Andrew Michael Ramsay: Die gedruckte Rede 1737 - Versionsgeschichte

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	http://reunir.free.fr/fm/txthisto/ramsay2.htm		http://reunir.free.fr/fm/txthisto/ramsay2.htm

	~~frz~~. ~~und engl~~.~~:<br~~ />		*[https://web.archive.org/web/20040710064416/http://www.pgracfak.org.uk:80/documents/ramsaysoration.htm Ramsay's Oration (Fr./Engl.) (Archive.org 2004)]
	http://www.pgracfak.org.uk/documents/ramsaysoration.htm

	Eine engl. Version mit ausführlichem Lebensbericht von Martin I. McGregor, 2007:<br />		Eine engl. Version mit ausführlichem Lebensbericht von Martin I. McGregor, 2007:<br />
	~~http~~://www.freemasons-freemasonry.com/ramsay_biography_oration.html		https://www.freemasons-freemasonry.com/ramsay_biography_oration.html

	Der edle Eifer, welchen Sie, meine Herren, zeigen, in den sehr edeln und sehr berühmten Orden der Freimaurer einzutreten, ist ein sicherer Beweis dafür, dass sie bereits alle diejenigen Eigenschaften besitzen, welche nöthig sind um Mitglieder desselben zu werden, das heisst: Menschenliebe, reine Sitten, unverbrüchliche Verschwiegenheit und Geschmack an den schönen Wissenschaften.		Der edle Eifer, welchen Sie, meine Herren, zeigen, in den sehr edeln und sehr berühmten Orden der Freimaurer einzutreten, ist ein sicherer Beweis dafür, dass sie bereits alle diejenigen Eigenschaften besitzen, welche nöthig sind um Mitglieder desselben zu werden, das heisst: Menschenliebe, reine Sitten, unverbrüchliche Verschwiegenheit und Geschmack an den schönen Wissenschaften.

Steenklopper am 13. September 2015 um 21:15 Uhr

2015-09-13T21:15:31Z

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	{{RolandMueller}}		{{RolandMueller}}

			==Siehe auch==
			*[[Andrew Michael Ramsay]]
			*[[Ein Hochgradritual von Ramsay?]]

Romey9romey9: /* Andrew Michael Ramsay: Die gedruckte Rede 1737 */

2015-03-01T12:58:41Z

Andrew Michael Ramsay: Die gedruckte Rede 1737

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	Ausarbeitung: [[Roland Müller]]		Ausarbeitung: [[Roland Müller]]

	~~[[Andrew Michael Ramsay]]: ''Die gedruckte Rede 1737''~~
	~~<br/>~~
	Aus:<br />		Aus:<br />
	C. [[Lenning]]: ''Allgemeines Handbuch der Freimaurerei''.<br />		C. [[Lenning]]: ''Allgemeines Handbuch der Freimaurerei''.<br />

Goldapfel: /* Andrew Michael Ramsay: Die gedruckte Rede 1737 */

2014-08-19T18:15:51Z

Andrew Michael Ramsay: Die gedruckte Rede 1737

Steenklopper am 7. Dezember 2013 um 22:32 Uhr

2013-12-07T22:32:51Z

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Romey9romey9: /* Andrew Michael Ramsay: Die gedruckte Rede 1737 */

2013-12-05T09:24:10Z

Andrew Michael Ramsay: Die gedruckte Rede 1737

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	'''Weitere deutsche Übersetzungen:'''		'''Weitere deutsche Übersetzungen:'''
	[[Gustav Adolf Schiffmann]]: Andreas Michael Ramsay. ''Eine Studie zur Geschichte der Freimaurerei''. Leipzig: Zechel 1878;		[[Gustav Adolf Schiffmann]]: Andreas Michael Ramsay. ''Eine Studie zur Geschichte der Freimaurerei''. Leipzig: Zechel 1878;<br/>
	''Nachdrucke in'': ''Hochgrade der Freimaurerei''. Graz: Akademische Druck- und Verlagsanstalt 1974;		''Nachdrucke in'': <br/>''Hochgrade der Freimaurerei''. Graz: Akademische Druck- und Verlagsanstalt 1974;<br/>
	[[Alec Mellor]]: Logen, Rituale Hochgrade. Handbuch der Freimaurerei. Graz: Styria 1967; Nachdruck 1985, 245-252;		[[Alec Mellor]]: Logen, Rituale Hochgrade. Handbuch der Freimaurerei. Graz: Styria 1967; Nachdruck 1985, 245-252;<br/>
	[[Allan Oslo]]: ''Freimaurer. Humanisten? Häretiker? Hochverräter?'' Frankfurt am Main: Umschau Verlag 1988;		[[Allan Oslo]]: ''Freimaurer. Humanisten? Häretiker? Hochverräter?'' Frankfurt am Main: Umschau Verlag 1988;
	Nachdruck unter dem Titel: ''Die Freimaurer''. Düsseldorf: Albatros 2002, 297-303;<br/>		Nachdruck unter dem Titel: ''Die Freimaurer''. Düsseldorf: Albatros 2002, 297-303;<br/>
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	Eine ausführliche Darstellung der zwei verschiedenen Reden findet sich neuerdings in Buchform bei:		Eine ausführliche Darstellung der zwei verschiedenen Reden findet sich neuerdings in Buchform bei:<br/>
	[[Alain Bernheim]]: Ramsay et ses deux discours. Paris: Télètes 2012.		[[Alain Bernheim]]: Ramsay et ses deux discours. Paris: Télètes 2012.
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	In dieser glücklichen Zeit, wo die Friedensliebe die Tugend der Helden geworden, wird diese Nation, eine der geistreichsten Europas, der Mittelpunkt des Ordens werden. Sie wird über unsere Arbeiten, unsere Satzungen und unsere Sitten Anmuth, Feinheit und guten Geschmack ergiessen, die wesentlichsten Eigenschaften eines Ordens, dessen Grund auf Weisheit, Stärke und Geistesschönheit ruht. In Zukunft werden die Franzosen in unsern Logen, gleichwie in den öffentlichen Schulen, ohne zu reisen die Eigenthümlichkeiten aller Nationen kennen lernen und die Ausländer werden durch die Erfahrung belehrt werden, dass Frankreich das Vaterland aller Völker ist, Patria gentis humanae.		In dieser glücklichen Zeit, wo die Friedensliebe die Tugend der Helden geworden, wird diese Nation, eine der geistreichsten Europas, der Mittelpunkt des Ordens werden. Sie wird über unsere Arbeiten, unsere Satzungen und unsere Sitten Anmuth, Feinheit und guten Geschmack ergiessen, die wesentlichsten Eigenschaften eines Ordens, dessen Grund auf Weisheit, Stärke und Geistesschönheit ruht. In Zukunft werden die Franzosen in unsern Logen, gleichwie in den öffentlichen Schulen, ohne zu reisen die Eigenthümlichkeiten aller Nationen kennen lernen und die Ausländer werden durch die Erfahrung belehrt werden, dass Frankreich das Vaterland aller Völker ist, Patria gentis humanae.

	~~</poem>~~

Romey9romey9: /* Andrew Michael Ramsay: Die gedruckte Rede 1737 */

2013-12-05T09:20:41Z

Andrew Michael Ramsay: Die gedruckte Rede 1737

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Jens Rusch am 30. Oktober 2012 um 18:23 Uhr

2012-10-30T18:23:30Z

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	== Andrew Michael Ramsay: Die gedruckte Rede 1737 ==		== Andrew Michael Ramsay: Die gedruckte Rede 1737 ==
			[[Datei:Ramsay.jpg\|thumb\|350px]]
	Ausarbeitung: [[Roland Müller]]		Ausarbeitung: [[Roland Müller]]

Jens Rusch: /* Andrew Michael Ramsay: Die gedruckte Rede 1737 */

2012-10-30T18:11:15Z

Andrew Michael Ramsay: Die gedruckte Rede 1737

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	und in: ''Der sich selbst vertheidigende Freymäurer''. Leipzig 1744, 173-186;		und in: ''Der sich selbst vertheidigende Freymäurer''. Leipzig 1744, 173-186;
	und zwar mit den lateinischen und französischen Zitaten und deren deutscher Übersetzung.		und zwar mit den lateinischen und französischen Zitaten und deren deutscher Übersetzung.

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	Eine ausführliche Darstellung der zwei verschiedenen Reden findet sich neuerdings in Buchform bei:		Eine ausführliche Darstellung der zwei verschiedenen Reden findet sich neuerdings in Buchform bei:
	[[Alain Bernheim]]: Ramsay et ses deux discours. Paris: Télètes 2012.		[[Alain Bernheim]]: Ramsay et ses deux discours. Paris: Télètes 2012.

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	Zwei frz. Versionen		Zwei frz. Versionen
	Die erste bildet die Grundlage von Lennings Übersetzung:		Die erste bildet die Grundlage von Lennings Übersetzung:

Jens Rusch: /* Andrew Michael Ramsay: Die gedruckte Rede 1737 */

2012-10-30T18:10:51Z

Andrew Michael Ramsay: Die gedruckte Rede 1737

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	Ausarbeitung: [[Roland Müller]]		Ausarbeitung: [[Roland Müller]]

	[[Andrew Michael Ramsay]]: Die gedruckte Rede 1737		[[Andrew Michael Ramsay]]: ''Die gedruckte Rede 1737''
	<poem>		<poem>
	Aus:		Aus:
	C. Lenning: Allgemeines Handbuch der Freimaurerei.		C. [[Lenning]]: ''Allgemeines Handbuch der Freimaurerei''.
	Dritter Band. Leipzig: F. A. Brockhaus 1867, 13-16.		Dritter Band. Leipzig: F. A. Brockhaus 1867, 13-16.

	Im Vorgängerband, in		Im Vorgängerband, in
	Lennings ~~„Encyclopädie~~ der ~~Freimaurerei“~~ (3. Band, 1828, 195-200)		Lennings „''Encyclopädie der Freimaurerei''“ (3. Band, 1828, 195-200)
	findet sich bloss eine französische Version der Rede. Sie fehlt 1867.		findet sich bloss eine französische Version der Rede. Sie fehlt 1867.

			'''Weitere deutsche Übersetzungen:'''
	Weitere deutsche Übersetzungen:		[[Gustav Adolf Schiffmann]]: Andreas Michael Ramsay. ''Eine Studie zur Geschichte der Freimaurerei''. Leipzig: Zechel 1878;
	[[Gustav Adolf Schiffmann]]: Andreas Michael Ramsay. Eine Studie zur Geschichte der Freimaurerei. Leipzig: Zechel 1878;		Nachdrucke in: ''Hochgrade der Freimaurerei''. Graz: Akademische Druck- und Verlagsanstalt 1974;
	Nachdrucke in: Hochgrade der Freimaurerei. Graz: Akademische Druck- und Verlagsanstalt 1974;
	[[Alec Mellor]]: Logen, Rituale Hochgrade. Handbuch der Freimaurerei. Graz: Styria 1967; Nachdruck 1985, 245-252;		[[Alec Mellor]]: Logen, Rituale Hochgrade. Handbuch der Freimaurerei. Graz: Styria 1967; Nachdruck 1985, 245-252;
	[[Allan Oslo]]: Freimaurer. Humanisten? Häretiker? Hochverräter? Frankfurt am Main: Umschau Verlag 1988;		[[Allan Oslo]]: ''Freimaurer. Humanisten? Häretiker? Hochverräter?'' Frankfurt am Main: Umschau Verlag 1988;
	Nachdruck unter dem Titel: Die Freimaurer. Düsseldorf: Albatros 2002, 297-303;		Nachdruck unter dem Titel: ''Die Freimaurer''. Düsseldorf: Albatros 2002, 297-303;
	Dieter Möller: Fünf frühe Freimaurerreden 1726-1737. Frankfurt am Main: Bauhütten-Verlag 1966.		[[Dieter Möller]]: ''Fünf frühe Freimaurerreden'' 1726-1737. Frankfurt am Main: Bauhütten-Verlag 1966.

	Eine weit frühere deutsche Übersetzung aus dem Jahr 1743 findet sich unter dem Titel:		Eine weit frühere deutsche Übersetzung aus dem Jahr 1743 findet sich unter dem Titel:
	Anrede Des Groß-Meisters der Frey-Maurer in Franckreich,		''Anrede Des Groß-Meisters der Frey-Maurer in Franckreich'',
	An die Zu Paris versammlete Loge, Im Jahr der Frey-Maurerey 5740;		An die Zu Paris versammlete Loge, Im Jahr der Frey-Maurerey 5740;
	in: Anhang zum Constitutionen-Buch ~~Der~~ Frey-Maurer, 1743, erneut 1762, 127-140;		in: ''Anhang zum Constitutionen-Buch der Frey-Maurer'', 1743, erneut 1762, 127-140;
	und in: Der sich selbst vertheidigende Freymäurer. Leipzig 1744, 173-186;		und in: ''Der sich selbst vertheidigende Freymäurer''. Leipzig 1744, 173-186;
	und zwar mit den lateinischen und französischen Zitaten und deren deutscher Übersetzung.		und zwar mit den lateinischen und französischen Zitaten und deren deutscher Übersetzung.

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	Eine ausführliche Darstellung der zwei verschiedenen Reden findet sich neuerdings in Buchform bei:		Eine ausführliche Darstellung der zwei verschiedenen Reden findet sich neuerdings in Buchform bei:
	[[Alain Bernheim]]: Ramsay et ses deux discours. Paris: Télètes 2012.		[[Alain Bernheim]]: Ramsay et ses deux discours. Paris: Télètes 2012.

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	Zwei frz. Versionen		Zwei frz. Versionen

← Nächstältere Version		Version vom 19. August 2014, 20:15 Uhr
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	'''Weitere deutsche Übersetzungen:'''<br />		'''Weitere deutsche Übersetzungen:'''<br />
	[[Gustav Adolf Schiffmann]]: Andreas Michael Ramsay. ''Eine Studie zur Geschichte der Freimaurerei''. Leipzig: Zechel 1878;<br/>		[[Gustav Adolf Schiffmann]]: Andreas Michael Ramsay. ''Eine Studie zur Geschichte der Freimaurerei''. Leipzig: [[Bruno Zechel\|Zechel]] 1878;<br/>
	''Nachdrucke in'': <br/>''Hochgrade der Freimaurerei''. Graz: Akademische Druck- und Verlagsanstalt 1974;<br/>		''Nachdrucke in'': <br/>''Hochgrade der Freimaurerei''. Graz: Akademische Druck- und Verlagsanstalt 1974;<br/>
	[[Alec Mellor]]: Logen, Rituale Hochgrade. Handbuch der Freimaurerei. Graz: Styria 1967; Nachdruck 1985, 245-252;<br/>		[[Alec Mellor]]: Logen, Rituale Hochgrade. Handbuch der Freimaurerei. Graz: Styria 1967; Nachdruck 1985, 245-252;<br/>
	[[Allan Oslo]]: ''Freimaurer. Humanisten? Häretiker? Hochverräter?'' Frankfurt am Main: Umschau Verlag 1988;		[[Allan Oslo]]: ''Freimaurer. Humanisten? Häretiker? Hochverräter?'' Frankfurt am Main: Umschau Verlag 1988;
	Nachdruck unter dem Titel: ''Die Freimaurer''. Düsseldorf: Albatros 2002, 297-303;<br/>		Nachdruck unter dem Titel: ''Die Freimaurer''. Düsseldorf: Albatros 2002, 297-303;<br/>
	August Horneffer: Freimaurerisches Lesebuch, 1. Band, 1920, 19-22 (bietet unter dem Titel „Die Kreuzfahrer als Vorfahren der Frmr“ nur den zweiten Teil der Rede ab „Jede Familie“, zitiert nach Wilhelm Begemann: Andreas Michael Ramsays Rede über die Freimaurerei, Asträa 1907, 107)<br/>		[[August Horneffer]]: Freimaurerisches Lesebuch, 1. Band, 1920, 19-22 (bietet unter dem Titel „Die Kreuzfahrer als Vorfahren der Frmr“ nur den zweiten Teil der Rede ab „Jede Familie“, zitiert nach [[Wilhelm Begemann]]: Andreas Michael Ramsays Rede über die Freimaurerei, Asträa 1907, 107)<br/>
	[[Dieter Möller]]: ''Fünf frühe Freimaurerreden'' 1726-1737. Frankfurt am Main: Bauhütten-Verlag 1966.		[[Dieter Möller]]: ''Fünf frühe Freimaurerreden'' 1726-1737. Frankfurt am Main: Bauhütten-Verlag 1966.

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	Wenn Irgendeiner der feierlichen Versprechungen, welche uns verknüpfen, nicht eingedenk sein sollte, so wissen Sie, meine Herren, dass die Strafe, welche wir ihm auflegen, in den Bissen seines Gewissens, der Schande seiner Untreue und dem Ausschluss aus unserer Gesellschaft besteht.		Wenn Irgendeiner der feierlichen Versprechungen, welche uns verknüpfen, nicht eingedenk sein sollte, so wissen Sie, meine Herren, dass die Strafe, welche wir ihm auflegen, in den Bissen seines Gewissens, der Schande seiner Untreue und dem Ausschluss aus unserer Gesellschaft besteht.

	Ja, meine Herren, die berühmten Feste der Ceres zu Eleusis, der Isis in Aegypten, der Minerva zu Athen, der Urania bei den Phöniciern und der Diana in Scythien hatten Aehnlichkeit mit den unserigen. Man feierte dort Mysterien, in welchen sich manche Spuren der alten Religion Noah's und der Patriarchen fanden. Sie endigten mit Mahlzeiten und Trankopfern und man wusste weder etwas von Unmässigkeit noch Ausschweifungen, in welche die Heiden nach und nach verfielen. Die Quelle dieser Verirrungen lag in der Zulassung von Personen beiderlei Geschlechts zu den nächtlichen Versammlungen, entgegen der ursprünglichen Einrichtung. Um solchen Misbräuchen zuvorzukommen ist das weibliche Geschlecht von unserm Orden ausgeschlossen worden. Wir sind nicht so ungerecht dasselbe für unfähig zu halten, das Geheimniss zu bewahren; aber seine Gegenwart könnte unvermerkt auf die Reinheit unserer Grundsätze und Sitten einwirken.		Ja, meine Herren, die berühmten Feste der Ceres zu [[Eleusis]], der Isis in Aegypten, der Minerva zu Athen, der Urania bei den Phöniciern und der Diana in Scythien hatten Aehnlichkeit mit den unserigen. Man feierte dort [[Mysterien]], in welchen sich manche Spuren der alten Religion Noah's und der Patriarchen fanden. Sie endigten mit Mahlzeiten und Trankopfern und man wusste weder etwas von Unmässigkeit noch Ausschweifungen, in welche die Heiden nach und nach verfielen. Die Quelle dieser Verirrungen lag in der Zulassung von Personen beiderlei Geschlechts zu den nächtlichen Versammlungen, entgegen der ursprünglichen Einrichtung. Um solchen Misbräuchen zuvorzukommen ist das weibliche Geschlecht von unserm Orden ausgeschlossen worden. Wir sind nicht so ungerecht dasselbe für unfähig zu halten, das Geheimniss zu bewahren; aber seine Gegenwart könnte unvermerkt auf die Reinheit unserer Grundsätze und Sitten einwirken.

	Die vierte Eigenschaft, welche in unserm Orden nothwendig ist, ist der '''Geschmack an den nützlichen Wissenschaften und den freien Künsten'''. Daher fordert der Orden von jedem von Ihnen, das grosse Werk zu unterstützen durch Begünstigung, Freigebigkeit oder eigene Arbeit, welches keine Akademie durchzuführen im Stande ist, weil alle solche Gesellschaften nur aus einer sehr kleinen Zahl von Menschen bestehen, deren Bemühungen ein so ausgedehntes Werk nicht zu bewältigen im Stande sind.		Die vierte Eigenschaft, welche in unserm Orden nothwendig ist, ist der '''Geschmack an den nützlichen Wissenschaften und den freien Künsten'''. Daher fordert der Orden von jedem von Ihnen, das grosse Werk zu unterstützen durch Begünstigung, Freigebigkeit oder eigene Arbeit, welches keine Akademie durchzuführen im Stande ist, weil alle solche Gesellschaften nur aus einer sehr kleinen Zahl von Menschen bestehen, deren Bemühungen ein so ausgedehntes Werk nicht zu bewältigen im Stande sind.
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	In jeder Familie, jedem Freistaat, jedem Reich, deren oder dessen Ursprung sich im grauen Alterthume verliert, findet sich Fabelhaftes und Wahres, Märchenhaftes und Geschichtliches.<br />		In jeder Familie, jedem Freistaat, jedem Reich, deren oder dessen Ursprung sich im grauen Alterthume verliert, findet sich Fabelhaftes und Wahres, Märchenhaftes und Geschichtliches.<br />
	Einige führen den Ursprung unserer Institution bis zur Zeit Salomo's zurück, andere bis auf Moses, andere bis Abraham, Einige selbst bis zu Noah und selbst bis zu Enoch, welcher die erste Stadt erbaute, und selbst bis zu Adam. Ohne diese Herleitungen verneinen zu wollen, gehe ich zu weniger alten Dingen über. Hier gebe ich darum einen Theil dessen wieder, was ich in den alten Jahrbüchern Grossbritanniens, in den Acten des britischen Parlaments, welche oft von unsern Privilegien sprechen, sowie in der mündlichen Ueberlieferung der englischen Nation gefunden habe, welche seit dem eilften Jahrhundert den Mittelpunkt unserer Brüderschaft gebildet hat.		Einige führen den Ursprung unserer Institution bis zur Zeit Salomo's zurück, andere bis auf Moses, andere bis Abraham, Einige selbst bis zu Noah und selbst bis zu [[Enoch]], welcher die erste Stadt erbaute, und selbst bis zu Adam. Ohne diese Herleitungen verneinen zu wollen, gehe ich zu weniger alten Dingen über. Hier gebe ich darum einen Theil dessen wieder, was ich in den alten Jahrbüchern Grossbritanniens, in den Acten des britischen Parlaments, welche oft von unsern Privilegien sprechen, sowie in der mündlichen Ueberlieferung der englischen Nation gefunden habe, welche seit dem eilften Jahrhundert den Mittelpunkt unserer Brüderschaft gebildet hat.

	Zur Zeit der Kreuzzüge nach Palästina vereinigten sich viele verschiedene Fürsten, vornehme Herren und Bürger und legten das Gelübde ab, die Kirchen der Christen im heiligen Lande wieder aufzurichten und sich dafür zu bemühen, dass ihre Bauart wieder auf ihre früheste Einrichtung zurückgeführt werde. Sie kamen überein im Gebrauche verschiedener alter Zeichen und symbolischer Worte, welche dem Innern der Religion entnommen waren, um sich. daran zu erkennen unter den Ungläubigen und Sarazenen. Sie theilten diese Zeichen und Worte niemand mit als denjenigen, welche feierlich versprachen, oft selbst am Fusse des Altars, dass sie solche niemals offenbaren würden. Dieses heilige Versprechen war daher kein verruchter Eidschwur, wie man vorgibt, sondern ein achtungswerthes Band, um die Christen aller Nationen in derselben Brüderschaft zu vereinen.<br />		Zur Zeit der Kreuzzüge nach Palästina vereinigten sich viele verschiedene Fürsten, vornehme Herren und Bürger und legten das Gelübde ab, die Kirchen der Christen im heiligen Lande wieder aufzurichten und sich dafür zu bemühen, dass ihre Bauart wieder auf ihre früheste Einrichtung zurückgeführt werde. Sie kamen überein im Gebrauche verschiedener alter Zeichen und symbolischer Worte, welche dem Innern der Religion entnommen waren, um sich. daran zu erkennen unter den Ungläubigen und Sarazenen. Sie theilten diese Zeichen und Worte niemand mit als denjenigen, welche feierlich versprachen, oft selbst am Fusse des Altars, dass sie solche niemals offenbaren würden. Dieses heilige Versprechen war daher kein verruchter Eidschwur, wie man vorgibt, sondern ein achtungswerthes Band, um die Christen aller Nationen in derselben Brüderschaft zu vereinen.<br />