August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil IV - Versionsgeschichte

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	== August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil IV ==		== August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil IV ==

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	== August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil IV ==		== August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil IV ==

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	== August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil IV ==		== August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil IV ==

	Von [[Arnold Grunwald]]		Von [[Arnold Grunwald]]

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	Abgrenzung zu humanitären und liberalen Großlogen verschärft und jegliche Verbindung zu nichtdeutschen Großlogen untersagt.		Abgrenzung zu humanitären und liberalen Großlogen verschärft und jegliche Verbindung zu nichtdeutschen Großlogen untersagt.

	== Siehe auch: ==		== Siehe auch ==
	*[[Arnold Grunwald]]		*[[Arnold Grunwald]]
	*[[August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil IV]]
	*[[August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil III]]		*[[August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil III]]
	*[[August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil II]]		*[[August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil II]]
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	*[[August Horneffer: Die Rückkehr der Großloge zum christlichen Prinzip]]		*[[August Horneffer: Die Rückkehr der Großloge zum christlichen Prinzip]]
	*[[Traktat: Umgang mit Juden in deutschen Logen bis 1935]]		*[[Traktat: Umgang mit Juden in deutschen Logen bis 1935]]

	[[Kategorie:Dunkle Zeit]]		[[Kategorie:Dunkle Zeit]]

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Siehe auch:

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	*[[August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil I]]		*[[August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil I]]
	*[[August Horneffer: Die Rückkehr der Großloge zum christlichen Prinzip]]		*[[August Horneffer: Die Rückkehr der Großloge zum christlichen Prinzip]]
			*[[Traktat: Umgang mit Juden in deutschen Logen bis 1935]]
	[[Kategorie:Dunkle Zeit]]		[[Kategorie:Dunkle Zeit]]

Jens Rusch: /* August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil IV */

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August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil IV

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	[[August Horneffer]] beendete im Aprilheft 1924 die „Aussprache“ unter dem Titel: „Schlusswort“. Er ging auf die verschiedenen Beiträge und die dort vorgebrachten Argumente ein.		[[August Horneffer]] beendete im Aprilheft 1924 die „Aussprache“ unter dem Titel: „Schlusswort“. Er ging auf die verschiedenen Beiträge und die dort vorgebrachten Argumente ein.
	Die Sichtweise der Großloge erklärte er unter folgenden ~~Un-~~		Die Sichtweise der Großloge erklärte er unter folgenden Untertiteln:
	~~tertiteln~~:

	*1. Die Ideale der Freimaurerei bleiben unverrückbar bestehen.		*1. Die Ideale der Freimaurerei bleiben unverrückbar bestehen.

Jens Rusch: /* August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil IV */

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August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil IV

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	[[August Horneffer]] beendete im Aprilheft 1924 die „Aussprache“ unter dem Titel: „Schlusswort“. Er ging auf die ~~verschie-~~		[[August Horneffer]] beendete im Aprilheft 1924 die „Aussprache“ unter dem Titel: „Schlusswort“. Er ging auf die verschiedenen Beiträge und die dort vorgebrachten Argumente ein.
	~~denen~~ Beiträge und die dort vorgebrachten Argumente ein.
	Die Sichtweise der Großloge erklärte er unter folgenden Un-		Die Sichtweise der Großloge erklärte er unter folgenden Un-
	tertiteln:		tertiteln:

	*1. Die Ideale der Freimaurerei bleiben unverrückbar bestehen.		*1. Die Ideale der Freimaurerei bleiben unverrückbar bestehen.
	*2. Klarheit und Wahrheit ist besser als Zweideutigkeit und		*2. Klarheit und Wahrheit ist besser als Zweideutigkeit und Halbheit.
	Halbheit.		*3. Religion und Volkstum sind untrennbar miteinander verwachsen.
	*3. Religion und Volkstum sind untrennbar miteinander
	verwachsen.
	*4. Unser System behält innerlich und äußerlich seine Selbständigkeit.		*4. Unser System behält innerlich und äußerlich seine Selbständigkeit.

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			*[[August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil III]]
			*[[August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil II]]
			*[[August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil I]]
			*[[August Horneffer: Die Rückkehr der Großloge zum christlichen Prinzip]]

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== August Horneffer: „Eine Aussprache“ Teil IV ==
Von [[Arnold Grunwald]]

([[Am rauhen Stein]] 1924, Heft 4)

[[August Horneffer]] beendete im Aprilheft 1924 die „Aussprache“ unter dem Titel: „Schlusswort“. Er ging auf die verschie-
denen Beiträge und die dort vorgebrachten Argumente ein.
Die Sichtweise der Großloge erklärte er unter folgenden Un-
tertiteln:

*1. Die Ideale der Freimaurerei bleiben unverrückbar bestehen.
*2. Klarheit und Wahrheit ist besser als Zweideutigkeit und
Halbheit.
*3. Religion und Volkstum sind untrennbar miteinander
verwachsen.
*4. Unser System behält innerlich und äußerlich seine Selbständigkeit.

Er führte zum Beitrag Belians aus: „Angeblich spielt Religion,
Rasse usw. bei ihr (der Loge Belians, A. G.) nicht die geringste
Rolle. In Wirklichkeit verstoßen fast alle Tochterlogen gegen
den von Br. Belian zitierten Paragraphen, indem sie entweder
gar keine oder nur in Ausnahmefällen Juden aufnehmen, sie
also grundsätzlich anders behandeln als Nichtjuden.“ (S. 61)
Dass man nicht Juden aufnehmen dürfe, versuchte er mit folgendem Beispiel zu verdeutlichen: „Wenn ich mich z. B. bei
dem jüdischen Orden [[B'nai B'rith]] (sic!) oder beim Jesuitenorden
zum Eintritt melde, werde ich abgewiesen, nicht, weil ich für
‹unwürdig› erklärt werde, sondern weil man mit Recht von mir
annimmt, dass ich mit den B'nai B'rith-Brüdern (sic!) und den Jesuitenbrüdern niemals ein Leib und ein Geist sein werde.“
(S. 62-63)

Er ging auf getaufte Juden ein und schrieb: „Und wenn ein
Jude um äußerer Vorteile willen sich taufen lässt, so gleicht er
dem ‹Geschäftsmaurer›, den wir verachten und von uns weisen. (…) Also auf die Frage: Wollt ihr ‹getaufte Juden› aufnehmen? antworte ich: Nein, solange sie Juden sind, können weder
sie uns noch wir sie in unserem engen Logen-Familienkreise
gebrauchen.“ (S. 63)

Er verwies auf Folgendes: „Vor allem muss hier noch einmal wiederholt werden: ‹christlich› bedeutet nicht ‹kirchlich›.
Christlich bedeutet die Verwurzelung in dem religiösen Boden unserer Väter. Jeder kann auf diesem Boden sein eigenes
Glaubenspflänzchen wachsen und blühen lassen, wie ihn der
Geist treibt. Will er in und mit der Kirche leben und glauben,
gut! Will er getrennt von der Kirche, in einer selbständigen
Gemeinde oder auch ganz allein seinem Gotte dienen, unsere
Großloge legt ihm kein Hindernis in den Weg.“ (S. 64)

Er schloss mit folgendem Satz: „Mit diesem Ausblick schließe
ich und spreche allen Brüdern, die sich an der Aussprache mitarbeitend und lesend beteiligt haben, meinen herzlichen Dank
aus.“ (S. 64)

Viele Stimmen waren zu einem strittigen Thema zu Worte
gekommen, was aber eher den Schein der Liberalität wahrte. In Wahrheit diskutierte man über eine Entscheidung, die
auf Ebene der Großloge schon gefallen war. Die Hinwendung
zum deutsch-völkischen und christlichen Prinzip bedurfte
nur noch der Unterschrift des [[Großmeister]]s. Das setzte aber
die Änderung eines Paragraphen im [[Großlogengesetz]] voraus. In der Maiausgabe wurde aufgeführt, welchen Wortlaut
die zu ändernden Paragraphen haben sollten, die sich auf die
„Grundsätze der Großloge“ bezogen. Diese waren so etwas
wie eine Präambel.

''„Im § 2 soll in Anlehnung an unsere älteren Traditionen
und Grundsätze das Idealbild eines Freimaurers aufgestellt werden.
In den ‹Allgemeinen Grundsätzen› die die ‹Einleitung›
unseres Grundgesetzes bilden, soll der 2. Absatz des Artikel IV, in welchem es heißt, dass Nationalität, Farbe,
Rasse, Religionsbekenntnis kein Hindernis der Aufnahme bilden dürfen, dahin geändert werden, dass diese
Unterschiede nur inbezug auf die Anerkennung von
Großlogen und Logen für bedeutungslos erklärt wer-
den.“'' (S. 66)

Im Juniheft gab es keinen Beitrag mehr zu diesem Thema. Im
Juliheft wurde unter dem Titel „Bericht über die Frühjahrs-
versammlung“, die am 1. Juni 1924 stattgefunden hatte, auf
der vierten Seite in nur einem kurzen Absatz über die Änderung des Großlogengesetzes berichtet. Dort heißt es: „Es
folgte nunmehr der Punkt 3 der Tagesordnung: ‹Antrag auf
Änderung des Grundgesetzes›. In vier- bis fünfstündiger Aussprache wurde die Angelegenheit, die unsere Großloge in dem
ablaufenden Maurerjahr so tief bewegt hat, ausführlich und in
voller Offenheit durchgesprochen.“ (S. 103)

25 Brüder hätten das Wort ergriffen. Großmeister Zimmer
habe die Mehrheit von der Notwendigkeit der Änderung
überzeugt: „In der Abstimmung wurde §332 in der Fassung
des Großlogen-Ausschusses mit 80 Stimmen gegen 7 Stimmen
angenommen. §2 des Grundgesetzes in der vom Großlogen-
Ausschuss vorgeschlagenen ausführlichen Fassung wurde
ebenfalls mit überwältigender Mehrheit angenommen. Ferner
wurde mit allen gegen zwei Stimmen beschlossen, dass die
‹Allgemeinen Grundsätze›, die die Einleitung unseres Grundgesetzes bilden, von nun an nur noch historischen Wert haben
sollen und künftig wegzulassen sind.“ (S. 103)

Somit ist der 1. Juni 1924 der Tag, an dem die „[[Große Loge
von Preußen, genannt Zur Freundschaft]]“ wieder zum christ-
lichen Prinzip zurückkehrte. In erster Linie bedeutete das, dass keine Juden mehr aufgenommen werden durften. Eine
weitere Folge war, dass Logen, bei denen Juden Mitglieder
waren, einen Weg finden mussten, diese aus den Logen
zu entfernen. Auf welche Weise das geschah, überließ die
Großloge den Tochterlogen. An anderer Stelle habe ich einen
solchen Vorgang ausführlich geschildert.

Aufgrund der Änderung des Großlogengesetzes war der
Weg nun frei, die „Gemeinsame Erklärung“ der drei altpreußischen Großlogen zu unterzeichnen und zu veröffentlichen.
Darin war das Bekenntnis verankert, dass die Unterzeichner
auf „dem Boden deutscher und christlicher Anschauung“ stehen und neben dieser eine „im innersten Wesen begründete
nationale deutsche Gesinnung“ vertreten. Zudem wurde die
Abgrenzung zu humanitären und liberalen Großlogen verschärft und jegliche Verbindung zu nichtdeutschen Großlogen untersagt.

== Siehe auch: ==
*[[Arnold Grunwald]]