Die Entstehung des österreichischen Rituals - Versionsgeschichte

Philipp-Gerlach am 12. Januar 2026 um 21:32 Uhr

2026-01-12T21:32:33Z

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	===Weitere Gründe für eine Reform der Rituale===		===Weitere Gründe für eine Reform der Rituale===
	Dies waren die zunehmend selteneren rituellen Arbeiten über der Binnengrenze in Transleithanien, oft unter großem Zeitdruck wegen der umständlichen An- und Abreisen; dann der Ersatz der Katechismen (= belehrende freimaurerische Wechselreden) in den Ritualen durch Instruktionen in nichtrituellen Arbeiten; und schließlich die immer größer werdende Bedeutung der Vorträge zu überwiegend aktuellen und wissenschaftlichen Themen bei den regelmäßigen Treffen in den Wiener Vereinslokalen gegenüber den rein rituellen Arbeiten.		Dies waren die zunehmend selteneren rituellen Arbeiten über der Binnengrenze in Transleithanien, oft unter großem Zeitdruck wegen der umständlichen An- und Abreisen; dann der Ersatz der [[Katechismen]] (= belehrende freimaurerische Wechselreden) in den Ritualen durch Instruktionen in nichtrituellen Arbeiten; und schließlich die immer größer werdende Bedeutung der Vorträge zu überwiegend aktuellen und wissenschaftlichen Themen bei den regelmäßigen Treffen in den Wiener Vereinslokalen gegenüber den rein rituellen Arbeiten.

	Diese regelmäßigen Treffen waren den Brüdern viel wichtiger geworden als seltene, langatmige rituelle Arbeiten. Das führte auch zur Gründung humanitärer Institutionen. Von diesen wurden zum Beispiel das Erste österreichische Kinderasyl und später das Rekonvaleszentenheim für arme Frauen gegründet und betrieben.		Diese regelmäßigen Treffen waren den Brüdern viel wichtiger geworden als seltene, langatmige rituelle Arbeiten. Das führte auch zur Gründung humanitärer Institutionen. Von diesen wurden zum Beispiel das Erste österreichische Kinderasyl und später das Rekonvaleszentenheim für arme Frauen gegründet und betrieben.
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	Die Tafel-Logen haben einen ähnlichen Ablauf wie die Weißen Tafeln im Anschluss an eine Rezeption, und die Trauer-Loge verläuft sehr ähnlich wie unsere Trauerarbeit, aber ohne das Rosenritual.		Die Tafel-Logen haben einen ähnlichen Ablauf wie die Weißen Tafeln im Anschluss an eine Rezeption, und die Trauer-Loge verläuft sehr ähnlich wie unsere Trauerarbeit, aber ohne das Rosenritual.

	Durch die Streichung des Lehrlings-Katechismus aus dem Ritual des Ersten Grades, einer langen Reihe von Fragen und Antworten über den Inhalt des Lehrlingsgrades zwischen dem Meister vom Stuhl und verschiedenen Beamten, über die der Lehrling vor der Lohnerhöhung (= Beförderung zum Gesellen) geprüft wurde, war es notwendig, Instruktionen über die Lehrinhalte einzuführen. Diese kurzen Vorträge konnten ohne weiteres in Wien stattfinden, da sie nicht mehr Teil der rituellen Arbeit waren.		Durch die Streichung des Lehrlings-[[Katechismus]] aus dem Ritual des Ersten Grades, einer langen Reihe von Fragen und Antworten über den Inhalt des Lehrlingsgrades zwischen dem Meister vom Stuhl und verschiedenen Beamten, über die der Lehrling vor der Lohnerhöhung (= Beförderung zum Gesellen) geprüft wurde, war es notwendig, Instruktionen über die Lehrinhalte einzuführen. Diese kurzen Vorträge konnten ohne weiteres in Wien stattfinden, da sie nicht mehr Teil der rituellen Arbeit waren.

	1879 wurde das Ritual des Zweiten Grades fertiggestellt, 1881 das für den Meistergrad.		1879 wurde das Ritual des Zweiten Grades fertiggestellt, 1881 das für den Meistergrad.

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2025-06-24T11:17:04Z

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	Damit waren sie nicht alleine.		Damit waren sie nicht alleine.
	Bereits 1860 hatte [[Gottfried August Ficke]], der Meister vom Stuhl der Freiburger Loge [[~~Freiburg: Loge~~ Zur edlen Aussicht~~\|,Zur edlen Aussicht’~~]], bei der Übernahme des ersten Hammers 1860 u.a. darauf verwiesen, dass es ''„zur Hebung des geistigen Lebens in der Loge unbedingt notwendig sei, die vielfach veralteten, dem höheren Bildungsgrade der Zeit nicht mehr entsprechenden Formen und Symbole außer Gebrauch zu stellen.“'' Sein Ziel war die Entrümpelung des Rituals von als nicht mehr zeitgemäß empfundenen Bezeichnungen wie z.B. der Bezeichnung der Freimaurerei als „Orden“, der Titulaturen „hochwürdig“ oder „ehrwürdig“. Er stellte die - manchem vielleicht aktuell anmutende - Forderung, dass ''„das Gebrauchtum . . . zeitgemäß zu gestalten (ist), damit es auch den Gebildeten anspricht und nicht zu Spott und Hohn herausfordert.“''		Bereits 1860 hatte [[Gottfried August Ficke]], der Meister vom Stuhl der Freiburger Loge ,[[Zur edlen Aussicht]], bei der Übernahme des ersten Hammers 1860 u.a. darauf verwiesen, dass es ''„zur Hebung des geistigen Lebens in der Loge unbedingt notwendig sei, die vielfach veralteten, dem höheren Bildungsgrade der Zeit nicht mehr entsprechenden Formen und Symbole außer Gebrauch zu stellen.“'' Sein Ziel war die Entrümpelung des Rituals von als nicht mehr zeitgemäß empfundenen Bezeichnungen wie z.B. der Bezeichnung der Freimaurerei als „Orden“, der Titulaturen „hochwürdig“ oder „ehrwürdig“. Er stellte die - manchem vielleicht aktuell anmutende - Forderung, dass ''„das Gebrauchtum . . . zeitgemäß zu gestalten (ist), damit es auch den Gebildeten anspricht und nicht zu Spott und Hohn herausfordert.“''

	Ohne Abstimmung mit der Großloge ,Zur Sonne’ in Bayreuth, deren Meister vom Stuhl [[Johann Kaspar Bluntschli]] zur gleichen Zeit ebenfalls neue Rituale verfasst hatte, überarbeitete er eigenmächtig und radikal die Rituale. Die [[Großloge Zur Sonne\|Großloge ,Zur Sonne’]] in Bayreuth beschloss 1869, dass jede Loge ihr eigenes Ritual einführen kann, sofern es von der Großloge als ausreichend freimaurerisch anerkannt wird. Fickes Rituale wurden 1870 als ''„System der Freimaurerei der Loge 'Zur edlen Aussicht' in Freiburg . . .“'' von der Großloge ,Zur Sonne’ genehmigt.		Ohne Abstimmung mit der Großloge ,Zur Sonne’ in Bayreuth, deren Meister vom Stuhl [[Johann Kaspar Bluntschli]] zur gleichen Zeit ebenfalls neue Rituale verfasst hatte, überarbeitete er eigenmächtig und radikal die Rituale. Die [[Großloge Zur Sonne\|Großloge ,Zur Sonne’]] in Bayreuth beschloss 1869, dass jede Loge ihr eigenes Ritual einführen kann, sofern es von der Großloge als ausreichend freimaurerisch anerkannt wird. Fickes Rituale wurden 1870 als ''„System der Freimaurerei der Loge 'Zur edlen Aussicht' in Freiburg . . .“'' von der Großloge ,Zur Sonne’ genehmigt.

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2025-04-28T16:55:12Z

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	===Links===		===Links===
	*Großloge von Österreich ~~http~~://~~www.~~freimaurerei.at/		*Großloge von Österreich https://freimaurerei.at/

	[[Kategorie:Österreich\|Ritual]]		[[Kategorie:Österreich\|Ritual]]

Rudirabe37: /* Die Entwicklung radikalisiert sich */

2025-02-13T07:24:58Z

Die Entwicklung radikalisiert sich

← Nächstältere Version		Version vom 13. Februar 2025, 09:24 Uhr
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	Die Mitglieder der neuen Loge Zukunft wandten sich, ähnlich wie die Brüder der Loge ,Zur edlen Aussicht’ in Freiburg gegen alle aus ihrer Sicht falsch verstandenen Traditionen, ''„gegen Gefühlsduselei und Vereinsmeierei“''. Sie forderten die Betonung der Autonomie der Logen gegenüber der Großloge, die Abschaffung der Voraussetzung des Glaubens an Gott und die Unsterblichkeit der Seele, Zugang für jeden, der die sittlich-ethischen Voraussetzungen erfüllt, weiters den Ersatz der Bibel durch die Logenverfassung („zum Selbstdenken und zu eigener Erforschung des höchsten Gedankens“), die Abschaffung der Gebete und der Anrufung des [[Großer Baumeister aller Welten\|Großen Baumeisters aller Welten]], die Abschaffung des Eides und des Kniens bei der Aufnahme, die Abschaffung aller Titel wie „ehrwürdiger“ und „ehrwürdigster“ und der aus dem kirchlichen Bereich stammenden Bezeichnungen wie [[Altar]], [[Tempel]] und [[Katechismus 1745\|Katechismus]], die Gleichstellung aller [[Grade]] beim Stimmrecht in allen Verwaltungs- und Organisationsfragen, die strenge Prüfung der freimaurerischen Geschichte und Literatur sowie die laufende Erörterung wissenschaftlicher Themenkreise.		Die Mitglieder der neuen Loge Zukunft wandten sich, ähnlich wie die Brüder der Loge ,Zur edlen Aussicht’ in Freiburg gegen alle aus ihrer Sicht falsch verstandenen Traditionen, ''„gegen Gefühlsduselei und Vereinsmeierei“''. Sie forderten die Betonung der Autonomie der Logen gegenüber der Großloge, die Abschaffung der Voraussetzung des Glaubens an Gott und die Unsterblichkeit der Seele, Zugang für jeden, der die sittlich-ethischen Voraussetzungen erfüllt, weiters den Ersatz der Bibel durch die Logenverfassung („zum Selbstdenken und zu eigener Erforschung des höchsten Gedankens“), die Abschaffung der Gebete und der Anrufung des [[Großer Baumeister aller Welten\|Großen Baumeisters aller Welten]], die Abschaffung des Eides und des Kniens bei der Aufnahme, die Abschaffung aller Titel wie „ehrwürdiger“ und „ehrwürdigster“ und der aus dem kirchlichen Bereich stammenden Bezeichnungen wie [[Altar]], [[Tempel]] und [[Katechismus 1745\|Katechismus]], die Gleichstellung aller [[Grade]] beim Stimmrecht in allen Verwaltungs- und Organisationsfragen, die strenge Prüfung der freimaurerischen Geschichte und Literatur sowie die laufende Erörterung wissenschaftlicher Themenkreise.

	Ausgehend vom sehr kurzen Ritual der Loge Humanitas und dem von Josef Gabriel Findel im Jahr ~~1971~~ verfassten Ritualentwurf für die Großloge 'Zur Sonne', der aber in Bayreuth nicht angenommen wurde, sowie Elementen des englischen Rituals, das Bruder Hermann Beigel von seinem Aufenthalt in London kannte, schuf Beigel durch Streichung aller kirchlichen Begriffe und deistischen Bezüge, durch Konzentration auf das Wesentliche und auch durch behutsame Ergänzung mit einigen wenigen neuen Inhalten in nur vier Wochen ein einfaches, logisches, konsistentes und vollkommen [[Laizismus\|laizistisches]] Ritual. Damit sollte ausdrücklich auch Atheisten der Eintritt in die Freimaurerei ermöglicht und darüber hinaus den wissenschaftlichen Erkenntnissen und den sozialen Entwicklungen der Zeit besser entsprochen werden.		Ausgehend vom sehr kurzen Ritual der Loge Humanitas und dem von Josef Gabriel Findel im Jahr 1871 verfassten Ritualentwurf für die Großloge 'Zur Sonne', der aber in Bayreuth nicht angenommen wurde, sowie Elementen des englischen Rituals, das Bruder Hermann Beigel von seinem Aufenthalt in London kannte, schuf Beigel durch Streichung aller kirchlichen Begriffe und deistischen Bezüge, durch Konzentration auf das Wesentliche und auch durch behutsame Ergänzung mit einigen wenigen neuen Inhalten in nur vier Wochen ein einfaches, logisches, konsistentes und vollkommen [[Laizismus\|laizistisches]] Ritual. Damit sollte ausdrücklich auch Atheisten der Eintritt in die Freimaurerei ermöglicht und darüber hinaus den wissenschaftlichen Erkenntnissen und den sozialen Entwicklungen der Zeit besser entsprochen werden.

	Dieses Ritual der Loge Zukunft ist unserem heutige Ritual ähnlicher als die späteren Rituale der Johannis Großloge von Ungarn aus dem Jahre 1877 und der Symbolischen Großloge von Ungarn aus dem Jahre 1888. Damit kann das Jahr 1874 als das eigentliche Geburtsjahr unseres heutigen Rituals gelten, das diesem Ritual noch immer - oder besser: wieder - in großen Teilen gleicht.		Dieses Ritual der Loge Zukunft ist unserem heutige Ritual ähnlicher als die späteren Rituale der Johannis Großloge von Ungarn aus dem Jahre 1877 und der Symbolischen Großloge von Ungarn aus dem Jahre 1888. Damit kann das Jahr 1874 als das eigentliche Geburtsjahr unseres heutigen Rituals gelten, das diesem Ritual noch immer - oder besser: wieder - in großen Teilen gleicht.

	===Weitere Gründe für eine Reform der Rituale===		===Weitere Gründe für eine Reform der Rituale===
	Dies waren die zunehmend selteneren rituellen Arbeiten über der Binnengrenze in Transleithanien, oft unter großem Zeitdruck wegen der umständlichen An- und Abreisen; dann der Ersatz der Katechismen (= belehrende freimaurerische Wechselreden) in den Ritualen durch Instruktionen in nichtrituellen Arbeiten; und schließlich die immer größer werdende Bedeutung der Vorträge zu überwiegend aktuellen und wissenschaftlichen Themen bei den regelmäßigen Treffen in den Wiener Vereinslokalen gegenüber den rein rituellen Arbeiten.		Dies waren die zunehmend selteneren rituellen Arbeiten über der Binnengrenze in Transleithanien, oft unter großem Zeitdruck wegen der umständlichen An- und Abreisen; dann der Ersatz der Katechismen (= belehrende freimaurerische Wechselreden) in den Ritualen durch Instruktionen in nichtrituellen Arbeiten; und schließlich die immer größer werdende Bedeutung der Vorträge zu überwiegend aktuellen und wissenschaftlichen Themen bei den regelmäßigen Treffen in den Wiener Vereinslokalen gegenüber den rein rituellen Arbeiten.

Rudirabe37 am 12. Februar 2025 um 21:22 Uhr

2025-02-12T21:22:21Z

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	Unter dem Symbol des ‚Großen Baumeisters aller Welten’ bieten unsere heutigen Rituale den Brüdern aller Glaubensrichtungen die Möglichkeit, sich in der [[Königliche Kunst\|Königlichen Kunst]] zu vervollkommnen und gemeinsam am Bau des Tempels der Humanität zu arbeiten.		Unter dem Symbol des ‚Großen Baumeisters aller Welten’ bieten unsere heutigen Rituale den Brüdern aller Glaubensrichtungen die Möglichkeit, sich in der [[Königliche Kunst\|Königlichen Kunst]] zu vervollkommnen und gemeinsam am Bau des Tempels der Humanität zu arbeiten.

			===Zusammenfassung===
			Die Brüder aus Cisleithanien, die die erste Grenzloge „Humanitas“ gründeten, waren zuvor in der Mutterloge „Zur Verbrüderung“ in Ödenburg nach einem Schröder-Ritual aufgenommen worden.

			Aber keine Grenzloge und auch später keine österreichische Loge hat je nach einem Ritual des Friedrich Ludwig Schröder gearbeitet, weder nach der Fassung von 1801 noch 1816 noch 1853, die gänzlich anders sind als alle Rituale der Grenzlogen, der Großlogen von Ungarn, der Großloge von Wien und der Großloge von Österreich, auch nicht nach einem „modifizierten Schröder-Ritual“, auch wenn es seit langer Zeit immer wieder behauptet wurde, wahrscheinlich weil Hermann Beigel von der Johannis-Großloge von Ungarn beauftragt wurde, auf Basis des Schröder’schen Rituals für alle Logen gültige Rituale für die drei Johannisgrade zu erarbeiten, was er jedoch nicht getan hat. Seine Ritualentwürfe wurden aber von der Johannis-Großloge von Ungarn nicht übernommen. Ein weitere Grund für diese Legende kann ein Beschluss des Bundesrates der „Großloge von Wien“ im Jahre 1920 gewesen sein, in dem festgehalten wurde, „dass die Großloge von Wien in den drei Johannisgraden nach dem Schröder’schen Ritual arbeite.“

			Unsere heutigen Rituale sind weder „modifizierte Schröder-Rituale“ noch sind sie einfach vom Himmel gefallen. Sie stammen auch nicht von König Salomo, der sie für die Arbeiter am Tempel in Jerusalem verfasst hat, wie in Amerika noch vielfach gelehrt wird, sie wurden von Mitgliedern unserer Kette geschaffen. Heute arbeiten alle Logen unter dem Schutz der GLvÖ nach den gleichen Ritualen, deren ferner Ursprung

			*die englischen Rituale aus der Zeit nach 1730 sind,
			*die französischen Rituale aus der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts und
			*die auf ihnen beruhenden deutschen Rituale der Strikten Observanz mit der zweifachen Lichterteilung,
			*die englischen Rituale, die von der Lodge of Reconciliation ab 1813 erarbeitet wurden, um die Form des Rituals für die Vereinigte Großloge von England festzulegen und anschließend vorzuführen,
			*die einfachen und sehr knappen Rituale der Loge „Humanitas“ von Franz Julius Schneeberger aus dem Jahre 1872,
			*die von Hermann Beigel unter Verwendung des 1871 entstandenen Ritualentwurfs von Josef Gabriel Findel und des englischen Rituals radikal laizistisch reformierten Rituale der Loge „Zukunft“ aus den Jahren 1874 und 1875,
			*die von Ernst Wohlfahrt verfassten und von Julius Stielly redigierten, sehr viel konventionelleren Rituale der Johannis-Großloge von Ungarn aus dem Jahre 1877,
			*die Rituale der Johannis-Großloge von Ungarn, die Ludwig Aigner (Abafi) 1888 für die Symbolische Großloge von Ungarn verändert und stark erweitert hatte,
			*die bis heute unbekannten Rituale der Großloge von Wien aus den 1920er Jahren
			*die Rituale der Großloge von Wien aus den Jahren 1929/1930 und 1934 sowie
			*die von Großmeister Bernhard Scheichelbauer überarbeiteten Rituale der Großloge von Österreich aus dem Jahre 1957,
			*die 1972 bis 1974 unter der Leitung stellvertretenden Großmeisters Kurt Baresch gemeinsam mit Jörg Mauthe und Viktor Rannicher verfassten Rituale und
			*die 1987 noch einmal von einer Kommission unter Leitung von stellvertretenden Großmeisters Günther Steinbach überarbeiteten Rituale, die bis heute nur mehr geringfügig geändert, vor allem aber in den Anweisungen zum Ablauf präzisiert wurden.

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Rudirabe37 am 12. Februar 2025 um 21:10 Uhr

2025-02-12T21:10:15Z

Änderungen zeigen

Rudirabe37: /* 1945 ist alles zerstört: Rituale aus der Erinnerung */

2021-02-08T18:27:08Z

1945 ist alles zerstört: Rituale aus der Erinnerung

← Nächstältere Version		Version vom 8. Februar 2021, 20:27 Uhr
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	Da die Nazis alles geraubt und keine geschriebene Rituale mehr vorhanden waren, wurden diese von den Brüdern Erwin Kulka und Ferdinand Rangetiner aus dem Gedächtnis niedergeschrieben. Wie sich später herausstellen sollte, stimmten die Texte bis auf geringfügige Kleinigkeiten mit den zuletzt verwendeten Ritualen aus der Zwischenkriegszeit überein.		Da die Nazis alles geraubt und keine geschriebene Rituale mehr vorhanden waren, wurden diese von den Brüdern Erwin Kulka und Ferdinand Rangetiner aus dem Gedächtnis niedergeschrieben. Wie sich später herausstellen sollte, stimmten die Texte bis auf geringfügige Kleinigkeiten mit den zuletzt verwendeten Ritualen aus der Zwischenkriegszeit überein.

	Im Sommer 1956 erfolgte die erste Überarbeitung der Rituale der ‚Großloge von Österreich’ durch Großmeister Bernhard Scheichelbauer, und Anfang 1959 wurden sie nach einer längeren Probephase an die Logen verteilt.		Im Sommer 1956 erfolgte die erste Überarbeitung der Rituale der ‚Großloge von Österreich’ durch Großmeister [[Bernhard Scheichelbauer]], und Anfang 1959 wurden sie nach einer längeren Probephase an die Logen verteilt.

	===Überarbeitung 1972: Es bleibt beim Erbe der Loge ‚Zukunft’===		===Überarbeitung 1972: Es bleibt beim Erbe der Loge ‚Zukunft’===
	In den Jahren 1972 bis 1974 wurden die Rituale von einem Komitee unter Leitung des deputierten (stellvertretenden) Großmeisters [[Kurt Baresch]] aus Linz neuerlich reformiert und neu herausgegeben.		In den Jahren 1972 bis 1974 wurden die Rituale von einem Komitee unter Leitung des deputierten (stellvertretenden) Großmeisters [[Kurt Baresch]] aus Linz neuerlich reformiert und neu herausgegeben.

Rudirabe37 am 20. April 2019 um 17:21 Uhr

2019-04-20T17:21:55Z

← Nächstältere Version		Version vom 20. April 2019, 19:21 Uhr
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	Im gleichen Jahr 1869 gründeten die in Ungarn aufgenommenen österreichischen Freimaurer in Wien den unpolitischen Verein ‚Humanitas’. Im Jahr 1871 erfolgte dann die Gründung der Freimaurer-Loge ‚Humanitas’, der ersten der sogenannten Grenzlogen. Dahinter standen Brüder, die zuvor in der Loge ‚Zur Verbrüderung’ in Ödenburg gearbeitet und dann ehrenvoll gedeckt (= die Loge verlassen) hatten.		Im gleichen Jahr 1869 gründeten die in Ungarn aufgenommenen österreichischen Freimaurer in Wien den unpolitischen Verein ‚Humanitas’. Im Jahr 1871 erfolgte dann die Gründung der Freimaurer-Loge ‚Humanitas’, der ersten der sogenannten Grenzlogen. Dahinter standen Brüder, die zuvor in der Loge ‚Zur Verbrüderung’ in Ödenburg gearbeitet und dann ehrenvoll gedeckt (= die Loge verlassen) hatten.

	Im Laufe des Jahres affilierten fast alle restlichen Wiener Brüder zur ‚Humanitas’, in die dann 1872 in Neudörfl (Lajta-Szentmiklós) das Licht eingebracht wurde. Dieser heute burgenländische Ort liegt noch ein paar Kilometer näher bei Wien als Ödenburg/Sopron; er ~~gehörte~~ damals ~~aber ebenfalls~~ zu Ungarn.		Im Laufe des Jahres affilierten fast alle restlichen Wiener Brüder zur ‚Humanitas’, in die dann 1872 in Neudörfl (Lajta-Szentmiklós) das Licht eingebracht wurde. Dieser heute burgenländische Ort liegt noch ein paar Kilometer näher bei Wien als Ödenburg/Sopron. Und er war und ist von Wien aus ganz leicht zu erreichen: Mit dem Zug nach Wiener Neustadt und dann fünf Kilometer nach Neudörfl - damals über die österreichisch-ungarische Binnengrenze, da das heute burgenländische Neudörfl zu Ungarn gehörte.

	===Die Wiener Lösung: [[Grenzlogen]]===		===Die Wiener Lösung: [[Grenzlogen]]===
	Der Ausdruck ‚Grenzlogen’ wurde von Wien aus verwendet, weil ~~die~~ Logen gleich über der nahen ~~österreichisch-ungarischen~~ Binnengrenze arbeiteten. Ihre Mitglieder kamen vor allem aus der österreichischen Hauptstadt. Der ersten Gründung folgten bis 1918 weitere fünfzehn: die meisten nicht mehr in Ödenburg oder Neudörfl sondern in der ebenfalls 70 Kilometer von Wien entfernten Stadt Pressburg (damals Pozsony in Ungarn; heute Bratislava in der Slowakei). Auf österreichischem Boden, also in der Regel in Wien, bestand jeweils ein humanitärer Verein, und mit denselben Mitgliedern auf ungarischem Boden eine Freimaurer-Loge, in der rituell gearbeitet wurde.		Der Ausdruck ‚Grenzlogen’ wurde von Wien aus verwendet, weil diese Logen gleich über der nahen Binnengrenze arbeiteten. Ihre Mitglieder kamen vor allem aus der österreichischen Hauptstadt. Der ersten Gründung folgten bis 1918 weitere fünfzehn: die meisten nicht mehr in Ödenburg oder Neudörfl sondern in der ebenfalls 70 Kilometer von Wien entfernten Stadt Pressburg (damals Pozsony in Ungarn; heute Bratislava in der Slowakei). Auf österreichischem Boden, also in der Regel in Wien, bestand jeweils ein humanitärer Verein, und mit denselben Mitgliedern auf ungarischem Boden eine Freimaurer-Loge, in der rituell gearbeitet wurde.

	Die österreichischen Grenzlogen arbeiteten unter dem Schutz der im Jahre 1870 gegründeten Johannis-Großloge von Ungarn. Nach deren Vereinigung mit dem Groß-Orient von Ungarn, der Oberbehörde für die nach Schottischem Ritus arbeitenden ungarischen Logen, im Jahr 1886 nahm sie den Namen [[Ungarn\|‚Symbolische Großloge von Ungarn’]] an.		Die österreichischen Grenzlogen arbeiteten unter dem Schutz der im Jahre 1870 gegründeten Johannis-Großloge von Ungarn. Nach deren Vereinigung mit dem Groß-Orient von Ungarn, der Oberbehörde für die nach Schottischem Ritus arbeitenden ungarischen Logen, im Jahr 1886 nahm sie den Namen [[Ungarn\|‚Symbolische Großloge von Ungarn’]] an.
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	===1918: Die junge Republik gibt sich ein liberales Vereinsrecht===		===1918: Die junge Republik gibt sich ein liberales Vereinsrecht===

	Schon wenige Wochen nach Ende es Ersten Weltkriegs ersuchte der Zentral-Ausschuss der Wiener Grenzlogen am 5. November 1918 die Symbolische Großloge von Ungarn, die bisherigen österreichischen Grenzlogen aus ihrem Verband zu entlassen, um in Wien eine eigene Großloge gründen zu können. Für eine Übergangszeit sollten die Konstitution und die Rituale der Symbolischen Großloge von Ungarn gelten. Am 14. November wurde dem Antrag zugestimmt, und es kam noch im Jahr 1918 zur Gründung der Großloge von Wien, die offizielle Konstituierung erfolgte mit Patent der Symbolischen Großloge von Ungarn am 31. Mai 1919.		Schon wenige Wochen nach Ende des Ersten Weltkriegs ersuchte der Zentral-Ausschuss der Wiener Grenzlogen am 5. November 1918 die Symbolische Großloge von Ungarn, die bisherigen österreichischen Grenzlogen aus ihrem Verband zu entlassen, um in Wien eine eigene Großloge gründen zu können. Für eine Übergangszeit sollten die Konstitution und die Rituale der Symbolischen Großloge von Ungarn gelten. Am 14. November wurde dem Antrag zugestimmt, und es kam noch im Jahr 1918 zur Gründung der Großloge von Wien, die offizielle Konstituierung erfolgte mit Patent der Symbolischen Großloge von Ungarn am 31. Mai 1919.

	1921 wurde die Großloge von Wien durch den Deutschen Großlogen-Bund anerkannt, nachdem im Jahr 1920 die Alten Pflichten in die Konstitution aufgenommen worden waren.		1921 wurde die Großloge von Wien durch den Deutschen Großlogen-Bund anerkannt, nachdem im Jahr 1920 die Alten Pflichten in die Konstitution aufgenommen worden waren.

Rudirabe37: /* Das schreckiliche Ritual bleibt */

2019-01-18T21:09:38Z

Das schreckiliche Ritual bleibt

← Nächstältere Version		Version vom 18. Januar 2019, 23:09 Uhr
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	1921 wurde die Großloge von Wien durch den Deutschen Großlogen-Bund anerkannt, nachdem im Jahr 1920 die Alten Pflichten in die Konstitution aufgenommen worden waren.		1921 wurde die Großloge von Wien durch den Deutschen Großlogen-Bund anerkannt, nachdem im Jahr 1920 die Alten Pflichten in die Konstitution aufgenommen worden waren.

	===Das ~~schreckiliche~~ Ritual bleibt===		===Das schreckliche Ritual bleibt===
	Ab 1923 wurde in allen Logen bei rituellen Arbeiten wieder die Bibel auf den Altar gelegt, bis dahin war in einigen Logen an ihrer Stelle die Konstitution aufgelegt worden. 1924 wurden die Hausgesetze der einzelnen Logen mit der Konstitution in Einklang gebracht und es wurde wieder einmal mit der Vereinheitlichung der Rituale begonnen.		Ab 1923 wurde in allen Logen bei rituellen Arbeiten wieder die Bibel auf den Altar gelegt, bis dahin war in einigen Logen an ihrer Stelle die Konstitution aufgelegt worden. 1924 wurden die Hausgesetze der einzelnen Logen mit der Konstitution in Einklang gebracht und es wurde wieder einmal mit der Vereinheitlichung der Rituale begonnen.

Rudirabe37 am 18. Januar 2019 um 20:34 Uhr

2019-01-18T20:34:47Z

← Nächstältere Version		Version vom 18. Januar 2019, 22:34 Uhr
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	1921 wurde die Großloge von Wien durch den Deutschen Großlogen-Bund anerkannt, nachdem im Jahr 1920 die Alten Pflichten in die Konstitution aufgenommen worden waren.		1921 wurde die Großloge von Wien durch den Deutschen Großlogen-Bund anerkannt, nachdem im Jahr 1920 die Alten Pflichten in die Konstitution aufgenommen worden waren.
	===Das ~~Reformritual~~ bleibt~~, aber kleine Revisionen~~===
			===Das schreckiliche Ritual bleibt===
	Ab 1923 wurde in allen Logen bei rituellen Arbeiten wieder die Bibel auf den Altar gelegt, bis dahin war in einigen Logen an ihrer Stelle die Konstitution aufgelegt worden. 1924 wurden die Hausgesetze der einzelnen Logen mit der Konstitution in Einklang gebracht und es wurde wieder einmal mit der Vereinheitlichung der Rituale begonnen.		Ab 1923 wurde in allen Logen bei rituellen Arbeiten wieder die Bibel auf den Altar gelegt, bis dahin war in einigen Logen an ihrer Stelle die Konstitution aufgelegt worden. 1924 wurden die Hausgesetze der einzelnen Logen mit der Konstitution in Einklang gebracht und es wurde wieder einmal mit der Vereinheitlichung der Rituale begonnen.

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	Im Jahr 1927 wurde in der Loge ‚Zukunft’ der Antrag gestellt, die Erleuchtung der Loge möge nur bei Arbeiten zur Lohnerhöhung und sonstigen Festarbeiten erfolgen und die entsprechenden Stellen im Ritual mögen geändert oder weggelassen werden. Nach längerer Diskussion wurde der Antrag abgelehnt, da in diesem Zusammenhang auch noch der Vorschlag gemacht wurde, die freimaurerische Bekleidung möge nur mehr bei besonderen Anlässen getragen werden, da sie sonst „profaniert“ werde.		Im Jahr 1927 wurde in der Loge ‚Zukunft’ der Antrag gestellt, die Erleuchtung der Loge möge nur bei Arbeiten zur Lohnerhöhung und sonstigen Festarbeiten erfolgen und die entsprechenden Stellen im Ritual mögen geändert oder weggelassen werden. Nach längerer Diskussion wurde der Antrag abgelehnt, da in diesem Zusammenhang auch noch der Vorschlag gemacht wurde, die freimaurerische Bekleidung möge nur mehr bei besonderen Anlässen getragen werden, da sie sonst „profaniert“ werde.

	Bei der Überarbeitung der Rituale aus der Grenzlogenzeit wurde auch wieder auf das besonders schöne und konsistente Ritual der Loge Zukunft aus dem Jahr 1874 zurückgegriffen. Mit Jahresbeginn 1930 traten die neuen Rituale in Kraft. Es wurde ausdrücklich darauf hingewiesen, dass individuelle Änderungen des Rituals unzulässig sind und es auch keine Schwestern-„Arbeiten“ gibt, sondern nur Schwestern-„Abende“. Im gleichen Jahr 1930 wurde auch das ausdrückliche Bekenntnis zu den Menschenrechten in die Konstitution aufgenommen.		===Vorwärts zurück zu den Wurzeln===

			Bei der Überarbeitung der Rituale aus der Grenzlogenzeit wurde Ende der Zwanzigerjahre auch wieder auf das besonders schöne und konsistente Ritual der Loge Zukunft aus dem Jahr 1874 zurückgegriffen. Mit Jahresbeginn 1930 traten die neuen Rituale in Kraft. Es wurde ausdrücklich darauf hingewiesen, dass individuelle Änderungen des Rituals unzulässig sind und es auch keine Schwestern-„Arbeiten“ gibt, sondern nur Schwestern-„Abende“. Im gleichen Jahr 1930 wurde auch das ausdrückliche Bekenntnis zu den Menschenrechten in die Konstitution aufgenommen.

	===Neue Beziehungen mit England und Abbruch durch Deutschland===		===Neue Beziehungen mit England und Abbruch durch Deutschland===
	Während die weltweit führende ‚[[United Grand Lodge of England]]’ die österreichische Großloge 1930 anerkannte, wurde das Verhältnis zu den deutschen Großlogen immer schlechter. 1931 beschloss die Große National-Mutterloge ‚[[Zu den drei Weltkugeln]] in Berlin, die Beziehungen mit der Großloge von Wien abzubrechen. Als Gründe wurde unter anderem angeführt: ''„das Zahlenverhältnis von Nichtchristen, getauften Nichtchristen und Christen; die ausgesprochen pazifistische und politische Einstellung; die Zugehörigkeit zur AMI (Association Maçonnique Internationale); und der Gesamtgeist, der in den Wiener Logen herrscht“.''		Während die weltweit führende ‚[[United Grand Lodge of England]]’ die österreichische Großloge 1930 anerkannte, wurde das Verhältnis zu den deutschen Großlogen immer schlechter. 1931 beschloss die Große National-Mutterloge ‚[[Zu den drei Weltkugeln]] in Berlin, die Beziehungen mit der Großloge von Wien abzubrechen. Als Gründe wurde unter anderem angeführt: ''„das Zahlenverhältnis von Nichtchristen, getauften Nichtchristen und Christen; die ausgesprochen pazifistische und politische Einstellung; die Zugehörigkeit zur AMI (Association Maçonnique Internationale); und der Gesamtgeist, der in den Wiener Logen herrscht“.''