Für und wider die Freimaurerei - Versionsgeschichte

Goldapfel: /* [Für die Freimaurerei: Heinrich Zschokke, 1817] */

2014-08-25T19:33:16Z

[Für die Freimaurerei: Heinrich Zschokke, 1817]

Goldapfel: /* Freimaurerei: für (Heinrich Zschokke, 1817) und wider (Ernst Moritz Arndt, 1818) */

2014-08-25T19:29:07Z

Freimaurerei: für (Heinrich Zschokke, 1817) und wider (Ernst Moritz Arndt, 1818)

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	==Freimaurerei: für (Heinrich Zschokke, 1817) und wider (Ernst Moritz Arndt, 1818)==		==Freimaurerei: für ([[Heinrich Zschokke]], 1817) und wider (Ernst Moritz Arndt, 1818)==


	Aus:<br/>		Aus:<br/>
	Helvetia. Denkwürdigkeiten für die XXII Freistaatender Schweizerischen Eidgenossenschaft. Gesammelt und herausgegeben von Joseph Anton Balthasar, Bibliothekar. Erster Band, Zürich: in Kommission der Geßnerischen Buchhandlung 1823, 324-342.		Helvetia. Denkwürdigkeiten für die XXII Freistaatender Schweizerischen Eidgenossenschaft. Gesammelt und herausgegeben von Joseph Anton Balthasar, Bibliothekar. Erster Band, Zürich: in Kommission der Geßnerischen Buchhandlung 1823, 324-342.


	==Verschiedene Ansichten über den Freimaurer-Orden.==		==Verschiedene Ansichten über den Freimaurer-Orden.==

Romey9romey9: /* [Gegen die Freimaurerei: Ernst Moritz Arndt, 1818] */

2014-04-15T12:00:32Z

[Gegen die Freimaurerei: Ernst Moritz Arndt, 1818]

← Nächstältere Version		Version vom 15. April 2014, 14:00 Uhr
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	===[Gegen die Freimaurerei: Ernst Moritz Arndt, 1818]===		===[Gegen die Freimaurerei: Ernst Moritz Arndt, 1818]===

	Wenn dieser Darstellung des Wesens der Freimaurerei, insoweit dieselbe nicht nach der Wirklichkeit beurtheilt, sondern in den Urideen aufgefaßt wird, Klarheit und besonnene Ruhe nicht abzusprechen ist, so wird man anderseits auch die Kraft und Schärfe nicht verkennen, mit welcher bald darauf Hr. Professor Arndt in Bonn, freilich in etwas schneidendem Tone, den Stab über alle geheimen Gesellschaften brach.		Wenn dieser Darstellung des Wesens der Freimaurerei, insoweit dieselbe nicht nach der Wirklichkeit beurtheilt, sondern in den Urideen aufgefaßt wird, Klarheit und besonnene Ruhe nicht abzusprechen ist, so wird man anderseits auch die Kraft und Schärfe nicht verkennen, mit welcher bald darauf Hr. Professor ''Arndt'' in Bonn, freilich in etwas schneidendem Tone, den Stab über alle geheimen Gesellschaften brach.

	Seine Worte (Geist der Zeit, IV. Band, Berlin 1818. S. 203-220) lauten also:		Seine Worte (Geist der Zeit, IV. Band, Berlin 1818. S. 203-220) lauten also:
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	:Das Leben der Bürger gehört ganz dem Staate, in welchem sie leben; was sie an Geist, Muth und Kunst von Gott als Mitgift erhalten, oder durch Arbeit und Fleiß erworben haben, darauf kann er den gerechtesten Anspruch machen, und darf nicht dulden, daß etwas sich einzeln absondere und anderswo ein geheimes, sogenanntes lustigeres und besseres Spiel des Geistes treibe, als in ihm zu finden ist.		:Das Leben der Bürger gehört ganz dem Staate, in welchem sie leben; was sie an Geist, Muth und Kunst von Gott als Mitgift erhalten, oder durch Arbeit und Fleiß erworben haben, darauf kann er den gerechtesten Anspruch machen, und darf nicht dulden, daß etwas sich einzeln absondere und anderswo ein geheimes, sogenanntes lustigeres und besseres Spiel des Geistes treibe, als in ihm zu finden ist.
	:Denn, wie gesagt, wer das Gute und Herrliche hat, der soll es nicht unter den Scheffel stellen, sondern zum Gemeingut Aller machen. Dies ist beide des Bürgers und des Christen Pflicht. Ein guter Staat darf auch nicht dulden, daß unter der Gebärde und dem Schein, als könne er das Beste und Lichteste nicht ertragen, geschlossene Gemeinschaften etwas Besonderes für sich haben. Dies ist eine Beleidigung für ihn. Sagen aber jene Geheimen: der Zweck unserer Gesellschaft ist so fein und ätherisch und überirdisch, das, was uns verbindet, ist so überfliegend und überschwänglich, daß es in das Staatsleben kaum eine Einwirkung haben kann — so fragt die Regierung wieder mit Recht: Wie? ist es denn feiner und überschwänglicher als das Christenthum, das sich doch nicht so vornehm und überfein hält, aller Welt in einfältiger Oeffentlichkeit anzugehören? Ist das, so ist es ja billig, daß ihr diese eure Ueberfeinheit und Ueberschwänglichkeit in einen Kampf mit dem Christenthum einlasset, damit wir sehen, welches von beiden geistig und sittlich das Siegende ist, und damit dieses Siegende dann oben bleibe. Denn wir glauben in jeder Beziehung an die Lehre: Niemand kann zweien Herren dienen.		:Denn, wie gesagt, wer das Gute und Herrliche hat, der soll es nicht unter den Scheffel stellen, sondern zum Gemeingut Aller machen. Dies ist beide des Bürgers und des Christen Pflicht. Ein guter Staat darf auch nicht dulden, daß unter der Gebärde und dem Schein, als könne er das Beste und Lichteste nicht ertragen, geschlossene Gemeinschaften etwas Besonderes für sich haben. Dies ist eine Beleidigung für ihn. Sagen aber jene Geheimen: der Zweck unserer Gesellschaft ist so fein und ätherisch und überirdisch, das, was uns verbindet, ist so überfliegend und überschwänglich, daß es in das Staatsleben kaum eine Einwirkung haben kann — so fragt die Regierung wieder mit Recht: Wie? ist es denn feiner und überschwänglicher als das Christenthum, das sich doch nicht so vornehm und überfein hält, aller Welt in einfältiger Oeffentlichkeit anzugehören? Ist das, so ist es ja billig, daß ihr diese eure Ueberfeinheit und Ueberschwänglichkeit in einen Kampf mit dem Christenthum einlasset, damit wir sehen, welches von beiden geistig und sittlich das Siegende ist, und damit dieses Siegende dann oben bleibe. Denn wir glauben in jeder Beziehung an die Lehre: ''Niemand kann zweien Herren dienen.''

	:Dieser Dienst zweier Herren mit voller Liebe und vollem Gemüthe ist eben so unmöglich, als daß ein Mann zwei Frauen habe und beide gleich sehr liebe. So ist die Beschränktheit der irdischen Natur. Der Staat muß fürchten, daß ihm von der Liebe entzogen wird, die ihm gebührt, ja er muß bei solchen Gesellschaften fürchten, daß durch Misbrauch oder Misverstand zuweilen auch durch schlüpfrige und ränkevolle Charaktere der Oberen etwas entstehen kann, das sich grade gegen ihn wendet und desto gefährlicher wirkt, weil es unter der Decke des Geheimnisses als eine Blindschleich im Finstern wurmt. Er muß einen Staat im Staate fürchten, also eine Sonderung und Zersplitterung seines Lebens. Und hätten die Herrscher und Regierer, die Hochwaltenden und Scharfschauenden, auch die volle innere Einsicht und Durchsicht solcher geheimen Genossenschaften, was sie doch wahrlich immer nicht haben können, hätten sie auch die Kunde der Unschuld oder Unbedeutenheit derselben, so verhält es sich anders mit dem Volke, mit allen den Bürgern, die mit ihrem Thun und Treiben in einem ganz offenen Leben wandeln. Für diese, die jene Geheimnißvollen gern Pöbel nennen und unwürdig zu ihrer Höhe emporgehoben und zu ihrer Tiefe hinabgelassen zu werden, hat das Geschlossene und Abgesonderte nicht blos einen innern Vorwurf, sondern häufig auch etwas Grauenvolles und Gespenstisches mit sich, einen Abgrund, der dem heiteren christlichen Reiche des Lichts, worin sie wandeln sollen, geradezu entgegen steht. Man hört dies ja wohl in den wundersamen und oft gräulichen Mährchen, welche das Volk sich über solche Gesellschaften erzählt.		:Dieser Dienst zweier Herren mit voller Liebe und vollem Gemüthe ist eben so unmöglich, als daß ein Mann zwei Frauen habe und beide gleich sehr liebe. So ist die Beschränktheit der irdischen Natur. Der Staat muß fürchten, daß ihm von der Liebe entzogen wird, die ihm gebührt, ja er muß bei solchen Gesellschaften fürchten, daß durch Misbrauch oder Misverstand zuweilen auch durch schlüpfrige und ränkevolle Charaktere der Oberen etwas entstehen kann, das sich grade gegen ihn wendet und desto gefährlicher wirkt, weil es unter der Decke des Geheimnisses als eine Blindschleich im Finstern wurmt. Er muß einen Staat im Staate fürchten, also eine Sonderung und Zersplitterung seines Lebens. Und hätten die Herrscher und Regierer, die Hochwaltenden und Scharfschauenden, auch die volle innere Einsicht und Durchsicht solcher geheimen Genossenschaften, was sie doch wahrlich immer nicht haben können, hätten sie auch die Kunde der Unschuld oder Unbedeutenheit derselben, so verhält es sich anders mit dem Volke, mit allen den Bürgern, die mit ihrem Thun und Treiben in einem ganz offenen Leben wandeln. Für diese, die jene Geheimnißvollen gern Pöbel nennen und unwürdig zu ihrer Höhe emporgehoben und zu ihrer Tiefe hinabgelassen zu werden, hat das Geschlossene und Abgesonderte nicht blos einen innern Vorwurf, sondern häufig auch etwas Grauenvolles und Gespenstisches mit sich, einen Abgrund, der dem heiteren christlichen Reiche des Lichts, worin sie wandeln sollen, geradezu entgegen steht. Man hört dies ja wohl in den wundersamen und oft gräulichen Mährchen, welche das Volk sich über solche Gesellschaften erzählt.

	:Auch das ist das Schlimme, daß diese Absonderung sogar dienen kann, zwischen Volk und Regierung Mistrauen zu erregen. Denn sagt die Regierung: Seyd nicht bange vor diesen unter sich Verschlossenen, liebe Leute, es ist alles Gute und Löbliche unter dem nächtlichen Mantel jener Geheimnisse, nichts gegen Gott, König, Staat und gute Sitten, so nimmt das dem Volke den Verdacht nicht, als ob jene Geheimen, eben weil die Regierung sie lobt und duldet, vielleicht auf verbotenen Schleichwegen für die Negierung gegen sie wirken.		:Auch das ist das Schlimme, daß diese Absonderung sogar dienen kann, zwischen Volk und Regierung Mistrauen zu erregen. Denn sagt die Regierung: Seyd nicht bange vor diesen unter sich Verschlossenen, liebe Leute, es ist alles Gute und Löbliche unter dem nächtlichen Mantel jener Geheimnisse, ''nichts gegen Gott, König, Staat und gute Sitten'', so nimmt das dem Volke den Verdacht nicht, als ob jene Geheimen, eben weil die Regierung sie lobt und duldet, vielleicht auf verbotenen Schleichwegen für die Negierung gegen sie wirken.
	:Diesen Verdacht hört man so häufig aussprechen, namentlich gegen die Freimaurerei, weil auch Könige, Fürsten und Staatsminister oft Eingeweihete derselben sind. Und hat das Volk so Unrecht?		:Diesen Verdacht hört man so häufig aussprechen, namentlich gegen die Freimaurerei, weil auch Könige, Fürsten und Staatsminister oft Eingeweihete derselben sind. Und hat das Volk so Unrecht?

Romey9romey9: /* [Für die Freimaurerei: Heinrich Zschokke, 1817] */

2014-04-15T11:58:40Z

[Für die Freimaurerei: Heinrich Zschokke, 1817]

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Romey9romey9: /* [Die Gegner des Maurerthums, 1747] */

2014-04-15T11:47:33Z

[Die Gegner des Maurerthums, 1747]

← Nächstältere Version		Version vom 15. April 2014, 13:47 Uhr
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	So sprachen die Gegner des Maurerthums.		So sprachen die Gegner des Maurerthums.

	Und beide Partheien führen ungefähr die nemliche Sprache bis auf den heutigen Tag. Dies zu beweisen, wollen wir für und gegen den Freimaurer-Orden die zwei beredtesten und einsichtsvollsten Sprecher, die in der neuesten Zeit jene beiden Hauptansichten verfochten, hier auftreten und reden lassen.		Und beide Partheien führen ungefähr die nemliche Sprache bis auf den heutigen Tag. Dies zu beweisen, wollen wir ''für'' und ''gegen'' den Freimaurer-Orden die zwei beredtesten und einsichtsvollsten Sprecher, die in der neuesten Zeit jene beiden Hauptansichten verfochten, hier auftreten und reden lassen.


	===[Für die Freimaurerei: Heinrich Zschokke, 1817]===		===[Für die Freimaurerei: Heinrich Zschokke, 1817]===

Romey9romey9: /* [Für die Freimaurerei: Heinrich Zschokke, 1817] */

2014-04-15T11:14:06Z

[Für die Freimaurerei: Heinrich Zschokke, 1817]

← Nächstältere Version		Version vom 15. April 2014, 13:14 Uhr
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	===[Für die Freimaurerei: Heinrich Zschokke, 1817]===		===[Für die Freimaurerei: Heinrich Zschokke, 1817]===

	Das Maurerthum hat in Herrn Oberforstrath Zschokke einen besonnenen, möglichst unbefangenen und geistvollen Vertheidiger gefunden. Derselbe nun läßt sich (Ueberlieferungen, Jahrgang 1817, S.134-140) über diesen Orden also vernehmen:		Das Maurerthum hat in Herrn Oberforstrath Zschokke einen besonnenen, möglichst unbefangenen und geistvollen ''Vertheidiger'' gefunden. Derselbe nun läßt sich (Ueberlieferungen, Jahrgang 1817, S.134-140) über diesen Orden also vernehmen:

	:„Es ist ausser allem Zweifel, daß bisher, selbst vielen tausend eingeweihten Maurern, Herkunft und eigentlicher Zweck ihrer Anstalt unbekannt oder dunkel gewesen. Man unterhielt sie mit Sittensprüchen und schlecht ersonnenen Fabeleien und Legenden, welche mit der wirklichen Geschichte der Welt ausser allem Zusammenhang standen, und verwandelte die Logen bald in Bühnen kindischer Mummerei; bald in mystische Schwärmerkämmerlein; bald in barmherzige Hülfsgesellschaften; bald in eine Art trockner moralischer Andachtsstunden. Und in der That, mehr sind sie in manchen Gegenden nicht. Wenige haben den bessern Geist erfaßt und das ursprüngliche Wesen.		:„Es ist ausser allem Zweifel, daß bisher, selbst vielen tausend eingeweihten Maurern, Herkunft und eigentlicher Zweck ihrer Anstalt unbekannt oder dunkel gewesen. Man unterhielt sie mit Sittensprüchen und schlecht ersonnenen Fabeleien und Legenden, welche mit der wirklichen Geschichte der Welt ausser allem Zusammenhang standen, und verwandelte die Logen bald in Bühnen kindischer Mummerei; bald in mystische Schwärmerkämmerlein; bald in barmherzige Hülfsgesellschaften; bald in eine Art trockner moralischer Andachtsstunden. Und in der That, mehr sind sie in manchen Gegenden nicht. Wenige haben den bessern Geist erfaßt und das ursprüngliche Wesen.

	:Darum ist wohlgethan, daß des Maurerthums Geschichte und Zweck vor aller Welt offenkundig werde, und die unbelehrten Ordensglieder ihn, statt der nachgebeteten Märchen, kennen lernen. Es ist allerdings unschicklich und verächtlich, einer geschlossenen Gesellschaft angenommene Losungsworte und Erkennungszeichen zu verrathen. Aber das, was eine Gesellschaft war und erfuhr seit ihrem Beginn, das gehört der Geschichte an, und soll kein Geheimniß seyn. Die Freimaurer haben darüber so wenig zu klagen, als Könige, deren verborgenste Staatsgeheimnisse endlich ebenfalls der offnen Weltgeschichte anheimfallen.		:Darum ist wohlgethan, daß des Maurerthums Geschichte und Zweck vor aller Welt offenkundig werde, und die unbelehrten Ordensglieder ihn, statt der nachgebeteten Märchen, kennen lernen. Es ist allerdings unschicklich und verächtlich, einer geschlossenen Gesellschaft angenommene Losungsworte und Erkennungszeichen zu verrathen. Aber das, was eine Gesellschaft ''war'' und ''erfuhr'' seit ihrem Beginn, das ''gehört der Geschichte an'', und soll kein Geheimniß seyn. Die Freimaurer haben darüber so wenig zu klagen, als Könige, deren verborgenste Staatsgeheimnisse endlich ebenfalls der offnen Weltgeschichte anheimfallen.

	:Die Herren Feßler und Krause haben schon viel zur Geschichte der Freimaurerei geleistet; doch scheinen sie noch damit geheim zu thun, um des Vorurtheils der gern Geheimnisse habenwollenden Brüder zu schonen. Sie thun unrecht, der Gesammtwelt geschichtliche Wahrheiten vorzuenthalten, die keinem schaden. Gleichen Tadel kann Hrn. Heldmann treffen, welcher sein Werk nur als Handschrift für Geweihte abdrucken läßt, ungeachtet er bescheiden genug nichts von dem, was geheim zu halten ist, kund thut. Aber man vernimmt, daß auch deßwillen, was er leisten will, zu Basel, nicht minder zu Hamburg gegen ihn geeifert worden ist. Obschon der Geist des Maurerthums auffordert, die Menschheit zum höhern Licht zu führen, verlangt man Dunkelheit, und mögte im Kreise der Maurerei die geistige Gewaltherrschaft der Zensur und des Preßzwanges handhaben, während die Weisesten der Fürsten, die das Licht nicht zu scheun haben, Preßfreiheit erklären.		:Die Herren Feßler und Krause haben schon viel zur Geschichte der Freimaurerei geleistet; doch scheinen sie noch damit geheim zu thun, um des Vorurtheils der gern Geheimnisse habenwollenden Brüder zu schonen. Sie thun unrecht, der Gesammtwelt geschichtliche Wahrheiten vorzuenthalten, die keinem schaden. Gleichen Tadel kann Hrn. Heldmann treffen, welcher sein Werk nur als Handschrift für Geweihte abdrucken läßt, ungeachtet er bescheiden genug nichts von dem, was geheim zu halten ist, kund thut. Aber man vernimmt, daß auch deßwillen, was er leisten will, zu Basel, nicht minder zu Hamburg gegen ihn geeifert worden ist. Obschon der Geist des Maurerthums auffordert, die Menschheit zum höhern Licht zu führen, verlangt man Dunkelheit, und mögte im Kreise der Maurerei die geistige Gewaltherrschaft der Zensur und des Preßzwanges handhaben, während die Weisesten der Fürsten, die das Licht nicht zu scheun haben, Preßfreiheit erklären.

Romey9romey9: /* Verschiedene Ansichten über den Freimaurer-Orden. */

2014-04-15T11:12:22Z

Verschiedene Ansichten über den Freimaurer-Orden.

← Nächstältere Version		Version vom 15. April 2014, 13:12 Uhr
Zeile 12:		Zeile 12:

	:(1) Die bedeutendsten unter denselben sind folgende;		:(1) Die bedeutendsten unter denselben sind folgende;
	für die Freimaurerei: Le Franc-Maçons dans la république, ou réflexions apologiques sur les Persécutions des Franc-Maçons, par un membre de l’ordre. 1746. in 8. S. 48.		:''für'' die Freimaurerei: Le Franc-Maçons dans la république, ou réflexions apologiques sur les Persécutions des Franc-Maçons, par un membre de l’ordre. 1746. in 8. S. 48.
			:''Gegen'' die Freimaurerei: Lettre à l’auteur d’un ouvrage, intitulé: le Franc-Maçon dans la république, dans laquelle on examine, si l’auteur est fondé à se plaindre de l’ordonnance de l’illustre république de Berne contre le dit ordre; avec plusieurs autres réflexions sur cette société. 1747. in 8. S. 142.
	Gegen die Freimaurerei: Lettre à l’auteur d’un ouvrage, intitulé: le Franc-Maçon dans la république, dans laquelle on examine, si l’auteur est fondé à se plaindre de l’ordonnance de l’illustre république de Berne contre le dit ordre; avec plusieurs autres réflexions sur cette société. 1747. in 8. S. 142.

Romey9romey9: /* Verschiedene Ansichten über den Freimaurer-Orden. */

2014-04-15T11:11:24Z

Verschiedene Ansichten über den Freimaurer-Orden.

← Nächstältere Version		Version vom 15. April 2014, 13:11 Uhr
Zeile 11:		Zeile 11:
	Als im Jahr die Freimaurerlogen im Waadtlande auf Befehl der Regierung von Bern geschlossen und aufgehoben wurden, suchten die Mitglieder des Ordens sich in einer, zu Frankfurt am Main erschienenen, Vertheidigungsschrift gegen jeden falschen Verdacht zu rechtfertigen, und dadurch der Regierung von Bern günstigere Gesinnungen für die Maurerei einzuflössen, gaben aber damit zugleich die Veranlassung zu mehreren Flugschriften über diesen Gegenstand (1).		Als im Jahr die Freimaurerlogen im Waadtlande auf Befehl der Regierung von Bern geschlossen und aufgehoben wurden, suchten die Mitglieder des Ordens sich in einer, zu Frankfurt am Main erschienenen, Vertheidigungsschrift gegen jeden falschen Verdacht zu rechtfertigen, und dadurch der Regierung von Bern günstigere Gesinnungen für die Maurerei einzuflössen, gaben aber damit zugleich die Veranlassung zu mehreren Flugschriften über diesen Gegenstand (1).

	(1) Die bedeutendsten unter denselben sind folgende;		:(1) Die bedeutendsten unter denselben sind folgende;
	für die Freimaurerei: Le Franc-Maçons dans la république, ou réflexions apologiques sur les Persécutions des Franc-Maçons, par un membre de l’ordre. 1746. in 8. S. 48.		für die Freimaurerei: Le Franc-Maçons dans la république, ou réflexions apologiques sur les Persécutions des Franc-Maçons, par un membre de l’ordre. 1746. in 8. S. 48.

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	In diesen Flugschriften sprach von beiden Seiten Erbitterung und Partheigeist, und man findet darin keine durchaus genügende Beantwortung der Frage, ob geheime Gesellschaften in Freistaaten zulässig seyen oder nicht?<br/>		In diesen Flugschriften sprach von beiden Seiten Erbitterung und Partheigeist, und man findet darin keine durchaus genügende Beantwortung der Frage, ob geheime Gesellschaften in Freistaaten zulässig seyen oder nicht?<br/>
	Die für und gegen dem Freimaurer-Orden angeführten Gründe, wie sie in den damals erschienenen Streitschriften zu lesen sind, beruhen auf folgenden Hauptansichten:		Die für und gegen dem Freimaurer-Orden angeführten Gründe, wie sie in den damals erschienenen Streitschriften zu lesen sind, beruhen auf folgenden Hauptansichten:<br/>
	Die Vertheidiger des Ordens behaupteten,		Die Vertheidiger des Ordens behaupteten,
	:„es sey kein Grund vorhanden, den Freimaurer-Orden in Freistaaten zu verbieten, da derselbe längst in allen Monarchien freundliche Aufnahme gefunden habe; warum Freistaaten hierin weniger duldsam seyn sollten, als Fürstentümer und Königreiche? Die Maurerei befasse sich nicht mit Staatsangelegenheiten; Veredlung des Menschen in allen Klassen und in allen Gegenden der Erde, und reines, uneigennütziges Wohlthun sey ihr höchster und ausschließlicher Zweck; dahin deute, hiezu bilde die so oft misverstandene Symbolik dieses Ordens, und nur um größere Misverständnisse zu verhüten, werde streng auf Geheimniß gehalten.		:„es sey kein Grund vorhanden, den Freimaurer-Orden in Freistaaten zu verbieten, da derselbe längst in allen Monarchien freundliche Aufnahme gefunden habe; warum Freistaaten hierin weniger duldsam seyn sollten, als Fürstentümer und Königreiche? Die Maurerei befasse sich nicht mit Staatsangelegenheiten; Veredlung des Menschen in allen Klassen und in allen Gegenden der Erde, und reines, uneigennütziges Wohlthun sey ihr höchster und ausschließlicher Zweck; dahin deute, hiezu bilde die so oft misverstandene Symbolik dieses Ordens, und nur um größere Misverständnisse zu verhüten, werde streng auf Geheimniß gehalten.

Romey9romey9: /* [Gegen die Freimaurerei: Ernst Moritz Arndt, 1818] */

2014-04-10T16:54:32Z

[Gegen die Freimaurerei: Ernst Moritz Arndt, 1818]

← Nächstältere Version		Version vom 10. April 2014, 18:54 Uhr
Zeile 143:		Zeile 143:

	:Wenn das Evangelium und auch das Gebot der Regierungen ein offenes, freies und unverstecktes Handeln und Wandeln von jedem Bürger fordert, wie dürfen von den letzteren denn gewisse Genossenschaften patentisirt werden, als ob sie edler wären und etwas Edleres wollten, als alle wollen sotten?		:Wenn das Evangelium und auch das Gebot der Regierungen ein offenes, freies und unverstecktes Handeln und Wandeln von jedem Bürger fordert, wie dürfen von den letzteren denn gewisse Genossenschaften patentisirt werden, als ob sie edler wären und etwas Edleres wollten, als alle wollen sotten?
	Ja ich sage noch einmal: Wenn der christliche Priester, der Verkündiger und Ausleger des höchsten Geheimnisses von der Menschwerdung Gottes, kein Geheimnißträger und Geheimnißkrämer seyn darf, wenn dieser, der Idee nach der Helleste und Weiseste, in Einfalt und Ernst, in Oeffentlichkeit der Lehre und des Lebens dem gemeinsten Christen gleich seyn soll, wie darf über das Höchste Höheres gesetzt werden? Antwortet mir!		:Ja ich sage noch einmal: Wenn der christliche Priester, der Verkündiger und Ausleger des höchsten Geheimnisses von der Menschwerdung Gottes, kein Geheimnißträger und Geheimnißkrämer seyn darf, wenn dieser, der Idee nach der Helleste und Weiseste, in Einfalt und Ernst, in Oeffentlichkeit der Lehre und des Lebens dem gemeinsten Christen gleich seyn soll, wie darf über das Höchste Höheres gesetzt werden? Antwortet mir!

	:Aber wenn diese Gesellschaften auch eben einen gefährlichen Staat im Staate bilden, woraus eine demselben feindselige Lehre und Richtung hervorgehen, woraus Mistrauen, Zwietrcht und Umkehrunq werden könnte, so wirken sie dadurch am verderblichsten, daß sie, wie alles, was sich absondert und in einem vornehmen Geheimniß zusammenschließt, die nothwendige Sucht haben, dasjenige an sich zu ziehen, was durch Geburt, Reichthum, Macht und Geist ausgezeichnet ist. Ihrer Natur nach und damit sie bei den Leuten, die draussen sind, etwas bedeuten, müssen sie Jagd machen auf die sogenannten guten Köpfe.		:Aber wenn diese Gesellschaften auch eben einen gefährlichen Staat im Staate bilden, woraus eine demselben feindselige Lehre und Richtung hervorgehen, woraus Mistrauen, Zwietrcht und Umkehrunq werden könnte, so wirken sie dadurch am verderblichsten, daß sie, wie alles, was sich absondert und in einem vornehmen Geheimniß zusammenschließt, die nothwendige Sucht haben, dasjenige an sich zu ziehen, was durch Geburt, Reichthum, Macht und Geist ausgezeichnet ist. Ihrer Natur nach und damit sie bei den Leuten, die draussen sind, etwas bedeuten, müssen sie Jagd machen auf die sogenannten guten Köpfe.
Zeile 153:		Zeile 153:
	:Denn jeder Mensch, der großartig und vielgestaltig von Gott geschaffen ist, bedarf von Anfang an, damit er das klare Weltgefühl und den festen Weltblick gewinne, des allgemeinen Volkslebens, damit er seiner Natur inne werde und sich besinne, was er die dreißig, vierzig Jahre, die er hier unten in Kraft wirksam seyn kann, denn eigentlich beginnen kann und soll.		:Denn jeder Mensch, der großartig und vielgestaltig von Gott geschaffen ist, bedarf von Anfang an, damit er das klare Weltgefühl und den festen Weltblick gewinne, des allgemeinen Volkslebens, damit er seiner Natur inne werde und sich besinne, was er die dreißig, vierzig Jahre, die er hier unten in Kraft wirksam seyn kann, denn eigentlich beginnen kann und soll.
	:Das sage ich hier beiläufig, daß, wenn für die Herrlichsten und Reichsten in der Absonderung schon solche Gefahr droht, es mir den Verworrenen und Halben noch wohl viel schlimmer aussehen mag. Wenn die grosse Kraft, die aus viel gediegenerem Erze zusammengegossen ist, schon so zerhalbt und zerdrittelt und zerviertelt wird, wie muß es hier nicht den Gewöhnlichen gehen!		:Das sage ich hier beiläufig, daß, wenn für die Herrlichsten und Reichsten in der Absonderung schon solche Gefahr droht, es mir den Verworrenen und Halben noch wohl viel schlimmer aussehen mag. Wenn die grosse Kraft, die aus viel gediegenerem Erze zusammengegossen ist, schon so zerhalbt und zerdrittelt und zerviertelt wird, wie muß es hier nicht den Gewöhnlichen gehen!
	Dies sey nur ein Wink. Die es wissen, wissen wohl, wohin ich zeige, und wo der Tand und die Sunde sitzt.		:Dies sey nur ein Wink. Die es wissen, wissen wohl, wohin ich zeige, und wo der Tand und die Sunde sitzt.

	:Also weil das Christenthum als das Höchste, Tiefste und Geheimste doch das Geheimniß nicht duldet, weil das Fleisch in ihm Geist und das Wort Leben und das Bild Wahrheit und das Dunkel Licht geworden ist, darum darf in einem christlichen Staate sich nichts hinstellen mit der Gebärde, als trage es Tieferes, Reicheres, Geheimeres, und Geistigeres.		:Also weil das Christenthum als das Höchste, Tiefste und Geheimste doch das Geheimniß nicht duldet, weil das Fleisch in ihm Geist und das Wort Leben und das Bild Wahrheit und das Dunkel Licht geworden ist, darum darf in einem christlichen Staate sich nichts hinstellen mit der Gebärde, als trage es Tieferes, Reicheres, Geheimeres, und Geistigeres.

Romey9romey9: /* [Für die Freimaurerei: Heinrich Zschokke, 1817] */

2014-04-10T16:52:45Z

[Für die Freimaurerei: Heinrich Zschokke, 1817]

← Nächstältere Version		Version vom 10. April 2014, 18:52 Uhr
Zeile 57:		Zeile 57:

	:Die Verunstaltung des höhern Maurerthums begann in England, als es daselbst, mit Anfang des siebenzehnten Jahrhunderts, in den Staatsbürgerlichen Händeln der Britten zur königlichen Kunst verkehrt, und eine sehr achtbare Verbindung zum Ordensgetändel erniedrigt wurde. Da Franzosen, Deutsche, Russen, Schweizer, Dänen, Schweden, Italiäner und andere Welttheile die Maurerei empfingen, war sie schon grossentheils, ihrem Wesen und Herkommen nach, unkenntlich geworden.		:Die Verunstaltung des höhern Maurerthums begann in England, als es daselbst, mit Anfang des siebenzehnten Jahrhunderts, in den Staatsbürgerlichen Händeln der Britten zur königlichen Kunst verkehrt, und eine sehr achtbare Verbindung zum Ordensgetändel erniedrigt wurde. Da Franzosen, Deutsche, Russen, Schweizer, Dänen, Schweden, Italiäner und andere Welttheile die Maurerei empfingen, war sie schon grossentheils, ihrem Wesen und Herkommen nach, unkenntlich geworden.
	Deswillen ward es den neuern Logen so leicht und einladend, der Freimaurerei allerlei beliebige Zwecke einzuimpfen, und dunkeln, sinnbildlichen Gebräuchen, oder unverständlich gewordenen Redensarten diejenigen Auslegungen zu geben, welche die gefälligsten waren. Jeder, welchem behagte, von Zeit zu Zeit einmal in einer zahlreichen Gesellschaft mit Bändern, Ordenszeichen und pomphaften Titeln zu prangen; jeder, welchem es um Einfluß, oder Bekanntschaft mit Menschen verschiedenen Standes, oder um einen frohen Abend, oder um Empfehlungen auf Reisen zu thun war; jeder, dessen kleiner Eitelkeit es gar schmeichelhaft dünkte, mit wichtiger Miene von geheimen Dingen zu flüstern, jeder, den halbe Bildung wundersüchtig und abergläubig gemacht hatte, und noch mancher andere, fand hier seine Rechnung wohlfeil. —		:Deswillen ward es den neuern Logen so leicht und einladend, der Freimaurerei allerlei beliebige Zwecke einzuimpfen, und dunkeln, sinnbildlichen Gebräuchen, oder unverständlich gewordenen Redensarten diejenigen Auslegungen zu geben, welche die gefälligsten waren. Jeder, welchem behagte, von Zeit zu Zeit einmal in einer zahlreichen Gesellschaft mit Bändern, Ordenszeichen und pomphaften Titeln zu prangen; jeder, welchem es um Einfluß, oder Bekanntschaft mit Menschen verschiedenen Standes, oder um einen frohen Abend, oder um Empfehlungen auf Reisen zu thun war; jeder, dessen kleiner Eitelkeit es gar schmeichelhaft dünkte, mit wichtiger Miene von geheimen Dingen zu flüstern, jeder, den halbe Bildung wundersüchtig und abergläubig gemacht hatte, und noch mancher andere, fand hier seine Rechnung wohlfeil. —
	:Es wurden Grade auf Grade geschaffen , und einer übertraf den andern an abentheuerlichen Feierlichkeiten; Alle stimmten darin überein, daß sie neues Geld kosteten und dafür neue Hoffnungen spendeten , in noch höheren Graden endlich die Enthüllung der grossen Geheimnisse zu erfahren. Auf der höchsten Stufe vernahm man endlich für sein Geld, daß man nichts wisse und nichts Wissenswerthes erfahren könne; daß Alles schon gedruckt sey.		:Es wurden Grade auf Grade geschaffen , und einer übertraf den andern an abentheuerlichen Feierlichkeiten; Alle stimmten darin überein, daß sie neues Geld kosteten und dafür neue Hoffnungen spendeten , in noch höheren Graden endlich die Enthüllung der grossen Geheimnisse zu erfahren. Auf der höchsten Stufe vernahm man endlich für sein Geld, daß man nichts wisse und nichts Wissenswerthes erfahren könne; daß Alles schon gedruckt sey.

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	===[Für die Freimaurerei: Heinrich Zschokke, 1817]===		===[Für die Freimaurerei: Heinrich Zschokke, 1817]===

	Das Maurerthum hat in Herrn Oberforstrath Zschokke einen besonnenen, möglichst unbefangenen und geistvollen ''Vertheidiger'' gefunden. Derselbe nun läßt sich (Ueberlieferungen, Jahrgang 1817, S.134-140) über diesen Orden also vernehmen:		Das Maurerthum hat in Herrn Oberforstrath [[Heinrich Zschokke\|Zschokke]] einen besonnenen, möglichst unbefangenen und geistvollen ''Vertheidiger'' gefunden. Derselbe nun läßt sich (Ueberlieferungen, Jahrgang 1817, S.134-140) über diesen Orden also vernehmen:

	:„Es ist ausser allem Zweifel, daß bisher, selbst vielen tausend eingeweihten Maurern, Herkunft und eigentlicher Zweck ihrer Anstalt unbekannt oder dunkel gewesen. Man unterhielt sie mit Sittensprüchen und schlecht ersonnenen Fabeleien und Legenden, welche mit der wirklichen Geschichte der Welt ausser allem Zusammenhang standen, und verwandelte die Logen bald in Bühnen kindischer Mummerei; bald in mystische Schwärmerkämmerlein; bald in barmherzige Hülfsgesellschaften; bald in eine Art trockner moralischer Andachtsstunden. Und in der That, mehr sind sie in manchen Gegenden nicht. Wenige haben den bessern Geist erfaßt und das ursprüngliche Wesen.		:„Es ist ausser allem Zweifel, daß bisher, selbst vielen tausend eingeweihten Maurern, Herkunft und eigentlicher Zweck ihrer Anstalt unbekannt oder dunkel gewesen. Man unterhielt sie mit Sittensprüchen und schlecht ersonnenen Fabeleien und Legenden, welche mit der wirklichen Geschichte der Welt ausser allem Zusammenhang standen, und verwandelte die Logen bald in Bühnen kindischer Mummerei; bald in mystische Schwärmerkämmerlein; bald in barmherzige Hülfsgesellschaften; bald in eine Art trockner moralischer Andachtsstunden. Und in der That, mehr sind sie in manchen Gegenden nicht. Wenige haben den bessern Geist erfaßt und das ursprüngliche Wesen.
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	:Darum ist wohlgethan, daß des Maurerthums Geschichte und Zweck vor aller Welt offenkundig werde, und die unbelehrten Ordensglieder ihn, statt der nachgebeteten Märchen, kennen lernen. Es ist allerdings unschicklich und verächtlich, einer geschlossenen Gesellschaft angenommene Losungsworte und Erkennungszeichen zu verrathen. Aber das, was eine Gesellschaft ''war'' und ''erfuhr'' seit ihrem Beginn, das ''gehört der Geschichte an'', und soll kein Geheimniß seyn. Die Freimaurer haben darüber so wenig zu klagen, als Könige, deren verborgenste Staatsgeheimnisse endlich ebenfalls der offnen Weltgeschichte anheimfallen.		:Darum ist wohlgethan, daß des Maurerthums Geschichte und Zweck vor aller Welt offenkundig werde, und die unbelehrten Ordensglieder ihn, statt der nachgebeteten Märchen, kennen lernen. Es ist allerdings unschicklich und verächtlich, einer geschlossenen Gesellschaft angenommene Losungsworte und Erkennungszeichen zu verrathen. Aber das, was eine Gesellschaft ''war'' und ''erfuhr'' seit ihrem Beginn, das ''gehört der Geschichte an'', und soll kein Geheimniß seyn. Die Freimaurer haben darüber so wenig zu klagen, als Könige, deren verborgenste Staatsgeheimnisse endlich ebenfalls der offnen Weltgeschichte anheimfallen.

	:Die Herren Feßler und Krause haben schon viel zur Geschichte der Freimaurerei geleistet; doch scheinen sie noch damit geheim zu thun, um des Vorurtheils der gern Geheimnisse habenwollenden Brüder zu schonen. Sie thun unrecht, der Gesammtwelt ''geschichtliche Wahrheiten'' vorzuenthalten, die keinem schaden. Gleichen Tadel kann Hrn. ''Heldmann'' treffen, welcher sein Werk nur als ''Handschrift für Geweihte'' abdrucken läßt, ungeachtet er bescheiden genug nichts von dem, was geheim zu halten ist, kund thut. Aber man vernimmt, daß auch deßwillen, was er leisten will, zu ''Basel'', nicht minder zu ''Hamburg'' gegen ihn geeifert worden ist. Obschon der Geist des Maurerthums auffordert, die Menschheit zum höhern Licht zu führen, verlangt man ''Dunkelheit'', und mögte im Kreise der Maurerei die geistige Gewaltherrschaft der Zensur und des Preßzwanges handhaben, während die Weisesten der Fürsten, die das Licht nicht zu scheun haben, Preßfreiheit erklären.		:Die Herren [[Feßler]] und [[Krause]] haben schon viel zur Geschichte der Freimaurerei geleistet; doch scheinen sie noch damit geheim zu thun, um des Vorurtheils der gern Geheimnisse habenwollenden Brüder zu schonen. Sie thun unrecht, der Gesammtwelt ''geschichtliche Wahrheiten'' vorzuenthalten, die keinem schaden. Gleichen Tadel kann Hrn. ''[[Friedrich Heldmann\|Heldmann]]'' treffen, welcher sein Werk nur als ''Handschrift für Geweihte'' abdrucken läßt, ungeachtet er bescheiden genug nichts von dem, was geheim zu halten ist, kund thut. Aber man vernimmt, daß auch deßwillen, was er leisten will, zu ''Basel'', nicht minder zu ''Hamburg'' gegen ihn geeifert worden ist. Obschon der Geist des Maurerthums auffordert, die Menschheit zum höhern Licht zu führen, verlangt man ''Dunkelheit'', und mögte im Kreise der Maurerei die geistige Gewaltherrschaft der Zensur und des Preßzwanges handhaben, während die Weisesten der Fürsten, die das Licht nicht zu scheun haben, Preßfreiheit erklären.
	:Ein neuer Beweis daß die Freimaurerei, welche ihrer Natur nach ''höher'', als der große Haufe der Zeitgenossenschaft stehen soll, an manchen Orten ''tiefer'' liege, als diese, und deswegen, als entartet, als von ihrem eigenen Wesen abgefallen, anzusehen ist.		:Ein neuer Beweis daß die Freimaurerei, welche ihrer Natur nach ''höher'', als der große Haufe der Zeitgenossenschaft stehen soll, an manchen Orten ''tiefer'' liege, als diese, und deswegen, als entartet, als von ihrem eigenen Wesen abgefallen, anzusehen ist.
	:Darum ist es Zeit, daß es Licht werde auch in dieser Gegend menschlichen Strebens.		:Darum ist es Zeit, daß es Licht werde auch in dieser Gegend menschlichen Strebens.
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	:Das mag der Freimaurerei keineswegs zum Vorwurf gereichen, daß ihre Anstalt, wie jede andere menschliche Stiftung, entartete. Ist nicht die christliche Kirche selbst ihrer ursprünglichen Einfalt und Würde abtrünnig geworden? Aber zum Vorwurf gereicht es allerdings, wenn unwissender Stolz oder Eigennutz, oder Geheimthuerei die ''Wiederherstellung des Bessern'' verhindern wollen.		:Das mag der Freimaurerei keineswegs zum Vorwurf gereichen, daß ihre Anstalt, wie jede andere menschliche Stiftung, entartete. Ist nicht die christliche Kirche selbst ihrer ursprünglichen Einfalt und Würde abtrünnig geworden? Aber zum Vorwurf gereicht es allerdings, wenn unwissender Stolz oder Eigennutz, oder Geheimthuerei die ''Wiederherstellung des Bessern'' verhindern wollen.

	:Die Verunstaltung des höhern Maurerthums begann in ''England'', als es daselbst, mit Anfang des siebenzehnten Jahrhunderts, in den Staatsbürgerlichen Händeln der Britten zur ''königlichen Kunst'' verkehrt, und eine sehr achtbare Verbindung zum Ordensgetändel erniedrigt wurde. Da Franzosen, Deutsche, Russen, Schweizer, Dänen, Schweden, Italiäner und andere Welttheile die Maurerei empfingen, war sie schon grossentheils, ihrem Wesen und Herkommen nach, unkenntlich geworden.		:Die Verunstaltung des höhern Maurerthums begann in ''England'', als es daselbst, mit Anfang des siebenzehnten Jahrhunderts, in den Staatsbürgerlichen Händeln der Britten zur ''[[Königliche Kunst\|königlichen Kunst]]'' verkehrt, und eine sehr achtbare Verbindung zum Ordensgetändel erniedrigt wurde. Da Franzosen, Deutsche, Russen, Schweizer, Dänen, Schweden, Italiäner und andere Welttheile die Maurerei empfingen, war sie schon grossentheils, ihrem Wesen und Herkommen nach, unkenntlich geworden.
	:Deswillen ward es den neuern Logen so leicht und einladend, der Freimaurerei allerlei beliebige Zwecke einzuimpfen, und dunkeln, sinnbildlichen Gebräuchen, oder unverständlich gewordenen Redensarten diejenigen Auslegungen zu geben, welche die gefälligsten waren. Jeder, welchem behagte, von Zeit zu Zeit einmal in einer zahlreichen Gesellschaft mit Bändern, Ordenszeichen und pomphaften Titeln zu prangen; jeder, welchem es um Einfluß, oder Bekanntschaft mit Menschen verschiedenen Standes, oder um einen frohen Abend, oder um Empfehlungen auf Reisen zu thun war; jeder, dessen kleiner Eitelkeit es gar schmeichelhaft dünkte, mit wichtiger Miene von geheimen Dingen zu flüstern, jeder, den halbe Bildung wundersüchtig und abergläubig gemacht hatte, und noch mancher andere, fand hier seine Rechnung wohlfeil. —		:Deswillen ward es den neuern Logen so leicht und einladend, der Freimaurerei allerlei beliebige Zwecke einzuimpfen, und dunkeln, sinnbildlichen Gebräuchen, oder unverständlich gewordenen Redensarten diejenigen Auslegungen zu geben, welche die gefälligsten waren. Jeder, welchem behagte, von Zeit zu Zeit einmal in einer zahlreichen Gesellschaft mit Bändern, Ordenszeichen und pomphaften Titeln zu prangen; jeder, welchem es um Einfluß, oder Bekanntschaft mit Menschen verschiedenen Standes, oder um einen frohen Abend, oder um Empfehlungen auf Reisen zu thun war; jeder, dessen kleiner Eitelkeit es gar schmeichelhaft dünkte, mit wichtiger Miene von geheimen Dingen zu flüstern, jeder, den halbe Bildung wundersüchtig und abergläubig gemacht hatte, und noch mancher andere, fand hier seine Rechnung wohlfeil. —
	:Es wurden Grade auf Grade geschaffen , und einer übertraf den andern an abentheuerlichen Feierlichkeiten; Alle stimmten ''darin'' überein, daß sie neues Geld kosteten und dafür neue Hoffnungen spendeten, in noch höheren Graden endlich die Enthüllung der grossen Geheimnisse zu erfahren. Auf der höchsten Stufe vernahm man endlich für sein Geld, daß man nichts wisse und nichts Wissenswerthes erfahren könne; daß ''Alles schon gedruckt sey''.		:Es wurden Grade auf Grade geschaffen , und einer übertraf den andern an abentheuerlichen Feierlichkeiten; Alle stimmten ''darin'' überein, daß sie neues Geld kosteten und dafür neue Hoffnungen spendeten, in noch höheren Graden endlich die Enthüllung der grossen Geheimnisse zu erfahren. Auf der höchsten Stufe vernahm man endlich für sein Geld, daß man nichts wisse und nichts Wissenswerthes erfahren könne; daß ''Alles schon gedruckt sey''.