Alfred Schmidt: Bacons Haus Salomonis - Versionsgeschichte

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2017-09-08T14:37:46Z

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	Es soll der „Erforschung und Betrachtung der Geschöpfe Gottes“ <sup>240</sup> dienen, das heißt der den Menschen förderlichen „Erkenntnis des wahren und inneren Wesens aller Dinge“<sup>241</sup>. Deutlich wird die okkult-magische Herkunft der Konzeption Bacons, wenn er den Zweck der „Gründung“ des „Hauses Salomons“ in der „Erkenntnis der Ursachen und Bewegungen sowie der verborgenen Kräfte in der Natur und (in der) Erweiterung der menschlichen Herrschaft bis an die Grenzen des überhaupt Möglichen“<sup>242</sup> erblickt. Wie Fludd und Comenius ist auch Bacon davon überzeugt, dass das enorme Fortschreiten des Wissens, das er voraussagt, etwas mit dem tausendjährigen Reich zu tun hat.		Es soll der „Erforschung und Betrachtung der Geschöpfe Gottes“ <sup>240</sup> dienen, das heißt der den Menschen förderlichen „Erkenntnis des wahren und inneren Wesens aller Dinge“<sup>241</sup>. Deutlich wird die okkult-magische Herkunft der Konzeption Bacons, wenn er den Zweck der „Gründung“ des „Hauses Salomons“ in der „Erkenntnis der Ursachen und Bewegungen sowie der verborgenen Kräfte in der Natur und (in der) Erweiterung der menschlichen Herrschaft bis an die Grenzen des überhaupt Möglichen“<sup>242</sup> erblickt. Wie Fludd und Comenius ist auch Bacon davon überzeugt, dass das enorme Fortschreiten des Wissens, das er voraussagt, etwas mit dem tausendjährigen Reich zu tun hat.

	== Quellenangaben ==		=== Quellenangaben ===

	:238 Zum Verhältnis Bacons zum Rosenkreuzertum cf. Frances A. Yates, Aufklärung im Zeichen des Rosenkreuzes, Stuttgart 1975, S. 129-140. – Die Autorin bestreitet den modernen, pionierhaften Grundzug des Bacon‘schen Denkens nicht, macht aber darauf aufmerksam, dass Bacons Konzeption „aus der Magie und Kabbala der Renaissance hervorging. ... Seine große ‚Wiederherstellung' der Erkenntnis war auf eine Rückkehr zum Zustand Adams vor dem Sündenfall gerichtet, einen Zustand reiner und sündenfreier Verbindung mit der Natur und der Erkenntnis ihrer Macht. ... Auch Bacons Wissenschaft ist noch zu einem Teil okkulte Wissenschaft. Unter den Themen, denen er nachgeht, sind natürliche Zauberkraft, Astrologie, die er in einer erneuerten Form zu finden sucht, Alchemie, von der er tief beeinflußt war, ... und andere Gegenstände, die von denen, die die moderne Seite Bacons unterstreichen wollten, einfach ignoriert wurden“ (ibid., S. 130).		:238 Zum Verhältnis Bacons zum Rosenkreuzertum cf. Frances A. Yates, Aufklärung im Zeichen des Rosenkreuzes, Stuttgart 1975, S. 129-140. – Die Autorin bestreitet den modernen, pionierhaften Grundzug des Bacon‘schen Denkens nicht, macht aber darauf aufmerksam, dass Bacons Konzeption „aus der Magie und Kabbala der Renaissance hervorging. ... Seine große ‚Wiederherstellung' der Erkenntnis war auf eine Rückkehr zum Zustand Adams vor dem Sündenfall gerichtet, einen Zustand reiner und sündenfreier Verbindung mit der Natur und der Erkenntnis ihrer Macht. ... Auch Bacons Wissenschaft ist noch zu einem Teil okkulte Wissenschaft. Unter den Themen, denen er nachgeht, sind natürliche Zauberkraft, Astrologie, die er in einer erneuerten Form zu finden sucht, Alchemie, von der er tief beeinflußt war, ... und andere Gegenstände, die von denen, die die moderne Seite Bacons unterstreichen wollten, einfach ignoriert wurden“ (ibid., S. 130).
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	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==
			zum Thema
			*[[Haus Salomonis]]
			*[[Nova Atlantis]]
			von und über Alfred Schmidt
	*[[Alfred Schmidt - Entstehungsgeschichte der humanitären Freimaurerei]]		*[[Alfred Schmidt - Entstehungsgeschichte der humanitären Freimaurerei]]
	*[[Alfred Schmidt]]		*[[Alfred Schmidt]]

Urbantactics am 16. Februar 2017 um 07:59 Uhr

2017-02-16T07:59:03Z

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	== Alfred Schmidt: Bacons Haus Salomonis ==		== Alfred Schmidt: Bacons Haus Salomonis ==

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	12,00 € ]]		12,00 € ]]


	Über den schwärmerisch-spekulativen Ideen sind die Tendenzen naturwissenschaftlichen Denkens nicht zu vergessen, die sich in der zweiten Hälfte des siebzehnten Jahrhunderts immer stärker durchsetzen; sie werden zunehmend wichtiger für das sich herausbildende Selbstverständnis der humanitären Maurerei. Bacon, ein Herold der Zeitenwende, stellt seine antischolastische Philosophie in den Dienst fortschreitender Kultur und Aufklärung, die er mit fortschreitender Herrschaft des Menschen über die Natur gleichsetzt. Empirisches Studium der Tatsachen, das sich an Experimenten orientiert, zwingt die Natur dazu, die vom methodischen Beobachter an sie gerichteten Fragen zu beantworten. Gott und die Unsterblichkeit der Seele bleiben wissenschaftlicher Erkenntnis entzogen. Sie sind Sache des Glaubens. Andererseits entrichtet Bacon dem alchemistischen Zeitgeist einen gewissen Tribut; er verehrt die Weisheit der Kabbala, weshalb seine Schriften rosenkreuzerische Motive enthalten. <sup>238</sup>		Über den schwärmerisch-spekulativen Ideen sind die Tendenzen naturwissenschaftlichen Denkens nicht zu vergessen, die sich in der zweiten Hälfte des siebzehnten Jahrhunderts immer stärker durchsetzen; sie werden zunehmend wichtiger für das sich herausbildende Selbstverständnis der humanitären Maurerei. Bacon, ein Herold der Zeitenwende, stellt seine antischolastische Philosophie in den Dienst fortschreitender Kultur und Aufklärung, die er mit fortschreitender Herrschaft des Menschen über die Natur gleichsetzt. Empirisches Studium der Tatsachen, das sich an Experimenten orientiert, zwingt die Natur dazu, die vom methodischen Beobachter an sie gerichteten Fragen zu beantworten. Gott und die Unsterblichkeit der Seele bleiben wissenschaftlicher Erkenntnis entzogen. Sie sind Sache des Glaubens. Andererseits entrichtet Bacon dem alchemistischen Zeitgeist einen gewissen Tribut; er verehrt die Weisheit der Kabbala, weshalb seine Schriften rosenkreuzerische Motive enthalten. <sup>238</sup>
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	Es soll der „Erforschung und Betrachtung der Geschöpfe Gottes“ <sup>240</sup> dienen, das heißt der den Menschen förderlichen „Erkenntnis des wahren und inneren Wesens aller Dinge“<sup>241</sup>. Deutlich wird die okkult-magische Herkunft der Konzeption Bacons, wenn er den Zweck der „Gründung“ des „Hauses Salomons“ in der „Erkenntnis der Ursachen und Bewegungen sowie der verborgenen Kräfte in der Natur und (in der) Erweiterung der menschlichen Herrschaft bis an die Grenzen des überhaupt Möglichen“<sup>242</sup> erblickt. Wie Fludd und Comenius ist auch Bacon davon überzeugt, dass das enorme Fortschreiten des Wissens, das er voraussagt, etwas mit dem tausendjährigen Reich zu tun hat.		Es soll der „Erforschung und Betrachtung der Geschöpfe Gottes“ <sup>240</sup> dienen, das heißt der den Menschen förderlichen „Erkenntnis des wahren und inneren Wesens aller Dinge“<sup>241</sup>. Deutlich wird die okkult-magische Herkunft der Konzeption Bacons, wenn er den Zweck der „Gründung“ des „Hauses Salomons“ in der „Erkenntnis der Ursachen und Bewegungen sowie der verborgenen Kräfte in der Natur und (in der) Erweiterung der menschlichen Herrschaft bis an die Grenzen des überhaupt Möglichen“<sup>242</sup> erblickt. Wie Fludd und Comenius ist auch Bacon davon überzeugt, dass das enorme Fortschreiten des Wissens, das er voraussagt, etwas mit dem tausendjährigen Reich zu tun hat.

			== Quellenangaben ==


	~~== Quellenangaben ==~~
	:238 Zum Verhältnis Bacons zum Rosenkreuzertum cf. Frances A. Yates, Aufklärung im Zeichen des Rosenkreuzes, Stuttgart 1975, S. 129-140. – Die Autorin bestreitet den modernen, pionierhaften Grundzug des Bacon‘schen Denkens nicht, macht aber darauf aufmerksam, dass Bacons Konzeption „aus der Magie und Kabbala der Renaissance hervorging. ... Seine große ‚Wiederherstellung' der Erkenntnis war auf eine Rückkehr zum Zustand Adams vor dem Sündenfall gerichtet, einen Zustand reiner und sündenfreier Verbindung mit der Natur und der Erkenntnis ihrer Macht. ... Auch Bacons Wissenschaft ist noch zu einem Teil okkulte Wissenschaft. Unter den Themen, denen er nachgeht, sind natürliche Zauberkraft, Astrologie, die er in einer erneuerten Form zu finden sucht, Alchemie, von der er tief beeinflußt war, ... und andere Gegenstände, die von denen, die die moderne Seite Bacons unterstreichen wollten, einfach ignoriert wurden“ (ibid., S. 130).		:238 Zum Verhältnis Bacons zum Rosenkreuzertum cf. Frances A. Yates, Aufklärung im Zeichen des Rosenkreuzes, Stuttgart 1975, S. 129-140. – Die Autorin bestreitet den modernen, pionierhaften Grundzug des Bacon‘schen Denkens nicht, macht aber darauf aufmerksam, dass Bacons Konzeption „aus der Magie und Kabbala der Renaissance hervorging. ... Seine große ‚Wiederherstellung' der Erkenntnis war auf eine Rückkehr zum Zustand Adams vor dem Sündenfall gerichtet, einen Zustand reiner und sündenfreier Verbindung mit der Natur und der Erkenntnis ihrer Macht. ... Auch Bacons Wissenschaft ist noch zu einem Teil okkulte Wissenschaft. Unter den Themen, denen er nachgeht, sind natürliche Zauberkraft, Astrologie, die er in einer erneuerten Form zu finden sucht, Alchemie, von der er tief beeinflußt war, ... und andere Gegenstände, die von denen, die die moderne Seite Bacons unterstreichen wollten, einfach ignoriert wurden“ (ibid., S. 130).
	:239 Francis Bacon, Neu-Atlantis, in: Der utopische Staat, hrsg. von Klaus J. Heinrich, Reinbeck bei Hamburg 21962, S. 193.		:239 Francis Bacon, Neu-Atlantis, in: Der utopische Staat, hrsg. von Klaus J. Heinrich, Reinbeck bei Hamburg 21962, S. 193.
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	*[[Rezension: Klaus-Jürgen Grün: Das verlorene Wort]]		*[[Rezension: Klaus-Jürgen Grün: Das verlorene Wort]]
	*[[Bernhard Beyer]]		*[[Bernhard Beyer]]


	{{SORTIERUNG:Schmidt}}		{{SORTIERUNG:Schmidt}}
	[[Kategorie:Literatur]]		[[Kategorie:Literatur]]
			[[Kategorie:Alfred Schmidt]]

Steenklopper am 24. März 2015 um 11:56 Uhr

2015-03-24T11:56:35Z

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-Über den schwärmerisch-spekulativen Ideen sind die
+Über den schwärmerisch-spekulativen Ideen sind die Tendenzen naturwissenschaftlichen Denkens nicht zu vergessen, die sich in der zweiten Hälfte des siebzehnten Jahrhunderts immer stärker durchsetzen; sie werden zunehmend wichtiger für das sich herausbildende Selbstverständnis der humanitären Maurerei. Bacon, ein Herold der Zeitenwende, stellt seine antischolastische Philosophie in den Dienst fortschreitender Kultur und Aufklärung, die er mit fortschreitender Herrschaft des Menschen über die Natur gleichsetzt. Empirisches Studium der Tatsachen, das sich an Experimenten orientiert, zwingt die Natur dazu, die vom methodischen Beobachter an sie gerichteten Fragen zu beantworten. Gott und die Unsterblichkeit der Seele bleiben wissenschaftlicher Erkenntnis entzogen. Sie sind Sache des Glaubens. Andererseits entrichtet Bacon dem alchemistischen Zeitgeist einen gewissen Tribut; er verehrt die Weisheit der Kabbala, weshalb seine Schriften rosenkreuzerische Motive enthalten. <sup>238</sup>
-Mit den Rosenkreuzern verbindet Bacon die Abneigung
+Mit den Rosenkreuzern verbindet Bacon die Abneigung gegen den Papismus, Gewissenszwang und konfessionelle Eiferer; ihnen gegenüber hat der Staat seine Selbstständigkeit zu wahren. Erwähnenswert als Keimform freimaurerischen Denkens ist Bacons Nova Atlantis von 1638, die fantastisch ausgemalte Schilderung des idealen Gemeinwesens Bensalem, das über wissenschaftlich-technische Errungenschaften verfügt, die der Zeit weit vorauseilen. Als die bedeutsamste Tat des Königs dieses utopischen Inselreichs bezeichnet Bacon „die Gründung oder Einrichtung eines gewissen Ordens oder einer Gesellschaft“, die er das „Haus Salomons“<sup>239</sup> nennt.
-Es
+Es soll der „Erforschung und Betrachtung der Geschöpfe Gottes“ <sup>240</sup> dienen, das heißt der den Menschen förderlichen „Erkenntnis des wahren und inneren Wesens aller Dinge“<sup>241</sup>. Deutlich wird die okkult-magische Herkunft der Konzeption Bacons, wenn er den Zweck der „Gründung“ des „Hauses Salomons“ in der „Erkenntnis der Ursachen und Bewegungen sowie der verborgenen Kräfte in der Natur und (in der) Erweiterung der menschlichen Herrschaft bis an die Grenzen des überhaupt Möglichen“<sup>242</sup> erblickt. Wie Fludd und Comenius ist auch Bacon davon überzeugt, dass das enorme Fortschreiten des Wissens, das er voraussagt, etwas mit dem tausendjährigen Reich zu tun hat.
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 :241 Ibid., S. 194.
-== Siehe auch: ==
+== Siehe auch ==
-*[[Entstehungsgeschichte der humanitären Freimaurerei]]
+*[[Alfred Schmidt - Entstehungsgeschichte der humanitären Freimaurerei]]
 *[[Alfred Schmidt]]
 *[[Rezension: Alfred Schmidt - Entstehungsgeschichte der humanitären Freimaurerei]]
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 *[[Rezension: Klaus-Jürgen Grün: Das verlorene Wort]]
 *[[Bernhard Beyer]]

Jens Rusch: /* Quellenangaben */

2014-12-19T16:54:51Z

Quellenangaben

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	== Quellenangaben ==		== Quellenangaben ==
	:238 Zum Verhältnis Bacons zum Rosenkreuzertum cf. Frances A. Yates, Aufklärung im Zeichen des Rosenkreuzes, Stuttgart 1975, S. 129-140. – Die Autorin bestreitet den modernen, pionierhaften Grundzug des Bacon‘schen Denkens nicht, macht aber darauf aufmerksam, dass Bacons Konzeption „aus der Magie und Kabbala der Renaissance hervorging. ... Seine große ‚Wiederherstellung' der Erkenntnis war auf eine Rückkehr zum Zustand Adams vor dem Sündenfall gerichtet, einen Zustand reiner und sündenfreier Verbindung mit der Natur und der Erkenntnis ihrer Macht. ... Auch Bacons Wissenschaft ist noch zu einem Teil okkulte Wissenschaft. Unter den Themen, denen er nachgeht, sind natürliche Zauberkraft, Astrologie, die er in einer erneuerten Form zu finden sucht, Alchemie, von der er tief beeinflußt war, ... und andere Gegenstände, die von denen, die die moderne Seite Bacons unterstreichen		:238 Zum Verhältnis Bacons zum Rosenkreuzertum cf. Frances A. Yates, Aufklärung im Zeichen des Rosenkreuzes, Stuttgart 1975, S. 129-140. – Die Autorin bestreitet den modernen, pionierhaften Grundzug des Bacon‘schen Denkens nicht, macht aber darauf aufmerksam, dass Bacons Konzeption „aus der Magie und Kabbala der Renaissance hervorging. ... Seine große ‚Wiederherstellung' der Erkenntnis war auf eine Rückkehr zum Zustand Adams vor dem Sündenfall gerichtet, einen Zustand reiner und sündenfreier Verbindung mit der Natur und der Erkenntnis ihrer Macht. ... Auch Bacons Wissenschaft ist noch zu einem Teil okkulte Wissenschaft. Unter den Themen, denen er nachgeht, sind natürliche Zauberkraft, Astrologie, die er in einer erneuerten Form zu finden sucht, Alchemie, von der er tief beeinflußt war, ... und andere Gegenstände, die von denen, die die moderne Seite Bacons unterstreichen wollten, einfach ignoriert wurden“ (ibid., S. 130).
	wollten, einfach ignoriert wurden“ (ibid., S. 130).
	:239 Francis Bacon, Neu-Atlantis, in: Der utopische Staat, hrsg. von Klaus J. Heinrich, Reinbeck bei Hamburg 21962, S. 193.		:239 Francis Bacon, Neu-Atlantis, in: Der utopische Staat, hrsg. von Klaus J. Heinrich, Reinbeck bei Hamburg 21962, S. 193.
	:240 Ibid.		:240 Ibid.

Jens Rusch: /* Quellenangaben */

2014-12-19T16:54:36Z

Quellenangaben

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	== Quellenangaben ==		== Quellenangaben ==
	:238 Zum Verhältnis Bacons zum Rosenkreuzertum cf. Frances A. Yates, Aufklärung im Zeichen des Rosenkreuzes, Stuttgart 1975, S. 129-140. – Die Autorin bestreitet den modernen, pionierhaften Grundzug des Bacon‘schen Denkens nicht, macht aber darauf aufmerksam, dass Bacons Konzeption „aus der Magie und Kabbala der Renaissance hervorging. ... Seine große ‚Wiederherstellung' der Erkenntnis war auf eine Rückkehr zum Zustand Adams vor dem Sündenfall gerichtet, einen Zustand reiner und sündenfreier Verbindung mit der Natur und der Erkenntnis ihrer Macht. ... Auch Bacons Wissenschaft ist noch zu einem Teil okkulte Wissenschaft. Unter den Themen,		:238 Zum Verhältnis Bacons zum Rosenkreuzertum cf. Frances A. Yates, Aufklärung im Zeichen des Rosenkreuzes, Stuttgart 1975, S. 129-140. – Die Autorin bestreitet den modernen, pionierhaften Grundzug des Bacon‘schen Denkens nicht, macht aber darauf aufmerksam, dass Bacons Konzeption „aus der Magie und Kabbala der Renaissance hervorging. ... Seine große ‚Wiederherstellung' der Erkenntnis war auf eine Rückkehr zum Zustand Adams vor dem Sündenfall gerichtet, einen Zustand reiner und sündenfreier Verbindung mit der Natur und der Erkenntnis ihrer Macht. ... Auch Bacons Wissenschaft ist noch zu einem Teil okkulte Wissenschaft. Unter den Themen, denen er nachgeht, sind natürliche Zauberkraft, Astrologie, die er in einer erneuerten Form zu finden sucht, Alchemie, von der er tief beeinflußt war, ... und andere Gegenstände, die von denen, die die moderne Seite Bacons unterstreichen
	denen er nachgeht, sind natürliche Zauberkraft, Astrologie, die er in einer erneuerten Form zu finden sucht, Alchemie, von der er tief beeinflußt war, ... und andere Gegenstände, die von denen, die die moderne Seite Bacons unterstreichen
	wollten, einfach ignoriert wurden“ (ibid., S. 130).		wollten, einfach ignoriert wurden“ (ibid., S. 130).
	:239 Francis Bacon, Neu-Atlantis, in: Der utopische Staat, hrsg. von Klaus		:239 Francis Bacon, Neu-Atlantis, in: Der utopische Staat, hrsg. von Klaus J. Heinrich, Reinbeck bei Hamburg 21962, S. 193.
	J. Heinrich, Reinbeck bei Hamburg 21962, S. 193.
	:240 Ibid.		:240 Ibid.
	:241 Ibid., S. 194.		:241 Ibid., S. 194.

Jens Rusch: /* Quellenangaben */

2014-12-19T16:54:06Z

Quellenangaben

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	== Quellenangaben ==		== Quellenangaben ==
	:238 Zum Verhältnis Bacons zum Rosenkreuzertum cf. Frances A. Yates,		:238 Zum Verhältnis Bacons zum Rosenkreuzertum cf. Frances A. Yates, Aufklärung im Zeichen des Rosenkreuzes, Stuttgart 1975, S. 129-140. – Die Autorin bestreitet den modernen, pionierhaften Grundzug des Bacon‘schen Denkens nicht, macht aber darauf aufmerksam, dass Bacons Konzeption „aus der Magie und Kabbala der Renaissance hervorging. ... Seine große ‚Wiederherstellung' der Erkenntnis war auf eine Rückkehr zum Zustand Adams vor dem Sündenfall gerichtet, einen Zustand reiner und sündenfreier Verbindung mit der Natur und der Erkenntnis ihrer Macht. ... Auch Bacons Wissenschaft ist noch zu einem Teil okkulte Wissenschaft. Unter den Themen,
	Aufklärung im Zeichen des Rosenkreuzes, Stuttgart 1975, S. 129-140.		denen er nachgeht, sind natürliche Zauberkraft, Astrologie, die er in einer erneuerten Form zu finden sucht, Alchemie, von der er tief beeinflußt war, ... und andere Gegenstände, die von denen, die die moderne Seite Bacons unterstreichen
	– Die Autorin bestreitet den modernen, pionierhaften Grundzug des		wollten, einfach ignoriert wurden“ (ibid., S. 130).
	Bacon‘schen Denkens nicht, macht aber darauf aufmerksam, dass
	Bacons Konzeption „aus der Magie und Kabbala der Renaissance
	hervorging. ... Seine große ‚Wiederherstellung' der Erkenntnis war
	auf eine Rückkehr zum Zustand Adams vor dem Sündenfall gerichtet,
	einen Zustand
	reiner und sündenfreier Verbindung mit der Natur
	und der Erkenntnis ihrer Macht. ... Auch Bacons Wissenschaft ist
	noch zu einem Teil okkulte Wissenschaft. Unter den Themen,
	denen
	er nachgeht, sind natürliche Zauberkraft, Astrologie,
	die er in einer
	erneuerten Form zu finden sucht, Alchemie,
	von der er tief beeinflußt
	war, ... und andere Gegenstände,
	die von denen, die die moderne
	Seite Bacons unterstreichen
	wollten, einfach ignoriert wurden“
	(ibid., S. 130).
	:239 Francis Bacon, Neu-Atlantis, in: Der utopische Staat, hrsg. von Klaus		:239 Francis Bacon, Neu-Atlantis, in: Der utopische Staat, hrsg. von Klaus
	J. Heinrich, Reinbeck bei Hamburg 21962, S. 193.		J. Heinrich, Reinbeck bei Hamburg 21962, S. 193.
	:240 Ibid.		:240 Ibid.
	:241 Ibid., S. 194.		:241 Ibid., S. 194.


	== Siehe auch: ==		== Siehe auch: ==

Jens Rusch: Die Seite wurde neu angelegt: „ == Alfred Schmidt: Bacons Haus Salomonis == [[Datei:9783943539400.jpg|thumb|450px| Entstehungsgeschichte der humanitären Freimaurerei
Deistische Wurzeln…“

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== Alfred Schmidt: Bacons Haus Salomonis ==

[[Datei:9783943539400.jpg|thumb|450px|
Entstehungsgeschichte der humanitären Freimaurerei 
Deistische Wurzeln und Aspekte 
von [[Alfred Schmidt]] 
Medium: Buch 
ISBN: 978-3-943539-40-0 
Auflage: 1. Auflage 2014 
Einband: Softcover 
Seitenzahl: 196 
Format: 12 x 19 cm 
12,00 € ]]

Über den schwärmerisch-spekulativen Ideen sind die
Tendenzen
naturwissenschaftlichen Denkens nicht zu vergessen,
die sich in der zweiten Hälfte des siebzehnten Jahrhunderts
immer
stärker durchsetzen; sie werden zunehmend
wichtiger für das sich herausbildende Selbstverständnis der
humanitären Maurerei. Bacon, ein Herold der Zeitenwende,
stellt seine antischolastische Philosophie in den Dienst
fortschreitender
Kultur und Aufklärung, die er mit fortschreitender
Herrschaft des Menschen über die Natur gleichsetzt.
Empirisches
Studium der Tatsachen, das sich an Experimenten
orientiert,
zwingt die Natur dazu, die vom methodischen
Beobachter
an sie gerichteten Fragen zu beantworten. Gott
und die Unsterblichkeit der Seele bleiben wissenschaftlicher
Erkenntnis entzogen. Sie sind Sache des Glaubens. Andererseits
entrichtet Bacon dem alchemistischen Zeitgeist einen
gewissen Tribut; er verehrt die Weisheit der Kabbala, weshalb
seine Schriften rosenkreuzerische Motive enthalten.
238

Mit den Rosenkreuzern verbindet Bacon die Abneigung
gegen den Papismus, Gewissenszwang und konfessionelle
Eiferer; ihnen gegenüber hat der Staat seine Selbstständigkeit
zu wahren.
Erwähnenswert als Keimform freimaurerischen Denkens
ist Bacons
Nova Atlantis von 1638, die fantastisch ausgemalte
Schilderung des idealen Gemeinwesens Bensalem, das
über wissenschaftlich-technische Errungenschaften verfügt,
die der Zeit weit vorauseilen. Als die bedeutsamste Tat des
Königs
dieses utopischen Inselreichs bezeichnet Bacon „die
Gründung oder Einrichtung eines gewissen Ordens oder einer
Gesellschaft“, die er das „Haus Salomons“239 nennt.

Es
soll der „Erforschung und Betrachtung der Geschöpfe Gottes“
240 dienen, das heißt der den Menschen förderlichen „Erkenntnis
des wahren und inneren Wesens aller Dinge“241.
Deutlich wird die okkult-magische Herkunft der Konzeption
Bacons, wenn er den Zweck der „Gründung“ des „Hauses
Salomons“
in der „Erkenntnis der Ursachen und Bewegungen
sowie der verborgenen Kräfte in der Natur und (in der)
Erweiterung
der menschlichen Herrschaft bis an die Grenzen des überhaupt Möglichen“242 erblickt. Wie Fludd und
Comenius ist auch Bacon davon überzeugt, dass das enorme
Fortschreiten
des Wissens, das er voraussagt, etwas mit dem
tausendjährigen
Reich zu tun hat.

== Quellenangaben ==
:238 Zum Verhältnis Bacons zum Rosenkreuzertum cf. Frances A. Yates,
Aufklärung im Zeichen des Rosenkreuzes, Stuttgart 1975, S. 129-140.
– Die Autorin bestreitet den modernen, pionierhaften Grundzug des
Bacon‘schen Denkens nicht, macht aber darauf aufmerksam, dass
Bacons Konzeption „aus der Magie und Kabbala der Renaissance
hervorging. ... Seine große ‚Wiederherstellung' der Erkenntnis war
auf eine Rückkehr zum Zustand Adams vor dem Sündenfall gerichtet,
einen Zustand
reiner und sündenfreier Verbindung mit der Natur
und der Erkenntnis ihrer Macht. ... Auch Bacons Wissenschaft ist
noch zu einem Teil okkulte Wissenschaft. Unter den Themen,
denen
er nachgeht, sind natürliche Zauberkraft, Astrologie,
die er in einer
erneuerten Form zu finden sucht, Alchemie,
von der er tief beeinflußt
war, ... und andere Gegenstände,
die von denen, die die moderne
Seite Bacons unterstreichen
wollten, einfach ignoriert wurden“
(ibid., S. 130).
:239 Francis Bacon, Neu-Atlantis, in: Der utopische Staat, hrsg. von Klaus
J. Heinrich, Reinbeck bei Hamburg 21962, S. 193.
:240 Ibid.
:241 Ibid., S. 194.

== Siehe auch: ==
*[[Entstehungsgeschichte der humanitären Freimaurerei]]
*[[Alfred Schmidt]]
*[[Rezension: Alfred Schmidt - Entstehungsgeschichte der humanitären Freimaurerei]]
*[[Alfred Schmidt: Deistische Wurzeln und Aspekte]]
*[[Philosophiegeschichtliche Aspekte der Idee einer Natur- oder Vernunftreligion]]
*[[Deismus]]
*[[Klaus-Jürgen Grün]]
*[[Rezension: Klaus-Jürgen Grün: Das verlorene Wort]]
*[[Bernhard Beyer]]

Alfred Schmidt: Bacons Haus Salomonis - Versionsgeschichte

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Urbantactics am 16. Februar 2017 um 07:59 Uhr

Steenklopper am 24. März 2015 um 11:56 Uhr

Jens Rusch: /* Quellenangaben */

Jens Rusch: /* Quellenangaben */

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Jens Rusch: Die Seite wurde neu angelegt: „ == Alfred Schmidt: Bacons Haus Salomonis == [[Datei:9783943539400.jpg|thumb|450px| Entstehungsgeschichte der humanitären Freimaurerei
Deistische Wurzeln…“