Steenklopper am 13. September 2015 um 22:24 Uhr

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	Abbé Barruel: Denkwürdigkeiten		Abbé Barruel: Denkwürdigkeiten

	Teilstück VI: Die Freimaurerei und die Albigenser		==Teilstück VI: Die Freimaurerei und die Albigenser==

	und: Der kurbische Sklave Manes als Stammvater		und: Der kurbische Sklave Manes als Stammvater
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	Dreyzehntes Kapitel.		Dreyzehntes Kapitel.

	== Weitere Erklärungen der Freymaurer über ihren Ursprung; wahrer Stifter des Ordens; richtige und erste Quelle ihrer Mysterien, und alle ihrer Systeme. ==		=== Weitere Erklärungen der Freymaurer über ihren Ursprung; wahrer Stifter des Ordens; richtige und erste Quelle ihrer Mysterien, und alle ihrer Systeme. ===


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	„Ja, es fand sich schon eins gewisse Klasse von Menschen, die über allen Aberglauben erhaben, ihn zwar nur noch insgeheim verachteten, oder höchstens sich erlaubten, einige Lächerlichkeitshiebe [quelques traits d’un ridicule] gelegentlich ihm zu versetzen, aber durch den Schleyer der Ehrerbietung, womit sie solche zu bedecken sich angelegen seyn liessen, sie noch beissender machten."		„Ja, es fand sich schon eins gewisse Klasse von Menschen, die über allen Aberglauben erhaben, ihn zwar nur noch insgeheim verachteten, oder höchstens sich erlaubten, einige Lächerlichkeitshiebe [quelques traits d’un ridicule] gelegentlich ihm zu versetzen, aber durch den Schleyer der Ehrerbietung, womit sie solche zu bedecken sich angelegen seyn liessen, sie noch beissender machten."

	Zum Beweise dieses philosophischen Geistes, ist zu sagen, der Gottlosigkeit, die schon derozeit ihre Jünger hatte, citiret Condorcet in dieser Epoque, den Kayser Friedrich den Zweiten, seinen Kanzler Pierre de Vignes, das Buch des trois Imposteurs betitelt, les Fabliaux und le Decameron von Bocace; und füget dann, die schon im vorigen Kapitel angeführte, aber hier nothwendig zu wiederholende Worte, hinzu:		Zum Beweise dieses philosophischen Geistes, ist zu sagen, der Gottlosigkeit, die schon derozeit ihre Jünger hatte, citiret Condorcet in dieser Epoque, den Kayser Friedrich den Zweiten, seinen Kanzler Pierre de Vignes, das Buch des trois Imposteurs betitelt, les Fabliaux und le Decameron von Bocace; und füget dann, die schon im vorigen Kapitel angeführte, aber hier nothwendig zu wiederholende Worte, hinzu:<br />
	„wir wollen nachforschen, ob zu einer Zeit, wo der philosophische Bekehrungsgeist gefährlich gewesen seyn würde, nicht geheime Gesellschaften sich formiret haben, die bestimmet waren, insgeheim uns ohne Gefahr, unter einigen ihrer Adepten, eine kleine Zahl einfacher Wahrheiten, als sichere Verwahrungsmittel gegen die herrschenden Vorurtheile, aufzubewahren, zu erhalten, und zu verbreiten."		„wir wollen nachforschen, ob zu einer Zeit, wo der philosophische Bekehrungsgeist gefährlich gewesen seyn würde, nicht geheime Gesellschaften sich formiret haben, die bestimmet waren, insgeheim uns ohne Gefahr, unter einigen ihrer Adepten, eine kleine Zahl einfacher Wahrheiten, als sichere Verwahrungsmittel gegen die herrschenden Vorurtheile, aufzubewahren, zu erhalten, und zu verbreiten."

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	Dies war also der erste Bewegungsgrund, und das erste Decret dieses Kreuzzuges. Haben die Robespierre und die übrigen Jakobiner mehr gethan um ihn zu verdienen?		Dies war also der erste Bewegungsgrund, und das erste Decret dieses Kreuzzuges. Haben die Robespierre und die übrigen Jakobiner mehr gethan um ihn zu verdienen?

	Auf eine unbegreifliche Art hat man dieses Decret misverstanden, und eben so das in gleicher Absicht vom IV. Conc. Later. im Jahre 1215 noch erlassene. Man hat darin die Kirche, die Regenten absetzen, die Unterthanen vom Huldigungseide lossprechen, und alle Rechte weltlicher Macht, und der bürgerlichen Gesellschaft an sich reissen, sehen wollen. Alles dieses hat man geglaubt, in eben den Decreten wahrzunehmen, ohne welche die derozeitigen Jakobiner grade so mit ihren Regenten und mit der bürgerlichen Gesellschaft zu Werke gegangen seyn würden, als sie heutiges Tages es gethan haben.		Auf eine unbegreifliche Art hat man dieses Decret misverstanden, und eben so das in gleicher Absicht vom IV. Conc. Later. im Jahre 1215 noch erlassene. Man hat darin die Kirche, die Regenten absetzen, die Unterthanen vom Huldigungseide lossprechen, und alle Rechte weltlicher Macht, und der bürgerlichen Gesellschaft an sich reissen, sehen wollen. Alles dieses hat man geglaubt, in eben den Decreten wahrzunehmen, ohne welche die derozeitigen Jakobiner grade so mit ihren Regenten und mit der bürgerlichen Gesellschaft zu Werke gegangen seyn würden, als sie heutiges Tages es gethan haben.<br />
	Wenn ich die Zeit gehabt hätte, meine angestellte Untersuchungen hierüber, in Ordnung zu bringen; so würden die Kirche und die Concilien, in Ansehung jener Verläumdung überflüssig gerechtfertiget seyn. Durch eine absonderliche Abhandlung hoffe ich in der Folge es nachzuholen; und wird man alsdann erkennen, wie sehr man über die Decrete, aus Bekanntschaftsmangel mit der Geschichte der Zeiten und mit den Menschen, gegen welche sie gegeben worden, sich betrogen hat.		Wenn ich die Zeit gehabt hätte, meine angestellte Untersuchungen hierüber, in Ordnung zu bringen; so würden die Kirche und die Concilien, in Ansehung jener Verläumdung überflüssig gerechtfertiget seyn. Durch eine absonderliche Abhandlung hoffe ich in der Folge es nachzuholen; und wird man alsdann erkennen, wie sehr man über die Decrete, aus Bekanntschaftsmangel mit der Geschichte der Zeiten und mit den Menschen, gegen welche sie gegeben worden, sich betrogen hat.

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	Je mehr wir uns haben angelegen seyn lassen, das zu enthüllen, was die Freymaurer in ihren Hinterhalts-Logen den Staaten Gefahr drohendes verhandeln; je weniger schwer fällt es uns auf der andern Seite, denjenigen Maurern Gerechtigkeit widerfahren zu lassen, die bey den Grundsätzen einer wohlthuenden Gleichheit, und einer den Gesetzen unterworfenen Freyheit stehen bleiben.		Je mehr wir uns haben angelegen seyn lassen, das zu enthüllen, was die Freymaurer in ihren Hinterhalts-Logen den Staaten Gefahr drohendes verhandeln; je weniger schwer fällt es uns auf der andern Seite, denjenigen Maurern Gerechtigkeit widerfahren zu lassen, die bey den Grundsätzen einer wohlthuenden Gleichheit, und einer den Gesetzen unterworfenen Freyheit stehen bleiben.

	== Siehe auch: ==		{{RolandMueller}}

			== Siehe auch ==
	*[[Abbé Barruel Teil 1]]		*[[Abbé Barruel Teil 1]]
	*[[Abbé Barruel Teil 2]]		*[[Abbé Barruel Teil 2]]
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	*[[Abbé Barruel Teil 8]]		*[[Abbé Barruel Teil 8]]
	*[[Abbé Barruel Teil 9]]		*[[Abbé Barruel Teil 9]]


	[[Kategorie:Anti-Freimaurerei\|Barruel]]		[[Kategorie:Anti-Freimaurerei\|Barruel]]

Goldapfel am 28. Juli 2014 um 20:48 Uhr

2014-07-28T20:48:38Z

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			[[Kategorie:Anti-Freimaurerei\|Barruel]]

Jens Rusch: /* Abbé Barruel Teil 6 */

2013-09-19T14:33:49Z

Abbé Barruel Teil 6

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	== Abbé Barruel Teil 6 ==		== Abbé Barruel Teil 6 ==
			Bearbeitung von [[Roland Müller]]

	Abbé Barruel: Denkwürdigkeiten		Abbé Barruel: Denkwürdigkeiten

Jens Rusch: /* Die Freimaurerei und die Albigenser */

2013-09-17T21:02:04Z

Die Freimaurerei und die Albigenser

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 Dreyzehntes Kapitel.
 == Weitere Erklärungen der Freymaurer über ihren Ursprung; wahrer Stifter des Ordens; richtige und erste Quelle ihrer Mysterien, und alle ihrer Systeme. ==

Jens Rusch: /* Abbé Barruel Teil 6 */

2013-09-16T18:42:52Z

Abbé Barruel Teil 6

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	== Abbé Barruel Teil 6 ==		== Abbé Barruel Teil 6 ==

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