Der Grad der „Unbekannte Philosophen - Versionsgeschichte

Philipp-Gerlach am 12. Januar 2026 um 21:00 Uhr

2026-01-12T21:00:33Z

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	Im „Internationalen Freimaurer-Lexikon von Eugen Lennhoff und Oskar Posner (1932) stehen einige fragwürdige Angaben zu Baron Tschoudy.		Im „Internationalen Freimaurer-Lexikon von Eugen Lennhoff und Oskar Posner (1932) stehen einige fragwürdige Angaben zu Baron Tschoudy.
	Sp. 690: er habe in dem untenstehenden Katechismus „die hermetische Anschauungsweise auf die Freimaurerei übertragen“.		Sp. 690: er habe in dem untenstehenden [[Katechismus]] „die hermetische Anschauungsweise auf die Freimaurerei übertragen“.
	Sp. 1600: er habe 1766 „in Paris den (Schottischen) Orden ‚L’Etoile flamboyante‘ gestiftet, mit den Graden Lehrling und Geselle, „Rose-Croix Grand Ecossais de la voute sacrée de Jacques VI. und Grand Ecossais de Saint André d’Ecosse“; niedergelegt sei dieses System im Buch „L’Etolie flamboyante“.		Sp. 1600: er habe 1766 „in Paris den (Schottischen) Orden ‚L’Etoile flamboyante‘ gestiftet, mit den Graden Lehrling und Geselle, „Rose-Croix Grand Ecossais de la voute sacrée de Jacques VI. und Grand Ecossais de Saint André d’Ecosse“; niedergelegt sei dieses System im Buch „L’Etolie flamboyante“.
	Sp. 452 hat dieser „Ritus“ fünf Grade [1600 fehlt ein Komma nach Rose-Croix …]		Sp. 452 hat dieser „Ritus“ fünf Grade [1600 fehlt ein Komma nach Rose-Croix …]

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2025-06-04T11:32:46Z

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	italienisch siehe:		italienisch siehe:
	[https://web.archive.org/web/20220127023223/http://www.levity.com/alchemy/crassellame.html http://www.levity.com/alchemy/crassellame.html, archive.org Link 2022]		[https://web.archive.org/web/20220127023223/http://www.levity.com/alchemy/crassellame.html http://www.levity.com/alchemy/crassellame.html, archive.org Link 2022]
	http://ordineammonio.blogspot.ch/2015/01/~~lode-alchemica-del-crassellame~~.~~html~~		[https://web.archive.org/web/20171110034807/http://ordineammonio.blogspot.com/2015/01/ archive.org Link 2017]
	]		]

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2025-05-26T09:50:37Z

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	== Links ==		== Links ==
	*Le Miroir Alchimique, "BARON DE TSCHOUDY L'Etoile flamboyante, rituel maçonnique des grades alchimiques (1766)" http://le-miroir-alchimique.blogspot.de/2011/01/baron-de-tschoudy-letoile-flamboyante.html		*Le Miroir Alchimique, "BARON DE TSCHOUDY L'Etoile flamboyante, rituel maçonnique des grades alchimiques (1766)" http://le-miroir-alchimique.blogspot.com/2011/01/baron-de-tschoudy-letoile-flamboyante.html

	{{RolandMueller}}		{{RolandMueller}}

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2025-05-10T18:11:13Z

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	Eine Biographie des Juristen Tschoudy:		Eine Biographie des Juristen Tschoudy:
	http://sog1.free.fr/ArtHally200Tschoudy.htm		[https://web.archive.org/web/20190529145757/http://sog1.free.fr/ArtHally200Tschoudy.htm archive.org Link 2019]

	Louis Claude des Saint Martin, ebenfalls Jurist, veröffentlichte 1775 eine Schrift „Des Erreurs et de la Vérité, ou les Hommes rappellés au principe universal de la science“ unter dem Namen „Ph … Inc…“ (= „''Philosophe Inconnu''“).		Louis Claude des Saint Martin, ebenfalls Jurist, veröffentlichte 1775 eine Schrift „Des Erreurs et de la Vérité, ou les Hommes rappellés au principe universal de la science“ unter dem Namen „Ph … Inc…“ (= „''Philosophe Inconnu''“).
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	Eine englische Übersetzung:		Eine englische Übersetzung:
	http://www.levity.com/alchemy/tschoudy.html		[https://web.archive.org/web/20240624120157/http://www.levity.com/alchemy/tschoudy.html http://www.levity.com/alchemy/tschoudy.html, archive.org Link 2024]

	Fr. Welches ist das erste Studium eines Philosophen?		Fr. Welches ist das erste Studium eines Philosophen?
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	Das Gedicht stammt von Francesco Maria Santinelli und datiert von 1666;		Das Gedicht stammt von Francesco Maria Santinelli und datiert von 1666;
	italienisch siehe:		italienisch siehe:
	http://www.levity.com/alchemy/crassellame.html		[https://web.archive.org/web/20220127023223/http://www.levity.com/alchemy/crassellame.html http://www.levity.com/alchemy/crassellame.html, archive.org Link 2022]
	http://ordineammonio.blogspot.ch/2015/01/lode-alchemica-del-crassellame.html		http://ordineammonio.blogspot.ch/2015/01/lode-alchemica-del-crassellame.html
	]		]

Urbantactics am 9. Oktober 2015 um 09:07 Uhr

2015-10-09T09:07:25Z

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Steenklopper am 13. September 2015 um 20:31 Uhr

2015-09-13T20:31:58Z

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			[[Datei:Flammende Stern Tschoudy.jpg\|thumb\|350px]]

	~~[[Datei:Flammende Stern Tschoudy.jpg\|thumb\|350px]]~~
	==Der Grad der „unbekannten Philosophen“, 1766==		==Der Grad der „unbekannten Philosophen“, 1766==

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	</poem>		</poem>

			{{RolandMueller}}

	[[Kategorie:Literatur]]		[[Kategorie:Literatur]]
	[[Kategorie:Lexikon]]		[[Kategorie:Lexikon]]

Romey9romey9: /* Catechismus, */

2015-08-13T08:41:41Z

Catechismus,

← Nächstältere Version		Version vom 13. August 2015, 10:41 Uhr
Zeile 527:		Zeile 527:
	F. Was ist das Astralgold?		F. Was ist das Astralgold?
	A. Das Astralgold hat seinen Mittelpunkt in der Sonne, die dasselbe durch ihre Strahlen zu gleicher Zeit mit ihrem Licht allen Wesen, die unter ihr sind, mittheilt: es ist eine feurige Substanz, und die beständig mit den Sonnenkörperchen ausfließt, welche alles Lebende, Wachsende und Mineralische durchdringen.		A. Das Astralgold hat seinen Mittelpunkt in der Sonne, die dasselbe durch ihre Strahlen zu gleicher Zeit mit ihrem Licht allen Wesen, die unter ihr sind, mittheilt: es ist eine feurige Substanz, und die beständig mit den Sonnenkörperchen ausfließt, welche alles Lebende, Wachsende und Mineralische durchdringen.
	F. Muß man in diesem Sinn die Sonne nehmen, die auf dem Gemählde der ersten Grade gezeichnet ist?		''F. Muß man in diesem Sinn die Sonne nehmen, die auf dem Gemählde der ersten Grade gezeichnet ist?''
	A. Allerdings: alle andere Auslegungen sind Schleyer, um die philosophische Wahrheiten zu verhüllen, daß man sie nicht beym ersten Anblick wahrnehme, und seinen Geist und seine Betrachtungen daran übe.		A. Allerdings: alle andere Auslegungen sind Schleyer, um die philosophische Wahrheiten zu verhüllen, daß man sie nicht beym ersten Anblick wahrnehme, und seinen Geist und seine Betrachtungen daran übe.
	F. Was versteht Ihr durch das Elementargold?		F. Was versteht Ihr durch das Elementargold?
	A. Es ist der reinste und unflüchtigste (fixe) Theil der Elemente und aller Substanzen, die daraus zusammengesetzt sind, so, daß alle sublunare Wesen der drey Reiche in ihrem Innern ein köstliches Gran ihres Elementargoldes haben.		A. Es ist der reinste und unflüchtigste (fixe) Theil der Elemente und aller Substanzen, die daraus zusammengesetzt sind, so, daß alle sublunare Wesen der drey Reiche in ihrem Innern ein köstliches Gran ihres Elementargoldes haben.
	F. Wie wird dieses bey unsern Brüdern abgebildet?		''F. Wie wird dieses bey unsern Brüdern abgebildet?''
	A. So wie die Sonne im Gemälde das Astralgold bedeutet, so zeigt der Mond seine Herrschaft über alle Körper an, die unter ihm sind, und die in ihrem Innern den unflüchtigen Keim vom Elementargolde enthalten.		A. So wie die Sonne im Gemälde das Astralgold bedeutet, so zeigt der Mond seine Herrschaft über alle Körper an, die unter ihm sind, und die in ihrem Innern den unflüchtigen Keim vom Elementargolde enthalten.
	F. Erkläret mir das gemeine Gold!		F. Erkläret mir das gemeine Gold!

Romey9romey9: /* Catechismus, */

2015-08-13T08:39:43Z

Catechismus,

Romey9romey9: /* Der Grad der „unbekannten Philosophen“, 1766 */

2015-08-13T08:31:07Z

Der Grad der „unbekannten Philosophen“, 1766

← Nächstältere Version		Version vom 13. August 2015, 10:31 Uhr
Zeile 16:		Zeile 16:
	Im „Internationalen Freimaurer-Lexikon von Eugen Lennhoff und Oskar Posner (1932) stehen einige fragwürdige Angaben zu Baron Tschoudy.		Im „Internationalen Freimaurer-Lexikon von Eugen Lennhoff und Oskar Posner (1932) stehen einige fragwürdige Angaben zu Baron Tschoudy.
	Sp. 690: er habe in dem untenstehenden Katechismus „die hermetische Anschauungsweise auf die Freimaurerei übertragen“.		Sp. 690: er habe in dem untenstehenden Katechismus „die hermetische Anschauungsweise auf die Freimaurerei übertragen“.
	Sp. ~~1660~~: er habe 1766 „in Paris den (Schottischen) Orden ‚L’Etoile flamboyante‘ gestiftet, mit den Graden Lehrling und Geselle, „Rose-Croix Grand Ecossais de la voute sacrée de Jacques VI. und Grand Ecossais de Saint André d’Ecosse“; niedergelegt sei dieses System im Buch „L’Etolie flamboyante“.		Sp. 1600: er habe 1766 „in Paris den (Schottischen) Orden ‚L’Etoile flamboyante‘ gestiftet, mit den Graden Lehrling und Geselle, „Rose-Croix Grand Ecossais de la voute sacrée de Jacques VI. und Grand Ecossais de Saint André d’Ecosse“; niedergelegt sei dieses System im Buch „L’Etolie flamboyante“.
	Sp. 452 hat dieser „Ritus“ fünf Grade [1600 fehlt ein Komma nach Rose-Croix …]		Sp. 452 hat dieser „Ritus“ fünf Grade [1600 fehlt ein Komma nach Rose-Croix …]

Romey9romey9: /* Der Grad der „unbekannten Philosophen“, 1766 */

2015-08-13T08:29:17Z

Der Grad der „unbekannten Philosophen“, 1766

← Nächstältere Version		Version vom 13. August 2015, 10:29 Uhr
Zeile 10:		Zeile 10:
	2. Aufl. als Sechster und Siebenter Theil von „Der Signatstern“, 1810; 3. Aufl. 1866; Neuabdruck 1920; Nachdruck 1979		2. Aufl. als Sechster und Siebenter Theil von „Der Signatstern“, 1810; 3. Aufl. 1866; Neuabdruck 1920; Nachdruck 1979

	Mit leichten Abänderungen nachgedruckt in:		''Mit leichten Abänderungen nachgedruckt in'':
	Traktat von den ersten Elementen in einem geheimen Unterricht eines Adepten an seinen Sohn, aus einem französischen Manuscript, dem beygefügt ist der Unterricht für den Adeptengrad. Herausgegeben von einem Verehrer der edlen Schmelz- und Maurerkunst.		Traktat von den ersten Elementen in einem geheimen Unterricht eines Adepten an seinen Sohn, aus einem französischen Manuscript, dem beygefügt ist der Unterricht für den Adeptengrad. Herausgegeben von einem Verehrer der edlen Schmelz- und Maurerkunst.
	Leipzig, bey Christian Gottlob Hilschern, 1784, 83-135		Leipzig, bey Christian Gottlob Hilschern, 1784, 83-135
Zeile 24:		Zeile 24:


	Louis Claude des Saint Martin, ebenfalls Jurist, veröffentlichte 1775 eine Schrift „Des Erreurs et de la Vérité, ou les Hommes rappellés au principe universal de la science“ unter dem Namen „Ph … Inc…“ (= ~~„Philosophe Inconnu“~~).		Louis Claude des Saint Martin, ebenfalls Jurist, veröffentlichte 1775 eine Schrift „Des Erreurs et de la Vérité, ou les Hommes rappellés au principe universal de la science“ unter dem Namen „Ph … Inc…“ (= „''Philosophe Inconnu''“).
	Sie wurde von Matthias Claudius auf Deutsch übersetzt: Irrthümer und Wahrheit, oder Rückweiß für die Menschen auf das allgemeine Principium aller Erkenntniß. Verlegt bey Gottlieb Löwe in Breßlau. 1782		Sie wurde von Matthias Claudius auf Deutsch übersetzt: Irrthümer und Wahrheit, oder Rückweiß für die Menschen auf das allgemeine Principium aller Erkenntniß. Verlegt bey Gottlieb Löwe in Breßlau. 1782

Zeile 32:		Zeile 32:

	===Allgemeine Idee der Maurerey,===		===Allgemeine Idee der Maurerey,===
	aus einem philosophischen Gesichtspunct betrachtet, wie sie schon die Alten unter dem Namen der Gesellschaft der unbekannten Weisen angedeutet haben.		'''aus einem philosophischen Gesichtspunct betrachtet, wie sie schon die Alten unter dem Namen der Gesellschaft der unbekannten Weisen angedeutet haben'''.
	<poem>		<poem>

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Zeile 267:		Zeile 267:
	A. Mit dem Merkurius.		A. Mit dem Merkurius.
	F. Welchen Begrif werdet ihr mir von der Natur geben?		F. Welchen Begrif werdet ihr mir von der Natur geben?
	A. Sie ist nicht sichtbar, obschon sie sichtbar wirkt, denn nur ein flüchtiger Geist ist es, der ihr Amt in den Körpern verwaltet, und der durch den allgemeinen Geist belebt wird, welchen wir in der gemeinen Maurerey unter dem ehrwürdigen Sinnbild des flammenden Sterns kennen.		A. Sie ist nicht sichtbar, obschon sie sichtbar wirkt, denn nur ein flüchtiger Geist ist es, der ihr Amt in den Körpern verwaltet, und der durch den allgemeinen Geist belebt wird, welchen wir in der gemeinen Maurerey unter dem ehrwürdigen Sinnbild des ''flammenden Sterns'' kennen.
	F. Was stellt derselbe eigentlich vor?		F. Was stellt derselbe eigentlich vor?
	A. Den göttlichen Hauch, das innere und allgemeine Feuer, welches alles, was da ist, belebt.		A. Den göttlichen Hauch, das innere und allgemeine Feuer, welches alles, was da ist, belebt.
Zeile 296:		Zeile 296:
	A. Man nehme einen ebenen Tisch, und auf demselben in der Mitte stelle man ein Gefäß voll Wasser. Rund um das Gefäß lege man hernach mancherley Sachen von verschiedenen Farben, unter andern vornehmlich Salz, und habe dabey Acht, daß jede dieser Sachen wohl abgetheilt und abgesondert liege, wenn man nachdem das Wasser in die Mitte gießt,, wird man es hieher und dorthin fließen sehen; wenn dieser kleine Bach dahin kommt, wo er die rothe Farbe begegnet, wird er sich roth färben, wenn jener andre durchs Salz geht, wird et Salzigkeit annehmen; denn es ist gewiß, daß das Wasser die Oerter nicht ändert, sondern die Verschiedenheit der Oerter ändert die Natur des Wassers; eben so erleidet der durch die vier Elemente ins Centrum der Erde geworfene Saame verschiedene Veränderungen, weil er durch verschiedene Oerter, Gänge, Canäle durchgeht; dergestalt, daß jede Sache nach der Verschiedenheit der Oerter sich erzeugt, und wenn der Saame einer Sache an einen solchen Ort käme, wo er reine Erde und reines Wasser anträfe, so würde daraus eine reine Sache entstehen, eben so ists in Ansehung des Gegentheils.		A. Man nehme einen ebenen Tisch, und auf demselben in der Mitte stelle man ein Gefäß voll Wasser. Rund um das Gefäß lege man hernach mancherley Sachen von verschiedenen Farben, unter andern vornehmlich Salz, und habe dabey Acht, daß jede dieser Sachen wohl abgetheilt und abgesondert liege, wenn man nachdem das Wasser in die Mitte gießt,, wird man es hieher und dorthin fließen sehen; wenn dieser kleine Bach dahin kommt, wo er die rothe Farbe begegnet, wird er sich roth färben, wenn jener andre durchs Salz geht, wird et Salzigkeit annehmen; denn es ist gewiß, daß das Wasser die Oerter nicht ändert, sondern die Verschiedenheit der Oerter ändert die Natur des Wassers; eben so erleidet der durch die vier Elemente ins Centrum der Erde geworfene Saame verschiedene Veränderungen, weil er durch verschiedene Oerter, Gänge, Canäle durchgeht; dergestalt, daß jede Sache nach der Verschiedenheit der Oerter sich erzeugt, und wenn der Saame einer Sache an einen solchen Ort käme, wo er reine Erde und reines Wasser anträfe, so würde daraus eine reine Sache entstehen, eben so ists in Ansehung des Gegentheils.
	F. Wie und auf welche Art erzeugen die Elemente diesen Saamen?		F. Wie und auf welche Art erzeugen die Elemente diesen Saamen?
	A. Um diese Lehre wohl zu begreifen, muß man merken, daß zwey Elemente schwer und wichtig, und die andern zwey leicht, zwey trocken und zwey feuchte, jedoch das eine äußerst trocken, und das andere äußerst feuchte, und überdem männlich und weiblich sind: nun ist jedes derselben, sehr thätig in seiner Sphäre Sachen hervorzubringen, die ihm gleichen: diese vier Elemente ruhen nimmer, sondern wirken beständig, und jedes treibt von sich und durch sich, was es am feinsten hat: sie haben ihren allgemeinen Sammelplatz im Centrum, und so gar in jenem Centrum des Archäus, jenes Dieners der Natur, wo sie ihre Saamen vermischen, selbige wirksam machen und sie hernach heraustreiben.		A. Um diese Lehre wohl zu begreifen, muß man merken, daß zwey Elemente schwer und wichtig, und die andern zwey leicht, zwey trocken und zwey feuchte, jedoch das eine äußerst trocken, und das andere äußerst feuchte, und überdem männlich und weiblich sind: nun ist jedes derselben, sehr thätig in seiner Sphäre Sachen hervorzubringen, die ihm gleichen: diese vier Elemente ruhen nimmer, sondern wirken beständig, und jedes treibt von sich und durch sich, was es am feinsten hat: sie haben ihren allgemeinen Sammelplatz im Centrum, und so gar in jenem Centrum des ''Archäus'', jenes Dieners der Natur, wo sie ihre Saamen vermischen, selbige wirksam machen und sie hernach heraustreiben.
	Man wird dies Verfahren der Natur viel deutlicher in den erhabenen Graden erkennen, welche auf diesen folgen.		Man wird dies Verfahren der Natur viel deutlicher in den erhabenen Graden erkennen, welche auf diesen folgen.

Zeile 326:		Zeile 326:
	A, Ihr Tod und ihr Leben haben dieselbe Ursache, weil sie gleicherweise durch das Feuer sterben, aber durch Schmelzfeuer.		A, Ihr Tod und ihr Leben haben dieselbe Ursache, weil sie gleicherweise durch das Feuer sterben, aber durch Schmelzfeuer.
	F. Auf welche Art werden die Metalle in den Eingeweiden der Erde erzeugt?		F. Auf welche Art werden die Metalle in den Eingeweiden der Erde erzeugt?
	A, Nachdem die vier Elemente ihre Kraft in dem Mittelpunkt der Erde geäußert, und daselbst ihren Saamen abgelegt haben, läutert der Archäus der Natur denselben und sublimirt sie auf die Oberfläche durch die Wärme und Thätigkeit einer immerwährenden Bewegung.		A. Nachdem die vier Elemente ihre Kraft in dem Mittelpunkt der Erde geäußert, und daselbst ihren Saamen abgelegt haben, läutert der ''Archäus'' der Natur denselben und sublimirt sie auf die Oberfläche durch die Wärme und Thätigkeit einer immerwährenden Bewegung.
	F. Worin löst sich der Wind auf, wenn er sich durch die Zwischenräumchen der Erde durchdrängt?		F. Worin löst sich der Wind auf, wenn er sich durch die Zwischenräumchen der Erde durchdrängt?
	A. Er löst sich in Wasser auf, aus welchem sich alle Dinge erzeugen, und es ist alsdann nur ein feuchter Dunst, aus welchem sich hernach das Urprincipium jeder Sache bildet, und welches denen Philosophen zur ersten Materie dient.		A. Er löst sich in Wasser auf, aus welchem sich alle Dinge erzeugen, und es ist alsdann nur ein feuchter Dunst, aus welchem sich hernach das Urprincipium jeder Sache bildet, und welches denen Philosophen zur ersten Materie dient.
Zeile 342:		Zeile 342:
	A. Durch die Erklärung des Worts Profan, welches den Namen des Saturns vertritt, aber welches wir wirklich auf alles dasjenige anwenden, was an einem unreinen und kalten Ort sich aufhält, wie dieses durch die Allegorie der Welt, des Zeitalters und seiner Unvollkommenheiten andeuten.		A. Durch die Erklärung des Worts Profan, welches den Namen des Saturns vertritt, aber welches wir wirklich auf alles dasjenige anwenden, was an einem unreinen und kalten Ort sich aufhält, wie dieses durch die Allegorie der Welt, des Zeitalters und seiner Unvollkommenheiten andeuten.

	F. Wie bilden wir das Werk und das Gold ab?		''F. Wie bilden wir das Werk und das Gold ab?''
	A. Durch das Bild eines Meisterstücks der Baukunst, dessen Pracht, ganz von Gold und edeln Metallen glänzend, wir umständlich schildern.		''A. Durch das Bild eines Meisterstücks der Baukunst, dessen Pracht, ganz von Gold und edeln Metallen glänzend, wir umständlich schildern''.

	F. Wie erzeugt sich Venus?		F. Wie erzeugt sich Venus?
Zeile 373:		Zeile 373:
	A. Sie läuft darauf hinaus, aus Einem zwey und aus Zweyen eins zu machen, und nichts mehr.		A. Sie läuft darauf hinaus, aus Einem zwey und aus Zweyen eins zu machen, und nichts mehr.

	F. Giebts in der Maurerey irgend eine Analogie, welche auf diese Operation hinweist?		''F. Giebts in der Maurerey irgend eine Analogie, welche auf diese Operation hinweist?''
	A. Jeder Kopf, der denken kann, wird sie deutlich genug einsehen, wenn er sich an der mystischen Zahl Drey verweilt, auf welcher die ganze maurerische Wissenschaft wesentlich beruht.		''A. Jeder Kopf, der denken kann, wird sie deutlich genug einsehen, wenn er sich an der mystischen Zahl Drey verweilt, auf welcher die ganze maurerische Wissenschaft wesentlich beruht''.

	[F.] Wo findet sich der Saame und das Leben der Metalle und Mineralien?		[F.] Wo findet sich der Saame und das Leben der Metalle und Mineralien?
Zeile 387:		Zeile 387:
	F. Was für eine Gemeinschaft haben die Metalle unter einander?		F. Was für eine Gemeinschaft haben die Metalle unter einander?
	A. Um diese Gemeinschaft wohl zu verstehen, muß man die Stellung der Planeten betrachten, und Acht geben, daß Saturn der höchste von allen ist, auf welchen Jupiter folgt, dann Mars, die Sonne, Venus, Merkur, und endlich der Mond.		A. Um diese Gemeinschaft wohl zu verstehen, muß man die Stellung der Planeten betrachten, und Acht geben, daß Saturn der höchste von allen ist, auf welchen Jupiter folgt, dann Mars, die Sonne, Venus, Merkur, und endlich der Mond.
	Man muß bemerken, daß die Tugenden der Planeten nicht aufwärts steigen, sondern herabwärts, und die Erfahrung lehrt uns, daß Mars sich leicht in Venus verwandelt,, und nicht Venus in Mars, da selbige um eine Sphäre niedriger ist; eben so geht Jupiter leicht in Merkurius über, weil Jupiter höher ist als Merkur; jener ist der zweyte nach dem Firmament, dieser ist der zweyte über der Erde, und Saturn der höchste, der Mond der niedrigste; die Sonne vermischt sich mit allen, aber sie wird niemalen durch die niedrigere verbessert.		Man muß bemerken, daß die Tugenden der Planeten nicht aufwärts steigen, sondern herabwärts, und die Erfahrung lehrt uns, daß Mars sich leicht in Venus verwandelt, und nicht Venus in Mars, da selbige um eine Sphäre niedriger ist; eben so geht Jupiter leicht in Merkurius über, weil Jupiter höher ist als Merkur; jener ist der zweyte nach dem Firmament, dieser ist der zweyte über der Erde, und Saturn der höchste, der Mond der niedrigste; die Sonne vermischt sich mit allen, aber sie wird niemalen durch die niedrigere verbessert.
	Mari sieht klärlich, daß eine große Gemeinschaft zwischen Saturn und dem Mond statt findet, in deren Mitte die Sonne ist; aber bey allen diesen Veränderungen muß der Philosoph sich bestreben, Sonne zu verschaffen.		Mari sieht klärlich, daß eine große Gemeinschaft zwischen Saturn und dem Mond statt findet, in deren Mitte die Sonne ist; aber bey allen diesen Veränderungen muß der Philosoph sich bestreben, Sonne zu verschaffen.

Zeile 393:		Zeile 393:
	A. Nein; denn das gemeine Gold und Silber ist todt, da der Philosophen ihres voll Leben ist.		A. Nein; denn das gemeine Gold und Silber ist todt, da der Philosophen ihres voll Leben ist.

	F. Was ist der Gegenstand der Untersuchungen der Maurer?		''F. Was ist der Gegenstand der Untersuchungen der Maurer?''
	A. Es ist die Erkenntniß der Kunst, dasjenige zu vervollkommnen, was die Natur in dem menschlichen Geschlechte unvollkommen gelassen, und zum Schatz der wahren Moral zu gelangen.		''A. Es ist die Erkenntniß der Kunst, dasjenige zu vervollkommnen, was die Natur in dem menschlichen Geschlechte unvollkommen gelassen, und zum Schatz der wahren Moral zu gelangen''.

	F. Was ist der Gegenstand der Untersuchung der Philosophen?		F. Was ist der Gegenstand der Untersuchung der Philosophen?
Zeile 455:		Zeile 455:
	A. Roher Stein, oder Cahos, oder Jlliast, oder Hyle [Pierre brute, ou cahos, ou illiaste, ou hylé].		A. Roher Stein, oder Cahos, oder Jlliast, oder Hyle [Pierre brute, ou cahos, ou illiaste, ou hylé].

	F. Ist dies der nemliche rohe Stein, dessen Symbol unsere ersten Grade bezeichnet?		''F. Ist dies der nemliche rohe Stein, dessen Symbol unsere ersten Grade bezeichnet?''
	A. Ja, es ist der nämliche, den die Maurer bearbeiten, zu behauen und zu glätten suchen; dieser rohe Stein ist so zu sagen ein Theil des ersten Cahos oder der verwirrten Masse, die gekannt, aber von jedem verachtet wird.		''A. Ja, es ist der nämliche, den die Maurer bearbeiten, zu behauen und zu glätten suchen; dieser rohe Stein ist so zu sagen ein Theil des ersten Cahos oder der verwirrten Masse, die gekannt, aber von jedem verachtet wird''.

	F. Weil Ihr mir sagt, daß der Merkur die einzige Sache sey, die der Philosoph kennen soll, so gebt mir eine umständliche Beschreibung davon, damit man sich nicht darin irre!		F. Weil Ihr mir sagt, daß der Merkur die einzige Sache sey, die der Philosoph kennen soll, so gebt mir eine umständliche Beschreibung davon, damit man sich nicht darin irre!
Zeile 473:		Zeile 473:
	im vierten Betracht nennt man ihn den gemeinen Merkur, nicht das gemeine Quecksilber, sondern denjenigen Merkur, der eigentlich die wahre Luft der Philosophen das wahre Mittelwesen des Wassers, das wahre geheime und verborgene Feuer ist, welches gemeines Feuer genannt wird, weil es allen Bergminen gemein ist, weil in ihm die Substanz der Metalle besteht, und weil sie von ihm ihre Menge und Eigenschaft ziehn.		im vierten Betracht nennt man ihn den gemeinen Merkur, nicht das gemeine Quecksilber, sondern denjenigen Merkur, der eigentlich die wahre Luft der Philosophen das wahre Mittelwesen des Wassers, das wahre geheime und verborgene Feuer ist, welches gemeines Feuer genannt wird, weil es allen Bergminen gemein ist, weil in ihm die Substanz der Metalle besteht, und weil sie von ihm ihre Menge und Eigenschaft ziehn.

	F. Warum halten die Maurer die unpaare Zahlen, und namentlich die Sieben in Ehren?		''F. Warum halten die Maurer die unpaare Zahlen, und namentlich die Sieben in Ehren?''
	A. Weil die Natur, die ein Gefallen an ihren eigenen Zahlen hat, sich mit der geheimnißvollen Zahl Sieben befriedigt, vornehmlich in den Dingen hienieden, oder die von dem Monde abhängen; indem der Mond uns eine unendliche Zahl von Veränderungen und Abwechselungen in der Zahl Sieben sehen läßt.		A. Weil die Natur, die ein Gefallen an ihren eigenen Zahlen hat, sich mit der geheimnißvollen Zahl Sieben befriedigt, vornehmlich in den Dingen hienieden, oder die von dem Monde abhängen; indem der Mond uns eine unendliche Zahl von Veränderungen und Abwechselungen in der Zahl Sieben sehen läßt.

Zeile 518:		Zeile 518:
	F. Kann man denn nicht auch das gemeine Quecksilber zu diesem Verfahren brauchen?		F. Kann man denn nicht auch das gemeine Quecksilber zu diesem Verfahren brauchen?
	A. Nein, weil, wie gesagt, das gemeine Quecksilber das agens externum nicht bey sich führt.		A. Nein, weil, wie gesagt, das gemeine Quecksilber das agens externum nicht bey sich führt.
	F. Wie wird dieses in der Maurerey angedeutet?		''F. Wie wird dieses in der Maurerey angedeutet?''
	A. Durch das Wort Profan oder gemein, welchen Namen wir allen geben, welche zum maurerischen Werk nicht geschickt sind.		A. Durch das Wort Profan oder gemein, welchen Namen wir allen geben, welche zum maurerischen Werk nicht geschickt sind.
	F. Woher kommts, daß das gemeine Quecksilber sein agens externum nicht bey sich führt?		F. Woher kommts, daß das gemeine Quecksilber sein agens externum nicht bey sich führt?