''.<br />
<br />
''" Mehr als vorgelesen wird natürlicher Weise gesprochen, verabredet, Geist und Herz erweckt, die tote Masse belebt werden"''.<br />
<br />
" Durch eine Anstalt dieser Art ... wird mehr ausgerichtet, als durch Metaphysizieren, Mystifizieren und so fort, der Zweck der Gesellschaft [der Freimaurer] wird tätig gezeigt und in Gang gesetzt".<br />
<br />
''" Mehr für den Charakter als für den Scharfsinn".''<br />
<br />
''"Nun aber die praktische Anwendung der Arbeit! Soll dies alles bloß Bildwerk, Bildwesen bleiben, oder lebendiges Exercitium ..., Bau, Arbeit werden? ... Sonst fürchte ich, bleibt alles ein alt-levitisches Testament eine Form ohne Inhalt, ein Ceremoniel mit Gebräuchen, Worten, Zeichen, Oeffenen, Schließen der Loge ohne Prüfung, ohne Arbeit also, auch ohne inneren Zweck, mithin Larve, Typus"''.<br />
<br />
'''In dieser kritischen Sicht sieht Herder in den drei Graden einen sinnvollen Aufbau:'''<br />
<br />
''"Sonach entsteht eine natürliche Ordnung der Grade zueinander. Erstens, der Lehrling behauet den rohen Stein; der Gehülfe bauet mit den gehauenen, so das kein Hammer ertönt; der Meister ordnet mit seinen Werkzeugen, den feinsten. Praktisch lernte der Lehrling Unterwerfung, Fleiß, Gehorsam; - Den Gehülfen empfing man freudiger und munterte ihn zur Mitarbeit auf. Den Meister ernst, und zeigte ihm nicht etwa nur ..., sondern ließ ihn selbst machen und erproben. Standhaftigkeit und Ernst in seinem Beruf, bis zum Tode. - Daher kann auch, wie mit Recht bemerkt ist, die Realisierung dieser Meisterprobe nicht wegbleiben, oder der ganze Geist des Grades und Ordens würde - ermordet".''<br />
<br />
''" Der Lehrlingsgrad ist die Dienstreife der früheren Jugend, der Gesellengrad die gebildetere Jugend, der Meistergrad das männliche, ernste Leben".''<br />
<br />
=== Sprachliche Verbesserungen ===<br />
<br />
Herder war ein Meister der deutschen Sprache, in dem Bemühen um exakt treffende<br />
Formulierungen wurde er zum Sprachschöpfer neuer Wortbildungen. Nichts war ihm<br />
so zuwider wie Sprachverhunzung und Nachlässigkeit. Aus dieser Haltung sind seine kritischen Vorschläge zu [[Friedrich Ludwig Schröder]]s Entwürfen zu erklären.<br />
<br />
=== Freimaurerische Anreden ===<br />
<br />
Schröder verwendet in seinen Entwürfen die Anrede "Sie", Herder dagegen plädiert für "Ihr" als "altdeutsche und männliche Form" im Gegensatz zu dem "trivialen Sie".<br />
Als Schröder in einem Schreiben vom 15. November 1800 darauf hinweist, dass in der "[[Strikte Observanz|Strikten Observanz]]" die Anrede "Ihr" herablassend von den oberen Graden für die unteren Grade ausgeübt und deshalb abgelehnt wurde, da das gebräuchlichere "Sie" die allgemeine Gleichheit betone, widerspricht Herder energisch und weist daraufhin, dass die Anrede "Ihr" in der gebräuchlichen Kirchen- und Gerichtssprache üblich sei, und keinesfalls die "Oberherrschaft der Oberen" darstelle:<br />
<br />
''" Doch was macht Ihr oder Sie? Alles kommt darauf an, wie man es ausspricht, welcher Ton und Geist im ganzen herrscht".'' (Brief vom 28. November 1801)<br />
<br />
'''Unnötige Adjektive'''<br />
<br />
Die Ritualsprache soll "kurz und bündig" sein, denn die unnötigen Beiworte schaden nur und sagen nichts aus, sie haben sich in die kunstvoll-gezierte Zeremonialsprache der "[[Strikte Observanz |Strikten Observanz]]" eingeschlichen und sind in nichtssagendes Wortgeklingel ausgeartet.<br />
<br />
Die Ritualsprache soll "prägnant und wesentlich" sein:<br />
<br />
''"Alle Fragen und Antworten wünschte ich äußerst simpel".''<br />
<br />
'''Gebet'''<br />
<br />
Die gleiche Forderung gilt für das "Gebet" zum Beginn der Logenarbeit:<br />
<br />
"Da ich alles Prunkhafte und Anmaßende von der Sprache der Loge zumal aus dem<br />
Gebet entfernt wünschte, Wie, wenn dies so hieße:<br />
<br />
<poem><br />
Demütig sucht der Weise zu ergründen<br />
Mit scharfem Blicke die Natur;<br />
Er späht den Urstoff aus und freuet sich zu finden<br />
im kleinsten Kreis des Meisters Spur.<br />
Dann blickt er in sein eignes Wesen<br />
und staunet etc.<br />
In seinem Inneren kann er deutlich lesen,<br />
Was ihn die Schöpfung dunkel lehrt.<br />
Laß, großer Meister, Dir den Forschungsdrang gefallen,<br />
Der Deinen Prachtbau zu ermessen wagt.<br />
Die Wahrheit glänz' in unsern heil'gen Hallen,<br />
Durch die den Menschen Glück und Freiheit tagt".<br />
</poem><br />
<br />
'''Die Bezeichnung der Loge'''<br />
<br />
Herder empfiehlt hier die Bezeichnung der "ehrwürdigen Gesellschaft" und lehnt den Begriff "Orden" ab, der ihn an das verhängnisvolle Erbe der "[[Strikte Observanz|Strikten Observanz]]" erinnert:<br />
<br />
''" Orden ist nicht mehr für unsere Zeit; überdem ist das Wort doch nur verstümmelt von ordo, Ordnung. Es hat viel Schaden getan, viel falsche Anmaßung geboren".''<br />
<br />
'''Logenarbeit'''<br />
<br />
Dieser bis heute gebräuchliche freimaurerische Begriff wird von Herder abgelehnt:<br />
<br />
''" Das Wort Arbeit" ist bei einem stets müßigen, so gar keinen Wunsch zum Fleiß äußernden Körper fast anstößig".''<br />
<br />
''"Die Brüder, heißt es, "arbeiten"; woran arbeiten sie denn? Ich gestehe ein, dass mir das Wort immer auffiel, und ich frug ernstlich, wann man denn zur Arbeit schreite?''<br />
<br />
''Das Ritual weiset dahin: Der ungehauene Stein soll behauen werden u.s.w. Die Symbole stehen da, werden symbolisch stets wiederholt; wann werden sie Wirklichkeit, Wesen und reelle Wahrheit? Und doch dünkt mich nichts leichter, als diese Wahrheit ritualgemäß einzuleiten".''<br />
<br />
Die Deutung mag heute unverständlich erscheinen und ist nur aus dem Wandel des<br />
Wortsinns zu erklären. Herder versteht unter "Arbeit" allein die körperliche Arbeit, während dieser Begriff heute erweitert ist "geistige Arbeit" und für Freimaurer "Arbeit am rauhen Stein", "Arbeitsplan der Loge".<br />
<br />
== Der freimaurerische Eidschwur ==<br />
<br />
Bereits Schröder hatte in seinen Entwürfen zur Reform den alten Eid mit der Aufzählung von schrecklichen Strafen durch eine einfache Verpflichtung ersetzt. Er stellte lediglich anheim, den Wortlaut dieses Schwurs aus Traditionsgründen vorzulesen, aber nur als eine historische Erinnerung. Herders Ablehnung ist hier klar und unmißverständlich, denn der Wortlaut des alten Eides widersprach seiner Vorstellung von Humanität:<br />
<br />
''"Die Formeln des alten Eides fallen alle weg; sie sind unchristlich, unmenschlich, roh, malhonett und der bürgerlichen Gesellschaft selbst entgegen: denn niemand als die Obrigkeit, ja auch diese nicht, kann solchen Eid auflegen".''<br />
<br />
'''Erklärung des Teppichs'''<br />
<br />
Die bei der Aufnahme durchgeführte Erklärung des Teppichs [Tapis] mit seinen Symbolen wird von Herder befürwortet, allerdings soll die Erklärung nicht in Form eines katechetischen Unterrichts erfolgen..Wie alle rituellen Handlungen soll auch diese Unterweisung zur Tätigkeit anregen, soll "Ubung für das Leben" sein:<br />
<br />
''"Die Erklärungen des Teppichs sind schön; - sollten sie in Einigem nicht dem alten Katechismus näher gebracht, oder dergestalt in ihn eingeschaltet werden können, daß der Lehrling sie nur als Katechismus hörte? Das war Sitte der alten Zeit, und der Aufgenommene hat nur zu merken. Die Gebräuche, die mit ihm geschahen, werden ihm erklärt. Es gäbe diese Erklärung einen trefflichen esoterischen Katechismus, wie jener bei der Vorbereitung ein exoterischer war".''<br />
<br />
== Vorschläge zur Ritualreforn ==<br />
<br />
Neben der sprachlichen Neuformulierung der Rituale wird deutlich, dass Herder den Ritualen einen neuen Sinn geben will. Über die bloße Form hinaus soll die Freimaurerei zur tätigen Gesinnung führen, soll eine Schule der Humanität werden:<br />
<br />
''".Dagegen gehe, was das Ritual Wesentliches enthält, wesentlich hervor und werde Tat, Übung".''<br />
<br />
''" Mehr für den Charakter, als für den Scharfsinn" ...''<br />
<br />
''" Dadurch werden die Charaktere der Brüder auf praktische Honnetetät gerichtet".''<br />
<br />
'''Handwerkerbrauchtum'''<br />
<br />
Herder kennt noch das zu seiner Zeit gebräuchliche Handwerker-Zeremoniell mit<br />
seinen oft rüden Sitten und Entartungen. Bei der Pflege dieses Brauchtums lehnt er für eine Freimaurerloge die Handwerker-Tradition einer trinkfesten und fröhlichen Männergesellschaft ab:<br />
<br />
''" Unläugbar ist's, daß die ganze Handwerks-Ceremonie für uns altväterisch, fremd und stumpf sei. ... In Absicht all dessen gebietet es die Zeit, daß man alles Rohe vermeidet".''<br />
<br />
''Prüfungen''<br />
<br />
Die Prüfungen dürfen sich nicht - wie in den alten Handwerkerordnungen - in Abfragen erschöpfen:<br />
<br />
''" Die Prüfungen sind ja alle nur symbolisch und leicht zu ertragen".''<br />
<br />
Diese deutliche Ablehnung Herders ist verständlich, weil in manchen Logen durch eine übertriebene "Prüfungs-Theatralik" der Aufzunehmende erschreckt und verängstigt wurde. Diese Methode erscheint Herder zu primitiv und der Idee eines "humanitären Menschheitsbundes" widersprechend.<br />
<br />
'''Der Degen (Schwert) als Symbol'''<br />
<br />
Bereits [[Friedrich Ludwig Schröder]] äußerte starke Zweifel an dem Degen (Schwert) als einem freimaurerischen Symbol der Ordnung und des Rechts. Er schrieb am 24. November 1800:<br />
<br />
''" Die Degen, welche zu dieser friedlichen Gesellschaft gar nicht passen, habe ich in dem neuen Ritual weggelassen".''<br />
<br />
Herder spricht es noch deutlicher aus:<br />
<br />
"Das Kehren der Degen auf ihn [den aufzunehmenden Bruder] , solls bleiben? Sein<br />
Ursprung liegt in Umständen, die gar nicht mehr sind ... . er bezieht sich auf Geheimnisse, die nicht sind, und dann, welch ein erster Anblick ! Brüder, Brüder gegen sich mit gezogenem Degen. Auch symbolisch hasse ich den Anblick".<br />
<br />
Da das Schwert als Sinnbild der Ordnung und des Rechts bis in die Gegenwart in freimaurerischen Ritualen vorgeschrieben ist, aber von vielen Logen als Symbol abgelehnt wird, spricht die grundsätzliche Ablehnung Herders für die Aktualität seiner Überlegungen.<br />
<br />
'''Anmerkungen zum Gesellen-Ritual'''<br />
<br />
''" Beim Ritual dieses Grades muss die Idee festgehalten werden, in der alle Handwerke reisen. Vermehrung der Kenntnisse, Umgang mit Fremden, in weiterm Kreise schwerere Übung. Dazu ist das Symbol da".''<br />
<br />
''" Da also in der Handwerksceremonie . .. für uns nicht alles liegt, so muß von ihnen auch nicht als vom Wesen, nicht zu langweilig, wiederholt und viel gesprochen werden. Sie sind unentbehrlich; sie müssen in Kunde und Übung bleiben: sodann aber basta ... nicht drücken und ennuyiren".''<br />
<br />
'''Anmerkungen zum Meistergrad'''<br />
<br />
Es entspricht der Auffassung Herders einer "tätigen Arbeit", dass die Handlung der [[Hiram-Legende]] erhalten bleibt, aber auch nicht zu einer theatralischen Darstellung, einer "faulen Auslegung" ausarten darf. Wichtig ist ihm hier eine angemessene Erklärung. Der zu erhebende Bruder soll die Handlung an sich selbst erleben und aus diesem Erlebnis seine Pflichten ableiten:<br />
<br />
''"Was ich von Prüfung und Vorbereitung der beiden vorigen Grade gewünscht, findet bei diesem Grade am ernstesten statt".''<br />
<br />
''"Und so werde sie denn auch gefaßt in der Deutung. "Du willst Meister werden;<br />
wohlan, wir wollen Dir die Geschichte unseres ersten und obersten Meisters nicht etwa nur langweilig erzählen, sondern zeigen. Weil er seiner höchsten Meisterpflicht treu blieb, ward er erschlagen ... So treu sei Deiner Meisterpflicht auch Du. Bei Pflicht und Ordnung gebührt Standhaftigkeit bis zum Tod dem Meister -<br />
Sollte nicht einem Jeden der einzig-treffende fortgehende Sinn dieses Symbols einleuchten? ... Die Geschichte erläutert das Symbol. Das Symbol realisiert in einer mit und an sich zu leistenden Meisterprobe selbst, den Geist und die Forderung der Geschichte".''<br />
<br />
'''Zusammenfassung'''<br />
<br />
Kennzeichnend für Herders Vorschläge sind<br />
<br />
1) seine Bemühungen um prägnante und klare Formulierungen und die Ablehnung von wortreichen und nichtssagenden Abfrage-Katechismen,<br />
<br />
2) sein Bemühen um die Erhaltung der Symbole, die klar, einfach und allgemein verständlich sein sollen.<br />
<br />
3) die Ablehnung aller Mystifikationen und theatralischer Deklamatorik,<br />
<br />
4) Beschränkung auf die drei Johannisgrade als Wege der Erziehung zur Humanität,<br />
<br />
5) die Ablehnung der Hochgrade, die für ihn ein Erbe der mystifizierenden Sektiererei der vergangenen Jahrzehnte sind,<br />
<br />
6) Ablehnung eines Rituals als Vorlesung von Leerformeln und als Selbstzweck, sondern Anregung zu tätiger Arbeit, zur Humanität,<br />
<br />
7) die Ablehnung einer "geheimen Gesellschaft" als Hüterin von geheimen Weisheiten. Für ihn ist die Freimaurerei in Bezug auf die Tradition eine "Ehrwürdige Gesellschaft", für ihre lebendige Wirksamkeit aber ein "unsichtbares Institut" oder eine "unsichtbar-sichtbare Gesellschaft".<br />
<br />
Mit freundlicher Genehmigung von Dr. Wolfgang Kelsch<br />
<br />
=== Aktuelle Verbreitung ===<br />
<br />
Deutsche Schröderlogen sind in der Großloge der Alten Freien und Angenommenen Maurer von Deutschland (A.F.u.A.M.) vereinigt. Derzeit arbeiten in Deutschland 33 Freimaurerlogen und damit über ein Zehntel aller deutschen Freimaurer nach dieser Lehrart. Auch in anderen europäischen Ländern, besonders in der Schweiz, gibt es vereinzelt Schröderlogen.<br />
<br />
In Österreich arbeiten die deutschsprachigen Logen der Großloge von Österreich nach einem modifizierten Schröder-Ritual.<br />
<br />
In Brasilien sind es inzwischen über 100 Logen, darunter 20 nur in Porto Alegre, Hauptstadt des Staates Rio Grande do Sul im Süden von Brasilien. Die schrödersche Loge Zur Eintracht wurde 1874 am 24. Dezember vom Journalisten Carlos von Koseritz gegründet, und arbeitet bis heute noch in deutscher Sprache. Viele Wesenszüge des Rituals gingen in die Lehrart A.F.u.A.M. ein.<br />
<br />
In Chile arbeiten ebenfalls Logen auf deutsch nach dem Schröderritual. Während des NS-Regimes wanderten Brüder der Landesloge von Hamburg in die chilenische Hafenstadt Valparaíso aus und gründeten auch dort Logen der Schröderschen Lehrart.<br />
<br />
Nach dem Krieg hatten sich die Ritualtexte der einzelnen Schröderlogen auseinanderentwickelt und von den historischen Vorbildern entfernt. Die Großloge der Alten Freien und Angenommenen Maurer von Deutschland (A.F.u.A.M.v.D.) gebot dieser Entwicklung des Schröderrituals im Jahre 2005 Einhalt. In Zusammenarbeit mit allen Schröderlogen erarbeitet sie aktuell auf der Grundlage des - in Kopenhagen wieder aufgefundenen und daher im Original vorliegenden - Rituales von 1816 eine für alle verbindliche Fassung.<br />
<br />
=== Aus der Chronik der Loge "Friederike zur Unsterblichkeit" ===<br />
<br />
In diesem chaotischen Durcheinander von Systemen und Spielarten führte Friedrich Ludwig Schröder nach 1787 die Freimaurerei zu ihrer ursprünglichen Reinheit zurück.<br />
<br />
F.L. Schröder war Theaterdirektor in Hamburg, zugleich Bühnendichter und Schauspieler. Er wurde 1774 in die Loge „Emanuel zur Maienblüte“ im Orient Hamburg aufgenommen, arbeitete eine Zeitlang in Wien und wurde nach seiner Rückkehr 1787 Meister vom Stuhl der Loge „Emanuel zur Maienblume“.<br />
<br />
Als begeisterter Bekenner der freimaurerischen Grundlehren erkannte Schröder, dass die Freimaurerei in dem damals herrschenden chaotischen Durcheinander von Systemen und Spielarten zugrunde gehen musste, wenn nicht mit kräftiger Hand Abhilfe geschaffen und die Lehre in ihrer ursprünglichen Reinheit wieder erstarken würde. Das Heil erblickte er vor allem in der Beseitigung der miteinander um den Alleinanspruch der Wahrheit streitenden Hochgradsysteme.<br />
<br />
Für Schröder stand fest, dass sich in den Johannisgraden alle freimaurerischen Grundwahrheiten vereinigen, das heißt in ihnen alles enthalten ist, was „symbolisch als Leitfaden zur sittlichen Freiheit und Bruderliebe von der Geburt bis zum Tode dem denkenden Menschen helfend und warnend zur Seite stehen könne“.<br />
<br />
Der Freimaurerei müsse der Meistergrad als Krönung des Gebäudes und seine Würde zurückgegeben werden. Dabei sah er sich zwei Fronten gegenüber – den gnostischen Schwärmern auf der einen Seite und den radikalen „Erneuerern“ auf der anderen Seite, die die Freimaurerei in ihren Grundfesten erschüttern und Symbolik und Ritual überhaupt aus dem Tempel verbannen wollten.<br />
<br />
Mit gleicher Kraft kämpfte er gegen die Bilderstürmer, die das Bleibende in der Maurerei, die Symbolsprache, zu beseitigen trachteten. Er wurde zum Forscher, stellte umfangreiche, vielbändige „Materialien zur Geschichte der Freimaurerei“ zusammen, weil es ihm besonders wichtig erschien, ihre Vorgeschichte und Uferlosigkeit auf festen Grund zu stellen.<br />
<br />
In unermüdlicher Arbeit und in regem Gedankenaustausch mit [[Ignaz Aurelius Feßler]], der in Berlin das gleiche anstrebte, aber dann doch andere Wege ging, brachte er zunächst in Hamburg die Brüder auf den Weg zur ursprünglichen Auffassung zurück. Er merzte alles aus, was im Laufe der Zeit auf der in aller Schönheit und Tiefe so einfachen Symbolik an überflüssigem Beiwerk aufgepfropft war.<br />
<br />
Er setzte das englische Konstitutionsbuch mit seiner Verneinung jeder religiösen kirchlichen Beschränkung wieder in seine Rechte ein; dies hatte er vorher diskutiert und abgesprochen mit Goethe, seinem Freund Hufeland (zu jener Zeit ein bedeutender Professor der Medizin), dem ihn eifrig beratenden [[Herder]] und anderen, die er mit den wesentlichen Zügen des Reinigungswerkes vertraut gemacht hatte. „Die Wahrheit ist einfach, so muss auch das Symbol einfach sein“, das war der Leitsatz des Reformators.<br />
<br />
==Siehe auch==<br />
*[[Friedrich Ludwig Schröder]]<br />
*[[Traktat: Meisteransprache zum 200ten Todestag Friedrich Ludwig Schröders]]<br />
*[[Rekonstruktion: Friedrich Ludwig Schröder]]<br />
*[[Dk: Rekonstruktion: Friedrich Ludwig Schröder]] in dänischer Sprache.<br />
*[[Traktat: Friedrich Ludwig Schröder, der Natur des Menschen und der eigenen Wahrheit verpflichtet.]]<br />
*[[Schröder]]<br />
*[[Große Loge von Hamburg]]<br />
*[[Schrödersche Lehrart]]<br />
*[[Strikte Observanz]]<br />
*[[Ansprache des Großmeisters Br Richard Bröse 1935]]<br />
*[[Es:Los "Modernos" y su herencia alemana el Ritual Schröder]]<br />
*[[Rezension: Jens Oberheide - Schröders Geist und Mozarts Noten]]<br />
*[[Jesuiten]]<br />
*Auf Hebräisch: [[Il: Friedrich Ludwig Schröder Rekonstruktion]]<br />
<br />
{{SORTIERUNG:Schröderschelehrart}}<br />
[[Kategorie:Lexikon]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Schr%C3%B6dersche_Lehrart&diff=92824
Schrödersche Lehrart
2021-11-04T08:55:22Z
<p>Aelredus: /* Logen, die nach dem Schröder-Ritual arbeiten */</p>
<hr />
<div>[[Datei:FL-Schröder 2.jpg|350px|right]]<br />
<br />
[[Datei:FLS.jpg|350px|350px|right]]<br />
<br />
== Logen, die nach dem Schröder-Ritual arbeiten ==<br />
<br />
Nach Matrikel sortiert. Rote Logennamen sind im Freimaurer-Wiki noch nicht präsentiert. Quelle: Die Liste stammt aus dem Schröder-Ritual der AFuAM. <br />
<br />
<poem><br />
1 [[Absalom zu den drei Nesseln]] Hamburg<br />
12 [[St. Georg zur grünenden Fichte]] Hamburg<br />
19 [[Friedrich zum weißen Pferde]] Hannover<br />
22 [[Augusta zum goldenen Zirkel]] Göttingen<br />
50 [[Anna Amalia zu den drei Rosen]] Weimar<br />
74 [[Goethe zur Bruderliebe]] Kassel<br />
79 [[Zum Schwarzen Bär]] Hannover<br />
85 [[Emanuel zur Maienblume]] Hamburg<br />
105 [[Ferdinande Caroline]] Hamburg<br />
121 [[Zur königlichen Eiche]] Hameln<br />
130 [[Zur Weltkugel]] Lübeck<br />
156 [[Ferdinand zum Felsen]] Hamburg<br />
164 [[Zu den drei Pfeilen]] Nürnberg<br />
192 [[Pytagoras z.d. drei Strömen]] Hann.Münden<br />
242 [[Zum hellleuchtenden Stern]] Celle<br />
284 [[Zur Vaterlandsliebe]] Wismar<br />
328 [[Zu den 3 Cedern]] Stuttgart<br />
377 [[Ernst August zum goldenen Anker]] Hamburg<br />
478 [[Glocke am Fuße der Alb]] Reutlingen<br />
492 [[Victoria]] Berlin<br />
496 [[Hammonia zur Treue]] Berlin<br />
506 [[Friedrich Ludwig Schroeder]] Berlin<br />
542 [[Herder]] Bremen<br />
657 [[Zu den alten Pflichten]] Berlin<br />
792 [[Bruderkette am Untersberg]] Berchtesgaden<br />
800 [[Friedrich Ludwig Schröder]] Hamburg<br />
817 [[Aurora zum helleuchtenden Stern]] Celle<br />
854 [[Glückauf zum lichten Tag]] Salzgitter<br />
924 [[Kosmos]] Eschweiler *<br />
948 [[Zur Königlichen Kunst]] München<br />
975 [[Georg am Hohen Ufer]] Hannover<br />
<br />
* Die Loge Kosmos (Bonn) wurde im Ritual zu Unrecht als Schröder-Loge dokumentiert<br />
</poem><br />
<br />
== Schrödersche Lehrart ==<br />
<br />
'''Quelle: [[Wikipedia]] http://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Ludwig_Schr%C3%B6derFriedrich''' <br />
<br />
Auf dem [[Konvent von Wilhelmsbad 1782|Wilhelmsbader Konvent 1782]] begann das Ende der "[[Strikte Observanz|Strikten Observanz]]". <br />
Es zeichnete sich der Beginn eines Neuanfanges ab.<br />
An dem Versuch, sich wieder auf die eigendlichen Wurzeln zu besinnen,<br />
hatte [[Friedrich Ludwig Schröder|Schröder]] maßgeblichen Einfluss genommen. <br />
<br />
Da die alten englischen Originaltexte verlorengegangen waren, machte man sich daran die Rituale zu rekonstruieren. Hierbei kommt [[Schröder]] ein besonderes Verdienst zu. Als historischer Autodidakt sammelte er Materialien zur Geschichte der [[Freimaurerei]] seit ihrer Entstehung bis 1723, die er im Jahr 1815 veröffentlichte.<br />
<br />
Auch [[Johann Gottfried Herder|Herder]], ein Freund Schröders, beteiligte sich rege durch viele hastige Einwürfe, Skizzen und Gedanken. Im Folgenden werden verschiedene Auszüge von Briefen aus den Jahren 1800 bis 1803 zitiert, die einige Ideen Herders beleuchten sollen und von Schröder übernommen wurden.<br />
<br />
Er plädierte beispielsweise für die Erhaltung der Symbole, welche laut Herder zum Aufruf zu "reeller Arbeit" außerhalb der [[Traktate 3: Was ist Freimaurerei?#Spekulative Maurerei|spekulativen Loge]] dienen würden: "Solche und andere Abänderungen im Ritual der figurata sind meinem Zweck gleichgültig; das Ritual selbst aber gehört der alten Kirche, den Freimaurern mit [[Kelle]], [[Spitzhammer]], Schlägel; das Handwerkszeug lasse ich mir nicht nehmen."<br />
<br />
Weiterhin forderte er eine einfache, klare und leicht-verständliche Sprache: "Zu Vorlesereien ist die Freimaurerei nicht bestimmt, sondern zur tätigen Übung des Verstandes und des Herzens, tätiger Beihilfe und Veredlung, ja Erweckung und Rettung des Menschengeschlechts."<br />
<br />
Das Gebet zu Beginn der Logenarbeit sollte ebenfalls in natürlicher Weise abgefasst sein und gesprochen werden. [[Herder]] machte dafür den Vorschlag:<br />
<br />
:"Demütig sucht der Weise zu ergründen <br />
:Mit scharfem Blicke die Natur; <br />
:Er späht den Urstoff aus und freuet sich zu finden <br />
:Im kleinsten Kreis des Meisters Spur. <br />
:Dann blickt er in sein eignes Wesen <br />
:und staunet.....<br />
<br />
:.....In seinem Inneren kann er deutlich lesen, <br />
:Was ihn die Schöpfung dunkel lehrt. <br />
:Laß, großer Meister, Dir den Forschungsdrang gefallen, <br />
:Der Deinen Prachtbau zu ermessen wagt. <br />
:Die Wahrheit glänz’ in unsern heil’gen Hallen, <br />
:Durch die den Menschen Glück und Freiheit tagt." <br />
<br />
Bereits [[Schröder]] äußerte Zweifel wider die Verwendung von Degen im Ritual; Herder drückte diese Zweifel noch etwas deutlicher aus: "Das Kehren der Degen auf ihn, solls bleiben? Sein Ursprung liegt in Umständen, die gar nicht mehr sind. [...] Es bezieht sich auf Geheimnisse, die nicht sind, und dann, welch ein erster Anblick! Brüder, Brüder gegen sich mit gezogenen Degen. Auch symbolisch hasse ich den Anblick."<br />
<br />
Ebenfalls fand Herder den Begriff der freimaurerischen Arbeit störend, da dieser zu jener Zeit noch nicht auch oder eher weniger im geistigen Sinne verstanden wurde. Ihm war nicht ganz klar, an was für einem Werkstück ein (spekulativer) [[Freimaurer]] überhaupt arbeiten sollte.<br />
<br />
In den drei Graden sah Johann Herder dagegen einen sehr sinnvollen Aufbau: "Sonach entsteht eine natürliche Ordnung der Grade zu einander. Erstens, der [[Lehrling]] behauet den [[Rauher Stein|rohen Stein]]; der [[Geselle|Gehülfe]] bauet mit den gehauenen, so das kein [[Hammer]] ertönt; der [[Meister]] ordnet mit seinen Werkzeugen, den feinsten. Praktisch lernte der Lehrling Unterwerfung, Fleiß, Gehorsam; - Den Gehülfen empfing man freudiger und munterte ihn zur Mitarbeit auf. Den Meister ernst, und zeigte ihm nicht etwa nur [...], sondern ließ ihn selbst machen und erproben. Standhaftigkeit und Ernst in seinem Beruf, bis zum Tode. – Daher kann auch, wie mit Recht bemerkt ist, die Realisierung dieser Meisterprobe nicht wegbleiben, oder der ganze Geist des Grades und Ordens würde – ermordet."<br />
<br />
Bei der Ritualreform forderte er vor allem strikte Anonymität, was seine Mitarbeit betraf: "Dann will ich mir Stunden erhaschen, wenn es auch in der Nacht sein sollte, um das reine Gebäude nach meiner Idee hinzustellen und es Ihrem Urteil zu übergeben. [...] Daß Sie mit meiner Arbeit am Ende zufrieden sein werden, des bin ich gewiß. Wenn ich der Gesellschaft den Namen einer alten, ehrwürdigen, vielverdienten als echte Wahrheit erweise und sie für Zukunft von tummen Vermengungen mit [[Rosenkreuzer]]n, [[Jesuiten]], [[Tempelritter|Tempelherren]] und so fort auf ewig sondre – mich dünkt, so hätte ich Dank verdienet. [...] Mein Name bleibt dabei ewig verschwiegen."<br />
<br />
Friedrich Ludwig Schröder stimmte dieser Bitte zu, seine Worte lassen auch die Tragweite vermuten, die Herders Mitarbeit bei der Ritualreform ausmachte: '''"Kein Mensch soll erfahren, daß es Ihr Werk ist, wenn Sie nicht wollen." (Brief vom 28. November 1800)'''<br />
<br />
Aufgrund dieser Studien schuf er deutsche Rituale für die drei Grade, die noch heute als Schrödersche Lehrart in Gebrauch sind und sich durch ihre schlichte Klarheit und rituelle Dynamik, sowie einem Bekenntnis zur „Idee des Republikanismus“ und des Freiheitsstrebens auszeichnen.<br />
<br />
Der maurerische Forscher [[Ignaz Aurelius Feßler]] in Berlin (eine [[Illuminaten]]mitgliedschaft von ihm ist umstritten) arbeitete an einer ähnlichen Reformierung, schlug aber schließlich einen eigenen Weg ein.<br />
<br />
== Herders Vorschläge zur Ritualreform Schröders ==<br />
<br />
Nach dem ersten Gespräch [[Friedrich Ludwig Schröder|Schröders]] mit Herder am 1. Juli 1800 sandte Schröder seine Ritualentwürfe wenige Wochen später an Herder, der sie kritisch überprüfte und seinem lebhaften Temperament entsprechend sofort und spontan Änderungen und Verbesserungsvorschläge formulierte, die er Schröder am 6. November 1800 und am 24. November 1800 übersandte. Es handelt sich bei diesen Entwürfen Herders um hastig hingeworfene Notizen, spontane Gedanken, Andeutungen, keinesfalls um logisch durchdachte und formulierte Ausarbeitungen, sondern oft flüchtige Skizzen. Leider wurde Schröder in seiner Hoffnung auf ausgearbeitete Rituale enttäuscht, weil Herder durch seine Krankheit gehindert war. Trotzdem sind seine Vorschläge bedeutsam, sie kennzeichnen nicht nur Herders oft einseitige, sehr subjektive Auffassungen über Freimaurerei, sondern fanden auch teilweise Eingang in Schröders Rituale und wurden von ihm verarbeitet. Die Ergebnisse sind jedoch nicht nachzuweisen.<br />
<br />
Herder stimmt mit [[Friedrich Ludwig Schröder|Schröder]] überein, wenn er die rituelle Handlung nie als Selbstzweck auffaßt, dementsprechend soll die Sprache der Rituale einfach, klar und verständlich sein und den rituellen Handlungen entsprechen. Entgegen den Radikalreformern, die die Abschaffung aller Symbole und rituellen Handlungen als "Possen" und Scharlatanerie forderten, ist Herder für die Erhaltung der Symbole, aber nicht als Selbstzweck, sondern als Aufruf zu "reeller Arbeit":<br />
<br />
''"Zu Vorlesereien ist die Freimaurerei nicht bestimmt, sondern zur tätigen Übung des Verstandes und des Herzens, tätiger Beihilfe und Veredlung, ja Erweckung und Rettung des Menschengeschlechts"''.<br />
<br />
''" Mehr als vorgelesen wird natürlicher Weise gesprochen, verabredet, Geist und Herz erweckt, die tote Masse belebt werden"''.<br />
<br />
" Durch eine Anstalt dieser Art ... wird mehr ausgerichtet, als durch Metaphysizieren, Mystifizieren und so fort, der Zweck der Gesellschaft [der Freimaurer] wird tätig gezeigt und in Gang gesetzt".<br />
<br />
''" Mehr für den Charakter als für den Scharfsinn".''<br />
<br />
''"Nun aber die praktische Anwendung der Arbeit! Soll dies alles bloß Bildwerk, Bildwesen bleiben, oder lebendiges Exercitium ..., Bau, Arbeit werden? ... Sonst fürchte ich, bleibt alles ein alt-levitisches Testament eine Form ohne Inhalt, ein Ceremoniel mit Gebräuchen, Worten, Zeichen, Oeffenen, Schließen der Loge ohne Prüfung, ohne Arbeit also, auch ohne inneren Zweck, mithin Larve, Typus"''.<br />
<br />
'''In dieser kritischen Sicht sieht Herder in den drei Graden einen sinnvollen Aufbau:'''<br />
<br />
''"Sonach entsteht eine natürliche Ordnung der Grade zueinander. Erstens, der Lehrling behauet den rohen Stein; der Gehülfe bauet mit den gehauenen, so das kein Hammer ertönt; der Meister ordnet mit seinen Werkzeugen, den feinsten. Praktisch lernte der Lehrling Unterwerfung, Fleiß, Gehorsam; - Den Gehülfen empfing man freudiger und munterte ihn zur Mitarbeit auf. Den Meister ernst, und zeigte ihm nicht etwa nur ..., sondern ließ ihn selbst machen und erproben. Standhaftigkeit und Ernst in seinem Beruf, bis zum Tode. - Daher kann auch, wie mit Recht bemerkt ist, die Realisierung dieser Meisterprobe nicht wegbleiben, oder der ganze Geist des Grades und Ordens würde - ermordet".''<br />
<br />
''" Der Lehrlingsgrad ist die Dienstreife der früheren Jugend, der Gesellengrad die gebildetere Jugend, der Meistergrad das männliche, ernste Leben".''<br />
<br />
=== Sprachliche Verbesserungen ===<br />
<br />
Herder war ein Meister der deutschen Sprache, in dem Bemühen um exakt treffende<br />
Formulierungen wurde er zum Sprachschöpfer neuer Wortbildungen. Nichts war ihm<br />
so zuwider wie Sprachverhunzung und Nachlässigkeit. Aus dieser Haltung sind seine kritischen Vorschläge zu [[Friedrich Ludwig Schröder]]s Entwürfen zu erklären.<br />
<br />
=== Freimaurerische Anreden ===<br />
<br />
Schröder verwendet in seinen Entwürfen die Anrede "Sie", Herder dagegen plädiert für "Ihr" als "altdeutsche und männliche Form" im Gegensatz zu dem "trivialen Sie".<br />
Als Schröder in einem Schreiben vom 15. November 1800 darauf hinweist, dass in der "[[Strikte Observanz|Strikten Observanz]]" die Anrede "Ihr" herablassend von den oberen Graden für die unteren Grade ausgeübt und deshalb abgelehnt wurde, da das gebräuchlichere "Sie" die allgemeine Gleichheit betone, widerspricht Herder energisch und weist daraufhin, dass die Anrede "Ihr" in der gebräuchlichen Kirchen- und Gerichtssprache üblich sei, und keinesfalls die "Oberherrschaft der Oberen" darstelle:<br />
<br />
''" Doch was macht Ihr oder Sie? Alles kommt darauf an, wie man es ausspricht, welcher Ton und Geist im ganzen herrscht".'' (Brief vom 28. November 1801)<br />
<br />
'''Unnötige Adjektive'''<br />
<br />
Die Ritualsprache soll "kurz und bündig" sein, denn die unnötigen Beiworte schaden nur und sagen nichts aus, sie haben sich in die kunstvoll-gezierte Zeremonialsprache der "[[Strikte Observanz |Strikten Observanz]]" eingeschlichen und sind in nichtssagendes Wortgeklingel ausgeartet.<br />
<br />
Die Ritualsprache soll "prägnant und wesentlich" sein:<br />
<br />
''"Alle Fragen und Antworten wünschte ich äußerst simpel".''<br />
<br />
'''Gebet'''<br />
<br />
Die gleiche Forderung gilt für das "Gebet" zum Beginn der Logenarbeit:<br />
<br />
"Da ich alles Prunkhafte und Anmaßende von der Sprache der Loge zumal aus dem<br />
Gebet entfernt wünschte, Wie, wenn dies so hieße:<br />
<br />
<poem><br />
Demütig sucht der Weise zu ergründen<br />
Mit scharfem Blicke die Natur;<br />
Er späht den Urstoff aus und freuet sich zu finden<br />
im kleinsten Kreis des Meisters Spur.<br />
Dann blickt er in sein eignes Wesen<br />
und staunet etc.<br />
In seinem Inneren kann er deutlich lesen,<br />
Was ihn die Schöpfung dunkel lehrt.<br />
Laß, großer Meister, Dir den Forschungsdrang gefallen,<br />
Der Deinen Prachtbau zu ermessen wagt.<br />
Die Wahrheit glänz' in unsern heil'gen Hallen,<br />
Durch die den Menschen Glück und Freiheit tagt".<br />
</poem><br />
<br />
'''Die Bezeichnung der Loge'''<br />
<br />
Herder empfiehlt hier die Bezeichnung der "ehrwürdigen Gesellschaft" und lehnt den Begriff "Orden" ab, der ihn an das verhängnisvolle Erbe der "[[Strikte Observanz|Strikten Observanz]]" erinnert:<br />
<br />
''" Orden ist nicht mehr für unsere Zeit; überdem ist das Wort doch nur verstümmelt von ordo, Ordnung. Es hat viel Schaden getan, viel falsche Anmaßung geboren".''<br />
<br />
'''Logenarbeit'''<br />
<br />
Dieser bis heute gebräuchliche freimaurerische Begriff wird von Herder abgelehnt:<br />
<br />
''" Das Wort Arbeit" ist bei einem stets müßigen, so gar keinen Wunsch zum Fleiß äußernden Körper fast anstößig".''<br />
<br />
''"Die Brüder, heißt es, "arbeiten"; woran arbeiten sie denn? Ich gestehe ein, dass mir das Wort immer auffiel, und ich frug ernstlich, wann man denn zur Arbeit schreite?''<br />
<br />
''Das Ritual weiset dahin: Der ungehauene Stein soll behauen werden u.s.w. Die Symbole stehen da, werden symbolisch stets wiederholt; wann werden sie Wirklichkeit, Wesen und reelle Wahrheit? Und doch dünkt mich nichts leichter, als diese Wahrheit ritualgemäß einzuleiten".''<br />
<br />
Die Deutung mag heute unverständlich erscheinen und ist nur aus dem Wandel des<br />
Wortsinns zu erklären. Herder versteht unter "Arbeit" allein die körperliche Arbeit, während dieser Begriff heute erweitert ist "geistige Arbeit" und für Freimaurer "Arbeit am rauhen Stein", "Arbeitsplan der Loge".<br />
<br />
== Der freimaurerische Eidschwur ==<br />
<br />
Bereits Schröder hatte in seinen Entwürfen zur Reform den alten Eid mit der Aufzählung von schrecklichen Strafen durch eine einfache Verpflichtung ersetzt. Er stellte lediglich anheim, den Wortlaut dieses Schwurs aus Traditionsgründen vorzulesen, aber nur als eine historische Erinnerung. Herders Ablehnung ist hier klar und unmißverständlich, denn der Wortlaut des alten Eides widersprach seiner Vorstellung von Humanität:<br />
<br />
''"Die Formeln des alten Eides fallen alle weg; sie sind unchristlich, unmenschlich, roh, malhonett und der bürgerlichen Gesellschaft selbst entgegen: denn niemand als die Obrigkeit, ja auch diese nicht, kann solchen Eid auflegen".''<br />
<br />
'''Erklärung des Teppichs'''<br />
<br />
Die bei der Aufnahme durchgeführte Erklärung des Teppichs [Tapis] mit seinen Symbolen wird von Herder befürwortet, allerdings soll die Erklärung nicht in Form eines katechetischen Unterrichts erfolgen..Wie alle rituellen Handlungen soll auch diese Unterweisung zur Tätigkeit anregen, soll "Ubung für das Leben" sein:<br />
<br />
''"Die Erklärungen des Teppichs sind schön; - sollten sie in Einigem nicht dem alten Katechismus näher gebracht, oder dergestalt in ihn eingeschaltet werden können, daß der Lehrling sie nur als Katechismus hörte? Das war Sitte der alten Zeit, und der Aufgenommene hat nur zu merken. Die Gebräuche, die mit ihm geschahen, werden ihm erklärt. Es gäbe diese Erklärung einen trefflichen esoterischen Katechismus, wie jener bei der Vorbereitung ein exoterischer war".''<br />
<br />
== Vorschläge zur Ritualreforn ==<br />
<br />
Neben der sprachlichen Neuformulierung der Rituale wird deutlich, dass Herder den Ritualen einen neuen Sinn geben will. Über die bloße Form hinaus soll die Freimaurerei zur tätigen Gesinnung führen, soll eine Schule der Humanität werden:<br />
<br />
''".Dagegen gehe, was das Ritual Wesentliches enthält, wesentlich hervor und werde Tat, Übung".''<br />
<br />
''" Mehr für den Charakter, als für den Scharfsinn" ...''<br />
<br />
''" Dadurch werden die Charaktere der Brüder auf praktische Honnetetät gerichtet".''<br />
<br />
'''Handwerkerbrauchtum'''<br />
<br />
Herder kennt noch das zu seiner Zeit gebräuchliche Handwerker-Zeremoniell mit<br />
seinen oft rüden Sitten und Entartungen. Bei der Pflege dieses Brauchtums lehnt er für eine Freimaurerloge die Handwerker-Tradition einer trinkfesten und fröhlichen Männergesellschaft ab:<br />
<br />
''" Unläugbar ist's, daß die ganze Handwerks-Ceremonie für uns altväterisch, fremd und stumpf sei. ... In Absicht all dessen gebietet es die Zeit, daß man alles Rohe vermeidet".''<br />
<br />
''Prüfungen''<br />
<br />
Die Prüfungen dürfen sich nicht - wie in den alten Handwerkerordnungen - in Abfragen erschöpfen:<br />
<br />
''" Die Prüfungen sind ja alle nur symbolisch und leicht zu ertragen".''<br />
<br />
Diese deutliche Ablehnung Herders ist verständlich, weil in manchen Logen durch eine übertriebene "Prüfungs-Theatralik" der Aufzunehmende erschreckt und verängstigt wurde. Diese Methode erscheint Herder zu primitiv und der Idee eines "humanitären Menschheitsbundes" widersprechend.<br />
<br />
'''Der Degen (Schwert) als Symbol'''<br />
<br />
Bereits [[Friedrich Ludwig Schröder]] äußerte starke Zweifel an dem Degen (Schwert) als einem freimaurerischen Symbol der Ordnung und des Rechts. Er schrieb am 24. November 1800:<br />
<br />
''" Die Degen, welche zu dieser friedlichen Gesellschaft gar nicht passen, habe ich in dem neuen Ritual weggelassen".''<br />
<br />
Herder spricht es noch deutlicher aus:<br />
<br />
"Das Kehren der Degen auf ihn [den aufzunehmenden Bruder] , solls bleiben? Sein<br />
Ursprung liegt in Umständen, die gar nicht mehr sind ... . er bezieht sich auf Geheimnisse, die nicht sind, und dann, welch ein erster Anblick ! Brüder, Brüder gegen sich mit gezogenem Degen. Auch symbolisch hasse ich den Anblick".<br />
<br />
Da das Schwert als Sinnbild der Ordnung und des Rechts bis in die Gegenwart in freimaurerischen Ritualen vorgeschrieben ist, aber von vielen Logen als Symbol abgelehnt wird, spricht die grundsätzliche Ablehnung Herders für die Aktualität seiner Überlegungen.<br />
<br />
'''Anmerkungen zum Gesellen-Ritual'''<br />
<br />
''" Beim Ritual dieses Grades muss die Idee festgehalten werden, in der alle Handwerke reisen. Vermehrung der Kenntnisse, Umgang mit Fremden, in weiterm Kreise schwerere Übung. Dazu ist das Symbol da".''<br />
<br />
''" Da also in der Handwerksceremonie . .. für uns nicht alles liegt, so muß von ihnen auch nicht als vom Wesen, nicht zu langweilig, wiederholt und viel gesprochen werden. Sie sind unentbehrlich; sie müssen in Kunde und Übung bleiben: sodann aber basta ... nicht drücken und ennuyiren".''<br />
<br />
'''Anmerkungen zum Meistergrad'''<br />
<br />
Es entspricht der Auffassung Herders einer "tätigen Arbeit", dass die Handlung der [[Hiram-Legende]] erhalten bleibt, aber auch nicht zu einer theatralischen Darstellung, einer "faulen Auslegung" ausarten darf. Wichtig ist ihm hier eine angemessene Erklärung. Der zu erhebende Bruder soll die Handlung an sich selbst erleben und aus diesem Erlebnis seine Pflichten ableiten:<br />
<br />
''"Was ich von Prüfung und Vorbereitung der beiden vorigen Grade gewünscht, findet bei diesem Grade am ernstesten statt".''<br />
<br />
''"Und so werde sie denn auch gefaßt in der Deutung. "Du willst Meister werden;<br />
wohlan, wir wollen Dir die Geschichte unseres ersten und obersten Meisters nicht etwa nur langweilig erzählen, sondern zeigen. Weil er seiner höchsten Meisterpflicht treu blieb, ward er erschlagen ... So treu sei Deiner Meisterpflicht auch Du. Bei Pflicht und Ordnung gebührt Standhaftigkeit bis zum Tod dem Meister -<br />
Sollte nicht einem Jeden der einzig-treffende fortgehende Sinn dieses Symbols einleuchten? ... Die Geschichte erläutert das Symbol. Das Symbol realisiert in einer mit und an sich zu leistenden Meisterprobe selbst, den Geist und die Forderung der Geschichte".''<br />
<br />
'''Zusammenfassung'''<br />
<br />
Kennzeichnend für Herders Vorschläge sind<br />
<br />
1) seine Bemühungen um prägnante und klare Formulierungen und die Ablehnung von wortreichen und nichtssagenden Abfrage-Katechismen,<br />
<br />
2) sein Bemühen um die Erhaltung der Symbole, die klar, einfach und allgemein verständlich sein sollen.<br />
<br />
3) die Ablehnung aller Mystifikationen und theatralischer Deklamatorik,<br />
<br />
4) Beschränkung auf die drei Johannisgrade als Wege der Erziehung zur Humanität,<br />
<br />
5) die Ablehnung der Hochgrade, die für ihn ein Erbe der mystifizierenden Sektiererei der vergangenen Jahrzehnte sind,<br />
<br />
6) Ablehnung eines Rituals als Vorlesung von Leerformeln und als Selbstzweck, sondern Anregung zu tätiger Arbeit, zur Humanität,<br />
<br />
7) die Ablehnung einer "geheimen Gesellschaft" als Hüterin von geheimen Weisheiten. Für ihn ist die Freimaurerei in Bezug auf die Tradition eine "Ehrwürdige Gesellschaft", für ihre lebendige Wirksamkeit aber ein "unsichtbares Institut" oder eine "unsichtbar-sichtbare Gesellschaft".<br />
<br />
Mit freundlicher Genehmigung von Dr. Wolfgang Kelsch<br />
<br />
=== Aktuelle Verbreitung ===<br />
<br />
Deutsche Schröderlogen sind in der Großloge der Alten Freien und Angenommenen Maurer von Deutschland (A.F.u.A.M.) vereinigt. Derzeit arbeiten in Deutschland 33 Freimaurerlogen und damit über ein Zehntel aller deutschen Freimaurer nach dieser Lehrart. Auch in anderen europäischen Ländern, besonders in der Schweiz, gibt es vereinzelt Schröderlogen.<br />
<br />
In Österreich arbeiten die deutschsprachigen Logen der Großloge von Österreich nach einem modifizierten Schröder-Ritual.<br />
<br />
In Brasilien sind es inzwischen über 100 Logen, darunter 20 nur in Porto Alegre, Hauptstadt des Staates Rio Grande do Sul im Süden von Brasilien. Die schrödersche Loge Zur Eintracht wurde 1874 am 24. Dezember vom Journalisten Carlos von Koseritz gegründet, und arbeitet bis heute noch in deutscher Sprache. Viele Wesenszüge des Rituals gingen in die Lehrart A.F.u.A.M. ein.<br />
<br />
In Chile arbeiten ebenfalls Logen auf deutsch nach dem Schröderritual. Während des NS-Regimes wanderten Brüder der Landesloge von Hamburg in die chilenische Hafenstadt Valparaíso aus und gründeten auch dort Logen der Schröderschen Lehrart.<br />
<br />
Nach dem Krieg hatten sich die Ritualtexte der einzelnen Schröderlogen auseinanderentwickelt und von den historischen Vorbildern entfernt. Die Großloge der Alten Freien und Angenommenen Maurer von Deutschland (A.F.u.A.M.v.D.) gebot dieser Entwicklung des Schröderrituals im Jahre 2005 Einhalt. In Zusammenarbeit mit allen Schröderlogen erarbeitet sie aktuell auf der Grundlage des - in Kopenhagen wieder aufgefundenen und daher im Original vorliegenden - Rituales von 1816 eine für alle verbindliche Fassung.<br />
<br />
=== Aus der Chronik der Loge "Friederike zur Unsterblichkeit" ===<br />
<br />
In diesem chaotischen Durcheinander von Systemen und Spielarten führte Friedrich Ludwig Schröder nach 1787 die Freimaurerei zu ihrer ursprünglichen Reinheit zurück.<br />
<br />
F.L. Schröder war Theaterdirektor in Hamburg, zugleich Bühnendichter und Schauspieler. Er wurde 1774 in die Loge „Emanuel zur Maienblüte“ im Orient Hamburg aufgenommen, arbeitete eine Zeitlang in Wien und wurde nach seiner Rückkehr 1787 Meister vom Stuhl der Loge „Emanuel zur Maienblume“.<br />
<br />
Als begeisterter Bekenner der freimaurerischen Grundlehren erkannte Schröder, dass die Freimaurerei in dem damals herrschenden chaotischen Durcheinander von Systemen und Spielarten zugrunde gehen musste, wenn nicht mit kräftiger Hand Abhilfe geschaffen und die Lehre in ihrer ursprünglichen Reinheit wieder erstarken würde. Das Heil erblickte er vor allem in der Beseitigung der miteinander um den Alleinanspruch der Wahrheit streitenden Hochgradsysteme.<br />
<br />
Für Schröder stand fest, dass sich in den Johannisgraden alle freimaurerischen Grundwahrheiten vereinigen, das heißt in ihnen alles enthalten ist, was „symbolisch als Leitfaden zur sittlichen Freiheit und Bruderliebe von der Geburt bis zum Tode dem denkenden Menschen helfend und warnend zur Seite stehen könne“.<br />
<br />
Der Freimaurerei müsse der Meistergrad als Krönung des Gebäudes und seine Würde zurückgegeben werden. Dabei sah er sich zwei Fronten gegenüber – den gnostischen Schwärmern auf der einen Seite und den radikalen „Erneuerern“ auf der anderen Seite, die die Freimaurerei in ihren Grundfesten erschüttern und Symbolik und Ritual überhaupt aus dem Tempel verbannen wollten.<br />
<br />
Mit gleicher Kraft kämpfte er gegen die Bilderstürmer, die das Bleibende in der Maurerei, die Symbolsprache, zu beseitigen trachteten. Er wurde zum Forscher, stellte umfangreiche, vielbändige „Materialien zur Geschichte der Freimaurerei“ zusammen, weil es ihm besonders wichtig erschien, ihre Vorgeschichte und Uferlosigkeit auf festen Grund zu stellen.<br />
<br />
In unermüdlicher Arbeit und in regem Gedankenaustausch mit [[Ignaz Aurelius Feßler]], der in Berlin das gleiche anstrebte, aber dann doch andere Wege ging, brachte er zunächst in Hamburg die Brüder auf den Weg zur ursprünglichen Auffassung zurück. Er merzte alles aus, was im Laufe der Zeit auf der in aller Schönheit und Tiefe so einfachen Symbolik an überflüssigem Beiwerk aufgepfropft war.<br />
<br />
Er setzte das englische Konstitutionsbuch mit seiner Verneinung jeder religiösen kirchlichen Beschränkung wieder in seine Rechte ein; dies hatte er vorher diskutiert und abgesprochen mit Goethe, seinem Freund Hufeland (zu jener Zeit ein bedeutender Professor der Medizin), dem ihn eifrig beratenden [[Herder]] und anderen, die er mit den wesentlichen Zügen des Reinigungswerkes vertraut gemacht hatte. „Die Wahrheit ist einfach, so muss auch das Symbol einfach sein“, das war der Leitsatz des Reformators.<br />
<br />
==Siehe auch==<br />
*[[Friedrich Ludwig Schröder]]<br />
*[[Traktat: Meisteransprache zum 200ten Todestag Friedrich Ludwig Schröders]]<br />
*[[Rekonstruktion: Friedrich Ludwig Schröder]]<br />
*[[Dk: Rekonstruktion: Friedrich Ludwig Schröder]] in dänischer Sprache.<br />
*[[Traktat: Friedrich Ludwig Schröder, der Natur des Menschen und der eigenen Wahrheit verpflichtet.]]<br />
*[[Schröder]]<br />
*[[Große Loge von Hamburg]]<br />
*[[Schrödersche Lehrart]]<br />
*[[Strikte Observanz]]<br />
*[[Ansprache des Großmeisters Br Richard Bröse 1935]]<br />
*[[Es:Los "Modernos" y su herencia alemana el Ritual Schröder]]<br />
*[[Rezension: Jens Oberheide - Schröders Geist und Mozarts Noten]]<br />
*[[Jesuiten]]<br />
*Auf Hebräisch: [[Il: Friedrich Ludwig Schröder Rekonstruktion]]<br />
<br />
{{SORTIERUNG:Schröderschelehrart}}<br />
[[Kategorie:Lexikon]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Lessingbund_deutscher_Freimaurer&diff=92309
Lessingbund deutscher Freimaurer
2021-05-03T10:39:20Z
<p>Aelredus: Korrektur des Links hinter Rosenberg; es handelt sich nicht um den berüchtigten Alfred Rosenberg, sondern um einen Ernst Rosenberg aus Frankfurt a.M.</p>
<hr />
<div>{{LPB}}<br />
<br />
'''Lessingbund deutscher Freimaurer''' nannte Findel eine Art Konkurrenzunternehmen gegen den [[Verein Deutscher Freimaurer|Verein deutscher Freimaurer]], aus dem er 1878 ausgetreten war. <br />
<br />
Dieser Bund, der 1884 zunächst als "Freimaurervereinigung Zeitgeist" ins Leben trat, geriet jedoch sehr bald in Gegensatz zu den deutschen Großlogen, die sich gegen seine "destruktiven" Tendenzen aussprachen. <br />
<br />
Im wesentlichen klangen die Programme des Bundes viel radikaler als sie gemeint waren. Findel versuchte mit seinem Kreise der Freimaurerei einen der Zeit angemessenen Inhalt zu geben. Besonders die unglückliche Fassung des Satzes, daß Politik und Besprechung religiöser Fragen geradezu in die Logen hineingehörten, hat dem Bunde den freimaurerischen Boden entzogen. Er war seit 1891 nicht mehr tätig.<br />
<br />
<br />
=== Lessingbund unter Führung von Findel, Rosenberg und Maier ===<br />
<br />
30 Brr. mit Br. [[Gottfried Josef Gabriel Findel|Gottfried Findel]], [[Ernst Rosenberg|Ernst Rosenberg]] und Maier an ihrer Spitze gründeten die Freimaurer-Vereinigung Zeitgeist, welche sich kurz danach in "Lessingbund Deutscher Freimaurer" umbenannte. <br />
<br />
[[Kategorie: Orden und Gemeinschaften|Lessingbund]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Logen_in_Berlin&diff=90202
Logen in Berlin
2020-03-04T14:08:45Z
<p>Aelredus: /* Frauenlogen */</p>
<hr />
<div>[[Bild:Berlin-307382 960 720.png|center|835px]] <br />
<br />
== Logen in Berlin ==<br />
<br />
==[[Vereinigte Großlogen von Deutschland]]==<br />
<br /><br />
<br />
{| class="wikitable sortable" border="1"<br />
|-style="background:lightblue"<br />
! Name !! Orient !! Großloge !! Matrikel Nr !! class="unsortable" | Weblink<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Am Berge der Schönheit<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=581a<br />
|Link=http://www.am-berge-der-schoenheit.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Aufwärts<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=709<br />
|Link=http://www.loge-aufwaerts.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Avantgarde<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=1011<br />
|Link=http://www.avantgarde-loge.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Berlin 46 Outpost<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=ACGL<br />
|MatrikelNr=895<br />
|Link=http://www.berlinmasons.com/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Blücher von Wahlstadt<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=296<br />
|Link=http://www.bluecher.org/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Bruderbund am Fichtenberg<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=477<br />
|Link=http://www.bruderbund-am-fichtenberg.org/bruderbund/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Drei Lichter im Felde<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=513<br />
|Link=http://www.freimaurer-in-berlin.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Excelsior zum Spiegel der Wahrheit<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=532<br />
|Link=http://www.excelsior-berlin.org/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Friedrich der Große / Prometheus<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=618<br />
|Link=http://www.freimaurer-friedrich-der-grosse-berlin.de<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Friedrich Ludwig Schroeder (Berlin)<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=506<br />
|Link=http://www.friedrich-ludwig-schroeder.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Friedrich Wilhelm zur gekrönten Gerechtigkeit / Pythagoras zum flammenden Stern<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=AFuAMvD/RYzF<br />
|MatrikelNr=184<br />
|Link=http://www.freimaurerberlin.de<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Friedrich Wilhelm zur Morgenröte<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=104<br />
|Link=http://www.morgenroete.berlin<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Friedrich zur lichten Höhe<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=619<br />
|Link=http://www.friedrichzurlichtenhöhe.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Galilei zur ewigen Wahrheit<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=516<br />
|Link=http://www.galilei-zur-ewigen-wahrheit.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Germania zur Einigkeit<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=keine Großloge bekannt<br />
|MatrikelNr=529<br />
|Link=http://www.freimaurerloge-gze.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Gustav Stresemann (Berlin)<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=1028<br />
|Link=http://www.stresemann.eu<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Hammonia zur Treue<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=496<br />
|Link=http://hzt.berlin.freimaurerei.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Kurfürstin Luise Henriette<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=534<br />
|Link=http://www.kurfuerstin.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Minerva<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=59<br />
|Link=http://www.loge-minerva.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Phoenix<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GLBFG<br />
|MatrikelNr=847<br />
|Link=http://gl-bfg.com/847/index.htm<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Ring der Ewigkeit<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=615<br />
|Link=http://www.ringderewigkeit.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Urania zur Unsterblichkeit<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=AFuAMvD/RYzF<br />
|MatrikelNr=183<br />
|Link=http://www.loge-urania.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Victor zum goldenen Hammer<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=307<br />
|Link=http://www.vzgh.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Victoria<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=492<br />
|Link=http://v.berlin.freimaurerei.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zu den Alten Pflichten<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=657<br />
|Link=http://www.altepflichten.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zu den drei Lilien<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=648<br />
|Link=http://www.johannisloge.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zu den drei Seraphim<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=86<br />
|Link=http://www.freimaurer-3seraphim.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum flammenden Stern (Berlin)<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=62<br />
|Link=http://www.zum-flammenden-stern.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum Goldenen Pflug<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=108<br />
|Link=http://www.zum-goldenen-pflug.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum Goldenen Schiff<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=68<br />
|Link=http://www.zum-goldenen-schiff.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum Pegasus<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=74<br />
|Link=http://www.zum-pegasus.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum Pilgrim<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=107<br />
|Link=http://www.zum-pilgrim.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum schwarzen Adler<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=699<br />
|Link=https://www.loge-zum-schwarzen-adler.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zum Todtenkopfe und Phönix<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=73<br />
|Link=http://www.zum-todtenkopfe-und-phoenix.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Beständigkeit<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GLLdFvD<br />
|MatrikelNr=95<br />
|Link=http://www.freimaurerorden.org/3x3_berlin-bestaendigkeit/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Eintracht<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=29<br />
|Link=http://www.zur-eintracht.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur siegenden Sonne<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=580a<br />
|Link=http://www.freimaurerloge-berlin.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur siegenden Wahrheit<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=AFuAMvD/RYzF<br />
|MatrikelNr=185<br />
|Link=http://www.siegende-wahrheit.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Treue<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=428<br />
|Link=http://www.zur-treue-berlin.de/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Verschwiegenheit<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=GNML 3WK<br />
|MatrikelNr=88<br />
|Link=https://www.freimaurer.berlin/<br />
}}<br />
<br />
{{LogenVorlage<br />
|Name=Zur Werkstatt<br />
|Orient=Berlin<br />
|Großloge=AFuAMvD<br />
|MatrikelNr=979<br />
|Link=https://www.afuamvd.de/distrikte/berlin-brandenburg/<br />
}}<br />
<br />
<br />
|}<br />
<br />
Um Verlinkungskonflikte innerhalb des Wiki zu umgehen, ist manchmal dem Logenname der Orient in Klammern hinzugefügt.<br />
<br />
==[[Frauenlogen]]==<br />
<br /><br />
<br />
{| class="wikitable sortable" border="1"<br />
|-style="background:lightblue"<br />
! Name !! Orient !! Großloge !! Matrikel Nr !! class="unsortable" | Weblink<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
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<br />
|}<br />
<br />
==[[Gemischte Logen]]==<br />
<br /><br />
<br />
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! Name !! Orient !! Großloge !! Matrikel Nr !! class="unsortable" | Weblink<br />
|-<br />
{{LogenVorlage<br />
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Um Verlinkungskonflikte innerhalb des Wiki zu umgehen, ist manchmal dem Logenname der Orient in Klammern hinzugefügt. <br />
<br />
<br />
[[Kategorie:Logen]]<br />
[[Kategorie:Berlin]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Alchimie&diff=89204
Alchimie
2019-05-13T07:22:38Z
<p>Aelredus: </p>
<hr />
<div><br />
[[Datei:9783942187299.jpg|400px|right|thumb|„Die Alchemie und ihr Einfluss auf Gesellschaft und Freimaurerei" von [[Giovanni Grippo]] ]]<br />
<br />
[[Datei:MasonnicAlchim.jpg|thumb|400px|In englischer Sprache. ]]<br />
<br />
==Alchimie==<br />
<br />
'''{{LPB}}'''<br />
<br />
(Alchemie, auch Alchymie), ursprünglich "die Chemie im allgemeinen", später Goldmacherkunst. In Ägypten war die Alchimie eine okkultistisch-mystische Lehre, die auf den Gott [[Hermes Trismegistos]] zurückführt und daher auch hermetische Kunst genannt wurde. Die Araber griffen vornehmlich die praktischen Ergebnisse der Alchimie auf. In der Folge nahm die Alchimie, vor allem unter dem Einfluß von Paracelsus, immer mehr einen spirituellen Charakter an und ist in dieser Form eine eigenartige Mischung von Wissen und Spekulation, Empirie und Phantasmagorie. So führten alchimistische Forschungen zur Entdeckung des Phosphors durch Brandt und des Porzellans durch Böttger. Die Alchimie war der Auffassung, daß sämtliche Metalle eine Seele haben, die "Prima Materia", und die Möglichkeit der Umwandlung der Metalle in Edelmetalle daher gegeben sei falls man sie unter Beimengung gewisser Substanzen entsprechend behandle.<br />
<br />
Dieser Prozeß, der Transmutation geht unter dem Einfluß des Steines der Weisen (Magisterium Roter Löwe, Großes Elixier) vor sich, der seit Geber auch als Allheilmittel galt. Die A. trachtete, diesen Stein der Weisen zu finden. Anfangs kannte man zwei Prinzipien: Mercurius als Typus der Metalle und Sulfur als den des Brennbaren. Paracelsus führte als drittes das Salz, das Prinzip der Festigkeit, ein. Die Zeichen und Ausdrücke der A. sind für den Chemiker verworren, man kann sie nur auf dem Wege ethisch-religiöser Deutung richtig verstehen. "A. ist die eigentliche Trägerin des Verwandlungsgeheimnisses der Mysterienbünde" ([[Horneffer]]). Die "Prima Materia" ist das rohe Gewissen des Menschen, "Mercurius" ist das entwicklungsfähige, das einen Läuterungsprozeß (Schmelzofen) durchzumachen hat. Die drei Prinzipien der A., Mercurius, Sulfur und Salz", entsprechen dem Geist, der Seele und dem Leib. Die A. suchte das "Gold Gottes" nicht das Gold im bloßen materiellen Sinn. Die Metall-Transmutation wird symbolisch mit dem Erlösungswerk Christi verglichen. Man wollte die Wiedergeburt der Menschheit durch "chemische Umwandlung" erzielen. Auch der Weltschöpfungsakt wurde als alchimistischer Prozeß aufgefaßt. Im 17. Jahrhundert wollte man durch die A. den "wahren christlichen Glauben" erhalten. Jakob Böhmes Mystik war von spiritueller Alchimie durchsetzt, sie war eine Art irdischer Naturphilosophie und beeinflußte auch die [[Rosenkreuzer]] (s. d.).<br />
<br />
'''Im Zeitalter der Entstehung der ersten englischen [[Großloge]] waren alchimistische Einflüsse noch stark wirksam. Es kann daher nicht wundernehmen, daß namentlich bei der Entstehung der verschiedenen Systeme alchimistische Elemente in die [[Freimaurerei]] Eingang fanden.''' <br />
<br />
In den [[Schottischer Ritus|Schottengraden]] (s. d.) setzte sie als Gradgeheimnis mit der Begründung ein, daß unter den Kreuzfahrern 1090 vier Altmeister aus Schottland Kenntnis von einer Tradition besessen hätten, der zufolge Esdras in den Grundstein des [[Tempel Salomos|Salomonischen Tempels]] ein Andenken, das Meisterwort selbst oder einen Einweis darauf, gelegt habe. Den Schotten sei es geglückt, in einem ausgehöhlten Quadratstein drei goldene Schalen mit den Buchstaben I. G. und 0. zu finden, den jüdischen Sinnbildern der Grundstoffe der ganzen Welt und jedes einzelnen Dings. Mit dieser Legende wurde eine entscheidende Wendung eines Teils der damaligen Freimaurerei in der Richtung zum Okkultismus, zum alchimistischen Mysterienbund angebahnt. Die Alchimie spielte u. a. auch im [[Theosophie|theosophischen]] Hochgradsystem der [[Elus Coëns|Coëns Elus]] (s. d.) eine große Rolle, dann bei den Gold- und Rosenkreuzern sowie auch in dem von Saint Martin ins Leben gerufenen "[[Rektifizierter Schottischer Ritus|Rite rectifié]]" (s. d.).<br />
<br />
Im freimaurerischen Ritual und in der Symbolik sind alchimistische Elemente auch heute nachweisbar. ''"Die Freimaurerei hat mit der Wiedergeburt, d. h. mit dem Absterben und Wiederaufbau des inneren Menschen und der Belebung und Starkung seiner unsichtbaren physischen Kräfte zu tun.<br />
Auch ist von der Alchimie her die Anschauung in die Freimaurerei Übergegangen, daß die Natur nichts ist als die Stoffwerdung der Gottheit"'' ([[August Wolfstieg|Wolfstieg]], "Philosophie der Freimaurerei", Band I).<br />
<br />
Die großen Hochstapler des 18. Jahrhunderts, wie [[Gugomos]], Rosa, [[Cagliostro]], auch [[Casanova]], der [[Saint-Germain|Graf von St. Germain]], infizierten dort, wo sie mit der Freimaurerei als Hilfsmittel operierten, auch die Freimaurerei mit alchimistischen Vorstellungen.<br />
<br />
Sehr bezeichnend ist, daß gerade zur Zeit der Aufklärung ([[Friedrich der Große|Friedrich d. Gr.]] und [[Joseph II]].) in [[Deutschland]] und [[Österreich]] große Freimaurergruppen sich ernsthaft mit praktischer Alchimie beschäftigten.<br />
<br />
==Ergänzungen==<br />
<br />
Heute gilt Ehrenfried Walther von Tschirnhaus (Alchemist, Physiker, Mathematiker, Erfinder, Philosoph) als Erfinder des Porzellans, er war aber schon sterbenskrank und übergab höchstwahrscheinlich seine Aufzeichnungen Böttger, der es nicht vermochte Gold herzustellen, und so vor Unbill bewahrt wurde.<br />
<br />
== Bücher zum Thema ==<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Die Definition der Alchemie mit dem Wort »Transmutation«, d.h. der Mensch wird aus seinem bleiernen Zustand in eine goldene Seelenpersönlichkeit mit einem veredelten Charakter transmutiert, ist ein Ziel, das auch der Freimaurerei innewohnt. Eine genauere Definition der Alchemie wäre »geistige Evolution«. Das heißt, die spirituelle Entwicklung in der die selige Einheit mit dem Schöpfer möglich wird. <br />
<br />
Die Alchemie hat viele Berührungspunkte mit der Freimaurerei. Sie wurde aber bereits im Mittelalter kommerzialisiert. Es wurde in alchemistischen Kreisen „bildhaft“ von bleierner Substanz und goldener Materie gesprochen. Von der Allgemeinheit wurde aber etwas ganz anderes verstanden. Sie verstand: „Blei in Gold zu verwandeln“. So Begann die Vorstufe jener Wissenschaft, die wir heute Chemie nennen. Von der Öffentlichkeit kaum wahr genommen entwickelte sich aber eine geistig spekulative Alchemie über die Zeit der Aufklärung bis heute fort. Einige ihrer Elemente fanden im 17. Jh. auch Eingang in die Freimaurerei.<br />
<br />
Der Einfluss der Alchemie auf die europäische Kulturgeschichte wird erst in jüngerer Zeit von Historikern erforscht. Es wird allmählich klar, dass die Alchemie in die Geschichte der Wissenschaften gehört und sich aus ihr nur ein Strang der modernen Wissenschaften entwickelte. Alles andere wurde zur Esoterik, die heute als »Schattenseite der Wissenschaft« oder als »metaphysische Hälfte der Wissenschaft« verstanden wird. Die Alchemie ist u. a. eine Vorläuferin der Chemie, der modernen Medizin, der Physik sowie der Pharmakologie aber auch esoterisch-geistiger Traditionen wie des Rosenkreuzertums und der Freimaurerei. Jedoch verstand sich die Alchemie immer als eine ganzheitliche Wissenschaft oder als eine alles miteinander verbindende Kunst. Der Alchemie verdanken wir in Europa die Entwicklung einer chemischen, pharmakologischen und medizinischen Industrie, die sich nur so in Europa entwickeln konnte.<br />
<br />
*z.Zt. nur als eBook-Format bei Amazon erhältlich - ISBN 978-3-942187-29-9 <br><br />
______________________<br />
<br />
[[Datei:Hans-fischer-alchemie mockup.jpg|450px|right|]]<br />
<b>„Die Alchemie: Ihre Bedeutung für die Freimaurerei"</b> von Hans Fischer<br><br />
<br />
Die seit 300 Jahren praktizierte, spekulative oder moderne Freimaurerei wurde in ihrer Lehrart von vielen Strömungen beeinflusst. So schöpft die moderne Freimaurerei vom Gedankengut der alten Ägypter, aus der Antike, von der [[Kabbala]], von der Hermetik, von der Gnostik und von den [[Tempelritter]]n. Aber insbesondere aber von der Alchemie.<br />
<br />
Es gibt zahlreiche Analogien in der Arbeitsweise der Alchemisten und der Freimaurer. In diesem Buch werden diese Analogien zwischen der Alchemie und der Freimaurerei detailliert aufgezeigt – einerseits in der Symbolik und andererseits in der Begrifflichkeit.<br />
<br />
Letztlich geht es in der Alchemie wie auch in der Freimaurerei um das „Große Werk“ (opus magnum) und um die Transmutation, d.h. um eine allmähliche Änderung aus einem niederen Zustand zu etwas Edlerem, zu Gold oder zur Vervollkommnung der menschlichen Seele.<br />
<br />
Dies ist kein Buch über die Alchemie, sondern ein Buch über deren Bedeutung für die Freimaurerei.<br><br />
<br />
<i>Leipziger Freimaurerverlag - 1. Auflage 2018<br><br />
~132 Seiten, Vierfarbdruck, zahlreiche Abbildungen<br><br />
ISBN 978-3-942947-13-8<br></i><br />
<br />
== Videos ==<br />
<br />
Es gibt in letzter Zeit ein wiedererwachendes Interesse an der Alchemie. Das mag daran liegen, dass man in der Alchemie Dinge wiederfindet, die der modernen Gesellschaft womöglich verloren gegangen sind. Der Einfluss der Alchemie auf die europäische Kulturgeschichte wird erst in jüngerer Zeit von Historikern erforscht. Es wird allmählich klar, dass die Alchemie in die Geschichte der Wissenschaften gehört und sich aus ihr nur ein Strang der modernen Wissenschaften entwickelte. Alles andere wurde zur Esoterik, die heute als Schattenseite der Wissenschaft oder als metaphysische Hälfte der Wissenschaft verstanden wird. Die Alchemie ist u. a. eine Vorläuferin der Chemie, der modernen Medizin, der Physik sowie der Pharmakologie aber auch esoterisch-geistiger Traditionen wie des Rosenkreuzertums und der Freimaurerei. Jedoch verstand sich die Alchemie immer als eine ganzheitliche Wissenschaft oder als eine alles miteinander verbindende Kunst. Der Alchemie verdanken wir in Europa die Entwicklung einer chemischen, pharmakologischen und medizinischen Industrie, die sich nur so in Europa entwickeln konnte. <br> <br> <br />
<br />
<p><videoflash>9lPIAqmD9P4|800|400</videoflash></p><br />
<br />
== Siehe auch ==<br />
*[[Hermes Trismegistos]]<br />
*[[Tabula smaragdina]]<br />
*[[Traktat: Apologie der Alchemie]]<br />
*[[Der_Grad_der_%E2%80%9EUnbekannte_Philosophen]]", 1766<br />
<br />
[[Kategorie:Lexikon]]<br />
[[Kategorie:Alchemie]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Projet_d%27%C3%A9changes_entre_Compagnons_Allemands_et_Ma%C3%A7ons_Allemands&diff=89203
Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands
2019-05-13T07:21:43Z
<p>Aelredus: /* Siehe auch */</p>
<hr />
<div>== Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands (P.E.C.A.M.A.) ==<br />
<br />
Projekt zum Austausch zwischen deutschen Gesellen und deutschen Freimaurern (P.E.C.A.M.A.)<br />
<br />
=== Selbstdarstellung von P.E.C.A.M.A. ===<br />
<br />
Wir treffen uns!<br /><br />
Operativ trifft Spekulativ<br /><br />
Neue Wege der Gewerktradition<br />
<br />
<br />
Die Freimaurerei hat sich im Laufe der Jahrhunderte fast gänzlich von ihren operativen Wurzeln der Steinmetze und Maurer entfernt. <br />
<br />
Besonders in den Freimaurer-Logen des Anerkennungssystems der<br />
[[United Grand Lodge of England]] betont man nicht nur das vermeintlich Trennende innerhalb der weltweiten Freimaurerbewegung, sondern hat zudem den Geist der reichhaltigen Tradition der operativen Steinmetze und Maurer in ihrem Selbstverständnis verloren. <br />
<br />
P.E.C.A.M.A. betont hingegen den tiefen Respekt vor dieser Tradition der operativen Handwerker und sieht diese als verbindendes Element eines gemeinsamen Ideals von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit an.<br />
<br />
Die Pflege dieses Ideals von operativen und spekulativen Bauhandwerkern in gemeinsamen Treffen und zum gegenseitigen Dialog hat in Deutschland mit dem Projekt P.E.C.A.M.A. eine Plattform gefunden. Die geringe Anzahl von Freimaurern, welche sich der französischen Lehrart in Deutschland verpflichtet fühlt, darf nicht als Problem im Wege stehen, um den Versuch der respektvollen und konstruktiven Annäherung von spekulativen und operativen Handwerkern zu versuchen.<br />
<br />
Bauhütten von Freimaurern französischer Lehrart bieten sich als Anlaufstelle für wandernde Gesellen der Bauhandwerker und aller Gewerke mit Wandertradition ([[Compagnonnage]]) an. Gesellen der operativen Handwerker auf Wanderschaft haben ein '''Gastrecht für den Tag''' (gesellige Treffen, Bewirtung) und '''Hospitium''', also ein Recht auf praktische brüderliche Hilfe in Not. Kontaktdaten von Vertrauenspersonen werden ausgetauscht. Gesellen der angeschlossenen Freimaurerlogen erhalten von den operativen Gesellen Instruktionen. <br />
<br />
Das alt-ehrwürdige Brauchtum Freimaurer zu bewahren, ist den Freimaurern eine heilige Pflicht. Der Respekt für die Tradition der werktätigen Bauhandwerker und Steinmetze ist ihnen in die Wiege gelegt. Die uns in der Tradition verbundenen, werktätig wandernden Gesellen, welche die Ideale von gegenseitiger Toleranz, Achtung der Mitmenschen sowie Selbstachtung und absoluter Gewissensfreiheit teilen, sind bei P.E.C.A.M.A. willkommen.<br />
<br />
In Deutschland sind operativ wandernde Gesellen der Baugewerke u.a. in folgenden „Gesellschaften, Schächten und Gruppen“ organisiert:<br />
<br />
* Freier Begegnungsschacht „FBS“<br />
* Gesellschaft der rechtschaffenen fremden und einheimischen Maurer und Steinhauergesellen (im CCEG)<br />
* Rolandschacht (im CCEG)<br />
* Rechtschaffende fremde Zimmerer und Schieferdecker (im CCEG)<br />
* Fremder Freiheitsschacht (im CCEG)<br />
* Freireisende Gesellen<br />
* Freie Vogtländer (im CCEG)<br />
* Axt & Kelle<br />
<br />
==Siehe auch==<br />
*[[Compagnonnage]]<br />
*[[Gesellschaft_der_rechtschaffenen_fremden_Maurer_und_Steinhauer]]<br />
<br />
== Links ==<br />
*Gesellschaft der rechtschaffenen fremden und einheimischen Maurer und Steinhauergesellen https://www.rechtschaffen-fremde.de/<br />
*Rolandschaft https://rolandschacht.org/start.html<br />
*Vereinigung der rechtschaffenen fremden Zimmer- und Schieferdeckergesellen http://www.rechtschaffene-zimmerer.de/<br />
*Fremder Freiheitsschacht https://www.fremderfreiheitsschacht.de/<br />
*Freie Vogtländer http://www.freie-vogtlaender.eu/de/<br />
*Confédération Compagnonnages Européens — Europäische Gesellenzünfte (CCEG), europäischer Dachverband der Wandergesellen https://cceg.eu/<br />
<br />
<br />
<br />
{{SORTIERUNG:projetdechangesentrecompagnonsallemandsetmaconallemands}}<br />
[[Kategorie:Organisationen]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Traktat:_Alchemie_im_Ritual_des_Freimaurer_Orden&diff=89202
Traktat: Alchemie im Ritual des Freimaurer Orden
2019-05-13T07:20:26Z
<p>Aelredus: </p>
<hr />
<div>'''Vortrag von Günter Klinge bei einer Arbeit IV/V des Freimaurerordens in der Loge zum Ölzweig im Orient Bremen'''<br />
<br />
Hochleuchtender Meister, meine lieben Brüder,<br />
<br />
die Verbindung der Alchemie mit den Inschriften auf dem Architrav und den sogenannten Hyroglyphen auf den Schlusssteinen ist in unseren Schriften, sowie in Vorträgen häufig zum Thema gemacht worden, aber ich habe nirgendwo übereinstimmende oder für mich wirklich schlüssige Deutungen gefunden. Die meisten mir bekannten Auslegungen beziehen sich entweder auf die Schöpfungsgeschichte der Genesis oder sie werden bestimmten Abschnitten des Johannisevangeliums zugeordnet. Br. Hieber versteigert sich in seinem Leitfaden zum Andreas-Lehrling-Gesellengrad sogar zu der Feststellung, dass die Hyroglyphen genannten Zeichen von nebensächlicher Bedeutung seien und nur aus Pietät beibehalten worden wären, und zu den Architrav Inschriften behauptet Br. Hieber sogar, dass die damit möglicherweise zu verbindenden Assoziationen heute „weit hinter uns lägen“.<br />
<br />
Meine Brüder, ich bin nicht dieser Auffassung, wobei ich mich auf einen sehr interessanten Vortrag von Br. Horst Julich berufe, den er im März letzten Jahres in Frankfurt gehalten hat. Br. Julich belegt, dass kein Zweifel darüber bestünde, dass Vorstellungen der Alchemie den Ritualbestand der GLL und ganz besonders die Andreas Loge beeinflusst haben. Vielleicht rührt die allgemeine Unsicherheit über den alchemistischen Einfluss daher, dass die so genannte moderne, sprich spekulative Freimaurerei zur Zeit der Aufklärung entstanden ist, die im Zeichen der angestrebten gesellschaftlichen Erneuerung die Ideen der Freiheit, Brüderlichkeit, Gleichheit und Toleranz auf ihre Fahnen geschrieben hatte – alles Ziele, die wir in der Freimaurerei natürlich auch hoch halten.<br />
<br />
Die Sehnsucht der Alchemie hingegen, die zwei Jahrhunderte früher das Denken der Menschen beeinflusst hat, galt mehr einem Bedürfnis nach einer besseren Welt durch die Veredelung des menschlichen Vermögens zum Guten, der Sehnsucht nach einer sittlichen Umwandlung alles Geschaffenen, einer „gereinigten Religion“. Es war die Faszination, die von dem Begriff „Verwandlung“ ausging, die unsere freimaurerischen Vorväter der Großen Landesloge bewogen haben mag, Elemente der Alchemie in unsere Rituale und Symbole einfließen zu lassen. <br />
<br />
Zum besseren Verständnis ist es vonnöten, sich einmal mit dem Begriff der Alchemie auseinander zu setzen, der häufig mit dem Etikett überholter mittelalterlicher Quacksalberei oder gar dunklem Okkultismus versehen wird. Zu Unrecht, wie ich meine.<br />
Das Wort Alchemie leitet sich vom arabischen „al-kymiya“ her. „Al“ ist ein arabischer Artikel, „Kemet“ oder „Chemi“ ist der ägyptische Ausdruck für „das Schwarze“ und bedeutet auch „schwarze Erde“, der ursprünglichste Gegenstand der „chemischen“ Beschäftigung. Erste Ursprünge wurden im alten Ägypten und im hellenistischen Griechenland deutlich.<br />
<br />
Die Alchemie war nur teilweise von der Idee der künstlichen Herstellung von Gold getrieben, was ihr den Ruf des Okkulten zugefügt hat. Vielmehr ging es um die Suche nach dem Stein der Weisen, wie die Alchemisten seit der Spätantike eine Substanz bezeichneten, mittels derer man unedle Metalle in edle verwandeln könne. Vielen Alchimisten galt der Stein der Weisen zudem als Universalmedizin. Paracelsus führte dann den Begriff Spagyrik ein, denn für ihn bestand die Aufgabe der Alchemie in der Herstellung von Arzneimitteln. <br />
Als Basistext, der die Alchemie begründet hat, wird allgemein die Philosophie der von Hermes Trismegistos begründeten Hermetik angesehen. Ein wesentlicher hermetischer Glaubenssatz, der vielleicht allgemein bekannt ist, lautet – stark vereinfacht – „wie oben, so unten“, d.h. dass sich der Makrokosmos auch im Mikokosmos des Menschen widerspiegelt.<br />
<br />
Bei der Alchemie handelte es sich nicht nur um eine praktische Disziplin im Sinne einer Metachemie oder Metapharmazeutik, sie hat vielmehr auch eine philosophische Dimension und nur diese ist im Rahmen dieses Vortrages für die Auswirkungen auf unsere Ordenslehre von Bedeutung. Die verschiedenen alchemistischen Vorgänge – wie beispielsweise die Umwandlung eines bestimmten Metalls in ein anderes – stehen hier für die „Transmutation“ der menschlichen Psyche wie sie die antiken Mysterienkulte lehrten: Durch Leiden, Tod und gewandelte Auferstehung des Adepten zu einer neuen, göttlichen Existenz zu gelangen. So wie die mineralischen Stoffe durch Zerstückelung, Verbrennung und Behandlung eine Umbildung erfahren, so muss auch der zur Erlösung und Wandlung bestimmte Mensch sich transmutieren. Genau dieses, meine Brüder, besagen auch die Inschriften auf den Schlusssteinen der Gewölbe hier in der Stillen Halle, die uns die „Umbildung des Erschaffenen“ durch Verwandlung bis zur Wiedergeburt zeigen.<br />
<br />
Die darunter liegenden so genannten neun Hyroglyphen weisen symbolisch auf die sittliche Entwicklung des Menschen hin: Fall, Wiederaufrichtung und Wiedergeburt. <br />
Es gilt inzwischen als sicher, dass diese Hieroglyphen und Inschriften auf Vorstellungen der Alchemie verweisen. Sie haben über den Herzog von Södermannland und dem Br. von Nettelblatt Eingang in unsere Ordenslehre gefunden. Während die Inschriften durchaus als Bezeichnungen bestimmter Arbeitsmethoden der Alchemie verstanden werden können, ist die Kalligraphie bei den Hieroglyphen mehr oder weniger willkürlich. Wenn man sich jedoch in die einzelnen Figuren hinein denkt, dann erkennt mein eine innere Beziehung zu den dazugehörigen Inschriften.<br />
<br />
Bei der alchemistischen Vorstellung geht es immer um eine Verwandlung, die ja auch der zentrale Gedanke der Königlichen Kunst aller Lehrarten, eigentlich aller Initiationslehren ist. Es geht stets darum, dass der Mensch durch die Einweihung ein Anderer wird, d.h. sein Selbst- und Weltverständnis neu ausrichtet. Das gilt vor allem für sein sittliches Streben. Schon dem Johannis-Lehrling wird gesagt, es sei das Ziel der Freimaurerei, die eigene Persönlichkeit zu vervollkommnen, gleichsam aus einem rauen Stein einen Kubus zu formen. Die Symbolik der Steinmetze vermag jedoch nur bedingt zu vermitteln, wie ein gewöhnlicher Stein durch äußere Einwirkung in einen Kubus verwandelt werden kann. Die hermetische Lehre von der Transmutation der Stoffe benutzt demgegenüber Bilder, die die Verwandlung als einen Vorgang beschreiben, der die Eigenschaften einer Substanz (diesen Begriff in einem weiten Sinn gebraucht) von Innen, d.h. aus ihrem naturgemäßen Wesen, veredelt. <br />
<br />
Die alchemistischen Vorstellungen beruhten – sehr vereinfacht – auf der Vorstellung, dass der Mensch, wie die Schöpfung im Ganzen, eine Emanation des All-Einen und gleichsam nach demselben Rezept entstanden ist, nach dem der Schöpfer den Weltenbau erschaffen hat. Wichtig ist dabei folgendes: Die Alchemisten verstanden die Schöpfung nicht als ein einmaliges, vergangenes Ereignis. Der Weltenbau befindet sich vielmehr in einem permanenten schöpferischen Zustand, der seit seinem mythischen Anfang fortdauert. Der wahre Meister kann deshalb mit der Hilfe der schöpferischen Kraft, die von dem All-Einen ausgegangen ist, diese Kraft auch in sich wieder reaktivieren. Die wichtigsten Arbeitsschritte bestehen darin, dass der Mensch Leib, Seele und Geist zunächst wieder in einen ´chaotischen´, d.h. ungeformten Anfangszustand auflösen muss, um dann daraus einen neuen Menschen zu erschaffen. <br />
<br />
Die Alchemisten gingen, ebenso wie die christlichen Theologen, davon aus, dass der Mensch nicht nur die Freiheit, sondern anfänglich auch das Vermögen zum Guten besaß, d.h. er erhielt einen Geist, der Macht über die Materie hatte, in die er eingegangen war. Durch die Vertreibung aus dem Paradies – gleichsam durch den Fall -verlor der Funke der göttlichen Emanation seine Wirksamkeit und unsere seelisch-geistige Wesenheit geriet unter die Herrschaft der Materie. Wir wurden sozusagen „geistig getötet“. Es geht nun darum, diesen göttlichen Funken in uns wieder zu erwecken. Es ist das „Erkenne Dich selbst – dann erkennst Du Gott in Dir“, wie uns schon an der Säule „Jakin“ des ersten Grades gleichsam zugerufen wird. Die Hieroglyphe für die ´Creatio´ verweist auf diese naturphilosophischen Vorstellungen der Alchemie, und damit auf die Möglichkeit, das Wesen der geschaffenen Dinge durch Umbildung zu veredeln. <br />
<br />
Meine Brüder, uns wird auch schon im I. Grad zugerufen „Methanoite“ oder „Kehre um“. Das heißt nichts Anderes als „Erkenne, dass Dein bisher eingeschlagener Weg der Falsche ist und Dich nicht zu Deinem eigentlichen Ziel führt“. Auch bei den Reisen müssen wir immer wieder umkehren und einen anderen Weg einschlagen, um schließlich zum Ziel zu gelangen. Bei unseren Stiftungsfesten in allen drei Ordensabteilungen geht es ebenfalls um das Ablegen des alten Menschen – in dem Moment, wo mit einem harten Hammerschlag das alte Jahr geschlossen wird. Die Loge ist dann ohne Führung, die Welt und gleichsam auch unsere innere Loge - das sind wir selbst – stürzen ins Chaos, in die Zerstörung, in die Auflösung. Wenn dann das neue Logenjahr eröffnet wird, machen wir einen neuen Anfang – wir legen so zu sagen den neuen, den vergeistigten Menschen an, der erkennt – dass er göttlich und EINS mit dem 3fgBM und mit allem Geschaffenen ist. Der Weg des alten Menschen war der Gottferne ausgesetzt. Der neue Weg hingegen hat uns durch die Kraft des edleren göttlichen Teils in uns und durch die Wirksamkeit unseres geistigen Ursprungs verwandelt. <br />
<br />
Die geheimnisvolle Erfahrung aller Einweihungslehren ist, dass der Mensch seine lebenswirklichen Einstellungen und Verhaltensweisen erst loslassen muss, um offen zu werden für die Erkenntnis seines wahren vergeistigten Wesens. Vor diesem anthropologischen Hintergrund muss die Hieroglyphe für die ´“Separatio“ oder „Trennung“ gedeutet werden, während die „Regeneration“ die Wiedergeburt des neuen in seiner Göttlichkeit erwachten Menschen bedeutet. <br />
<br />
Es würde den Rahmen dieses Vortrages sprengen, wenn ich auf jeden einzelne Hieroglyphe eingehen würde – wichtig zu wissen ist, dass die Symbole der Andreas-Loge unsere Verwandlung und Wiederaufrichtung aus dem Fall darstellt. Wir erfahren, dass wir uns aus dem „geistigen Tod“ nur aufrichten können, wenn wir unser Dasein auf eine radikal andere, eine höhere Realität gründen.<br />
<br />
„Nur wer immer strebend sich bemüht, den können wir erlösen“ – wusste schon der große Goethe. Wenn wir uns ständig bemühen und jeden Tag in dem Bewusstsein leben, dass wir EINS mit Gott sind, dass der 3fgBM in uns gegenwärtig ist, dann können wir ungeahnte geistige Kräfte in uns erwecken, die zu einer tiefen inneren Befriedigung und äußeren Ausgeglichenheit führen können. Der Freimaurerei und der Alchemie gemeinsam ist das Bedürfnis nach einer besseren Welt durch die Veredelung des menschlichen Vermögens zum Guten.<br />
<br />
E.g.a. <br />
<br />
Quellenangaben:<br />
<br />
Vortrag Bruder Julich, Frankfurt<br />
Wikipedia<br />
Br. Hieber Leitfaden des Andreas Lehrling- Gesellengrades<br />
<br />
{{SORTIERUNG:alchemieimritualderfreimaurer}}<br />
[[Kategorie:Traktate]]<br />
[[Kategorie:Alchemie]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Traktat:_Alchemie_im_Ritual_des_Freimaurer_Orden&diff=89201
Traktat: Alchemie im Ritual des Freimaurer Orden
2019-05-13T07:13:43Z
<p>Aelredus: Kategorien hinzugefügt</p>
<hr />
<div>'''Vortrag von Günter Klinge bei einer Arbeit IV/V des Freimaurerordens in der Loge zum Ölzweig im Orient Bremen'''<br />
<br />
Hochleuchtender Meister, meine lieben Brüder,<br />
<br />
die Verbindung der Alchemie mit den Inschriften auf dem Architrav und den sogenannten Hyroglyphen auf den Schlusssteinen ist in unseren Schriften, sowie in Vorträgen häufig zum Thema gemacht worden, aber ich habe nirgendwo übereinstimmende oder für mich wirklich schlüssige Deutungen gefunden. Die meisten mir bekannten Auslegungen beziehen sich entweder auf die Schöpfungsgeschichte der Genesis oder sie werden bestimmten Abschnitten des Johannisevangeliums zugeordnet. Br. Hieber versteigert sich in seinem Leitfaden zum Andreas-Lehrling-Gesellengrad sogar zu der Feststellung, dass die Hyroglyphen genannten Zeichen von nebensächlicher Bedeutung seien und nur aus Pietät beibehalten worden wären, und zu den Architrav Inschriften behauptet Br. Hieber sogar, dass die damit möglicherweise zu verbindenden Assoziationen heute „weit hinter uns lägen“.<br />
<br />
Meine Brüder, ich bin nicht dieser Auffassung, wobei ich mich auf einen sehr interessanten Vortrag von Br. Horst Julich berufe, den er im März letzten Jahres in Frankfurt gehalten hat. Br. Julich belegt, dass kein Zweifel darüber bestünde, dass Vorstellungen der Alchemie den Ritualbestand der GLL und ganz besonders die Andreas Loge beeinflusst haben. Vielleicht rührt die allgemeine Unsicherheit über den alchemistischen Einfluss daher, dass die so genannte moderne, sprich spekulative Freimaurerei zur Zeit der Aufklärung entstanden ist, die im Zeichen der angestrebten gesellschaftlichen Erneuerung die Ideen der Freiheit, Brüderlichkeit, Gleichheit und Toleranz auf ihre Fahnen geschrieben hatte – alles Ziele, die wir in der Freimaurerei natürlich auch hoch halten.<br />
<br />
Die Sehnsucht der Alchemie hingegen, die zwei Jahrhunderte früher das Denken der Menschen beeinflusst hat, galt mehr einem Bedürfnis nach einer besseren Welt durch die Veredelung des menschlichen Vermögens zum Guten, der Sehnsucht nach einer sittlichen Umwandlung alles Geschaffenen, einer „gereinigten Religion“. Es war die Faszination, die von dem Begriff „Verwandlung“ ausging, die unsere freimaurerischen Vorväter der Großen Landesloge bewogen haben mag, Elemente der Alchemie in unsere Rituale und Symbole einfließen zu lassen. <br />
<br />
Zum besseren Verständnis ist es vonnöten, sich einmal mit dem Begriff der Alchemie auseinander zu setzen, der häufig mit dem Etikett überholter mittelalterlicher Quacksalberei oder gar dunklem Okkultismus versehen wird. Zu Unrecht, wie ich meine.<br />
Das Wort Alchemie leitet sich vom arabischen „al-kymiya“ her. „Al“ ist ein arabischer Artikel, „Kemet“ oder „Chemi“ ist der ägyptische Ausdruck für „das Schwarze“ und bedeutet auch „schwarze Erde“, der ursprünglichste Gegenstand der „chemischen“ Beschäftigung. Erste Ursprünge wurden im alten Ägypten und im hellenistischen Griechenland deutlich.<br />
<br />
Die Alchemie war nur teilweise von der Idee der künstlichen Herstellung von Gold getrieben, was ihr den Ruf des Okkulten zugefügt hat. Vielmehr ging es um die Suche nach dem Stein der Weisen, wie die Alchemisten seit der Spätantike eine Substanz bezeichneten, mittels derer man unedle Metalle in edle verwandeln könne. Vielen Alchimisten galt der Stein der Weisen zudem als Universalmedizin. Paracelsus führte dann den Begriff Spagyrik ein, denn für ihn bestand die Aufgabe der Alchemie in der Herstellung von Arzneimitteln. <br />
Als Basistext, der die Alchemie begründet hat, wird allgemein die Philosophie der von Hermes Trismegistos begründeten Hermetik angesehen. Ein wesentlicher hermetischer Glaubenssatz, der vielleicht allgemein bekannt ist, lautet – stark vereinfacht – „wie oben, so unten“, d.h. dass sich der Makrokosmos auch im Mikokosmos des Menschen widerspiegelt.<br />
<br />
Bei der Alchemie handelte es sich nicht nur um eine praktische Disziplin im Sinne einer Metachemie oder Metapharmazeutik, sie hat vielmehr auch eine philosophische Dimension und nur diese ist im Rahmen dieses Vortrages für die Auswirkungen auf unsere Ordenslehre von Bedeutung. Die verschiedenen alchemistischen Vorgänge – wie beispielsweise die Umwandlung eines bestimmten Metalls in ein anderes – stehen hier für die „Transmutation“ der menschlichen Psyche wie sie die antiken Mysterienkulte lehrten: Durch Leiden, Tod und gewandelte Auferstehung des Adepten zu einer neuen, göttlichen Existenz zu gelangen. So wie die mineralischen Stoffe durch Zerstückelung, Verbrennung und Behandlung eine Umbildung erfahren, so muss auch der zur Erlösung und Wandlung bestimmte Mensch sich transmutieren. Genau dieses, meine Brüder, besagen auch die Inschriften auf den Schlusssteinen der Gewölbe hier in der Stillen Halle, die uns die „Umbildung des Erschaffenen“ durch Verwandlung bis zur Wiedergeburt zeigen.<br />
<br />
Die darunter liegenden so genannten neun Hyroglyphen weisen symbolisch auf die sittliche Entwicklung des Menschen hin: Fall, Wiederaufrichtung und Wiedergeburt. <br />
Es gilt inzwischen als sicher, dass diese Hieroglyphen und Inschriften auf Vorstellungen der Alchemie verweisen. Sie haben über den Herzog von Södermannland und dem Br. von Nettelblatt Eingang in unsere Ordenslehre gefunden. Während die Inschriften durchaus als Bezeichnungen bestimmter Arbeitsmethoden der Alchemie verstanden werden können, ist die Kalligraphie bei den Hieroglyphen mehr oder weniger willkürlich. Wenn man sich jedoch in die einzelnen Figuren hinein denkt, dann erkennt mein eine innere Beziehung zu den dazugehörigen Inschriften.<br />
<br />
Bei der alchemistischen Vorstellung geht es immer um eine Verwandlung, die ja auch der zentrale Gedanke der Königlichen Kunst aller Lehrarten, eigentlich aller Initiationslehren ist. Es geht stets darum, dass der Mensch durch die Einweihung ein Anderer wird, d.h. sein Selbst- und Weltverständnis neu ausrichtet. Das gilt vor allem für sein sittliches Streben. Schon dem Johannis-Lehrling wird gesagt, es sei das Ziel der Freimaurerei, die eigene Persönlichkeit zu vervollkommnen, gleichsam aus einem rauen Stein einen Kubus zu formen. Die Symbolik der Steinmetze vermag jedoch nur bedingt zu vermitteln, wie ein gewöhnlicher Stein durch äußere Einwirkung in einen Kubus verwandelt werden kann. Die hermetische Lehre von der Transmutation der Stoffe benutzt demgegenüber Bilder, die die Verwandlung als einen Vorgang beschreiben, der die Eigenschaften einer Substanz (diesen Begriff in einem weiten Sinn gebraucht) von Innen, d.h. aus ihrem naturgemäßen Wesen, veredelt. <br />
<br />
Die alchemistischen Vorstellungen beruhten – sehr vereinfacht – auf der Vorstellung, dass der Mensch, wie die Schöpfung im Ganzen, eine Emanation des All-Einen und gleichsam nach demselben Rezept entstanden ist, nach dem der Schöpfer den Weltenbau erschaffen hat. Wichtig ist dabei folgendes: Die Alchemisten verstanden die Schöpfung nicht als ein einmaliges, vergangenes Ereignis. Der Weltenbau befindet sich vielmehr in einem permanenten schöpferischen Zustand, der seit seinem mythischen Anfang fortdauert. Der wahre Meister kann deshalb mit der Hilfe der schöpferischen Kraft, die von dem All-Einen ausgegangen ist, diese Kraft auch in sich wieder reaktivieren. Die wichtigsten Arbeitsschritte bestehen darin, dass der Mensch Leib, Seele und Geist zunächst wieder in einen ´chaotischen´, d.h. ungeformten Anfangszustand auflösen muss, um dann daraus einen neuen Menschen zu erschaffen. <br />
<br />
Die Alchemisten gingen, ebenso wie die christlichen Theologen, davon aus, dass der Mensch nicht nur die Freiheit, sondern anfänglich auch das Vermögen zum Guten besaß, d.h. er erhielt einen Geist, der Macht über die Materie hatte, in die er eingegangen war. Durch die Vertreibung aus dem Paradies – gleichsam durch den Fall -verlor der Funke der göttlichen Emanation seine Wirksamkeit und unsere seelisch-geistige Wesenheit geriet unter die Herrschaft der Materie. Wir wurden sozusagen „geistig getötet“. Es geht nun darum, diesen göttlichen Funken in uns wieder zu erwecken. Es ist das „Erkenne Dich selbst – dann erkennst Du Gott in Dir“, wie uns schon an der Säule „Jakin“ des ersten Grades gleichsam zugerufen wird. Die Hieroglyphe für die ´Creatio´ verweist auf diese naturphilosophischen Vorstellungen der Alchemie, und damit auf die Möglichkeit, das Wesen der geschaffenen Dinge durch Umbildung zu veredeln. <br />
<br />
Meine Brüder, uns wird auch schon im I. Grad zugerufen „Methanoite“ oder „Kehre um“. Das heißt nichts Anderes als „Erkenne, dass Dein bisher eingeschlagener Weg der Falsche ist und Dich nicht zu Deinem eigentlichen Ziel führt“. Auch bei den Reisen müssen wir immer wieder umkehren und einen anderen Weg einschlagen, um schließlich zum Ziel zu gelangen. Bei unseren Stiftungsfesten in allen drei Ordensabteilungen geht es ebenfalls um das Ablegen des alten Menschen – in dem Moment, wo mit einem harten Hammerschlag das alte Jahr geschlossen wird. Die Loge ist dann ohne Führung, die Welt und gleichsam auch unsere innere Loge - das sind wir selbst – stürzen ins Chaos, in die Zerstörung, in die Auflösung. Wenn dann das neue Logenjahr eröffnet wird, machen wir einen neuen Anfang – wir legen so zu sagen den neuen, den vergeistigten Menschen an, der erkennt – dass er göttlich und EINS mit dem 3fgBM und mit allem Geschaffenen ist. Der Weg des alten Menschen war der Gottferne ausgesetzt. Der neue Weg hingegen hat uns durch die Kraft des edleren göttlichen Teils in uns und durch die Wirksamkeit unseres geistigen Ursprungs verwandelt. <br />
<br />
Die geheimnisvolle Erfahrung aller Einweihungslehren ist, dass der Mensch seine lebenswirklichen Einstellungen und Verhaltensweisen erst loslassen muss, um offen zu werden für die Erkenntnis seines wahren vergeistigten Wesens. Vor diesem anthropologischen Hintergrund muss die Hieroglyphe für die ´“Separatio“ oder „Trennung“ gedeutet werden, während die „Regeneration“ die Wiedergeburt des neuen in seiner Göttlichkeit erwachten Menschen bedeutet. <br />
<br />
Es würde den Rahmen dieses Vortrages sprengen, wenn ich auf jeden einzelne Hieroglyphe eingehen würde – wichtig zu wissen ist, dass die Symbole der Andreas-Loge unsere Verwandlung und Wiederaufrichtung aus dem Fall darstellt. Wir erfahren, dass wir uns aus dem „geistigen Tod“ nur aufrichten können, wenn wir unser Dasein auf eine radikal andere, eine höhere Realität gründen.<br />
<br />
„Nur wer immer strebend sich bemüht, den können wir erlösen“ – wusste schon der große Goethe. Wenn wir uns ständig bemühen und jeden Tag in dem Bewusstsein leben, dass wir EINS mit Gott sind, dass der 3fgBM in uns gegenwärtig ist, dann können wir ungeahnte geistige Kräfte in uns erwecken, die zu einer tiefen inneren Befriedigung und äußeren Ausgeglichenheit führen können. Der Freimaurerei und der Alchemie gemeinsam ist das Bedürfnis nach einer besseren Welt durch die Veredelung des menschlichen Vermögens zum Guten.<br />
<br />
E.g.a. <br />
<br />
Quellenangaben:<br />
<br />
Vortrag Bruder Julich, Frankfurt<br />
Wikipedia<br />
Br. Hieber Leitfaden des Andreas Lehrling- Gesellengrades<br />
<br />
{{SORTIERUNG:alchemieimritualderfreimaurer}}<br />
[[Kategorie:Traktate]]<br />
[[Kategorie:Alchimie]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Axel_Voss&diff=89158
Axel Voss
2019-05-03T13:50:30Z
<p>Aelredus: Aktualisierung Porträt</p>
<hr />
<div>[[Datei:A VOSS.jpg|thumb|350px]]<br />
<br />
[[Datei:HörZu.jpg|thumb|350px|Auszug aus einem Artikel im Magazin '''HÖRZU Wissen''', Ausgabe 4 im August 2015]]<br />
<br />
== Axel Voss ==<br />
<br />
=== Curriculum vitae ===<br />
geboren 1965 in Essen, studierte Kunstgeschichte und Kommunikations-Design in Florenz, Erwachsenenbildung in Kaiserslautern. Er ist Fachbereichsleiter für Kunst- und Kulturgeschichte, sowie Philosophie an der VHS Duisburg, <br />
<br />
=== Lehrende Tätigkeit ===<br />
seit 2006 zertifizierter erwachsenen-pädagogischer Dozent und Referent an folgenden Bildungseinrichtungen / auf Fachtagungen <br />
<br />
(Auswahl):Volkshochschulen Essen und Duisburg (u.a. „Freimaurerei“, Studium Culturale) <br />
<br />
Institut für medizinische Ethik, Grundlagen und Methoden der Psychotherapie und Gesundheitskultur, Mannheim <br />
<br />
Symbolon – Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung, Marburg (hier mit freimaurerischem Bezug: „Die Zahl 3 in der Freimaurerei“, „Freimaurerische Symbolik im Schwetzinger Schloßpark“) <br />
<br />
C.G. Jung-Gesellschaft, Köln <br />
<br />
Martin Luther Forum Ruhr, Gladbeck<br />
<br />
Die Themenbereiche umfassen u.a. Kunst-, Religions- und Kulturgeschichte und Philosophie auch speziell mit freimaurerischen Inhalten. <br />
<br />
Interessensschwerpunkte im Bereich Semiotik, Ästhetik, sowie der Symbolik in der Kunstgeschichte – hier in Besonderen im religionswissenschaftlichen Bereich (Mythen, Mysterienkulte, Gnosis, Religionsphänomenologie) und in der religiösen europäischen Kunst (Antike, frühes Christentum, Renaissance).<br />
<br />
www.symbology.de<br />
<br />
Seit 2009 Vorstandsmitglied bei Symbolon – Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V.. Öffentlichkeitsarbeit und Ausrichtung der internationalen Tagungen. <br />
<br />
www.symbolforschung.org<br />
<br />
Seit 2011 Gründer und Leiter der „Mythological RoundTable“-Gruppe Essen, die sich in monatlichen Treffen und Exkursionen mit der Funktion von Mythen auf Basis der Arbeiten Joseph Campbells auseinandersetzt. <br />
<br />
www.mrt-essen.de<br />
<br />
Darüber hinaus ist Axel Voss Mitglied in der Sokratischen Gesellschaft e.V., der Deutschen Dantegesellschaft, des Nietzsche-Forums München, der Joseph Campbell Fundation sowie der C.G. Jung-Gesellschaft Köln e.V.<br />
<br />
1995 Aufnahme in die Loge „[[Beethoven zur ewigen Harmonie]]“ i.O. Bonn. Von 2013 bis 2017 dort Meister vom Stuhl <br />
<br />
www.loge-beethoven.de<br />
<br />
== Siehe auch ==<br />
*[[Freimaurer-Wiki:Impressum#Redaktion|Impressum: Redaktion]]<br />
*Beitrag: [[Es:Gaudí y simbolismo masónico]]<br />
<br />
{{SORTIERUNG:Voss}}<br />
[[Kategorie:Persönlichkeiten]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Axel_Voss&diff=89157
Axel Voss
2019-05-03T13:48:28Z
<p>Aelredus: </p>
<hr />
<div>[[Datei:Axel Voss.jpg|thumb|350px]]<br />
<br />
[[Datei:A Voss.jpg|thumb|350px]]<br />
<br />
[[Datei:HörZu.jpg|thumb|350px|Auszug aus einem Artikel im Magazin '''HÖRZU Wissen''', Ausgabe 4 im August 2015]]<br />
<br />
== Axel Voss ==<br />
<br />
=== Curriculum vitae ===<br />
geboren 1965 in Essen, studierte Kunstgeschichte und Kommunikations-Design in Florenz, Erwachsenenbildung in Kaiserslautern. Er ist Fachbereichsleiter für Kunst- und Kulturgeschichte, sowie Philosophie an der VHS Duisburg, <br />
<br />
=== Lehrende Tätigkeit ===<br />
seit 2006 zertifizierter erwachsenen-pädagogischer Dozent und Referent an folgenden Bildungseinrichtungen / auf Fachtagungen <br />
<br />
(Auswahl):Volkshochschulen Essen und Duisburg (u.a. „Freimaurerei“, Studium Culturale) <br />
<br />
Institut für medizinische Ethik, Grundlagen und Methoden der Psychotherapie und Gesundheitskultur, Mannheim <br />
<br />
Symbolon – Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung, Marburg (hier mit freimaurerischem Bezug: „Die Zahl 3 in der Freimaurerei“, „Freimaurerische Symbolik im Schwetzinger Schloßpark“) <br />
<br />
C.G. Jung-Gesellschaft, Köln <br />
<br />
Martin Luther Forum Ruhr, Gladbeck<br />
<br />
Die Themenbereiche umfassen u.a. Kunst-, Religions- und Kulturgeschichte und Philosophie auch speziell mit freimaurerischen Inhalten. <br />
<br />
Interessensschwerpunkte im Bereich Semiotik, Ästhetik, sowie der Symbolik in der Kunstgeschichte – hier in Besonderen im religionswissenschaftlichen Bereich (Mythen, Mysterienkulte, Gnosis, Religionsphänomenologie) und in der religiösen europäischen Kunst (Antike, frühes Christentum, Renaissance).<br />
<br />
www.symbology.de<br />
<br />
Seit 2009 Vorstandsmitglied bei Symbolon – Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V.. Öffentlichkeitsarbeit und Ausrichtung der internationalen Tagungen. <br />
<br />
www.symbolforschung.org<br />
<br />
Seit 2011 Gründer und Leiter der „Mythological RoundTable“-Gruppe Essen, die sich in monatlichen Treffen und Exkursionen mit der Funktion von Mythen auf Basis der Arbeiten Joseph Campbells auseinandersetzt. <br />
<br />
www.mrt-essen.de<br />
<br />
Darüber hinaus ist Axel Voss Mitglied in der Sokratischen Gesellschaft e.V., der Deutschen Dantegesellschaft, des Nietzsche-Forums München, der Joseph Campbell Fundation sowie der C.G. Jung-Gesellschaft Köln e.V.<br />
<br />
1995 Aufnahme in die Loge „[[Beethoven zur ewigen Harmonie]]“ i.O. Bonn. Von 2013 bis 2017 dort Meister vom Stuhl <br />
<br />
www.loge-beethoven.de<br />
<br />
== Siehe auch ==<br />
*[[Freimaurer-Wiki:Impressum#Redaktion|Impressum: Redaktion]]<br />
*Beitrag: [[Es:Gaudí y simbolismo masónico]]<br />
<br />
{{SORTIERUNG:Voss}}<br />
[[Kategorie:Persönlichkeiten]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Datei:A_VOSS.jpg&diff=89156
Datei:A VOSS.jpg
2019-05-03T13:47:20Z
<p>Aelredus: Porträt Axel Voss, Quelle: Axel Voss 2019</p>
<hr />
<div>Porträt Axel Voss, Quelle: Axel Voss 2019</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Axel_Voss&diff=89155
Axel Voss
2019-05-03T13:42:19Z
<p>Aelredus: Akutalisierung CV</p>
<hr />
<div>[[Datei:Axel Voss.jpg|thumb|350px]]<br />
<br />
[[Datei:HörZu.jpg|thumb|350px|Auszug aus einem Artikel im Magazin '''HÖRZU Wissen''', Ausgabe 4 im August 2015]]<br />
<br />
== Axel Voss ==<br />
<br />
=== Curriculum vitae ===<br />
geboren 1965 in Essen, studierte Kunstgeschichte und Kommunikations-Design in Florenz, Erwachsenenbildung in Kaiserslautern. Er ist Fachbereichsleiter für Kunst- und Kulturgeschichte, sowie Philosophie an der VHS Duisburg, <br />
<br />
=== Lehrende Tätigkeit ===<br />
seit 2006 zertifizierter erwachsenen-pädagogischer Dozent und Referent an folgenden Bildungseinrichtungen / auf Fachtagungen <br />
<br />
(Auswahl):Volkshochschulen Essen und Duisburg (u.a. „Freimaurerei“, Studium Culturale) <br />
<br />
Institut für medizinische Ethik, Grundlagen und Methoden der Psychotherapie und Gesundheitskultur, Mannheim <br />
<br />
Symbolon – Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung, Marburg (hier mit freimaurerischem Bezug: „Die Zahl 3 in der Freimaurerei“, „Freimaurerische Symbolik im Schwetzinger Schloßpark“) <br />
<br />
C.G. Jung-Gesellschaft, Köln <br />
<br />
Martin Luther Forum Ruhr, Gladbeck<br />
<br />
Die Themenbereiche umfassen u.a. Kunst-, Religions- und Kulturgeschichte und Philosophie auch speziell mit freimaurerischen Inhalten. <br />
<br />
Interessensschwerpunkte im Bereich Semiotik, Ästhetik, sowie der Symbolik in der Kunstgeschichte – hier in Besonderen im religionswissenschaftlichen Bereich (Mythen, Mysterienkulte, Gnosis, Religionsphänomenologie) und in der religiösen europäischen Kunst (Antike, frühes Christentum, Renaissance).<br />
<br />
www.symbology.de<br />
<br />
Seit 2009 Vorstandsmitglied bei Symbolon – Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V.. Öffentlichkeitsarbeit und Ausrichtung der internationalen Tagungen. <br />
<br />
www.symbolforschung.org<br />
<br />
Seit 2011 Gründer und Leiter der „Mythological RoundTable“-Gruppe Essen, die sich in monatlichen Treffen und Exkursionen mit der Funktion von Mythen auf Basis der Arbeiten Joseph Campbells auseinandersetzt. <br />
<br />
www.mrt-essen.de<br />
<br />
Darüber hinaus ist Axel Voss Mitglied in der Sokratischen Gesellschaft e.V., der Deutschen Dantegesellschaft, des Nietzsche-Forums München, der Joseph Campbell Fundation sowie der C.G. Jung-Gesellschaft Köln e.V.<br />
<br />
1995 Aufnahme in die Loge „[[Beethoven zur ewigen Harmonie]]“ i.O. Bonn. Von 2013 bis 2017 dort Meister vom Stuhl <br />
<br />
www.loge-beethoven.de<br />
<br />
== Siehe auch ==<br />
*[[Freimaurer-Wiki:Impressum#Redaktion|Impressum: Redaktion]]<br />
*Beitrag: [[Es:Gaudí y simbolismo masónico]]<br />
<br />
{{SORTIERUNG:Voss}}<br />
[[Kategorie:Persönlichkeiten]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Projet_d%27%C3%A9changes_entre_Compagnons_Allemands_et_Ma%C3%A7ons_Allemands&diff=89154
Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands
2019-05-03T13:07:28Z
<p>Aelredus: /* Links */</p>
<hr />
<div>== Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands (P.E.C.A.M.A.) ==<br />
<br />
Projekt zum Austausch zwischen deutschen Gesellen und deutschen Freimaurern (P.E.C.A.M.A.)<br />
<br />
=== Selbstdarstellung von P.E.C.A.M.A. ===<br />
<br />
Wir treffen uns!<br /><br />
Operativ trifft Spekulativ<br /><br />
Neue Wege der Gewerktradition<br />
<br />
<br />
Die Freimaurerei hat sich im Laufe der Jahrhunderte fast gänzlich von ihren operativen Wurzeln der Steinmetze und Maurer entfernt. <br />
<br />
Besonders in den Freimaurer-Logen des Anerkennungssystems der<br />
[[United Grand Lodge of England]] betont man nicht nur das vermeintlich Trennende innerhalb der weltweiten Freimaurerbewegung, sondern hat zudem den Geist der reichhaltigen Tradition der operativen Steinmetze und Maurer in ihrem Selbstverständnis verloren. <br />
<br />
P.E.C.A.M.A. betont hingegen den tiefen Respekt vor dieser Tradition der operativen Handwerker und sieht diese als verbindendes Element eines gemeinsamen Ideals von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit an.<br />
<br />
Die Pflege dieses Ideals von operativen und spekulativen Bauhandwerkern in gemeinsamen Treffen und zum gegenseitigen Dialog hat in Deutschland mit dem Projekt P.E.C.A.M.A. eine Plattform gefunden. Die geringe Anzahl von Freimaurern, welche sich der französischen Lehrart in Deutschland verpflichtet fühlt, darf nicht als Problem im Wege stehen, um den Versuch der respektvollen und konstruktiven Annäherung von spekulativen und operativen Handwerkern zu versuchen.<br />
<br />
Bauhütten von Freimaurern französischer Lehrart bieten sich als Anlaufstelle für wandernde Gesellen der Bauhandwerker und aller Gewerke mit Wandertradition ([[Compagnonnage]]) an. Gesellen der operativen Handwerker auf Wanderschaft haben ein '''Gastrecht für den Tag''' (gesellige Treffen, Bewirtung) und '''Hospitium''', also ein Recht auf praktische brüderliche Hilfe in Not. Kontaktdaten von Vertrauenspersonen werden ausgetauscht. Gesellen der angeschlossenen Freimaurerlogen erhalten von den operativen Gesellen Instruktionen. <br />
<br />
Das alt-ehrwürdige Brauchtum Freimaurer zu bewahren, ist den Freimaurern eine heilige Pflicht. Der Respekt für die Tradition der werktätigen Bauhandwerker und Steinmetze ist ihnen in die Wiege gelegt. Die uns in der Tradition verbundenen, werktätig wandernden Gesellen, welche die Ideale von gegenseitiger Toleranz, Achtung der Mitmenschen sowie Selbstachtung und absoluter Gewissensfreiheit teilen, sind bei P.E.C.A.M.A. willkommen.<br />
<br />
In Deutschland sind operativ wandernde Gesellen der Baugewerke u.a. in folgenden „Gesellschaften, Schächten und Gruppen“ organisiert:<br />
<br />
* Freier Begegnungsschacht „FBS“<br />
* Gesellschaft der rechtschaffenen fremden und einheimischen Maurer und Steinhauergesellen (im CCEG)<br />
* Rolandschacht (im CCEG)<br />
* Rechtschaffende fremde Zimmerer und Schieferdecker (im CCEG)<br />
* Fremder Freiheitsschacht (im CCEG)<br />
* Freireisende Gesellen<br />
* Freie Vogtländer (im CCEG)<br />
* Axt & Kelle<br />
<br />
==Siehe auch==<br />
*[[Compagnonnage]]<br />
<br />
== Links ==<br />
*Gesellschaft der rechtschaffenen fremden und einheimischen Maurer und Steinhauergesellen https://www.rechtschaffen-fremde.de/<br />
*Rolandschaft https://rolandschacht.org/start.html<br />
*Vereinigung der rechtschaffenen fremden Zimmer- und Schieferdeckergesellen http://www.rechtschaffene-zimmerer.de/<br />
*Fremder Freiheitsschacht https://www.fremderfreiheitsschacht.de/<br />
*Freie Vogtländer http://www.freie-vogtlaender.eu/de/<br />
*Confédération Compagnonnages Européens — Europäische Gesellenzünfte (CCEG), europäischer Dachverband der Wandergesellen https://cceg.eu/<br />
<br />
<br />
<br />
{{SORTIERUNG:projetdechangesentrecompagnonsallemandsetmaconallemands}}<br />
[[Kategorie:Organisationen]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Projet_d%27%C3%A9changes_entre_Compagnons_Allemands_et_Ma%C3%A7ons_Allemands&diff=89153
Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands
2019-05-03T13:04:58Z
<p>Aelredus: /* Selbstdarstellung von P.E.C.A.M.A. */</p>
<hr />
<div>== Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands (P.E.C.A.M.A.) ==<br />
<br />
Projekt zum Austausch zwischen deutschen Gesellen und deutschen Freimaurern (P.E.C.A.M.A.)<br />
<br />
=== Selbstdarstellung von P.E.C.A.M.A. ===<br />
<br />
Wir treffen uns!<br /><br />
Operativ trifft Spekulativ<br /><br />
Neue Wege der Gewerktradition<br />
<br />
<br />
Die Freimaurerei hat sich im Laufe der Jahrhunderte fast gänzlich von ihren operativen Wurzeln der Steinmetze und Maurer entfernt. <br />
<br />
Besonders in den Freimaurer-Logen des Anerkennungssystems der<br />
[[United Grand Lodge of England]] betont man nicht nur das vermeintlich Trennende innerhalb der weltweiten Freimaurerbewegung, sondern hat zudem den Geist der reichhaltigen Tradition der operativen Steinmetze und Maurer in ihrem Selbstverständnis verloren. <br />
<br />
P.E.C.A.M.A. betont hingegen den tiefen Respekt vor dieser Tradition der operativen Handwerker und sieht diese als verbindendes Element eines gemeinsamen Ideals von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit an.<br />
<br />
Die Pflege dieses Ideals von operativen und spekulativen Bauhandwerkern in gemeinsamen Treffen und zum gegenseitigen Dialog hat in Deutschland mit dem Projekt P.E.C.A.M.A. eine Plattform gefunden. Die geringe Anzahl von Freimaurern, welche sich der französischen Lehrart in Deutschland verpflichtet fühlt, darf nicht als Problem im Wege stehen, um den Versuch der respektvollen und konstruktiven Annäherung von spekulativen und operativen Handwerkern zu versuchen.<br />
<br />
Bauhütten von Freimaurern französischer Lehrart bieten sich als Anlaufstelle für wandernde Gesellen der Bauhandwerker und aller Gewerke mit Wandertradition ([[Compagnonnage]]) an. Gesellen der operativen Handwerker auf Wanderschaft haben ein '''Gastrecht für den Tag''' (gesellige Treffen, Bewirtung) und '''Hospitium''', also ein Recht auf praktische brüderliche Hilfe in Not. Kontaktdaten von Vertrauenspersonen werden ausgetauscht. Gesellen der angeschlossenen Freimaurerlogen erhalten von den operativen Gesellen Instruktionen. <br />
<br />
Das alt-ehrwürdige Brauchtum Freimaurer zu bewahren, ist den Freimaurern eine heilige Pflicht. Der Respekt für die Tradition der werktätigen Bauhandwerker und Steinmetze ist ihnen in die Wiege gelegt. Die uns in der Tradition verbundenen, werktätig wandernden Gesellen, welche die Ideale von gegenseitiger Toleranz, Achtung der Mitmenschen sowie Selbstachtung und absoluter Gewissensfreiheit teilen, sind bei P.E.C.A.M.A. willkommen.<br />
<br />
In Deutschland sind operativ wandernde Gesellen der Baugewerke u.a. in folgenden „Gesellschaften, Schächten und Gruppen“ organisiert:<br />
<br />
* Freier Begegnungsschacht „FBS“<br />
* Gesellschaft der rechtschaffenen fremden und einheimischen Maurer und Steinhauergesellen (im CCEG)<br />
* Rolandschacht (im CCEG)<br />
* Rechtschaffende fremde Zimmerer und Schieferdecker (im CCEG)<br />
* Fremder Freiheitsschacht (im CCEG)<br />
* Freireisende Gesellen<br />
* Freie Vogtländer (im CCEG)<br />
* Axt & Kelle<br />
<br />
==Siehe auch==<br />
*[[Compagnonnage]]<br />
<br />
== Links ==<br />
*Gesellschaft der rechtschaffenen fremden und einheimischen Maurer und Steinhauergesellen https://www.rechtschaffen-fremde.de/<br />
*Rolandschaft https://rolandschacht.org/start.html<br />
*Vereinigung der rechtschaffenen fremden Zimmer- und Schieferdeckergesellen http://www.rechtschaffene-zimmerer.de/<br />
*Fremder Freiheitsschacht https://www.fremderfreiheitsschacht.de/<br />
*Freie Vogtländer http://www.freie-vogtlaender.eu/de/<br />
<br />
<br />
<br />
{{SORTIERUNG:projetdechangesentrecompagnonsallemandsetmaconallemands}}<br />
[[Kategorie:Organisationen]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Projet_d%27%C3%A9changes_entre_Compagnons_Allemands_et_Ma%C3%A7ons_Allemands&diff=89152
Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands
2019-05-03T13:04:29Z
<p>Aelredus: /* Siehe auch */</p>
<hr />
<div>== Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands (P.E.C.A.M.A.) ==<br />
<br />
Projekt zum Austausch zwischen deutschen Gesellen und deutschen Freimaurern (P.E.C.A.M.A.)<br />
<br />
=== Selbstdarstellung von P.E.C.A.M.A. ===<br />
<br />
Wir treffen uns!<br /><br />
Operativ trifft Spekulativ<br /><br />
Neue Wege der Gewerktradition<br />
<br />
<br />
Die Freimaurerei hat sich im Laufe der Jahrhunderte fast gänzlich von ihren operativen Wurzeln der Steinmetze und Maurer entfernt. <br />
<br />
Besonders in den Freimaurer-Logen des Anerkennungssystems der<br />
[[United Grand Lodge of England]] betont man nicht nur das vermeintlich Trennende innerhalb der weltweiten Freimaurerbewegung, sondern hat zudem den Geist der reichhaltigen Tradition der operativen Steinmetze und Maurer in ihrem Selbstverständnis verloren. <br />
<br />
P.E.C.A.M.A. betont hingegen den tiefen Respekt vor dieser Tradition der operativen Handwerker und sieht diese als verbindendes Element eines gemeinsamen Ideals von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit an.<br />
<br />
Die Pflege dieses Ideals von operativen und spekulativen Bauhandwerkern in gemeinsamen Treffen und zum gegenseitigen Dialog hat in Deutschland mit dem Projekt P.E.C.A.M.A. eine Plattform gefunden. Die geringe Anzahl von Freimaurern, welche sich der französischen Lehrart in Deutschland verpflichtet fühlt, darf nicht als Problem im Wege stehen, um den Versuch der respektvollen und konstruktiven Annäherung von spekulativen und operativen Handwerkern zu versuchen.<br />
<br />
Bauhütten von Freimaurern französischer Lehrart bieten sich als Anlaufstelle für wandernde Gesellen der Bauhandwerker und aller Gewerke mit Wandertradition ([[Compagnonnage]]) an. Gesellen der operativen Handwerker auf Wanderschaft haben ein '''Gastrecht für den Tag''' (gesellige Treffen, Bewirtung) und '''Hospitium''', also ein Recht auf praktische brüderliche Hilfe in Not. Kontaktdaten von Vertrauenspersonen werden ausgetauscht. Gesellen der angeschlossenen Freimaurerlogen erhalten von den operativen Gesellen Instruktionen. <br />
<br />
Das alt-ehrwürdige Brauchtum Freimaurer zu bewahren, ist den Freimaurern eine heilige Pflicht. Der Respekt für die Tradition der werktätigen Bauhandwerker und Steinmetze ist ihnen in die Wiege gelegt. Die uns in der Tradition verbundenen, werktätig wandernden Gesellen, welche die Ideale von gegenseitiger Toleranz, Achtung der Mitmenschen sowie Selbstachtung und absoluter Gewissensfreiheit teilen, sind bei P.E.C.A.M.A. willkommen.<br />
<br />
In Deutschland sind operativ wandernde Gesellen der Baugewerke u.a. in folgenden „Gesellschaften, Schächten und Gruppen“ organisiert:<br />
<br />
* Freier Begegnungsschacht „FBS“<br />
* Gesellschaft der rechtschaffenden fremden und einheimischen Maurer und Steinhauergesellen (im CCEG)<br />
* Rolandsschacht (im CCEG)<br />
* Rechtschaffende fremde Zimmerer und Schieferdecker (im CCEG)<br />
* Fremder Freiheitsschacht (im CCEG)<br />
* Freireisende Gesellen<br />
* Freie Vogtländer (im CCEG)<br />
* Axt & Kelle<br />
<br />
==Siehe auch==<br />
*[[Compagnonnage]]<br />
<br />
== Links ==<br />
*Gesellschaft der rechtschaffenen fremden und einheimischen Maurer und Steinhauergesellen https://www.rechtschaffen-fremde.de/<br />
*Rolandschaft https://rolandschacht.org/start.html<br />
*Vereinigung der rechtschaffenen fremden Zimmer- und Schieferdeckergesellen http://www.rechtschaffene-zimmerer.de/<br />
*Fremder Freiheitsschacht https://www.fremderfreiheitsschacht.de/<br />
*Freie Vogtländer http://www.freie-vogtlaender.eu/de/<br />
<br />
<br />
<br />
{{SORTIERUNG:projetdechangesentrecompagnonsallemandsetmaconallemands}}<br />
[[Kategorie:Organisationen]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Projet_d%27%C3%A9changes_entre_Compagnons_Allemands_et_Ma%C3%A7ons_Allemands&diff=89151
Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands
2019-05-03T12:54:12Z
<p>Aelredus: </p>
<hr />
<div>== Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands (P.E.C.A.M.A.) ==<br />
<br />
Projekt zum Austausch zwischen deutschen Gesellen und deutschen Freimaurern (P.E.C.A.M.A.)<br />
<br />
=== Selbstdarstellung von P.E.C.A.M.A. ===<br />
<br />
Wir treffen uns!<br /><br />
Operativ trifft Spekulativ<br /><br />
Neue Wege der Gewerktradition<br />
<br />
<br />
Die Freimaurerei hat sich im Laufe der Jahrhunderte fast gänzlich von ihren operativen Wurzeln der Steinmetze und Maurer entfernt. <br />
<br />
Besonders in den Freimaurer-Logen des Anerkennungssystems der<br />
[[United Grand Lodge of England]] betont man nicht nur das vermeintlich Trennende innerhalb der weltweiten Freimaurerbewegung, sondern hat zudem den Geist der reichhaltigen Tradition der operativen Steinmetze und Maurer in ihrem Selbstverständnis verloren. <br />
<br />
P.E.C.A.M.A. betont hingegen den tiefen Respekt vor dieser Tradition der operativen Handwerker und sieht diese als verbindendes Element eines gemeinsamen Ideals von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit an.<br />
<br />
Die Pflege dieses Ideals von operativen und spekulativen Bauhandwerkern in gemeinsamen Treffen und zum gegenseitigen Dialog hat in Deutschland mit dem Projekt P.E.C.A.M.A. eine Plattform gefunden. Die geringe Anzahl von Freimaurern, welche sich der französischen Lehrart in Deutschland verpflichtet fühlt, darf nicht als Problem im Wege stehen, um den Versuch der respektvollen und konstruktiven Annäherung von spekulativen und operativen Handwerkern zu versuchen.<br />
<br />
Bauhütten von Freimaurern französischer Lehrart bieten sich als Anlaufstelle für wandernde Gesellen der Bauhandwerker und aller Gewerke mit Wandertradition ([[Compagnonnage]]) an. Gesellen der operativen Handwerker auf Wanderschaft haben ein '''Gastrecht für den Tag''' (gesellige Treffen, Bewirtung) und '''Hospitium''', also ein Recht auf praktische brüderliche Hilfe in Not. Kontaktdaten von Vertrauenspersonen werden ausgetauscht. Gesellen der angeschlossenen Freimaurerlogen erhalten von den operativen Gesellen Instruktionen. <br />
<br />
Das alt-ehrwürdige Brauchtum Freimaurer zu bewahren, ist den Freimaurern eine heilige Pflicht. Der Respekt für die Tradition der werktätigen Bauhandwerker und Steinmetze ist ihnen in die Wiege gelegt. Die uns in der Tradition verbundenen, werktätig wandernden Gesellen, welche die Ideale von gegenseitiger Toleranz, Achtung der Mitmenschen sowie Selbstachtung und absoluter Gewissensfreiheit teilen, sind bei P.E.C.A.M.A. willkommen.<br />
<br />
In Deutschland sind operativ wandernde Gesellen der Baugewerke u.a. in folgenden „Gesellschaften, Schächten und Gruppen“ organisiert:<br />
<br />
* Freier Begegnungsschacht „FBS“<br />
* Gesellschaft der rechtschaffenden fremden und einheimischen Maurer und Steinhauergesellen (im CCEG)<br />
* Rolandsschacht (im CCEG)<br />
* Rechtschaffende fremde Zimmerer und Schieferdecker (im CCEG)<br />
* Fremder Freiheitsschacht (im CCEG)<br />
* Freireisende Gesellen<br />
* Freie Vogtländer (im CCEG)<br />
* Axt & Kelle<br />
<br />
==Siehe auch==<br />
*[[Compagnonnage]]<br />
<br />
<br />
{{SORTIERUNG:projetdechangesentrecompagnonsallemandsetmaconallemands}}<br />
[[Kategorie:Organisationen]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Pegasus&diff=89150
Pegasus
2019-05-03T12:52:52Z
<p>Aelredus: </p>
<hr />
<div>[[Datei:FMPegasuswww.jpg|center|535px]]<br />
<br />
[[Datei:Pegasus-Bijoux.jpg|thumb|350px|right|Pegasus-Bijou]]<br />
<br />
[[Datei:Pegasus.jpg|thumb|350px|Homepage der freimaurerischen Künstlervereinigung. Gestaltung: [[Jürgen Höncke]]]]<br />
<br />
== Pegasus ==<br />
<br />
Die Freimaurerei ist in der glücklichen Lage, im Laufe ihrer fast 300-jährigen Geschichte auf eine Vielzahl künstlerisch tätiger Brüder blicken zu können. Mit gewissem Stolz wird jeder Freimaurer darauf verweisen, dass herausragende Männer wie [[Goethe]] und [[Lessing]], [[Wolfgang Amadeus Mozart|Mozart]] und [[Franz Liszt|Liszt]], [[Friedrich Rückert|Rückert]], [[Alphonse Mucha]], [[George Kenning]], und [[Kurt Tucholsky|Tucholsky]] und viele andere mehr einst der Bruderschaft angehörten.<br />
<br />
Dabei wird oft übersehen, daß auch heute viele Brüder in der Kette stehen, die aktiv in den Bereichen Kunst und Kultur tätig sind und deren Schaffen vom freimaurerischen Geist geprägt ist. Brüder, die durch ihr Tun in der Öffentlichkeit von den Idealen des Bundes künden, Brüder, die in der Lage sind, in der Sprache unserer Zeit zu den Menschen zu sprechen. Wenn es richtig ist, was die Philosophen sagen, "daß die Kunst die Wahrheit sucht", dann ist Kunst wohl ein geeignetes Medium für die Freimaurerei. PEGASUS ist auf der Suche nach einer freimaurerischen Ästhetik. Wobei Ästhetik im Wortsinn zu verstehen ist: als Wahrnehmung. Wahrnehmung und Wahrheit sind unsere Arbeit an der "Säule der Schönheit", die den Bau vollenden soll. Der Pegasus, das Musenpferd, soll uns dabei Symbol und Ansporn sein: vier Beine, um fest auf der Erde zu stehen und zwei mächtige Schwingen, um uns zu Höhenflügen zu tragen.<br />
<br />
=== Künstlerisches Miteinander ===<br />
<br />
PEGASUS hat das kreative Netzwerk ausgedehnt auf Schwestern, die in der [[Frauen-Großloge von Deutschland]] (FGLD) arbeiten. Weil die Frauen-Großloge den Verein PEGASUS als Förderndes Mitglied unterstützt, ist die Teilnahme künstlerisch tätiger Schwestern an nicht-rituellen Veranstaltungen der PEGASUS-Brüder möglich. <br />
<br />
Das gilt für alle Ausdrucksformen der „Schönen Künste“, die bei PEGASUS zu Hause sind: Für die Bildende und die Darstellende Kunst, für die Musik, die Literatur und die vielfältigen Bereiche der Kommunikation. PEGASUS fördert Begegnungen und den Gedankenaustausch kreativer Seelenverwandter. Gemeinsame Veranstaltungen mit Schwestern und Brüdern sollen beispielgebend sein für ein verständnisvolles und künstlerisch anregendes Miteinander. <br />
== PEGASUS für die Kulturinteressierten ==<br />
Für den kunst- und kulturinteressierten Bruder Freimaurer bietet die Mitgliedschaft bei PEGASUS die Möglichkeit, sich über zeitgenössische Tendenzen aus erster Hand zu informieren und aktiv in diese Prozesse eingebunden zu sein. Gleichzeitig fördert er die innige Beziehung von Kunst und Freimaurerei. Eine Förderung, die durch interessante und preisgünstige Jahresgaben auch belohnt wird.<br />
<br />
=== PEGASUS und die Öffentlichkeit ===<br />
<br />
PEGASUS versteht sich als Teil einer stärkeren Öffentlichkeit der Freimaurerei. Durch unsere Aktivitäten sollen Begegnungen angeregt und Berührungspunkte geschaffen werden. PEGASUS zeigt, daß die Freimaurerei weder verstaubt noch vergangenheitsorientiert ist, sondern sich offen mit den Strömungen der Zeit auseinandersetzt. Wir sind der Meinung, dass gerade die Kunst in der Lage ist, das Wesen der Freimaurerei den Menschen näherzubringen.<br />
<br />
=== PEGASUS für die Logen ===<br />
<br />
Für die einzelnen Logen bedeutet die Existenz von PEGASUS die Chance, ihr kulturelles Angebot gezielt um Lesungen, Ausstellungen und Konzerte von Brüder Freimaurern zu erweitern. PEGASUS versteht sich dabei nicht als Künstleragentur, stellt aber gerne die Kontakte zu den entsprechenden Brüdern her. Das Mitgliederverzeichnis gibt einen Überblick, wo wer was macht.<br />
<br />
Die Logen profitieren von unseren Erfahrungen mit Kultur-Aktivitäten in anderen Städten und werden in diesem Bereich in der Öffentlichkeitsarbeit beraten. Durch ihre Mitgliedschaft fördern die Logen die „Säule der Schönheit“ und erhalten als Dankeschön ebenfalls Jahresgaben zum Vorzugspreis.<br />
<br />
== Wer kann Mitglied bei PEGASUS werden? ==<br />
Jeder Bruder Freimaurer, der sich für Kunst, Kultur und Kommunikation interessiert oder dies ausübt sowie einer gerechten und vollkommenen Loge angehört kann Mitglied bei PEGASUS werden. Dabei ist ein „PEGASUS-Bruder“ als Bürge zu benennen bzw. der Vorstand kann anhand eingereichter Unterlagen diese Bürgschaft übernehmen. Diese Bürgschaft bezieht sich auf die geistig-ethische Haltung und ist keine künstlerische oder andersgeartete Bewertung!<br />
<br />
Derzeit sind ca. 150 Brüder Pegasus-Mitglieder und ca 25 Logen und Verbände fördern den Verein.<br />
<br />
=== Mitglieder ===<br />
<br />
<gallery widths="380" heights="400" perrow="2"><br />
Datei:JObornik1.jpg|[[Josef Obornik]]<br />
Datei:Elmar1.jpg|[[Elmar Stange]]<br />
Datei:SpiegelScherm.jpg|[[Gerd Scherm]]<br />
Datei:0d7befd0.jpg|[[Jens Rusch]]<br />
Datei:Bueh13.jpg|[[Wolfram Bühler]]<br />
Datei:Erkenne dich selbst bb.jpg|[[Cornelius Rinne]]<br />
Datei:Botte1 01.jpg|[[Jean-Marie Bottequin]]<br />
Datei:LA.LUNE.ENTRE.LES.PLANETES.491.jpg|Mamadou Diakhaté<br />
Datei:Deichholz.Verschwiegenheit-web.jpg|Hans-Jörg Deichholz<br />
Datei:Kristo3.jpg|[[Jan Kristofori]]<br />
Datei:Strupp3.jpg|Christian Strupp<br />
</gallery><br />
<br />
<div style="float:left;"><br />
*[[Cornelius Rinne]]<br />
*[[Otmar Alt]]<br />
*[[Rolf Appel]]<br />
*[[Thomas Bierling]]<br />
*[[Jean-Marie Bottequin]]<br />
*Wolfgang Brüggmann<br />
*[[Wolfram Bühler]]<br />
*Max de Vime<br />
*[[Mamadou Diakhaté]]<br />
*Rolf Hans Fauter<br />
*Richard Ebert<br />
*Gerhard Fehn<br />
*Ralf Fieseler<br />
*Karel Fron<br />
*Jo Gattières<br />
*Horst Giepen &dagger;<br />
*Roland Martin Hanke<br />
*Hans Robert Hiegel<br />
*Erwin Hornauer<br />
*Reinhard Jahn<br />
*Hans-Jörg Deichholz</div><br />
<br />
<div style="float:left;"><br />
*Hans Peter Katzenburg<br />
*[[Hartwig Kloevekorn]]<br />
*Reinhard Knodt<br />
*Wolfram Kraffert &dagger;<br />
*Jan Kristofori &dagger;<br />
*Jürgen Cain Külbel<br />
*Christian Lippuner<br />
*Robert Matthees<br />
*Klaus L. Meyer<br />
*Christian Mittermeier<br />
*Manfred Müller-Berg<br />
*[[Josef Obornik]] &dagger;<br />
*Georg Nikolaus Raber<br />
*Antony Ransome<br />
*[[Jens Rusch]]<br />
*[[Gerd Scherm]]<br />
*Günther Seidel<br />
*[[Elmar Stange]]<br />
*P. Günter Strauss<br />
*Christian Strupp<br />
*Helmut Zunhammer<br />
*[[Jan Kristofori]]<br />
<br />
</div><br clear="all"><br />
<br />
=== Ehrenmitgliedschaft von Pegasus bei der Association of Masonic Arts ===<br />
<br />
[[Datei:Pegasus AMA 2016.png|350px|right|thumb|Am 18.1.2016 wurde die Pegasus-Künstlergruppe zum Ehrenmitglied der AMA ernannt]]<br />
<br />
Mit folgendem Text heißt der AMA Vorstand die Mitglieder von Pegasus als Ehrenmitglied willkommen:<br />
<br />
"The Board of Directors and all Members of the Association of Masonic Arts would like to Welcome Heartily all Brethren from Masonic Art Group “Pegasus” from Germany, and to congratulate newly elected Master of the Group Honorable Brother Cornelius Rinne. Dear Brethren, you have all our Brotherly Love and deep admiration to your creative work and service to the Column of Beauty, and the Treasury of the Human Ideals and Masterpieces!"<br />
<br />
===Presse===<br />
<br />
<gallery widths="380" heights="350" perrow="2"><br />
Bild:HammArtikel.jpg|Der Westphälische Anzeiger, 7.11.2010<br>siehe auch [[Freimaurer Ruhr 2010]]<br />
Datei:Pegasusseite.jpg|[[Magazin "Humanität"]]]]<br />
</gallery><br />
<br />
=== Ausstellungen ===<br />
<br />
<gallery widths="380" heights="350" perrow="2"><br />
Bild:Plakatmotivwww.jpg<br />
Datei:Vogelorchester-Plakatvom.jpg<br />
</gallery><br />
<br />
*[http://www.pegasus-kunst.de/index.php/pegasus-ausstellung-menschlichkeit "Menschlichkeit"] Pegasus-Ausstellung "Menschlichkeit" im Logenhaus der V5HHLogen in der Welckerstraße 8<br />
*[http://www.pegasus-kunst.de/images/pegasus/menschlichkeit_katalog.pdf Katalog "Menschlichkeit" als PDF-Download]<br />
<br />
=== Videos ===<br />
<br />
<videoflash>faTcHMWLu2M|800|400</videoflash><br />
<br />
==Siehe auch==<br />
=== weitere Freimaurer-Künstler ===<br />
* [[Art Donovan]]<br />
<br />
[[Datei:Mesteller.jpg|thumb|800px|center|[http://www.masonicart.net/art.html Masonic Art Net]]]<br />
<br />
[[Datei:Howard Seibert.jpg||thumb|800px|center|[http://www.masonicart.net/art.html Masonic Art Net]]]<br />
<br />
[[Datei:Masonicart.net.jpg|thumb|800px|center|[http://www.masonicart.net/art.html Masonic Art Net]]]<br />
<br />
[[Datei:Hernandez.jpg|thumb|800px|center|[http://www.masonicart.net/art.html Masonic Art Net]]]<br />
<br />
[[Datei:Sepúlveda.jpg|thumb|800px|center|[http://www.masonicart.net/art.html Masonic Art Net]]]<br />
<br />
[[Datei:Vallega.jpg|thumb|800px|center|[http://www.masonicart.net/art.html Masonic Art Net]]]<br />
<br />
<br />
==Siehe auch==<br />
*[[Ausstellungen über Freimaurerei]]<br />
*[[Freimaurer-Museen]]<br />
<br />
== Links ==<br />
*PEGASUS Freimaurerischer Verein für Kunst, Kultur und Kommunikation http://www.pegasuskunst.de/<br />
<br />
{{SORTIERUNG:Pegasus}}<br />
[[Kategorie:Kunst]]<br />
[[Kategorie:Organisationen]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Kategorie:Organisationen&diff=89149
Kategorie:Organisationen
2019-05-03T12:51:21Z
<p>Aelredus: </p>
<hr />
<div>[[Kategorie:Lexikon]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Kategorie:Organisationen&diff=89148
Kategorie:Organisationen
2019-05-03T12:48:12Z
<p>Aelredus: Die Seite wurde neu angelegt: „Kategorie:Organisationen“</p>
<hr />
<div>[[Kategorie:Organisationen]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Projet_d%27%C3%A9changes_entre_Compagnons_Allemands_et_Ma%C3%A7ons_Allemands&diff=89147
Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands
2019-05-03T12:40:11Z
<p>Aelredus: /* Siehe auch */</p>
<hr />
<div>== Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands (P.E.C.A.M.A.) ==<br />
<br />
Projekt zum Austausch zwischen deutschen Gesellen und deutschen Freimaurern (P.E.C.A.M.A.)<br />
<br />
=== Selbstdarstellung von P.E.C.A.M.A. ===<br />
<br />
Wir treffen uns!<br /><br />
Operativ trifft Spekulativ<br /><br />
Neue Wege der Gewerktradition<br />
<br />
<br />
Die Freimaurerei hat sich im Laufe der Jahrhunderte fast gänzlich von ihren operativen Wurzeln der Steinmetze und Maurer entfernt. <br />
<br />
Besonders in den Freimaurer-Logen des Anerkennungssystems der<br />
[[United Grand Lodge of England]] betont man nicht nur das vermeintlich Trennende innerhalb der weltweiten Freimaurerbewegung, sondern hat zudem den Geist der reichhaltigen Tradition der operativen Steinmetze und Maurer in ihrem Selbstverständnis verloren. <br />
<br />
P.E.C.A.M.A. betont hingegen den tiefen Respekt vor dieser Tradition der operativen Handwerker und sieht diese als verbindendes Element eines gemeinsamen Ideals von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit an.<br />
<br />
Die Pflege dieses Ideals von operativen und spekulativen Bauhandwerkern in gemeinsamen Treffen und zum gegenseitigen Dialog hat in Deutschland mit dem Projekt P.E.C.A.M.A. eine Plattform gefunden. Die geringe Anzahl von Freimaurern, welche sich der französischen Lehrart in Deutschland verpflichtet fühlt, darf nicht als Problem im Wege stehen, um den Versuch der respektvollen und konstruktiven Annäherung von spekulativen und operativen Handwerkern zu versuchen.<br />
<br />
Bauhütten von Freimaurern französischer Lehrart bieten sich als Anlaufstelle für wandernde Gesellen der Bauhandwerker und aller Gewerke mit Wandertradition ([[Compagnonnage]]) an. Gesellen der operativen Handwerker auf Wanderschaft haben ein '''Gastrecht für den Tag''' (gesellige Treffen, Bewirtung) und '''Hospitium''', also ein Recht auf praktische brüderliche Hilfe in Not. Kontaktdaten von Vertrauenspersonen werden ausgetauscht. Gesellen der angeschlossenen Freimaurerlogen erhalten von den operativen Gesellen Instruktionen. <br />
<br />
Das alt-ehrwürdige Brauchtum Freimaurer zu bewahren, ist den Freimaurern eine heilige Pflicht. Der Respekt für die Tradition der werktätigen Bauhandwerker und Steinmetze ist ihnen in die Wiege gelegt. Die uns in der Tradition verbundenen, werktätig wandernden Gesellen, welche die Ideale von gegenseitiger Toleranz, Achtung der Mitmenschen sowie Selbstachtung und absoluter Gewissensfreiheit teilen, sind bei P.E.C.A.M.A. willkommen.<br />
<br />
In Deutschland sind operativ wandernde Gesellen der Baugewerke u.a. in folgenden „Gesellschaften, Schächten und Gruppen“ organisiert:<br />
<br />
* Freier Begegnungsschacht „FBS“<br />
* Gesellschaft der rechtschaffenden fremden und einheimischen Maurer und Steinhauergesellen (im CCEG)<br />
* Rolandsschacht (im CCEG)<br />
* Rechtschaffende fremde Zimmerer und Schieferdecker (im CCEG)<br />
* Fremder Freiheitsschacht (im CCEG)<br />
* Freireisende Gesellen<br />
* Freie Vogtländer (im CCEG)<br />
* Axt & Kelle<br />
<br />
==Siehe auch==<br />
*[[Compagnonnage]]<br />
<br />
[[Kategorie:Organisationen]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Projet_d%27%C3%A9changes_entre_Compagnons_Allemands_et_Ma%C3%A7ons_Allemands&diff=89146
Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands
2019-05-03T12:39:14Z
<p>Aelredus: </p>
<hr />
<div>== Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands (P.E.C.A.M.A.) ==<br />
<br />
Projekt zum Austausch zwischen deutschen Gesellen und deutschen Freimaurern (P.E.C.A.M.A.)<br />
<br />
=== Selbstdarstellung von P.E.C.A.M.A. ===<br />
<br />
Wir treffen uns!<br /><br />
Operativ trifft Spekulativ<br /><br />
Neue Wege der Gewerktradition<br />
<br />
<br />
Die Freimaurerei hat sich im Laufe der Jahrhunderte fast gänzlich von ihren operativen Wurzeln der Steinmetze und Maurer entfernt. <br />
<br />
Besonders in den Freimaurer-Logen des Anerkennungssystems der<br />
[[United Grand Lodge of England]] betont man nicht nur das vermeintlich Trennende innerhalb der weltweiten Freimaurerbewegung, sondern hat zudem den Geist der reichhaltigen Tradition der operativen Steinmetze und Maurer in ihrem Selbstverständnis verloren. <br />
<br />
P.E.C.A.M.A. betont hingegen den tiefen Respekt vor dieser Tradition der operativen Handwerker und sieht diese als verbindendes Element eines gemeinsamen Ideals von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit an.<br />
<br />
Die Pflege dieses Ideals von operativen und spekulativen Bauhandwerkern in gemeinsamen Treffen und zum gegenseitigen Dialog hat in Deutschland mit dem Projekt P.E.C.A.M.A. eine Plattform gefunden. Die geringe Anzahl von Freimaurern, welche sich der französischen Lehrart in Deutschland verpflichtet fühlt, darf nicht als Problem im Wege stehen, um den Versuch der respektvollen und konstruktiven Annäherung von spekulativen und operativen Handwerkern zu versuchen.<br />
<br />
Bauhütten von Freimaurern französischer Lehrart bieten sich als Anlaufstelle für wandernde Gesellen der Bauhandwerker und aller Gewerke mit Wandertradition ([[Compagnonnage]]) an. Gesellen der operativen Handwerker auf Wanderschaft haben ein '''Gastrecht für den Tag''' (gesellige Treffen, Bewirtung) und '''Hospitium''', also ein Recht auf praktische brüderliche Hilfe in Not. Kontaktdaten von Vertrauenspersonen werden ausgetauscht. Gesellen der angeschlossenen Freimaurerlogen erhalten von den operativen Gesellen Instruktionen. <br />
<br />
Das alt-ehrwürdige Brauchtum Freimaurer zu bewahren, ist den Freimaurern eine heilige Pflicht. Der Respekt für die Tradition der werktätigen Bauhandwerker und Steinmetze ist ihnen in die Wiege gelegt. Die uns in der Tradition verbundenen, werktätig wandernden Gesellen, welche die Ideale von gegenseitiger Toleranz, Achtung der Mitmenschen sowie Selbstachtung und absoluter Gewissensfreiheit teilen, sind bei P.E.C.A.M.A. willkommen.<br />
<br />
In Deutschland sind operativ wandernde Gesellen der Baugewerke u.a. in folgenden „Gesellschaften, Schächten und Gruppen“ organisiert:<br />
<br />
* Freier Begegnungsschacht „FBS“<br />
* Gesellschaft der rechtschaffenden fremden und einheimischen Maurer und Steinhauergesellen (im CCEG)<br />
* Rolandsschacht (im CCEG)<br />
* Rechtschaffende fremde Zimmerer und Schieferdecker (im CCEG)<br />
* Fremder Freiheitsschacht (im CCEG)<br />
* Freireisende Gesellen<br />
* Freie Vogtländer (im CCEG)<br />
* Axt & Kelle<br />
<br />
==Siehe auch==<br />
*[[Compagnonnage]]<br />
<br />
[[Kategorie: Organisationen]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Compagnonnage&diff=89145
Compagnonnage
2019-05-03T12:36:31Z
<p>Aelredus: /* Siehe auch */</p>
<hr />
<div>==Compagnonnage==<br />
<br />
'''{{LPB}}'''<br />
<br />
bis auf den heutigen Tag in Frankreich bestehende Handwerksbruderschaft mit eigenartigen, den freimaurerischen ähnlichen Gebräuchen. Sie gliedern sich in drei Gruppen, die Kinder Salomons, die Kinder des Maître Jacques und die Kinder des Vaters Soubise. Diese drei Gruppen befehdeten sich zeitweilig bis aufs Blut und fochten miteinander regelrechte Straßenkämpfe aus. <br />
<br />
Die Compagnons, deren Zahl in den letzten Jahren durch das Aufkommen der Großen Gewerkschaften naturgemäß stark im Abnehmen begriffen ist, sind den Hamburger Zimmergesellen vergleichbar, mit denen sie auch im Jahre 1930 eine Zusammenkunft in [[Frankreich]] veranstalteten Sie haben ihre Erkennungszeichen, ihren besonderen Gruß, sie nennen sich Brr. und pflegen eine Legende, die merkwürdigerweise sowohl an den König Salomo wie an den letzten Templer Großmeister [[Jacques de Molay]] anknüpft. <br />
<br />
Der Hauptzweck ihrer Vereinigung ist die Ermöglichung der Gesellenfahrt durch Frankreich. Diese Fahrt, Tour de France, wird ermöglicht, indem bestimmte Orte Unterkunftstellen für reisende Handwerksgesellen bereit halten, wo nach erfolgtem gebrauchtümlichen Gruße Unterkunft, Vermittlung von Arbeitsgelegenheiten, Zehrgeld und Unterstützungen vermittelt werden. <br />
<br />
Die Compagnonnage ist wohl der letzte Rest echter Handwerksgebräuche im heutigen Maschinenzeitalter. Ihr Studium hat für den freimaurerischen Forscher durch die merkwürdigen Analogien mit freimaurerischem und altem Steinmetzengebrauchtum einen hohen Wert. <br />
<br />
==Siehe auch==<br />
*[[Accolade]]<br />
*[[Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands]]<br />
<br />
[[Kategorie:Lexikon]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Compagnonnage&diff=89144
Compagnonnage
2019-05-03T12:35:37Z
<p>Aelredus: /* Siehe auch */</p>
<hr />
<div>==Compagnonnage==<br />
<br />
'''{{LPB}}'''<br />
<br />
bis auf den heutigen Tag in Frankreich bestehende Handwerksbruderschaft mit eigenartigen, den freimaurerischen ähnlichen Gebräuchen. Sie gliedern sich in drei Gruppen, die Kinder Salomons, die Kinder des Maître Jacques und die Kinder des Vaters Soubise. Diese drei Gruppen befehdeten sich zeitweilig bis aufs Blut und fochten miteinander regelrechte Straßenkämpfe aus. <br />
<br />
Die Compagnons, deren Zahl in den letzten Jahren durch das Aufkommen der Großen Gewerkschaften naturgemäß stark im Abnehmen begriffen ist, sind den Hamburger Zimmergesellen vergleichbar, mit denen sie auch im Jahre 1930 eine Zusammenkunft in [[Frankreich]] veranstalteten Sie haben ihre Erkennungszeichen, ihren besonderen Gruß, sie nennen sich Brr. und pflegen eine Legende, die merkwürdigerweise sowohl an den König Salomo wie an den letzten Templer Großmeister [[Jacques de Molay]] anknüpft. <br />
<br />
Der Hauptzweck ihrer Vereinigung ist die Ermöglichung der Gesellenfahrt durch Frankreich. Diese Fahrt, Tour de France, wird ermöglicht, indem bestimmte Orte Unterkunftstellen für reisende Handwerksgesellen bereit halten, wo nach erfolgtem gebrauchtümlichen Gruße Unterkunft, Vermittlung von Arbeitsgelegenheiten, Zehrgeld und Unterstützungen vermittelt werden. <br />
<br />
Die Compagnonnage ist wohl der letzte Rest echter Handwerksgebräuche im heutigen Maschinenzeitalter. Ihr Studium hat für den freimaurerischen Forscher durch die merkwürdigen Analogien mit freimaurerischem und altem Steinmetzengebrauchtum einen hohen Wert. <br />
<br />
==Siehe auch==<br />
*[[Accolade]]<br />
*[[Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands (P.E.C.A.M.A.)]]<br />
<br />
[[Kategorie:Lexikon]]</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Projet_d%27%C3%A9changes_entre_Compagnons_Allemands_et_Ma%C3%A7ons_Allemands&diff=89143
Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands
2019-05-03T12:34:47Z
<p>Aelredus: /* Selbstdarstellung von P.E.C.A.M.A. */</p>
<hr />
<div>== Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands (P.E.C.A.M.A.) ==<br />
<br />
Projekt zum Austausch zwischen deutschen Gesellen und deutschen Freimaurern (P.E.C.A.M.A.)<br />
<br />
=== Selbstdarstellung von P.E.C.A.M.A. ===<br />
<br />
Wir treffen uns!<br /><br />
Operativ trifft Spekulativ<br /><br />
Neue Wege der Gewerktradition<br />
<br />
<br />
Die Freimaurerei hat sich im Laufe der Jahrhunderte fast gänzlich von ihren operativen Wurzeln der Steinmetze und Maurer entfernt. <br />
<br />
Besonders in den Freimaurer-Logen des Anerkennungssystems der<br />
[[United Grand Lodge of England]] betont man nicht nur das vermeintlich Trennende innerhalb der weltweiten Freimaurerbewegung, sondern hat zudem den Geist der reichhaltigen Tradition der operativen Steinmetze und Maurer in ihrem Selbstverständnis verloren. <br />
<br />
P.E.C.A.M.A. betont hingegen den tiefen Respekt vor dieser Tradition der operativen Handwerker und sieht diese als verbindendes Element eines gemeinsamen Ideals von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit an.<br />
<br />
Die Pflege dieses Ideals von operativen und spekulativen Bauhandwerkern in gemeinsamen Treffen und zum gegenseitigen Dialog hat in Deutschland mit dem Projekt P.E.C.A.M.A. eine Plattform gefunden. Die geringe Anzahl von Freimaurern, welche sich der französischen Lehrart in Deutschland verpflichtet fühlt, darf nicht als Problem im Wege stehen, um den Versuch der respektvollen und konstruktiven Annäherung von spekulativen und operativen Handwerkern zu versuchen.<br />
<br />
Bauhütten von Freimaurern französischer Lehrart bieten sich als Anlaufstelle für wandernde Gesellen der Bauhandwerker und aller Gewerke mit Wandertradition ([[Compagnonnage]]) an. Gesellen der operativen Handwerker auf Wanderschaft haben ein '''Gastrecht für den Tag''' (gesellige Treffen, Bewirtung) und '''Hospitium''', also ein Recht auf praktische brüderliche Hilfe in Not. Kontaktdaten von Vertrauenspersonen werden ausgetauscht. Gesellen der angeschlossenen Freimaurerlogen erhalten von den operativen Gesellen Instruktionen. <br />
<br />
Das alt-ehrwürdige Brauchtum Freimaurer zu bewahren, ist den Freimaurern eine heilige Pflicht. Der Respekt für die Tradition der werktätigen Bauhandwerker und Steinmetze ist ihnen in die Wiege gelegt. Die uns in der Tradition verbundenen, werktätig wandernden Gesellen, welche die Ideale von gegenseitiger Toleranz, Achtung der Mitmenschen sowie Selbstachtung und absoluter Gewissensfreiheit teilen, sind bei P.E.C.A.M.A. willkommen.<br />
<br />
In Deutschland sind operativ wandernde Gesellen der Baugewerke u.a. in folgenden „Gesellschaften, Schächten und Gruppen“ organisiert:<br />
<br />
* Freier Begegnungsschacht „FBS“<br />
* Gesellschaft der rechtschaffenden fremden und einheimischen Maurer und Steinhauergesellen (im CCEG)<br />
* Rolandsschacht (im CCEG)<br />
* Rechtschaffende fremde Zimmerer und Schieferdecker (im CCEG)<br />
* Fremder Freiheitsschacht (im CCEG)<br />
* Freireisende Gesellen<br />
* Freie Vogtländer (im CCEG)<br />
* Axt & Kelle</div>
Aelredus
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Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands
2019-05-03T12:32:37Z
<p>Aelredus: /* Selbstdarstellung von P.E.C.A.M.A. */</p>
<hr />
<div>== Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands (P.E.C.A.M.A.) ==<br />
<br />
Projekt zum Austausch zwischen deutschen Gesellen und deutschen Freimaurern (P.E.C.A.M.A.)<br />
<br />
=== Selbstdarstellung von P.E.C.A.M.A. ===<br />
<br />
Wir treffen uns!<br /><br />
Operativ trifft Spekulativ<br /><br />
Neue Wege der Gewerktradition<br />
<br />
<br />
Die Freimaurerei hat sich im Laufe der Jahrhunderte fast gänzlich von ihren operativen Wurzeln der Steinmetze und Maurer entfernt. <br />
<br />
Besonders in den Freimaurer-Logen des Anerkennungssystems der<br />
[[United Grand Lodge of England]] betont man nicht nur das vermeintlich Trennende innerhalb der weltweiten Freimaurerbewegung, sondern hat zudem den Geist der reichhaltigen Tradition der operativen Steinmetze und Maurer in ihrem Selbstverständnis verloren. <br />
<br />
P.E.C.A.M.A. betont hingegen den tiefen Respekt vor dieser Tradition der operativen Handwerker und sieht diese als verbindendes Element eines gemeinsamen Ideals von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit an.<br />
<br />
Die Pflege dieses Ideals von operativen und spekulativen Bauhandwerkern in gemeinsamen Treffen und zum gegenseitigen Dialog hat in Deutschland mit dem Projekt P.E.C.A.M.A. eine Plattform gefunden. Die geringe Anzahl von Freimaurern, welche sich der französischen Lehrart in Deutschland verpflichtet fühlt, darf nicht als Problem im Wege stehen, um den Versuch der respektvollen und konstruktiven Annäherung von spekulativen und operativen Handwerkern zu versuchen.<br />
<br />
Bauhütten von Freimaurern französischer Lehrart bieten sich als Anlaufstelle für wandernde Gesellen der Bauhandwerker und aller Gewerke mit Wandertradition an. Gesellen der operativen Handwerker auf Wanderschaft haben ein '''Gastrecht für den Tag''' (gesellige Treffen, Bewirtung) und '''Hospitium''', also ein Recht auf praktische brüderliche Hilfe in Not. Kontaktdaten von Vertrauenspersonen werden ausgetauscht. Gesellen der angeschlossenen Freimaurerlogen erhalten von den operativen Gesellen Instruktionen. <br />
<br />
Das alt-ehrwürdige Brauchtum Freimaurer zu bewahren, ist den Freimaurern eine heilige Pflicht. Der Respekt für die Tradition der werktätigen Bauhandwerker und Steinmetze ist ihnen in die Wiege gelegt. Die uns in der Tradition verbundenen, werktätig wandernden Gesellen, welche die Ideale von gegenseitiger Toleranz, Achtung der Mitmenschen sowie Selbstachtung und absoluter Gewissensfreiheit teilen, sind bei P.E.C.A.M.A. willkommen.<br />
<br />
In Deutschland sind operativ wandernde Gesellen der Baugewerke u.a. in folgenden „Gesellschaften, Schächten und Gruppen“ organisiert:<br />
<br />
* Freier Begegnungsschacht „FBS“<br />
* Gesellschaft der rechtschaffenden fremden und einheimischen Maurer und Steinhauergesellen (im CCEG)<br />
* Rolandsschacht (im CCEG)<br />
* Rechtschaffende fremde Zimmerer und Schieferdecker (im CCEG)<br />
* Fremder Freiheitsschacht (im CCEG)<br />
* Freireisende Gesellen<br />
* Freie Vogtländer (im CCEG)<br />
* Axt & Kelle</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Projet_d%27%C3%A9changes_entre_Compagnons_Allemands_et_Ma%C3%A7ons_Allemands&diff=89141
Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands
2019-05-03T12:30:53Z
<p>Aelredus: </p>
<hr />
<div>== Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands (P.E.C.A.M.A.) ==<br />
<br />
Projekt zum Austausch zwischen deutschen Gesellen und deutschen Freimaurern (P.E.C.A.M.A.)<br />
<br />
=== Selbstdarstellung von P.E.C.A.M.A. ===<br />
<br />
Wir treffen uns!<br />
Operativ trifft Spekulativ<br />
Neue Wege der Gewerktradition<br />
<br />
<br />
Die Freimaurerei hat sich im Laufe der Jahrhunderte fast gänzlich von ihren operativen Wurzeln der Steinmetze und Maurer entfernt. <br />
<br />
Besonders in den Freimaurer-Logen des Anerkennungssystems der<br />
[[United Grand Lodge of England]] betont man nicht nur das vermeintlich Trennende innerhalb der weltweiten Freimaurerbewegung, sondern hat zudem den Geist der reichhaltigen Tradition der operativen Steinmetze und Maurer in ihrem Selbstverständnis verloren. <br />
<br />
P.E.C.A.M.A. betont hingegen den tiefen Respekt vor dieser Tradition der operativen Handwerker und sieht diese als verbindendes Element eines gemeinsamen Ideals von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit an.<br />
<br />
Die Pflege dieses Ideals von operativen und spekulativen Bauhandwerkern in gemeinsamen Treffen und zum gegenseitigen Dialog hat in Deutschland mit dem Projekt P.E.C.A.M.A. eine Plattform gefunden. Die geringe Anzahl von Freimaurern, welche sich der französischen Lehrart in Deutschland verpflichtet fühlt, darf nicht als Problem im Wege stehen, um den Versuch der respektvollen und konstruktiven Annäherung von spekulativen und operativen Handwerkern zu versuchen.<br />
<br />
Bauhütten von Freimaurern französischer Lehrart bieten sich als Anlaufstelle für wandernde Gesellen der Bauhandwerker und aller Gewerke mit Wandertradition an. Gesellen der operativen Handwerker auf Wanderschaft haben ein '''Gastrecht für den Tag''' (gesellige Treffen, Bewirtung) und '''Hospitium''', also ein Recht auf praktische brüderliche Hilfe in Not. Kontaktdaten von Vertrauenspersonen werden ausgetauscht. Gesellen der angeschlossenen Freimaurerlogen erhalten von den operativen Gesellen Instruktionen. <br />
<br />
Das alt-ehrwürdige Brauchtum Freimaurer zu bewahren, ist den Freimaurern eine heilige Pflicht. Der Respekt für die Tradition der werktätigen Bauhandwerker und Steinmetze ist ihnen in die Wiege gelegt. Die uns in der Tradition verbundenen, werktätig wandernden Gesellen, welche die Ideale von gegenseitiger Toleranz, Achtung der Mitmenschen sowie Selbstachtung und absoluter Gewissensfreiheit teilen, sind bei P.E.C.A.M.A. willkommen.<br />
<br />
In Deutschland sind operativ wandernde Gesellen der Baugewerke u.a. in folgenden „Gesellschaften, Schächten und Gruppen“ organisiert:<br />
<br />
* Freier Begegnungsschacht „FBS“<br />
* Gesellschaft der rechtschaffenden fremden und einheimischen Maurer und Steinhauergesellen (im CCEG)<br />
* Rolandsschacht (im CCEG)<br />
* Rechtschaffende fremde Zimmerer und Schieferdecker (im CCEG)<br />
* Fremder Freiheitsschacht (im CCEG)<br />
* Freireisende Gesellen<br />
* Freie Vogtländer (im CCEG)<br />
* Axt & Kelle</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Projet_d%27%C3%A9changes_entre_Compagnons_Allemands_et_Ma%C3%A7ons_Allemands&diff=89140
Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands
2019-05-03T12:30:02Z
<p>Aelredus: /* Selbstdarstellung von P.E.C.A.M.A. */</p>
<hr />
<div>== Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands (P.E.C.A.M.A.) ==<br />
<br />
Projekt zum Austausch zwischen deutschen Gesellen und deutschen Freimaurern (P.E.C.A.M.A.)<br />
<br />
=== Selbstdarstellung von P.E.C.A.M.A. ===<br />
<br />
Wir treffen uns!<br />
Operativ trifft Spekulativ<br />
Neue Wege der Gewerktradition<br />
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<br />
Die Freimaurerei hat sich im Laufe der Jahrhunderte fast gänzlich von ihren operativen Wurzeln der Steinmetze und Maurer entfernt. <br />
<br />
Besonders in den Freimaurer-Logen des Anerkennungssystems der<br />
[[Vereinigten Großloge von England]] betont man nicht nur das vermeintlich Trennende innerhalb der weltweiten Freimaurerbewegung, sondern hat zudem den Geist der reichhaltigen Tradition der operativen Steinmetze und Maurer in ihrem Selbstverständnis verloren. <br />
<br />
P.E.C.A.M.A. betont hingegen den tiefen Respekt vor dieser Tradition der operativen Handwerker und sieht diese als verbindendes Element eines gemeinsamen Ideals von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit an.<br />
<br />
Die Pflege dieses Ideals von operativen und spekulativen Bauhandwerkern in gemeinsamen Treffen und zum gegenseitigen Dialog hat in Deutschland mit dem Projekt P.E.C.A.M.A. eine Plattform gefunden. Die geringe Anzahl von Freimaurern, welche sich der französischen Lehrart in Deutschland verpflichtet fühlt, darf nicht als Problem im Wege stehen, um den Versuch der respektvollen und konstruktiven Annäherung von spekulativen und operativen Handwerkern zu versuchen.<br />
<br />
Bauhütten von Freimaurern französischer Lehrart bieten sich als Anlaufstelle für wandernde Gesellen der Bauhandwerker und aller Gewerke mit Wandertradition an. Gesellen der operativen Handwerker auf Wanderschaft haben ein '''Gastrecht für den Tag''' (gesellige Treffen, Bewirtung) und '''Hospitium''', also ein Recht auf praktische brüderliche Hilfe in Not. Kontaktdaten von Vertrauenspersonen werden ausgetauscht. Gesellen der angeschlossenen Freimaurerlogen erhalten von den operativen Gesellen Instruktionen. <br />
<br />
Das alt-ehrwürdige Brauchtum Freimaurer zu bewahren, ist den Freimaurern eine heilige Pflicht. Der Respekt für die Tradition der werktätigen Bauhandwerker und Steinmetze ist ihnen in die Wiege gelegt. Die uns in der Tradition verbundenen, werktätig wandernden Gesellen, welche die Ideale von gegenseitiger Toleranz, Achtung der Mitmenschen sowie Selbstachtung und absoluter Gewissensfreiheit teilen, sind bei P.E.C.A.M.A. willkommen.<br />
<br />
In Deutschland sind operativ wandernde Gesellen der Baugewerke u.a. in folgenden „Gesellschaften, Schächten und Gruppen“ organisiert:<br />
<br />
* Freier Begegnungsschacht „FBS“<br />
* Gesellschaft der rechtschaffenden fremden und einheimischen Maurer und Steinhauergesellen (im CCEG)<br />
* Rolandsschacht (im CCEG)<br />
* Rechtschaffende fremde Zimmerer und Schieferdecker (im CCEG)<br />
* Fremder Freiheitsschacht (im CCEG)<br />
* Freireisende Gesellen<br />
* Freie Vogtländer (im CCEG)<br />
* Axt & Kelle</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Projet_d%27%C3%A9changes_entre_Compagnons_Allemands_et_Ma%C3%A7ons_Allemands&diff=89139
Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands
2019-05-03T12:28:08Z
<p>Aelredus: Neuanlage</p>
<hr />
<div>== Projet d'échanges entre Compagnons Allemands et Maçons Allemands (P.E.C.A.M.A.) ==<br />
<br />
Projekt zum Austausch zwischen deutschen Gesellen und deutschen Freimaurern (P.E.C.A.M.A.)<br />
<br />
=== Selbstdarstellung von P.E.C.A.M.A. ===<br />
<br />
Wir treffen uns!<br />
Operativ trifft Spekulativ<br />
Neue Wege der Gewerktradition<br />
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<br />
Die Freimaurerei hat sich im Laufe der Jahrhunderte fast gänzlich von ihren operativen Wurzeln der Steinmetze und Maurer entfernt. <br />
<br />
Besonders in den Freimaurer-Logen des Anerkennungssystems der<br />
'''Vereinigten Großloge von England''' betont man nicht nur das vermeintlich Trennende innerhalb der weltweiten Freimaurerbewegung, sondern hat zudem den Geist der reichhaltigen Tradition der operativen Steinmetze und Maurer in ihrem Selbstverständnis verloren. <br />
<br />
P.E.C.A.M.A. betont hingegen den tiefen Respekt vor dieser Tradition der operativen Handwerker und sieht diese als verbindendes Element eines gemeinsamen Ideals von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit an.<br />
<br />
Die Pflege dieses Ideals von operativen und spekulativen Bauhandwerkern in gemeinsamen Treffen und zum gegenseitigen Dialog hat in Deutschland mit dem Projekt P.E.C.A.M.A. eine Plattform gefunden. Die geringe Anzahl von Freimaurern, welche sich der französischen Lehrart in Deutschland verpflichtet fühlt, darf nicht als Problem im Wege stehen, um den Versuch der respektvollen und konstruktiven Annäherung von spekulativen und operativen Handwerkern zu versuchen.<br />
<br />
Bauhütten von Freimaurern französischer Lehrart bieten sich als Anlaufstelle für wandernde Gesellen der Bauhandwerker und aller Gewerke mit Wandertradition an. Gesellen der operativen Handwerker auf Wanderschaft haben ein '''Gastrecht für den Tag''' (gesellige Treffen, Bewirtung) und '''Hospitium''', also ein Recht auf praktische brüderliche Hilfe in Not. Kontaktdaten von Vertrauenspersonen werden ausgetauscht. Gesellen der angeschlossenen Freimaurerlogen erhalten von den operativen Gesellen Instruktionen. <br />
<br />
Das alt-ehrwürdige Brauchtum Freimaurer zu bewahren, ist den Freimaurern eine heilige Pflicht. Der Respekt für die Tradition der werktätigen Bauhandwerker und Steinmetze ist ihnen in die Wiege gelegt. Die uns in der Tradition verbundenen, werktätig wandernden Gesellen, welche die Ideale von gegenseitiger Toleranz, Achtung der Mitmenschen sowie Selbstachtung und absoluter Gewissensfreiheit teilen, sind bei P.E.C.A.M.A. willkommen.<br />
<br />
In Deutschland sind operativ wandernde Gesellen der Baugewerke u.a. in folgenden „Gesellschaften, Schächten und Gruppen“ organisiert:<br />
<br />
* Freier Begegnungsschacht „FBS“<br />
* Gesellschaft der rechtschaffenden fremden und einheimischen Maurer und Steinhauergesellen (im CCEG)<br />
* Rolandsschacht (im CCEG)<br />
* Rechtschaffende fremde Zimmerer und Schieferdecker (im CCEG)<br />
* Fremder Freiheitsschacht (im CCEG)<br />
* Freireisende Gesellen<br />
* Freie Vogtländer (im CCEG)<br />
* Axt & Kelle</div>
Aelredus
https://www.freimaurer-wiki.de/index.php?title=Dieter_Ney&diff=89120
Dieter Ney
2019-05-02T16:48:48Z
<p>Aelredus: /* Dieter Ney */</p>
<hr />
<div>== Dieter Ney ==<br />
<br />
'''Dieter Ney ist Chefredakteur des Freimaurer-Wiki.'''<br />
<br />
M.A., geb. 1966 in Aachen, Studium der Fächer Philosophie, Katholische Theologie, Vergleichende Religionswissenschaft, Skandinavistik und Psychologie an Universitäten in Deutschland, Belgien und Frankreich, fünf Jahre Tätigkeit im wissenschaftlichen Mittelbau am Philosophischen Seminar der Universität Bonn, freiberuflicher Setzer für diverse wissenschaftliche Fachverlage, freier Journalist, Software-Entwickler, IT-Consultant und Publizist. Seit 2019 ist er Quality Assurance Manager für eine deutsche Verwertungsgesellschaft in Berlin.<br />
<br />
Als Mitglied mehrerer Freimaurerlogen in Europa ist er insbesondere am Aspekt des Internationalismus in der Freimaurerei interessiert. <br />
<br />
Seit 2009 ist er Vorstandsvorsitzender des deutschen freimaurerischen Bildungswerkes [[Akademie Forum Masonicum]] e.V. Zusammen mit dem renomierten Freimaurer-Forscher Professor Dr. [[Dieter_A._Binder|Dieter A. Binder]] bietet er im Rahmen der Akademie forum masonicum e.V. regelmäßig Seminare in Bonn an, in denen kultur- wie freimaurergeschichtliche Aspekte thematisiert werden.<br />
<br />
== Siehe auch ==<br />
*[[Akademie Forum Masonicum]]<br />
*[[Traktat: Die Freiheitsstatue – ein Freimaurer-Denkmal?]]<br />
*[[Rezension: Dieter Ney: Müssen Freimaurer Vampire jagen ?]]<br />
<br />
== Links ==<br />
* Akademie Forum Masonicum http://www.akademie-forum-masonicum.de/ <br />
<br />
{{SORTIERUNG:Ney}}<br />
[[Kategorie:Persönlichkeiten]]</div>
Aelredus