Albert Pike-Statue: Nach dem Sturz - Versionsgeschichte

ChristophS: Kategorien

2025-04-10T06:39:06Z

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			[[Kategorie:Vereinigte Staaten von Amerika]]
			[[Kategorie:Geschichte]]

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2025-04-09T19:13:43Z

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	*[[Morals and Dogma]]		*[[Morals and Dogma]]
	*[[Yusuf Tolga Ünker]]		*[[Yusuf Tolga Ünker]]
	*[[En: Albert Pike Statue: After the Fall]]
	*[[Es: Destrucción de la estatua de Albert Pike]]
	~~=== Videos ===~~

	~~== Links ==~~		{{Sprachen\|En: Albert Pike Statue: After the Fall\|English\|Es: Destrucción de la estatua de Albert Pike\|Español}}

Jens Rusch: /* Albert Pike – Freimaurer und Rassist */

2023-11-10T16:54:08Z

Albert Pike – Freimaurer und Rassist

← Nächstältere Version		Version vom 10. November 2023, 18:54 Uhr
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	Dass sich die Wut der Demonstranten gegen eine Ehrung Pikes im öffentlichen Raum gerichtet hat, ist insofern nachvollziehbar als es sich bei Pike – was in dieser Deutlichkeit aus Br. Bastian Saliers Beitrag nicht hervor geht – leider nicht nur um einen berühmten Freimaurer, sondern eben auch um einen Vertreter unverhohlen rassistischer Ressentiments gehandelt hat.		Dass sich die Wut der Demonstranten gegen eine Ehrung Pikes im öffentlichen Raum gerichtet hat, ist insofern nachvollziehbar als es sich bei Pike – was in dieser Deutlichkeit aus Br. Bastian Saliers Beitrag nicht hervor geht – leider nicht nur um einen berühmten Freimaurer, sondern eben auch um einen Vertreter unverhohlen rassistischer Ressentiments gehandelt hat.

	Ein Umstand, auf den jüngst auch der britische Historiker John Dickie in seinem auch auf Deutsch erschienen und auch bei uns mit großem Interesse aufgenommenen Buch „The Craft, how Freemasonry Made the Modern World“ (in der nicht ganz werktreuen, etwas reißerischen Verlagsübersetzung „Die Freimaurer – Der mächtigste Geheimbund der Welt“) hingewiesen hat. Dickie zitiert Pike etwa mit den Worten (nachfolgende Übersetzungen diesseits): „[Auch] in seiner günstigsten Verfassung ist der Neger in seinen Begierden und seinen Instinkten immer noch ein wildes Tier, bereit, in all seine ursprüngliche Barbarei zurückzufallen. Vor allem seine sexuelle Begierde wird nur durch Furcht kontrolliert, und selbst die Furcht und die Gewissheit der furchtbarsten Bestrafung werden ihn nicht davon abhalten.“ An anderer Stelle: „Wir sind überzeugt, dass die weiße Rasse, und dass einzig die weiße Rasse, dieses Land regieren soll.“ Und schließlich mit Blick auf sein Verständnis des Freimaurerbundes: „Ich habe meine Verpflichtung gegenüber weißen Männern, nicht gegenüber Negern, abgegeben. Wenn ich Neger als Brüder akzeptieren oder die Freimaurerei verlassen müsste, würde ich sie verlassen!“		Ein Umstand, auf den jüngst auch der britische Historiker John Dickie in seinem auch auf Deutsch erschienen und auch bei uns mit großem Interesse aufgenommenen Buch „The Craft, how Freemasonry Made the Modern World“ (in der nicht ganz werktreuen, etwas reißerischen Verlagsübersetzung „Die Freimaurer – Der mächtigste Geheimbund der Welt“) hingewiesen hat. Dickie zitiert Pike etwa mit den Worten (nachfolgende Übersetzungen diesseits): „[Auch] in seiner günstigsten Verfassung ist der Neger in seinen Begierden und seinen Instinkten immer noch ein wildes Tier, bereit, in all seine ursprüngliche Barbarei zurückzufallen. Vor allem seine sexuelle Begierde wird nur durch Furcht kontrolliert, und selbst die Furcht und die Gewissheit der furchtbarsten Bestrafung werden ihn nicht davon abhalten.“ An anderer Stelle: „Wir sind überzeugt, dass die weiße Rasse, und dass einzig die weiße Rasse, dieses Land regieren soll.“ Und schließlich mit Blick auf sein Verständnis des Freimaurerbundes:
			„Ich habe meine Verpflichtung gegenüber weißen Männern, nicht gegenüber Negern, abgegeben. Wenn ich Neger als Brüder akzeptieren oder die Freimaurerei verlassen müsste, würde ich sie verlassen!“

	Im Lichte solcher Äußerungen, die Pike als Befürworter einer vermeintlichen „Überlegenheit der weißen Rasse“ („white supremacy“) ausweisen, scheint mir die Analyse von Br. Bastian Salier, die Zerstörung des – im Übrigen in Washington seit langem höchst umstrittenen – Denkmals sei Ausdruck „fehlende(r) Bildung, gepaart mit roher Gewalt“, ja es handele sich um „Lynchjustiz gegen eine Statue“ doch etwas zu eindimensional und die Rede von „Lynchjustiz“ in diesem Zusammenhang mit Verlaub unbedacht.		Im Lichte solcher Äußerungen, die Pike als Befürworter einer vermeintlichen „Überlegenheit der weißen Rasse“ („white supremacy“) ausweisen, scheint mir die Analyse von Br. Bastian Salier, die Zerstörung des – im Übrigen in Washington seit langem höchst umstrittenen – Denkmals sei Ausdruck „fehlende(r) Bildung, gepaart mit roher Gewalt“, ja es handele sich um „Lynchjustiz gegen eine Statue“ doch etwas zu eindimensional und die Rede von „Lynchjustiz“ in diesem Zusammenhang mit Verlaub unbedacht.

Jens Rusch: /* Albert Pike – Freimaurer und Rassist */

2023-11-10T16:53:19Z

Albert Pike – Freimaurer und Rassist

← Nächstältere Version		Version vom 10. November 2023, 18:53 Uhr
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	== Albert Pike – Freimaurer und Rassist ==		== Albert Pike – Freimaurer und Rassist ==
	Zum Beitrag „Ein Denkmal wird zerstört – Br. Albert Pike und seine Statue in Washington D.C.“ von Br. Bastian Salier (Humanität 5/2020)		Zum Beitrag „Ein Denkmal wird zerstört – Br. Albert Pike und seine Statue in Washington D.C.“ von Br. Bastian Salier (Humanität 5/2020)

	Als Großkommandeur des Obersten Rates der Südlichen Jurisdiktion des Schottischen Ritus und freimaurerischer Schriftsteller war Albert Pike eine zentrale und prägende Gestalt der nordamerikanischen Freimaurerei des 19. Jahrhunderts. Insoweit ist Br. Bastian Salier für seinen Artikel schon deshalb zu danken, weil er uns Einblicke in Leben und Wirken dieses bei uns eher wenig bekannten, einerseits verdienstvollen, andererseits jedoch nicht unproblematischen Bruders vermittelt.		Als Großkommandeur des Obersten Rates der Südlichen Jurisdiktion des Schottischen Ritus und freimaurerischer Schriftsteller war Albert Pike eine zentrale und prägende Gestalt der nordamerikanischen Freimaurerei des 19. Jahrhunderts. Insoweit ist Br. Bastian Salier für seinen Artikel schon deshalb zu danken, weil er uns Einblicke in Leben und Wirken dieses bei uns eher wenig bekannten, einerseits verdienstvollen, andererseits jedoch nicht unproblematischen Bruders vermittelt.
	Richtig ist sicherlich auch, dass die im Zuge der „Black Lives Matter“ Proteste geschleifte Statue Pikes in erster Linie eine Ehrung für dessen freimaurerisches Wirken darstellt. Gleichwohl ehrte das Denkmal nicht nur das Werk, sondern unzweifelhaft auch die Person Albert Pike.		Richtig ist sicherlich auch, dass die im Zuge der „Black Lives Matter“ Proteste geschleifte Statue Pikes in erster Linie eine Ehrung für dessen freimaurerisches Wirken darstellt. Gleichwohl ehrte das Denkmal nicht nur das Werk, sondern unzweifelhaft auch die Person Albert Pike.

	Dass sich die Wut der Demonstranten gegen eine Ehrung Pikes im öffentlichen Raum gerichtet hat, ist insofern nachvollziehbar als es sich bei Pike – was in dieser Deutlichkeit aus Br. Bastian Saliers Beitrag nicht hervor geht – leider nicht nur um einen berühmten Freimaurer, sondern eben auch um einen Vertreter unverhohlen rassistischer Ressentiments gehandelt hat.		Dass sich die Wut der Demonstranten gegen eine Ehrung Pikes im öffentlichen Raum gerichtet hat, ist insofern nachvollziehbar als es sich bei Pike – was in dieser Deutlichkeit aus Br. Bastian Saliers Beitrag nicht hervor geht – leider nicht nur um einen berühmten Freimaurer, sondern eben auch um einen Vertreter unverhohlen rassistischer Ressentiments gehandelt hat.

	Ein Umstand, auf den jüngst auch der britische Historiker John Dickie in seinem auch auf Deutsch erschienen und auch bei uns mit großem Interesse aufgenommenen Buch „The Craft, how Freemasonry Made the Modern World“ (in der nicht ganz werktreuen, etwas reißerischen Verlagsübersetzung „Die Freimaurer – Der mächtigste Geheimbund der Welt“) hingewiesen hat. Dickie zitiert Pike etwa mit den Worten (nachfolgende Übersetzungen diesseits): „[Auch] in seiner günstigsten Verfassung ist der Neger in seinen Begierden und seinen Instinkten immer noch ein wildes Tier, bereit, in all seine ursprüngliche Barbarei zurückzufallen. Vor allem seine sexuelle Begierde wird nur durch Furcht kontrolliert, und selbst die Furcht und die Gewissheit der furchtbarsten Bestrafung werden ihn nicht davon abhalten.“ An anderer Stelle: „Wir sind überzeugt, dass die weiße Rasse, und dass einzig die weiße Rasse, dieses Land regieren soll.“ Und schließlich mit Blick auf sein Verständnis des Freimaurerbundes: „Ich habe meine Verpflichtung gegenüber weißen Männern, nicht gegenüber Negern, abgegeben. Wenn ich Neger als Brüder akzeptieren oder die Freimaurerei verlassen müsste, würde ich sie verlassen!“		Ein Umstand, auf den jüngst auch der britische Historiker John Dickie in seinem auch auf Deutsch erschienen und auch bei uns mit großem Interesse aufgenommenen Buch „The Craft, how Freemasonry Made the Modern World“ (in der nicht ganz werktreuen, etwas reißerischen Verlagsübersetzung „Die Freimaurer – Der mächtigste Geheimbund der Welt“) hingewiesen hat. Dickie zitiert Pike etwa mit den Worten (nachfolgende Übersetzungen diesseits): „[Auch] in seiner günstigsten Verfassung ist der Neger in seinen Begierden und seinen Instinkten immer noch ein wildes Tier, bereit, in all seine ursprüngliche Barbarei zurückzufallen. Vor allem seine sexuelle Begierde wird nur durch Furcht kontrolliert, und selbst die Furcht und die Gewissheit der furchtbarsten Bestrafung werden ihn nicht davon abhalten.“ An anderer Stelle: „Wir sind überzeugt, dass die weiße Rasse, und dass einzig die weiße Rasse, dieses Land regieren soll.“ Und schließlich mit Blick auf sein Verständnis des Freimaurerbundes: „Ich habe meine Verpflichtung gegenüber weißen Männern, nicht gegenüber Negern, abgegeben. Wenn ich Neger als Brüder akzeptieren oder die Freimaurerei verlassen müsste, würde ich sie verlassen!“

	Im Lichte solcher Äußerungen, die Pike als Befürworter einer vermeintlichen „Überlegenheit der weißen Rasse“ („white supremacy“) ausweisen, scheint mir die Analyse von Br. Bastian Salier, die Zerstörung des – im Übrigen in Washington seit langem höchst umstrittenen – Denkmals sei Ausdruck „fehlende(r) Bildung, gepaart mit roher Gewalt“, ja es handele sich um „Lynchjustiz gegen eine Statue“ doch etwas zu eindimensional und die Rede von „Lynchjustiz“ in diesem Zusammenhang mit Verlaub unbedacht.		Im Lichte solcher Äußerungen, die Pike als Befürworter einer vermeintlichen „Überlegenheit der weißen Rasse“ („white supremacy“) ausweisen, scheint mir die Analyse von Br. Bastian Salier, die Zerstörung des – im Übrigen in Washington seit langem höchst umstrittenen – Denkmals sei Ausdruck „fehlende(r) Bildung, gepaart mit roher Gewalt“, ja es handele sich um „Lynchjustiz gegen eine Statue“ doch etwas zu eindimensional und die Rede von „Lynchjustiz“ in diesem Zusammenhang mit Verlaub unbedacht.

	Dabei geht es mir in keiner Weise darum, den unbestrittenen Vandalismus der Tat zu rechtfertigen. Allerdings wird die öffentliche Ehrung eines ausgewiesenen Rassisten – und allein darauf zielte, wie auch das abgedruckte Foto erkennen lässt, der zerstörerische Protest ab – auch nicht dadurch unproblematisch, dass für die Errichtung des Denkmals freimaurerische Verdienste ausschlaggebend gewesen sein mögen.		Dabei geht es mir in keiner Weise darum, den unbestrittenen Vandalismus der Tat zu rechtfertigen. Allerdings wird die öffentliche Ehrung eines ausgewiesenen Rassisten – und allein darauf zielte, wie auch das abgedruckte Foto erkennen lässt, der zerstörerische Protest ab – auch nicht dadurch unproblematisch, dass für die Errichtung des Denkmals freimaurerische Verdienste ausschlaggebend gewesen sein mögen.

	Nicht unerwähnt bleiben sollte daher die anlässlich des Vorfalls veröffentlichte Stellungnahme des heutigen Obersten Rates der Südlichen Jurisdiktion des Schottischen Ritus von Nordamerika, in der es u. a. heist: „dieser Oberste Rat hat wiederholt zum Ausdruck gebracht, dass er eine staatliche Entscheidung die Statue zu entfernen nachdrücklich unterstützen würde, da wir erkannt haben, dass deren Existenz bei manchen Bürgern auf Bedenken stößt.“ Und in die Zukunft gerichtet: „ Wir beten dafür, dass die Entfernung der Statue zumindest ein kleiner Schritt in Richtung der Heilung der Wunden unserer Nation sein kann.”		Nicht unerwähnt bleiben sollte daher die anlässlich des Vorfalls veröffentlichte Stellungnahme des heutigen Obersten Rates der Südlichen Jurisdiktion des Schottischen Ritus von Nordamerika, in der es u. a. heist: „dieser Oberste Rat hat wiederholt zum Ausdruck gebracht, dass er eine staatliche Entscheidung die Statue zu entfernen nachdrücklich unterstützen würde, da wir erkannt haben, dass deren Existenz bei manchen Bürgern auf Bedenken stößt.“ Und in die Zukunft gerichtet: „ Wir beten dafür, dass die Entfernung der Statue zumindest ein kleiner Schritt in Richtung der Heilung der Wunden unserer Nation sein kann.”

	Michael Sterzenbach, Frankfurt am Main		Michael Sterzenbach, Frankfurt am Main

	== Albert Pike-Statue: Nach dem Sturz ==		== Albert Pike-Statue: Nach dem Sturz ==

Jens Rusch am 10. November 2023 um 16:52 Uhr

2023-11-10T16:52:29Z

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	[[Datei:Pike burned.jpg\|800px\|center]]		[[Datei:Pike burned.jpg\|800px\|center]]
			== Albert Pike – Freimaurer und Rassist ==
			Zum Beitrag „Ein Denkmal wird zerstört – Br. Albert Pike und seine Statue in Washington D.C.“ von Br. Bastian Salier (Humanität 5/2020)
			Als Großkommandeur des Obersten Rates der Südlichen Jurisdiktion des Schottischen Ritus und freimaurerischer Schriftsteller war Albert Pike eine zentrale und prägende Gestalt der nordamerikanischen Freimaurerei des 19. Jahrhunderts. Insoweit ist Br. Bastian Salier für seinen Artikel schon deshalb zu danken, weil er uns Einblicke in Leben und Wirken dieses bei uns eher wenig bekannten, einerseits verdienstvollen, andererseits jedoch nicht unproblematischen Bruders vermittelt.
			Richtig ist sicherlich auch, dass die im Zuge der „Black Lives Matter“ Proteste geschleifte Statue Pikes in erster Linie eine Ehrung für dessen freimaurerisches Wirken darstellt. Gleichwohl ehrte das Denkmal nicht nur das Werk, sondern unzweifelhaft auch die Person Albert Pike.
			Dass sich die Wut der Demonstranten gegen eine Ehrung Pikes im öffentlichen Raum gerichtet hat, ist insofern nachvollziehbar als es sich bei Pike – was in dieser Deutlichkeit aus Br. Bastian Saliers Beitrag nicht hervor geht – leider nicht nur um einen berühmten Freimaurer, sondern eben auch um einen Vertreter unverhohlen rassistischer Ressentiments gehandelt hat.
			Ein Umstand, auf den jüngst auch der britische Historiker John Dickie in seinem auch auf Deutsch erschienen und auch bei uns mit großem Interesse aufgenommenen Buch „The Craft, how Freemasonry Made the Modern World“ (in der nicht ganz werktreuen, etwas reißerischen Verlagsübersetzung „Die Freimaurer – Der mächtigste Geheimbund der Welt“) hingewiesen hat. Dickie zitiert Pike etwa mit den Worten (nachfolgende Übersetzungen diesseits): „[Auch] in seiner günstigsten Verfassung ist der Neger in seinen Begierden und seinen Instinkten immer noch ein wildes Tier, bereit, in all seine ursprüngliche Barbarei zurückzufallen. Vor allem seine sexuelle Begierde wird nur durch Furcht kontrolliert, und selbst die Furcht und die Gewissheit der furchtbarsten Bestrafung werden ihn nicht davon abhalten.“ An anderer Stelle: „Wir sind überzeugt, dass die weiße Rasse, und dass einzig die weiße Rasse, dieses Land regieren soll.“ Und schließlich mit Blick auf sein Verständnis des Freimaurerbundes: „Ich habe meine Verpflichtung gegenüber weißen Männern, nicht gegenüber Negern, abgegeben. Wenn ich Neger als Brüder akzeptieren oder die Freimaurerei verlassen müsste, würde ich sie verlassen!“
			Im Lichte solcher Äußerungen, die Pike als Befürworter einer vermeintlichen „Überlegenheit der weißen Rasse“ („white supremacy“) ausweisen, scheint mir die Analyse von Br. Bastian Salier, die Zerstörung des – im Übrigen in Washington seit langem höchst umstrittenen – Denkmals sei Ausdruck „fehlende(r) Bildung, gepaart mit roher Gewalt“, ja es handele sich um „Lynchjustiz gegen eine Statue“ doch etwas zu eindimensional und die Rede von „Lynchjustiz“ in diesem Zusammenhang mit Verlaub unbedacht.
			Dabei geht es mir in keiner Weise darum, den unbestrittenen Vandalismus der Tat zu rechtfertigen. Allerdings wird die öffentliche Ehrung eines ausgewiesenen Rassisten – und allein darauf zielte, wie auch das abgedruckte Foto erkennen lässt, der zerstörerische Protest ab – auch nicht dadurch unproblematisch, dass für die Errichtung des Denkmals freimaurerische Verdienste ausschlaggebend gewesen sein mögen.
			Nicht unerwähnt bleiben sollte daher die anlässlich des Vorfalls veröffentlichte Stellungnahme des heutigen Obersten Rates der Südlichen Jurisdiktion des Schottischen Ritus von Nordamerika, in der es u. a. heist: „dieser Oberste Rat hat wiederholt zum Ausdruck gebracht, dass er eine staatliche Entscheidung die Statue zu entfernen nachdrücklich unterstützen würde, da wir erkannt haben, dass deren Existenz bei manchen Bürgern auf Bedenken stößt.“ Und in die Zukunft gerichtet: „ Wir beten dafür, dass die Entfernung der Statue zumindest ein kleiner Schritt in Richtung der Heilung der Wunden unserer Nation sein kann.”

			Michael Sterzenbach, Frankfurt am Main
	== Albert Pike-Statue: Nach dem Sturz ==		== Albert Pike-Statue: Nach dem Sturz ==

Jens Rusch: /* Videos */

2023-11-10T16:51:28Z

Videos

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	*[[Es: Destrucción de la estatua de Albert Pike]]		*[[Es: Destrucción de la estatua de Albert Pike]]
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Jens Rusch am 30. Juni 2020 um 19:54 Uhr

2020-06-30T19:54:05Z

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