Entgegnung auf frühe Angriffe gegen die Freimaurer - Versionsgeschichte

Jens Rusch am 22. Februar 2014 um 18:58 Uhr

2014-02-22T18:58:43Z

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	dienstwilliger		dienstwilliger
	M. N.		M. N.




			{{RolandMueller}}

Romey9romey9: /* Entgegnung auf frühe Angriffe gegen die Freimaurer */

2014-02-22T18:53:25Z

Entgegnung auf frühe Angriffe gegen die Freimaurer

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Zeile 21:		Zeile 21:
	vorgestellt.<br/>		vorgestellt.<br/>
	Zweytes Stück.<br/>		Zweytes Stück.<br/>
	Franckfurt am Mayn: Bey Anton ~~Hainscheid~~, 1742.		Franckfurt am Mayn: Bey Anton Heinscheid, 1742.

	''Bei dieser Ausgabe gibt die Bayerische Staatsbibliothek als Author/ Editor an'':		''Bei dieser Ausgabe gibt die Bayerische Staatsbibliothek als Author/ Editor an'':

Romey9romey9: /* Mein Herr! */

2014-02-22T13:36:48Z

Mein Herr!

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Zeile 508:		Zeile 508:
	'''Hoch...'''.		'''Hoch...'''.

	Ew. Hoch.... angenehmes Schreiben, habe ich den 11 May mit vielem Vergnügen erbrochen, und daraus ersehen, daß Dieselbe, diejenige Piecen pro & contra die Freimaurer erhalten haben, ich kann aber nicht läugnen, daß selbiges noch leere Schaalen von dieser Gesellschaft sind; ich selbsten muß gestehen, daß alle diese Dinge, so en faveur der Freimaurer geschrieben werden, mehr denn zu geheimnißreich sind, mithin von oder aus denselben sich nichts recht will urtheilen lassen, Sie selbsten sind einigermassen ein Zeuge, daß ich ehedessen der tugendreichen Freimaurersocietät eben nicht gar zu günstig gewesen bin; anjetzo aber muß ich bekennen, daß ich alle ersinnliche Hochachtung vor diese Gesellschaft hege, und bereit bin, auch den letzten Blutstropfen vor selbige aufzuopfern, falls ich nur dieser vollkommenen Societät einigen Nutzen damit verschaffen könnte.		Ew. Hoch.... angenehmes Schreiben, habe ich den 11 May mit vielem Vergnügen erbrochen, und daraus ersehen, daß Dieselbe, diejenige Piecen ''pro & contra'' die Freimaurer erhalten haben, ich kann aber nicht läugnen, daß selbiges noch leere Schaalen von dieser Gesellschaft sind; ich selbsten muß gestehen, daß alle diese Dinge, so en faveur der Freimaurer geschrieben werden, mehr denn zu geheimnißreich sind, mithin von oder aus denselben sich nichts recht will urtheilen lassen, Sie selbsten sind einigermassen ein Zeuge, daß ich ehedessen der tugendreichen Freimaurersocietät eben nicht gar zu günstig gewesen bin; anjetzo aber muß ich bekennen, daß ich alle ersinnliche Hochachtung vor diese Gesellschaft hege, und bereit bin, auch den letzten Blutstropfen vor selbige aufzuopfern, falls ich nur dieser vollkommenen Societät einigen Nutzen damit verschaffen könnte.

	Ew. Hoch... haben nichts wider oder über diesen geheimen Orden geurtheilt, Ihr ganzer Brief bestehet nur in einer Anfrage, ob nemlich: die Freimaurer Jerusalem wieder aufbauen wollten? Sie bedienen sich verschiedener wunderlicher Geisterer Meinung, die meisten, so Sie citiret haben, sind mir unbekannt, nemlich: daß ich dieselbe von Person nicht kenne, noch gekannt habe. Was aber den flüchtigen Pater aus Rom anbelangt, so habe ich mir einen Umweg von sieben Meilen nicht dauren lassen, und den Verfasser dieses Buchs besucht, es ist derselbe ein blinder Gärtner zu Quedlinburg, in Schlesien ist er gebohren, auf seiner Wanderschaft hat er in gedachtem Quedlinburg das Glück gehabt, sich etabliren zu können, er rühmet sich allerley prophetischer oder göttlicher Erscheinungen, seine Worte bringet ein Schulkollega daselbst zu Papier, und der Buchdrucker Vater in Magdeburg nimmt es gleich siedend heiß unter die Presse, und solchergestalt werden diese Gedanken, oder sogenannte prophetische Schriften, in der Welt bekannt.		Ew. Hoch... haben nichts wider oder über diesen geheimen Orden geurtheilt, Ihr ganzer Brief bestehet nur in einer Anfrage, ob nemlich: '''die Freimaurer Jerusalem wieder aufbauen wollten?''' Sie bedienen sich verschiedener wunderlicher Geisterer Meinung, die meisten, so Sie citiret haben, sind mir unbekannt, nemlich: daß ich dieselbe von Person nicht kenne, noch gekannt habe. Was aber den flüchtigen Pater aus Rom anbelangt, so habe ich mir einen Umweg von sieben Meilen nicht dauren lassen, und den Verfasser dieses Buchs besucht, es ist derselbe ein blinder Gärtner zu Quedlinburg, in Schlesien ist er gebohren, auf seiner Wanderschaft hat er in gedachtem Quedlinburg das Glück gehabt, sich etabliren zu können, er rühmet sich allerley prophetischer oder göttlicher Erscheinungen, seine Worte bringet ein Schulkollega daselbst zu Papier, und der Buchdrucker Vater in Magdeburg nimmt es gleich siedend heiß unter die Presse, und solchergestalt werden diese Gedanken, oder sogenannte prophetische Schriften, in der Welt bekannt.

	Was aber den blinden Gärtner selbst anbelangt, so scheint derselbe ein tiefsinniger Mensch zu seyn, der selber nicht weiß, was er haben will, er mag es aber wohl gut meynen, vielleicht aber zu weit gehen, wozu der Hochmuth das Seinige kann gethan haben, besonders kann er hochmüthig oder einbildisch geworden seyn, als er Leute gefunden, die ihm beigepflichtet, es ist durch seine Meinung eine Faktion entstanden, die nunmehro dieselbe mit aller Starke defendiret und unterstützet; wie sie aber gegründet sey, will ich andere beurtheilen lassen.		Was aber den blinden Gärtner selbst anbelangt, so scheint derselbe ein tiefsinniger Mensch zu seyn, der selber nicht weiß, was er haben will, er mag es aber wohl gut meynen, vielleicht aber zu weit gehen, wozu der Hochmuth das Seinige kann gethan haben, besonders kann er hochmüthig oder einbildisch geworden seyn, als er Leute gefunden, die ihm beigepflichtet, es ist durch seine Meinung eine Faktion entstanden, die nunmehro dieselbe mit aller Starke defendiret und unterstützet; wie sie aber gegründet sey, will ich andere beurtheilen lassen.
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	Woher? oder warum einige Christen sich diesen Traum auch träumen lassen, kann ich nicht begreifen; ich will aber meine Gedanken davon zurückbehalten. Was ich aber von den Schriftstellen, deren sich der flüchtige Pater zum Beweise bedienet, halte, so weiß ich auch nicht, ob meine Meinung den Orthodoxen gefällt, oder ekelt?		Woher? oder warum einige Christen sich diesen Traum auch träumen lassen, kann ich nicht begreifen; ich will aber meine Gedanken davon zurückbehalten. Was ich aber von den Schriftstellen, deren sich der flüchtige Pater zum Beweise bedienet, halte, so weiß ich auch nicht, ob meine Meinung den Orthodoxen gefällt, oder ekelt?

	Ich habe zwar das Glück, daß ich einigen einfältigen Narren, die sich viel mit ihrer Einsicht einbilden, nicht gefalle, besonders wenn noch eine Species von einer sogenannten Hofpolitik darzukommt; das allermeiste aber, deß ich mich erfreue, ist, daß. sie doch im Schließen über meine Person gar erschrecklich fehlen, wie es noch einem armen Stümpfer oder Schanzer, so kurz und etwas dick von Positur, einen runden Kopf mit Pockengruben, vor ordinair einen weißgraulichten Rock über seinen Kandidatenornat träget, ergangen, nemlich, daß er gar gewaltig im Urtheilen gestolpert. Wiewohl das Urtheilfällen trift selten ein, wir Menschen sollten billig uns allem Urtheilfällen entziehen, denn wir können doch nicht die innere menschliche Theile durchsehen, dahero es wohl nicht anders seyn kann, oder wir müssen stolpern.		Ich habe zwar das Glück, daß ich einigen einfältigen Narren, die sich viel mit ihrer Einsicht einbilden, nicht gefalle, besonders wenn noch eine Species von einer sogenannten Hofpolitik darzukommt; das allermeiste aber, deß ich mich erfreue, ist, daß. sie doch im Schließen über meine Person gar erschrecklich fehlen, wie es noch einem armen Stümpfer oder Schanzer, so kurz und etwas dick von Positur, einen runden Kopf mit Pockengruben, vor ordinair einen weißgraulichten Rock über seinen Kandidatenornat träget, ergangen, nemlich, daß er gar gewaltig im Urtheilen gestolpert. Wiewohl das Urtheilfällen trift selten ein, wir Menschen sollten billig uns allem Urtheilfällen entziehen, denn wir können doch nicht die innere menschliche Theile durchsehen, dahero es wohl nicht anders seyn kann, oder wir müssen stolpern.<br/>
	Ich vor meine Person werde niemalen urtheilen, es sey denn die Konviktion und Konfeßion beisammen, wer mir hierinnen nachfolget, wird wohl thun.		Ich vor meine Person werde niemalen urtheilen, es sey denn die Konviktion und Konfeßion beisammen, wer mir hierinnen nachfolget, wird wohl thun.

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	:(10) Wenn ein Mensch anfängt zu studiren, so gehet der Geist weg; wenn nun ein solcher fleißig ist, und ein ganzer gelehrter Mann wird, so bekommt er den Geist wieder; wenn er nur ein Halbgelehrter oder Schanzer bleibt, so bekommt er anstatt des Geistes eine Ameise in seinen Körper; dahero kommt es auch, wenn sich ein solcher Narr auf der Kanzel oder sonst bey anderer Gelegenheit übel geberdet.		:(10) Wenn ein Mensch anfängt zu studiren, so gehet der Geist weg; wenn nun ein solcher fleißig ist, und ein ganzer gelehrter Mann wird, so bekommt er den Geist wieder; wenn er nur ein Halbgelehrter oder Schanzer bleibt, so bekommt er anstatt des Geistes eine Ameise in seinen Körper; dahero kommt es auch, wenn sich ein solcher Narr auf der Kanzel oder sonst bey anderer Gelegenheit übel geberdet.

	Damit ich aber dennoch meine Gedanken von gedachten Schriftstellen auch allhier beifüge, so glaube ich, daß solche alle von dem geistlichen Bau, und himmlischen Jerusalem zu verstehen sind; denn unser allergebenedeitester Großmeister, Jesus Christus, ist in diesem ein geistlicher und wesentlicher Baumeister, ich gründe mich auf seine Worte: Mein Reich ist nicht von dieser Welt; überdem hat er sich nicht um die Palläste, sondern um die Seelen zu Jerusalem bekümmert.		Damit ich aber dennoch meine Gedanken von gedachten Schriftstellen auch allhier beifüge, so glaube ich, daß solche alle von dem geistlichen Bau, und himmlischen Jerusalem zu verstehen sind; denn unser allergebenedeitester Großmeister, Jesus Christus, ist in diesem ein geistlicher und wesentlicher Baumeister, ich gründe mich auf seine Worte: '''Mein Reich ist nicht von dieser Welt'''; überdem hat er sich nicht um die Palläste, sondern um die Seelen zu Jerusalem bekümmert.<br/>
	Wie weit diese meine Meinung gegründet, mag ich nicht untersuchen, da ich kein Gottesgelehrter bin, folglich zu entschuldigen stehe, besonders da ich nicht verlange, daß man mir beipflichten soll, man mag davon glauben, was man will, an jenem Tag werden wir es schon sehen, ein jeder kann trachten, daß er dahin kommt.		Wie weit diese meine Meinung gegründet, mag ich nicht untersuchen, da ich kein Gottesgelehrter bin, folglich zu entschuldigen stehe, besonders da ich nicht verlange, daß man mir beipflichten soll, man mag davon glauben, was man will, an jenem Tag werden wir es schon sehen, ein jeder kann trachten, daß er dahin kommt.

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	:Ob die Freimaurer sich nicht auch diesen Traum träumen lassen, Jerusalem wieder aufzubauen?		:Ob die Freimaurer sich nicht auch diesen Traum träumen lassen, Jerusalem wieder aufzubauen?

	Ich kann Ihnen hierauf die kurze und gewisse Nachricht geben: Nein! und zwar aus folgenden Ursachen:		Ich kann Ihnen hierauf die kurze und gewisse Nachricht geben: '''Nein!''' und zwar aus folgenden Ursachen:<br/>
	Die Freimaurer bekümmern sich nicht viel um einen allgemeinen Haus- oder Stadtbau, ihre ganze Arbeit bestehet nur in einem einzigen Steine, und dieser machet ihnen so viel zu thun, daß sie denselben bis dato noch nicht haben verarbeiten können; demnächst gehöret angeregter quästionirter jerusalemischer Bau in das geistliche Departement, welches, oftgedachtermassen, mit der Freimaurerey nichts zu thun hat; denn ich kann Ihnen heilig versichern, daß die Freimaurer ihre Nase nicht in die Theologie stecken dürfen, mithin kann man von ihnen versichert seyn, daß sie keine Ketzereien in der Welt an- und aufrichten werden; es ist auch um so viel besser, denn die Religionsstreitigkeiten gebähren nichts denn Haß, und zerstören alle Einigkeiten; es wäre zu wünschen, daß unter allen Theilen zuvor eine gütliche Komposition eingegangen würde, vielleicht käme das menschliche Geschlecht dadurch eher dieses Punkts halber in eine Vereinigung, oder würde, dem allgemeinen Sprüchwort nach, unter einen Hut gebracht; selbsten die Reformatores und die Häupter der Faktionen sind zu eifrig in ihrer Meinung, aus dieser eifrigen Verfechtung kommt zuletzt eine Hartnäckigkeit, besonders wenn ihre Faktion anwächset, und einen Theil bekommen, die gleiche Meinung mit ihnen haben.		Die Freimaurer bekümmern sich nicht viel um einen allgemeinen Haus- oder Stadtbau, ihre ganze Arbeit bestehet nur in einem einzigen Steine, und dieser machet ihnen so viel zu thun, daß sie denselben bis dato noch nicht haben verarbeiten können; demnächst gehöret angeregter quästionirter jerusalemischer Bau in das geistliche Departement, welches, oftgedachtermassen, mit der Freimaurerey nichts zu thun hat; denn ich kann Ihnen heilig versichern, daß die Freimaurer ihre Nase nicht in die Theologie stecken dürfen, mithin kann man von ihnen versichert seyn, daß sie keine Ketzereien in der Welt an- und aufrichten werden; es ist auch um so viel besser, denn die Religionsstreitigkeiten gebähren nichts denn Haß, und zerstören alle Einigkeiten; es wäre zu wünschen, daß unter allen Theilen zuvor eine gütliche Komposition eingegangen würde, vielleicht käme das menschliche Geschlecht dadurch eher dieses Punkts halber in eine Vereinigung, oder würde, dem allgemeinen Sprüchwort nach, unter einen Hut gebracht; selbsten die Reformatores und die Häupter der Faktionen sind zu eifrig in ihrer Meinung, aus dieser eifrigen Verfechtung kommt zuletzt eine Hartnäckigkeit, besonders wenn ihre Faktion anwächset, und einen Theil bekommen, die gleiche Meinung mit ihnen haben.

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	Womit vor diesesmal verbleibe		Womit vor diesesmal verbleibe

	Ew. Hoch…		'''Ew. Hoch…'''

	dienstwilliger		dienstwilliger
	M. N.		M. N.

Romey9romey9: /* [Fortsetzung] */

2014-02-22T13:32:55Z

[Fortsetzung]

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Zeile 468:		Zeile 468:
	Es ist auch dieser Orden schon zu dessen Zeiten in Deutschland gewesen; wie aus Lutheri Schriften zu ersehen, so ist er diesem Orden entweder ganz zugethan, öder genau damit verbunden gewesen, soviel kann man aus den alten Logenbüchern beweisen, daß sich der ehrliche Mann, der Herr Lutherus, als Freimaurer hat aufdingen lassen, ob er aber höher gestiegen und Bruder in Geheimnissen worden, lässet sich aus gedachten Logenbüchern nicht beweisen; aus seinen Schriften aber lasset es sich, wie gedacht, schließen, dahingegen aber ist und bleibt es eine untrügliche Wahrheit, daß der selige Johann Arndt, so sich mit seinem geschriebenen wahren Christenthum in der Welt berühmt gemacht hat, ein wahrhafter und ächter Freimaurer gewesen ist.		Es ist auch dieser Orden schon zu dessen Zeiten in Deutschland gewesen; wie aus Lutheri Schriften zu ersehen, so ist er diesem Orden entweder ganz zugethan, öder genau damit verbunden gewesen, soviel kann man aus den alten Logenbüchern beweisen, daß sich der ehrliche Mann, der Herr Lutherus, als Freimaurer hat aufdingen lassen, ob er aber höher gestiegen und Bruder in Geheimnissen worden, lässet sich aus gedachten Logenbüchern nicht beweisen; aus seinen Schriften aber lasset es sich, wie gedacht, schließen, dahingegen aber ist und bleibt es eine untrügliche Wahrheit, daß der selige Johann Arndt, so sich mit seinem geschriebenen wahren Christenthum in der Welt berühmt gemacht hat, ein wahrhafter und ächter Freimaurer gewesen ist.

	§. 20. Es ist die größte Bosheit, wenn vorgegeben wird, daß die Freimaurer vom Bunde Christi und der Taufe abgehen, und daß durch den abgeschwornen Societätseid der Weg (wie der Herr Inspektor sagt) zum Naturalismo gebahnt werde; alle, so dieses vorgeben, wissen nicht, was ein Eid ist, ein Eid ist in der heiligen Schrift besonders erlaubt, gegründet und zugelassen, überdem muß auch der Eid in der Vernunft gegründet seyn, die Freimaurer haben viele unter ihrer Gesellschaft, welche keinen andern über sich haben, als Gott und die gesunde Vernunft, die Naturalisten sagen über solche ihre Pacta, so sie eingegangen haben, also:		§. 20. Es ist die größte Bosheit, wenn vorgegeben wird, daß die Freimaurer vom Bunde Christi und der Taufe abgehen, und daß durch den abgeschwornen Societätseid der Weg (wie der Herr Inspektor sagt) zum Naturalismo gebahnt werde; alle, so dieses vorgeben, wissen nicht, was ein Eid ist, ein Eid ist in der heiligen Schrift besonders erlaubt, gegründet und zugelassen, überdem muß auch der Eid in der Vernunft gegründet seyn, die Freimaurer haben viele unter ihrer Gesellschaft, welche keinen andern über sich haben, als Gott und die gesunde Vernunft, die Naturalisten sagen über solche ihre ''Pacta'', so sie eingegangen haben, also:
	:Souveraine Potentien und Majestäten haben keine Höhere über sich, als Gott und die gesunde Vernunft, wider welche sie nichts thun oder vornehmen dürfen, wenn sie ein gutes Gewissen und ihre Ehre konserviren wollen. Denn was von dem Degen insgemein gesagt wird, hat keinen Grund, weil das Schwerdt nur ein Instrument zu zwingen, giebt aber vor sich allein keinem ein Recht.		:Souveraine Potentien und Majestäten haben keine Höhere über sich, als Gott und die gesunde Vernunft, wider welche sie nichts thun oder vornehmen dürfen, wenn sie ein gutes Gewissen und ihre Ehre konserviren wollen. Denn was von dem Degen insgemein gesagt wird, hat keinen Grund, weil das Schwerdt nur ein Instrument zu zwingen, giebt aber vor sich allein keinem ein Recht.
	:Wenn nun gesagt wird, daß ein jedweder die Pacta ohne Absicht auf das Interesse halten müsse, so werden hierunter verstanden nicht nur die geringen Leute und Unterthanen, die man leichtlich mit Gewalt zur Raison bringen kann, sondern auch solche Personen, die keinen Höhern, als Gott über sich erkennen, und dieses sind gekrönte Häupter und souveraine Prinzen, welche sich nur durch Verstand und bündige ''Rationes'' lenken lassen.		:Wenn nun gesagt wird, daß ein jedweder die ''Pacta'' ohne Absicht auf das Interesse halten müsse, so werden hierunter verstanden nicht nur die geringen Leute und Unterthanen, die man leichtlich mit Gewalt zur Raison bringen kann, sondern auch solche Personen, die keinen Höhern, als Gott über sich erkennen, und dieses sind gekrönte Häupter und souveraine Prinzen, welche sich nur durch Verstand und bündige ''Rationes'' lenken lassen.

	Nun leisten gedachte Ordensglieder mit dem Societätseide die Guarantie, und unterwerfen sieh durch selbigen, die natürliche Strafe auszustehen, falls sie einige verdienen würden. Es wäre hievon viel zu sagen, wenn Ort und Stelle nur dazu fürhanden wäre; es ist aber der Societätseid der Freimaurer, falls sie einen haben (massen ich solches dem Herrn Inspektor noch nicht eingestanden habe, und er kann mir auch keines Bessern beweisen) nichts anders, als wie ein anderer Eid auch, mithin müssen, nach gegenseitiger Meinung, alle diejenige Naturalisten seyn, so einen Eid abschwören.		Nun leisten gedachte Ordensglieder mit dem Societätseide die Guarantie, und unterwerfen sieh durch selbigen, die natürliche Strafe auszustehen, falls sie einige verdienen würden. Es wäre hievon viel zu sagen, wenn Ort und Stelle nur dazu fürhanden wäre; es ist aber der Societätseid der Freimaurer, falls sie einen haben (massen ich solches dem Herrn Inspektor noch nicht eingestanden habe, und er kann mir auch keines Bessern beweisen) nichts anders, als wie ein anderer Eid auch, mithin müssen, nach gegenseitiger Meinung, alle diejenige Naturalisten seyn, so einen Eid abschwören.

Romey9romey9: /* [Fortsetzung] */

2014-02-22T13:30:07Z

[Fortsetzung]

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	§. 20. Es ist die größte Bosheit, wenn vorgegeben wird, daß die Freimaurer vom Bunde Christi und der Taufe abgehen, und daß durch den abgeschwornen Societätseid der Weg (wie der Herr Inspektor sagt) zum Naturalismo gebahnt werde; alle, so dieses vorgeben, wissen nicht, was ein Eid ist, ein Eid ist in der heiligen Schrift besonders erlaubt, gegründet und zugelassen, überdem muß auch der Eid in der Vernunft gegründet seyn, die Freimaurer haben viele unter ihrer Gesellschaft, welche keinen andern über sich haben, als Gott und die gesunde Vernunft, die Naturalisten sagen über solche ihre Pacta, so sie eingegangen haben, also:		§. 20. Es ist die größte Bosheit, wenn vorgegeben wird, daß die Freimaurer vom Bunde Christi und der Taufe abgehen, und daß durch den abgeschwornen Societätseid der Weg (wie der Herr Inspektor sagt) zum Naturalismo gebahnt werde; alle, so dieses vorgeben, wissen nicht, was ein Eid ist, ein Eid ist in der heiligen Schrift besonders erlaubt, gegründet und zugelassen, überdem muß auch der Eid in der Vernunft gegründet seyn, die Freimaurer haben viele unter ihrer Gesellschaft, welche keinen andern über sich haben, als Gott und die gesunde Vernunft, die Naturalisten sagen über solche ihre Pacta, so sie eingegangen haben, also:
	:Souveraine Potentien und Majestäten haben keine Höhere über sich, als Gott und die gesunde Vernunft, wider welche sie nichts thun oder vornehmen dürfen, wenn sie ein gutes Gewissen und ihre Ehre konserviren wollen. Denn was von dem Degen insgemein gesagt wird, hat keinen Grund, weil das Schwerdt nur ein Instrument zu zwingen, giebt aber vor sich allein keinem ein Recht.		:Souveraine Potentien und Majestäten haben keine Höhere über sich, als Gott und die gesunde Vernunft, wider welche sie nichts thun oder vornehmen dürfen, wenn sie ein gutes Gewissen und ihre Ehre konserviren wollen. Denn was von dem Degen insgemein gesagt wird, hat keinen Grund, weil das Schwerdt nur ein Instrument zu zwingen, giebt aber vor sich allein keinem ein Recht.
	:Wenn nun gesagt wird, daß ein jedweder die Pacta ohne Absicht auf das Interesse halten müsse, so werden hierunter verstanden nicht nur die geringen Leute und Unterthanen, die man leichtlich mit Gewalt zur Raison bringen kann, sondern auch solche Personen, die keinen Höhern, als Gott über sich erkennen, und dieses sind gekrönte Häupter und souveraine Prinzen, welche sich nur durch Verstand und bündige Rationes lenken lassen.		:Wenn nun gesagt wird, daß ein jedweder die Pacta ohne Absicht auf das Interesse halten müsse, so werden hierunter verstanden nicht nur die geringen Leute und Unterthanen, die man leichtlich mit Gewalt zur Raison bringen kann, sondern auch solche Personen, die keinen Höhern, als Gott über sich erkennen, und dieses sind gekrönte Häupter und souveraine Prinzen, welche sich nur durch Verstand und bündige ''Rationes'' lenken lassen.

	Nun leisten gedachte Ordensglieder mit dem Societätseide die Guarantie, und unterwerfen sieh durch selbigen, die natürliche Strafe auszustehen, falls sie einige verdienen würden. Es wäre hievon viel zu sagen, wenn Ort und Stelle nur dazu fürhanden wäre; es ist aber der Societätseid der Freimaurer, falls sie einen haben (massen ich solches dem Herrn Inspektor noch nicht eingestanden habe, und er kann mir auch keines Bessern beweisen) nichts anders, als wie ein anderer Eid auch, mithin müssen, nach gegenseitiger Meinung, alle diejenige Naturalisten seyn, so einen Eid abschwören.		Nun leisten gedachte Ordensglieder mit dem Societätseide die Guarantie, und unterwerfen sieh durch selbigen, die natürliche Strafe auszustehen, falls sie einige verdienen würden. Es wäre hievon viel zu sagen, wenn Ort und Stelle nur dazu fürhanden wäre; es ist aber der Societätseid der Freimaurer, falls sie einen haben (massen ich solches dem Herrn Inspektor noch nicht eingestanden habe, und er kann mir auch keines Bessern beweisen) nichts anders, als wie ein anderer Eid auch, mithin müssen, nach gegenseitiger Meinung, alle diejenige Naturalisten seyn, so einen Eid abschwören.

Romey9romey9: /* Mein Herr! */

2014-02-22T13:29:33Z

Mein Herr!

← Nächstältere Version		Version vom 22. Februar 2014, 15:29 Uhr
Zeile 502:		Zeile 502:
	===Mein Herr!===		===Mein Herr!===

	Nun bleibet das unterm 11 May c. a. eingelaufne Schreiben noch übrig; ich meyne, daß ich in vorhergehendem das Hellmundische Schreibwerk zur Gnüge widerlegt habe; ich weiß nicht, wie es dem guten ehrlichen Mann gefallen wird; wo er aber weiter sich meldet, so werde ihm doch Red und Antwort geben müssen, wie ungerne ich mich auch in solche Sachen mische, die vor der Welt das Ansehen einer Streitigkeit gewinnen; doch ich meines Theils will nicht streiten, sondern was ich thue, soll nur zur Beförderung der Wahrheit, und dem Hrn. Inspektor eine bessere Meinung beizubringen, abzielen, im Herzen liebe ich den Hrn. Inspektor; er mag auch thun, was er will, so wird er mich doch nicht erzörnen; doch aber kann ich auch nicht läugnen, daß ich lieber eine schöne und reiche Fräulein einsperren und dieselbe zum keuschen Ehestande bewegen wolle, als meine schwache Feder gegen den Herrn Inspektor führen, dann dadurch würde mir aus allen meinen Nöthen geholfen, der Beutel würde kurirt, und die natürlichen Neigungen gestillet;		Nun bleibet das unterm 11 May c. a. eingelaufne Schreiben noch übrig; ich meyne, daß ich in vorhergehendem das Hellmundische Schreibwerk zur Gnüge widerlegt habe; ich weiß nicht, wie es dem guten ehrlichen Mann gefallen wird; wo er aber weiter sich meldet, so werde ihm doch Red und Antwort geben müssen, wie ungerne ich mich auch in solche Sachen mische, die vor der Welt das Ansehen einer Streitigkeit gewinnen; doch ich meines Theils will nicht streiten, sondern was ich thue, soll nur zur Beförderung der Wahrheit, und dem Hrn. Inspektor eine bessere Meinung beizubringen, abzielen, im Herzen liebe ich den Hrn. Inspektor; er mag auch thun, was er will, so wird er mich doch nicht erzörnen; doch aber kann ich auch nicht läugnen, daß ich lieber eine schöne und reiche Fräulein einsperren und dieselbe zum keuschen Ehestande bewegen wolle, als meine schwache Feder gegen den Herrn Inspektor führen, dann dadurch würde mir aus allen meinen Nöthen geholfen, der Beutel würde kurirt, und die natürlichen Neigungen gestillet;<br/>
	doch genug hiervon, ich will meinem Herrn die Beantwortung von dem Schreiben, so sich pag. 305 befindet, allhier mittheilen.		doch genug hiervon, ich will meinem Herrn die Beantwortung von dem Schreiben, so sich pag. 305 befindet, allhier mittheilen.


	Hoch....		'''Hoch...'''.

	Ew. Hoch.... angenehmes Schreiben, habe ich den 11 May mit vielem Vergnügen erbrochen, und daraus ersehen, daß Dieselbe, diejenige Piecen pro & contra die Freimaurer erhalten haben, ich kann aber nicht läugnen, daß selbiges noch leere Schaalen von dieser Gesellschaft sind; ich selbsten muß gestehen, daß alle diese Dinge, so en faveur der Freimaurer geschrieben werden, mehr denn zu geheimnißreich sind, mithin von oder aus denselben sich nichts recht will urtheilen lassen, Sie selbsten sind einigermassen ein Zeuge, daß ich ehedessen der tugendreichen Freimaurersocietät eben nicht gar zu günstig gewesen bin; anjetzo aber muß ich bekennen, daß ich alle ersinnliche Hochachtung vor diese Gesellschaft hege, und bereit bin, auch den letzten Blutstropfen vor selbige aufzuopfern, falls ich nur dieser vollkommenen Societät einigen Nutzen damit verschaffen könnte.		Ew. Hoch.... angenehmes Schreiben, habe ich den 11 May mit vielem Vergnügen erbrochen, und daraus ersehen, daß Dieselbe, diejenige Piecen pro & contra die Freimaurer erhalten haben, ich kann aber nicht läugnen, daß selbiges noch leere Schaalen von dieser Gesellschaft sind; ich selbsten muß gestehen, daß alle diese Dinge, so en faveur der Freimaurer geschrieben werden, mehr denn zu geheimnißreich sind, mithin von oder aus denselben sich nichts recht will urtheilen lassen, Sie selbsten sind einigermassen ein Zeuge, daß ich ehedessen der tugendreichen Freimaurersocietät eben nicht gar zu günstig gewesen bin; anjetzo aber muß ich bekennen, daß ich alle ersinnliche Hochachtung vor diese Gesellschaft hege, und bereit bin, auch den letzten Blutstropfen vor selbige aufzuopfern, falls ich nur dieser vollkommenen Societät einigen Nutzen damit verschaffen könnte.

Romey9romey9: /* [Fortsetzung] */

2014-02-22T13:24:21Z

[Fortsetzung]

← Nächstältere Version		Version vom 22. Februar 2014, 15:24 Uhr
Zeile 418:		Zeile 418:
	§. 8. Es ist nicht wahr, daß die Freimaurer von der Gnade Christi abgehen, sondern sie können sich jederzeit als wahre Jünger und Nachfolger von diesem ihrem gebenedeiten Großmeister legitimiren, dasjenige, was sie in der Natur suchen, sind lauter Geheimnisse, die dem Herrn Inspektor verborgen bleiben. (7)		§. 8. Es ist nicht wahr, daß die Freimaurer von der Gnade Christi abgehen, sondern sie können sich jederzeit als wahre Jünger und Nachfolger von diesem ihrem gebenedeiten Großmeister legitimiren, dasjenige, was sie in der Natur suchen, sind lauter Geheimnisse, die dem Herrn Inspektor verborgen bleiben. (7)

	:(7) Man glaube ja nicht, daß die Herren Freimaurer Goldmacher, oder Adepti sind, wie viele statuiren wollen. Ich kann aber versichern, daß das Freimaurergeheimniß nicht die allergeringste Konnexion mit der Alchymie hat.		:(7) Man glaube ja nicht, daß die Herren Freimaurer Goldmacher, oder Adepti sind, wie viele statuiren wollen. Ich kann aber versichern, daß das Freimaurergeheimniß nicht die allergeringste Konnexion mit der Alchymie hat.


Zeile 448:		Zeile 448:
	:(8) Also ist es beschaffen mit den Freimaurern, sie haben einen einzigen Stein, worinnen ihr ganzes Geheimniß bestehet, aus oder mit diesem Stein können sie alles bauen.		:(8) Also ist es beschaffen mit den Freimaurern, sie haben einen einzigen Stein, worinnen ihr ganzes Geheimniß bestehet, aus oder mit diesem Stein können sie alles bauen.

			:Dieser Stein ists, da Jesaia Kap. 28 [v. 16] und Petrus l Pet. 2 [besser: 1. Pet. II, 6] von sagen:
	:Dieser Stein ists, da Jesaia Kap. 28 und Petrus l Pet. 2 von sagen: Siehe, ich lege in Zion einen Eckstein, einen köstlichen bewährten Stein etc. Wer auf ihn trauet, soll nicht zu Schanden werden, der Stein ist Christus, wie er sich selbst deutet,		:Siehe, ich lege in Zion einen Eckstein, einen köstlichen bewährten Stein etc. Wer auf ihn trauet, soll nicht zu Schanden werden, der Stein ist Christus, wie er sich selbst deutet,
	::Matthäi 21. Der Stein, den die Bauleute verworfen, ist zum Eckstein worden, und Gott leget denselbigen Stein selber, nicht Josua, noch Serubabel, denn Gott bauet diesen Tempel selber, wie er hier spricht, den Stein, den ich für dem Angesicht Josua lege; denn Gott fieng schon an, den geistlichen Tempel zu bauen, weil er den leiblichen Tempel um des geistlichen willen bauen ließ, und über das ist solch geistlich Gebäude für dem Angesicht Josua, das ist für dem Angesicht des Priesterthums Josua; denn Christus Tempel und Reich gieng an, da Josuä Stamm und Priesterthum noch stunde, damit angezeigt wird, daß Christus kommen sollte, ehe denn Josua und sein Stamm und Priesterthum untergienge. Daß also bey Josua’s Nachkommen für ihre Augen dieser Stein gelegt ist, wiewohl sie es nicht sahen, noch verstunden, ja auch dazu verwarfen.		:Matthäi 21 [besser: Matth. XXI, 42]. Der Stein, den die Bauleute verworfen, ist zum Eckstein worden, und Gott leget denselbigen Stein selber, nicht Josua, noch Serubabel, denn Gott bauet diesen Tempel selber, wie er hier spricht, den Stein, den ich für dem Angesicht Josua lege; denn Gott fieng schon an, den geistlichen Tempel zu bauen, weil er den leiblichen Tempel um des geistlichen willen bauen ließ, und über das ist solch geistlich Gebäude für dem Angesicht Josua, das ist für dem Angesicht des Priesterthums Josua; denn Christus Tempel und Reich gieng an, da Josuä Stamm und Priesterthum noch stunde, damit angezeigt wird, daß Christus kommen sollte, ehe denn Josua und sein Stamm und Priesterthum untergienge. Daß also bey Josua’s Nachkommen für ihre Augen dieser Stein gelegt ist, wiewohl sie es nicht sahen, noch verstunden, ja auch dazu verwarfen.
	:Sieben Augen sollen auf diesem Stein seyn. Ein seltsam Gebäu, dort werden Steine auf Steine gebauet. Wer kann rathen, wie das zugehen und bestehen kann? Warum nicht eben so mehr sieben Ohren, oder sieben Mäuler? So gehts zu, das Reich Christi stehet im Glauben und Erkenntniß Christi, wie Jesaias, Petrus und Paulus lehren; denn wer Christum erkennet, der ist erleuchtet und hat geistliche Augen; nun erkennen ihn nicht alle, die von ihm hören, sondern alleine, die da glauben, drum müssen nicht Ohren, sondern eitel Augen auf diesen Stein gebauet werden. So sind nun die sieben Augen allerley rechte Christen, die durch den heiligen Geist erleuchtet sind, sonderlich die, so andere lehren, unterweisen und führen.»		:Sieben Augen sollen auf diesem Stein seyn. Ein seltsam Gebäu, dort werden Steine auf Steine gebauet. Wer kann rathen, wie das zugehen und bestehen kann? Warum nicht eben so mehr sieben Ohren, oder sieben Mäuler? So gehts zu, das Reich Christi stehet im Glauben und Erkenntniß Christi, wie Jesaias, Petrus und Paulus lehren; denn wer Christum erkennet, der ist erleuchtet und hat geistliche Augen; nun erkennen ihn nicht alle, die von ihm hören, sondern alleine, die da glauben, drum müssen nicht Ohren, sondern eitel Augen auf diesen Stein gebauet werden. So sind nun die sieben Augen allerley rechte Christen, die durch den heiligen Geist erleuchtet sind, sonderlich die, so andere lehren, unterweisen und führen.»

Romey9romey9: /* [Fortsetzung] */

2014-02-22T12:25:24Z

[Fortsetzung]

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Romey9romey9: /* Hochedelgebohrner! */

2014-02-22T12:14:13Z

Hochedelgebohrner!

Romey9romey9: /* Mein Herr! */

2014-02-22T12:01:27Z

Mein Herr!

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← Nächstältere Version		Version vom 22. Februar 2014, 14:14 Uhr
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	Die zwey Piecen von den Freimaurern, deren das eine pro, das andere aber, als des Herrn Inspektoris zu Wißbaden, Egid. Günth. Hellmunds, contra dieselben gerichtet, habe mit vieler Danknehmung richtig empfangen. Weil aber zu gleicher Zeit von Frankfurt noch ein Traktätgen zugesendet bekommen, unter dem Titul:		Die zwey Piecen von den Freimaurern, deren das eine pro, das andere aber, als des Herrn Inspektoris zu Wißbaden, Egid. Günth. Hellmunds, contra dieselben gerichtet, habe mit vieler Danknehmung richtig empfangen. Weil aber zu gleicher Zeit von Frankfurt noch ein Traktätgen zugesendet bekommen, unter dem Titul:
	Verordnung [orig.: Verordnungen], Geschichte, Gesetze, Pflichten, Satzungen und Gebräuche der hochlöblichen Brüderschaft der [derer] angenommenen Freimaurer:		:Verordnung [orig.: Verordnungen], Geschichte, Gesetze, Pflichten, Satzungen und Gebräuche der hochlöblichen Brüderschaft der [derer] angenommenen Freimaurer:

	worinn von dem Urheber derer Maurer, dem Kain, der die erste Stadt erbauet, und nach seines Sohns Namen, Hanach, genennt, Gen. 4, 17 Meldung geschiehet, und durch alle Secula untersucht wird, was Künstliches und Rares erbauet worden: so bin auf die Gedanken gefallen, warum, da, schon von so vielen Jahren her die Freimaurer dem Namen nach in der Welt bekannt gewesen, sich itzo allererst dieselben am mächtigsten hervorthun, und durch ihre grosse, hohe und alleredelste Mitglieder derselben, unvergleichlich empor schwingen, und ein rechtes Augenmerk in der Welt verursachen?		worinn von dem Urheber derer Maurer, dem Kain, der die erste Stadt erbauet, und nach seines Sohns Namen, Hanach, genennt, Gen. 4, 17 Meldung geschiehet, und durch alle Secula untersucht wird, was Künstliches und Rares erbauet worden: so bin auf die Gedanken gefallen, warum, da, schon von so vielen Jahren her die Freimaurer dem Namen nach in der Welt bekannt gewesen, sich itzo allererst dieselben am mächtigsten hervorthun, und durch ihre grosse, hohe und alleredelste Mitglieder derselben, unvergleichlich empor schwingen, und ein rechtes Augenmerk in der Welt verursachen?<br/>
	Ich bin nach einigem Nachsinnen auf die Gedanken gerathen: ob nicht die Freimaurer, mit den alten Juden und neuen Chiliasten, sich den Traum belieben liessen, als ob Jerusalem wiederum sollte erbauet werden? Unter jenen ist sonderlich Rabbi Abarbanel bekannt, welcher in einem Traktat, Maschmia Jeschua (Tit. ex Esa. 52, 7.) viele loca Vet. Testam. dahingezogen hat, daß die sandige Hofnung des blinden Israels unterstützt zu werden scheinet. Welche Schrift der jüngere Herr D. May zu Gießen übersetzt, und, wo mir recht ist, mit Anmerkungen in 4to ans Licht gestellt hat. So hat auch Rabbi Menasse Ben-Israel in seinem Traktat, Mikoe Israel, d. i. die Hofnung Israel, nebst seinen Glaubensbrüdern, diese Meinung heftig verfochten.		Ich bin nach einigem Nachsinnen auf die Gedanken gerathen: ob nicht die Freimaurer, mit den alten Juden und neuen Chiliasten, sich den Traum belieben liessen, als '''ob Jerusalem wiederum sollte erbauet werden?''' Unter jenen ist sonderlich Rabbi Abarbanel bekannt, welcher in einem Traktat, ''Maschmia Jeschua'' (Tit. ex Esa. 52, 7.) viele ''loca Vet. Testam''. dahingezogen hat, daß die sandige Hofnung des blinden Israels unterstützt zu werden scheinet. Welche Schrift der jüngere Herr D. May zu Gießen übersetzt, und, wo mir recht ist, mit Anmerkungen in 4to ans Licht gestellt hat. So hat auch ''Rabbi Menasse Ben-Israel'' in seinem Traktat, ''Mikoe Israel'', d. i. die Hofnung Israel, nebst seinen Glaubensbrüdern, diese Meinung heftig verfochten.<br/>
	Einige Patres Ecclesiae prioris, desgleichen Grotius und andere Latitudinarii Arminianizantes, haben auch davon geschwärmet, wie davon Calovius in Bibliis Illustr. Neumann in Trutina, cap. de Judaismo hodierno: ingleichem Eisenmenger [1742: Eisenmanger] im Judenthum: Schudt in den jüdischen Denkwürdigkeiten: und Hoßmann im schwerbekehrenden Judenherzen, davon nachzulesen ist.		Einige ''Patres Ecclesiae prioris'', desgleichen Grotius und andere ''Latitudinarii Arminianizantes'', haben auch davon geschwärmet, wie davon ''Calovius in Bibliis Illustr. Neumann in Trutina, cap. de Judaismo hodierno'': ingleichem Eisenmenger [1742: Eisenmanger] im Judenthum: Schudt in den jüdischen Denkwürdigkeiten: und Hoßmann im schwerbekehrenden Judenherzen, davon nachzulesen ist.<br/>
	Unter diesen, denen neuen Chiliasten, scheinet ganz deutlich die Meinung zu seyn, daß Jerusalem wieder erbauet werden solle, der ~~flüchtige~~ Pater aus Rom, im Gespräch mit einem Clerico; wenn er P. I. p. 17 schreibet:		Unter diesen, denen neuen Chiliasten, scheinet ganz deutlich die Meinung zu seyn, daß '''Jerusalem wieder erbauet werden solle''', der f'''lüchtige Pater aus Rom''', im '''Gespräch mit einem Clerico'''; wenn er P. I. p. 17 schreibet:

	:«Es ist im neuen Testament eine 4mal veränderte Kirche von Gott gezeigt. Die erste ist zu finden Apoc. 4 in denen ersten 7 Versen, und darein gehören die sieben Siegel, und diese sind im Orient erfüllet. Die andere Kirche ist zu finden Kap. 8 im 3- 4- und 5ten Verse, und denn Kap. 11 muß der 19te Vers dazu genommen werden, dieses ist die andere Kirche, und darein gehören die7 Posaunen. Die dritte Kirche ist zu finden Kap.15 v. 5, darein gehören die sieben letzten Plagen. Die vierte Kirche wird ihren Anfang NB. zu Jerusalem nehmen, und darauf weiset im 19 Kap. der 1 Vers, und in diese vierte Kirch gehöret das 19 Kap. bis an den 17 Vers. Das21 und 22 Kap. durchgehends; deren aber im 21 Kap. im 8 und 27 Vers gedacht wird, diese werden nicht hineinkommen.»		:«Es ist im neuen Testament eine 4mal veränderte Kirche von Gott gezeigt. Die erste ist zu finden Apoc. 4 in denen ersten 7 Versen, und darein gehören die sieben Siegel, und diese sind im Orient erfüllet. Die andere Kirche ist zu finden Kap. 8 im 3- 4- und 5ten Verse, und denn Kap. 11 muß der 19te Vers dazu genommen werden, dieses ist die andere Kirche, und darein gehören die7 Posaunen. Die dritte Kirche ist zu finden Kap.15 v. 5, darein gehören die sieben letzten Plagen. Die vierte Kirche wird ihren Anfang NB. zu Jerusalem nehmen, und darauf weiset im 19 Kap. der 1 Vers, und in diese vierte Kirch gehöret das 19 Kap. bis an den 17 Vers. Das21 und 22 Kap. durchgehends; deren aber im 21 Kap. im 8 und 27 Vers gedacht wird, diese werden nicht hineinkommen.»


	Dergleichen Gedanken heget genannter Autor, in besagtem Gespräch, hin und wieder, als p. 21 setzet er		Dergleichen Gedanken heget genannter Autor, in besagtem Gespräch, hin und wieder, als p. 21 setzet er<br/>
	die letzte Kirche werde ihren Anfang sowohl, als die erste zu Jerusalem nehmen; und pag. 29 stehet über den Spruch Danielis Kap, 8 v. 13: Es sind 2300 Tage vom Abend gegen Morgen zurechnen, so wird das Heiligthum wieder geweihet werden. Worauf pag. 30 in der Nota gefragt wird: Was nennt aber Daniel hier die Wiedereinweihung des Heiligthums und der Stadt Gottes? und antwortet: Es ist nicht zu läugnen, daß er damit die Wiederauferbauung der Stadt Jerusalem und des heiligen Landes andeute. Auf der 31 pag. sind folgende Worte zu lesen; Da nehmen die 2300 Tage ihren Anfang und laufen im 1765 Jahre zu Ende, da wird die vierte Kirche in Orient wiederum eingeweihet werden, und wird also die Herrlichkeit dieses letzten Hauses größer seyn, als die erste gewesen ist,		''die letzte Kirche werde ihren Anfang sowohl, als die erste zu Jerusalem nehmen''; und pag. 29 stehet über den Spruch Danielis Kap, 8 v. 13: Es sind 2300 Tage vom Abend gegen Morgen zurechnen, ''so wird das Heiligthum wieder geweihet werden''. Worauf pag. 30 in der Nota gefragt wird: ''Was nennt aber Daniel hier die Wiedereinweihung des Heiligthums und der Stadt Gottes?'' und antwortet: ''Es ist nicht zu läugnen, daß er damit die Wiederauferbauung der Stadt Jerusalem und des heiligen Landes andeute''. Auf der 31 pag. sind folgende Worte zu lesen; Da nehmen die 2300 Tage ihren Anfang und laufen im 1765 Jahre zu Ende, da wird ''die vierte Kirche in Orient wiederum eingeweihet werden'', und wird also die Herrlichkeit dieses letzten Hauses größer seyn, als die erste gewesen ist,<br/>
	nach der Weissagung Haggai 2. Pag. 33 wird gelesen: Nach per Himmelfahrt Christi fangen an die 62 Wochen, so über die Kirche der 7 Siegel bestimmet sind, da sie denn zu Ende kommen im 467 Jahr nach Christi Geburt, darauf nimmt der Greuel im Orient seinen Anfang, der, hat zu seiner Erfüllung 1290 Jahre. Diese Jahre laufen zu Ende 1757. Also zeiget dieser Greuel das Jahr, darinnen der Befehl ausgehen werde, daß Jerusalem soll wieder gebauet werden. Pag 116 und 217 siehet man nachfolgende Worte von der Wiederauferbauung der Stadt Jerusalem: Der 3ten und 4ten Kirche Anfang und Ende ist dem Johanni gezeigt, Apoc. 12,6, daß sie zu ihrer Erfüllung haben 1260 Jahre, und die eine. Woche Danielis wird ihren Anfang nehmen 1754, das Ende aber wird seyn 1761;mitten in dieser Woche nehmen die 7 Wochen ihren Anfang, das ist 1757, da wird der Befehl ausgehen, daß Jerusalem soll wieder gebauet werden. Also zeigen die 7 Wochen das Jahr, in welchem Christus mit dem jüngsten Gericht wird hereinbrechen. Und in der darunter beigefügten Anmerkung stehet: daß die Zeit von der Wiederauferbauung Jerusalems nunmehr herannahe, das bezeugen die Umstände, welche der Verfasser hier beigebracht hat. Denn alle dieselben haben in verwichenen Jahren ihre Erfüllung erreichet, und sind durch merkwürdige Geschichte vorgebildet worden.		nach der Weissagung Haggai 2. Pag. 33 wird gelesen: Nach per Himmelfahrt Christi fangen an die 62 Wochen, so über die Kirche der 7 Siegel bestimmet sind, da sie denn zu Ende kommen im 467 Jahr nach Christi Geburt, darauf nimmt der Greuel im Orient seinen Anfang, der, hat zu seiner Erfüllung 1290 Jahre. Diese Jahre laufen zu Ende 1757. Also zeiget dieser Greuel das Jahr, darinnen der Befehl ausgehen werde, ''daß Jerusalem soll wieder gebauet werden''. Pag 116 und 217 siehet man nachfolgende Worte von der ''Wiederauferbauung der Stadt Jerusalem'': Der 3ten und 4ten Kirche Anfang und Ende ist dem Johanni gezeigt, Apoc. 12,6, daß sie zu ihrer Erfüllung haben 1260 Jahre, und die eine. Woche Danielis wird ihren Anfang nehmen 1754, das Ende aber wird seyn 1761;mitten in dieser Woche nehmen die 7 Wochen ihren Anfang, das ist 1757, ''da wird der Befehl ausgehen, daß Jerusalem soll wieder gebauet werden''. Also zeigen die 7 Wochen das Jahr, in welchem Christus mit dem jüngsten Gericht wird hereinbrechen. Und in der darunter beigefügten Anmerkung stehet: ''daß die Zeit von der Wiederauferbauung Jerusalems nunmehr herannahe, das bezeugen die Umstände, welche der Verfasser hier beigebracht hat''. Denn alle dieselben haben in verwichenen Jahren ihre Erfüllung erreichet, und sind durch merkwürdige Geschichte vorgebildet worden.<br/>
	Ueber den Spruch Joel 2,32 schreibt er pag. 168 daß Jerusalem soll erbauet werden, ist ausführlich bewiesen. Desgleichen meldet er auch über Dan. 9,25 und in der Nota stehet: Hier ist der Befehl von Wiederauferbauung der Stadt Jerusalem zu merken. Noch andere Passagen davon sind pag. 11, pag190, 209, 219 etc. zu finden.		Ueber den Spruch Joel 2,32 schreibt er pag. 168 ''daß Jerusalem soll erbauet werden, ist ausführlich bewiesen''. Desgleichen meldet er auch über Dan. 9,25 und in der Nota stehet: ''Hier ist der Befehl von Wiederauferbauung der Stadt Jerusalem zu merken''. Noch andere Passagen davon sind pag. 11, pag190, 209, 219 etc. zu finden.

	Ob nun die Freimaurer, weil sie sich gegen das Ende der Tage so gewaltig herfürthun, und so viele grosse Potentaten in derselben Orden sich begeben, sich nicht diesen Traum träumen lassen, daß sie würden Jerusalem aufbauen. Hierüber nun möchte Ewer Hochedelgebohrnen hohes Sentiment vernehmen.		Ob nun die Freimaurer, weil sie sich gegen das Ende der Tage so gewaltig herfürthun, und so viele grosse Potentaten in derselben Orden sich begeben, sich nicht diesen Traum träumen lassen, daß sie würden Jerusalem aufbauen. Hierüber nun möchte Ewer Hochedelgebohrnen hohes Sentiment vernehmen.
	Wie ich mir eine hochgeneigte Antwort hierüber verspreche, also verharre mit beständiger Hochachtung		Wie ich mir eine hochgeneigte Antwort hierüber verspreche, also verharre mit beständiger Hochachtung

	Ewer Hochedelgebohrnen.		'''Ewer Hochedelgebohrnen.'''


	===[Fortsetzung]===		===[Fortsetzung]===