Frederik: Harpokrates. Das Bild der Verschwiegenheit - Versionsgeschichte

ChristophS: Textersetzung - „http://www.forschungsvereinigung-frederik.de“ durch „https://forschungsvereinigung-frederik.de“

2025-05-26T19:30:43Z

Textersetzung - „http://www.forschungsvereinigung-frederik.de“ durch „https://forschungsvereinigung-frederik.de“

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	*Download des PDFs auf der [~~http~~://~~www.~~forschungsvereinigung-frederik.de/index.php?option=com_content&view=article&id=56&Itemid=85Website der Forschungsvereinigung Frederik].		*Download des PDFs auf der [https://forschungsvereinigung-frederik.de/index.php?option=com_content&view=article&id=56&Itemid=85Website der Forschungsvereinigung Frederik].

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Steenklopper am 18. Dezember 2013 um 17:31 Uhr

2013-12-18T17:31:25Z

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	[[Datei:FrederikHeader2.jpg~~\|left~~]]		[[Datei:FrederikHeader2.jpg]]

Oberg am 4. März 2011 um 09:30 Uhr

2011-03-04T09:30:21Z

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	Eine konsequente Verbindung der religions- und		Eine konsequente Verbindung der religions- und
	kulturhistorischen Traditionen der Harpokrates-Figur mit einer maurerisch-symbolischen Ausdeutung im Sinne der Ordenslehre der Großen Landesloge hat erst Klaus Feddersen 1992 in einer grundgelehrten und bewundernswerten Arbeit vorgenommen.		kulturhistorischen Traditionen der Harpokrates-Figur mit einer maurerisch-symbolischen Ausdeutung im Sinne der Ordenslehre der [[FO\|Großen Landesloge]] hat erst Klaus Feddersen 1992 in einer grundgelehrten und bewundernswerten Arbeit vorgenommen.
	Das Bild der Verschwiegenheit ist das erste Symbol, das dem suchenden Johannismeister nach seinem Eintritt in die Stille Halle begegnet. Während er betrachtend,		Das Bild der Verschwiegenheit ist das erste Symbol, das dem suchenden Johannismeister nach seinem Eintritt in die Stille Halle begegnet. Während er betrachtend,
	Leuchte und Glocke in der rechten und die Akazie in der erhobenen linken Hand,		Leuchte und Glocke in der rechten und die Akazie in der erhobenen linken Hand,
	davor steht, richtet der Meister eine mahnende Rede an ihn, in der er die Entschlossenheit der hier versammelten Auserwählten verkündet,		davor steht, richtet der Meister eine mahnende Rede an ihn, in der er die Entschlossenheit der hier versammelten Auserwählten verkündet, „in der Finsternis das Licht zu bewahren, und das Heilige, das uns anvertraut ist, zu schützen, zu verteidigen, zu erhalten, wie vormals Adoniram“.
	„in der Finsternis das Licht zu bewahren, und das Heilige, das uns anvertraut ist, zu schützen, zu verteidigen, zu erhalten, wie vormals Adoniram“.		Der Suchende wird aufgefordert, sich diesem Ziel in gleicher Weise zu widmen und sich dabei der Werkzeuge Vernunft und Gewissen mit Kraft und Ausdauer zu bedienen. Danach stellt der Meister langsam und feierlich vier gewichtige Fragen:
	Der Suchende wird aufgefordert, sich diesem Ziel in gleicher Weise zu widmen und sich dabei der Werkzeuge Vernunft und Gewissen mit Kraft und Ausdauer zu bedienen. Danach stellt der Meister langsam und feierlich vier gewichtige Fragen: nach den Absichten, mit denen der Suchende diesen dunklen Raum betreten hat, nach der Schuld in seiner Brust, nach seinem Mut, eher Tod und		:nach den Absichten, mit denen der Suchende diesen dunklen Raum betreten hat,
	Gefahren zu trotzen, als von dem Wege der Wahrheit ... abzuweichen , und nach seiner Bereitschaft, sich im Streben nach Licht und Wahrheit dem Dienste des Ordens zu widmen. Danach beginnen die vier Reisen des auserwählten Andreas-Lehrlings.		:nach der Schuld in seiner Brust,
			:nach seinem Mut, eher Tod und Gefahren zu trotzen, als von dem Wege der Wahrheit ... abzuweichen , und
			:nach seiner Bereitschaft, sich im Streben nach Licht und Wahrheit dem Dienste des Ordens zu widmen.
			Danach beginnen die vier Reisen des auserwählten Andreas-Lehrlings.
	Die Betrachtung der Figur des Schweigenden, die Ansprache des Meisters und die		Die Betrachtung der Figur des Schweigenden, die Ansprache des Meisters und die
	vier Fragen stehen offensichtlich in engem Zusammenhang und erzeugen in ihrer		vier Fragen stehen offensichtlich in engem Zusammenhang und erzeugen in ihrer

Oberg am 4. März 2011 um 09:23 Uhr

2011-03-04T09:23:21Z

Änderungen zeigen

Jens Rusch: /* Feddersen */

2011-03-03T22:15:02Z

Feddersen

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 Spitze aufsteigenden Flamme. Die Binde galt in alten Geheimkulten als Zeichen eines
 Eingeweihten, der alle Wanderungen und Wandlungen durchgemacht und alle
-Prüfungen bestanden hatte (Lühr 1956). Die Krone kündet im speziell biblisch-
+Prüfungen bestanden hatte (Lühr 1956).
 ----

Jens Rusch: /* Feddersen */

2011-03-01T19:09:18Z

Feddersen

← Nächstältere Version		Version vom 1. März 2011, 21:09 Uhr
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	Eine konsequente Verbindung der religions- und		Eine konsequente Verbindung der religions- und
	kulturhistorischen Traditionen der Harpokrates-Figur mit einer maurerisch-symbolischen Ausdeutung im Sinne der Ordenslehre der Großen Landesloge hat erst Klaus Feddersen 1992 in einer grundgelehrten und bewundernswerten Arbeit vorgenommen.		kulturhistorischen Traditionen der Harpokrates-Figur mit einer maurerisch-symbolischen Ausdeutung im Sinne der Ordenslehre der Großen Landesloge hat erst Klaus Feddersen 1992 in einer grundgelehrten und bewundernswerten Arbeit vorgenommen.
	Das Bild der Verschwiegenheit ist das erste Symbol, das dem suchenden ~~Johannis-~~		Das Bild der Verschwiegenheit ist das erste Symbol, das dem suchenden Johannismeister nach seinem Eintritt in die Stille Halle begegnet. Während er betrachtend,
	~~meister~~ nach seinem Eintritt in die Stille ~~H alle~~ begegnet. Während er betrachtend,
	Leuchte und Glocke in der rechten und die Akazie in der erhobenen linken Hand,		Leuchte und Glocke in der rechten und die Akazie in der erhobenen linken Hand,
	davor steht, richtet der Meister eine mahnende Rede an ihn, in der er die Entschlossenheit der hier versammelten Auserwählten verkündet,		davor steht, richtet der Meister eine mahnende Rede an ihn, in der er die Entschlossenheit der hier versammelten Auserwählten verkündet,

Jens Rusch: /* Beschreibung der Figur */

2011-03-01T19:08:07Z

Beschreibung der Figur

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	An der Entwicklungsgeschichte der Beschreibungen und Abbildungen des		An der Entwicklungsgeschichte der Beschreibungen und Abbildungen des
	[[Harpokrates]] über 90 Jahre hin wird eine schrittweise Anpassung der Figur an die		[[Harpokrates]] über 90 Jahre hin wird eine schrittweise Anpassung der Figur an die
	inzwischen erarbeiteten Sinndeutungen erkennbar, das tradierte Bild wird mehr und		inzwischen erarbeiteten Sinndeutungen erkennbar, das tradierte Bild wird mehr und mehr überformt durch eine maurerisch-christliche Neuinterpretation.
	mehr überformt durch eine maurerisch-christliche Neuinterpretation.		Die überlieferten Akten, Rituale und Fragebücher enthalten zwar eine Beschreibung der Figur, geben für eine solche Interpretation aber nur wenige Anhaltspunkte. Im Fragebuch wird zwar auf ihre allgemeine Bedeutung als Mahnung zur Verschwiegenheit und Aufforderung zu Selbstbetrachtung und Selbstprüfung hingewiesen, die
	Die überlieferten Akten, Rituale und Fragebücher enthalten zwar eine Beschreibung
	der Figur, geben für eine solche Interpretation aber nur wenige Anhaltspunkte. Im
	Fragebuch wird zwar auf ihre allgemeine Bedeutung als Mahnung zur ~~Verschwie-~~
	~~genheit~~ und Aufforderung zu Selbstbetrachtung und Selbstprüfung hingewiesen, die
	einzelnen Zeichen werden aber kaum näher erläutert. Der Phantasie der Interpreten		einzelnen Zeichen werden aber kaum näher erläutert. Der Phantasie der Interpreten
	sind daher an dieser Stelle weniger als anderswo Grenzen gesetzt. Das drückt sich		sind daher an dieser Stelle weniger als anderswo Grenzen gesetzt. Das drückt sich

Jens Rusch: /* Harpokrates */

2011-03-01T19:07:02Z

Harpokrates

← Nächstältere Version		Version vom 1. März 2011, 21:07 Uhr
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	Zwar liegen auf dem Altar von Anfang an als konkrete, symbolhaltige		Zwar liegen auf dem Altar von Anfang an als konkrete, symbolhaltige
	Gegenstände Bibel und Schwert, der Meister führt den Hammer, Säulen und		Gegenstände Bibel und Schwert, der Meister führt den Hammer, Säulen und
	Leuchter tragen die Kerzen, aber der Arbeitsteppich selbst ist eine reine Zeichnung		Leuchter tragen die Kerzen, aber der Arbeitsteppich selbst ist eine reine Zeichnung ohne einen einzigen konkreten Gegenstand.
	ohne einen einzigen konkreten Gegenstand.

	Das erinnert an frühe Zeiten der		Das erinnert an frühe Zeiten der
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	suchende Johannisgeselle den Meistertempel rückwärts betrat. Als erstes erblickt er		suchende Johannisgeselle den Meistertempel rückwärts betrat. Als erstes erblickt er
	in der Dunkelheit eine im Licht stehende Figur, die ihm den Eindruck vermittelt, er		in der Dunkelheit eine im Licht stehende Figur, die ihm den Eindruck vermittelt, er
	stehe, wie es ein Bruder in der Zirkelkorrespondenz ausgedrückt hat (		stehe, wie es ein Bruder in der Zirkelkorrespondenz ausgedrückt hat (Stülpnagel)
	S		, vor dem Exponat eines ägyptischen Museums.
	~~TÜLPNAGEL~~
	), vor dem Exponat eines ägyptischen Museums.
	1992		1992

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	Horus, den Sohn der Isis und des Osiris, dar. Auf den in Ägypten verbreiteten		Horus, den Sohn der Isis und des Osiris, dar. Auf den in Ägypten verbreiteten
	Urbildern erscheint Horus als kleines Kind. Der ägyptische Name „Hor-pa-chered“		Urbildern erscheint Horus als kleines Kind. Der ägyptische Name „Hor-pa-chered“
	bedeutet ~~„Horus~~, das Kind“. Die Griechen formten diesen Namen um zu		bedeutet „[[Horus]], das Kind“. Die Griechen formten diesen Namen um zu
	„[[Harpokrates]]“.		„[[Harpokrates]]“.


	== Fehldeutung ==		== Fehldeutung ==

Jens Rusch: /* Erbteil */

2011-03-01T19:05:31Z

Erbteil

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	nicht.		nicht.

	Erst die 1801 gedruckten Umarbeitungen und Erweiterungen des Herzogs [[Carl		Erst die 1801 gedruckten Umarbeitungen und Erweiterungen des Herzogs [[Carl von Södermanland]], der 1809 als König Karl XIII. den schwedischen Thron bestieg,
	von Södermanland]], der 1809 als König Karl XIII. den schwedischen Thron bestieg,
	fügten die Figur in das Ritual der Andreasloge ein. Der Herzog wurde dabei		fügten die Figur in das Ritual der Andreasloge ein. Der Herzog wurde dabei
	offensichtlich von der gelehrt-antiquarischen Literatur des 18. Jahrhunderts		offensichtlich von der gelehrt-antiquarischen Literatur des 18. Jahrhunderts

Jens Rusch am 1. März 2011 um 18:51 Uhr

2011-03-01T18:51:23Z

← Nächstältere Version		Version vom 1. März 2011, 20:51 Uhr
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	== Weiterlesen ==		== Weiterlesen ==
	Der kompelette Text steht Ihnen als PDF Download auf der Homepage der Forschungsvereinigung Frederik [http://www.forschungsvereinigung-frederik.de/index.php?option=com_content&view=article&id=56&Itemid=85 HIER] zur Verfügung.		Der kompelette Text steht Ihnen als PDF Download auf der Homepage der Forschungsvereinigung Frederik [http://www.forschungsvereinigung-frederik.de/index.php?option=com_content&view=article&id=56&Itemid=85 HIER] zur Verfügung.

			== Siehe auch: ==




			*[[Ägyptische Mysterien]]
			*[[Augustus Saint-Gaudens]]
			*[[Verschwiegenheit]]

			=== Logennamen ===
			*[[Harpokrates (Magdeburg)]]
			*[[Harpokrates zur Verschwiegenheit]]
			*[[Harpokrates zur Morgenröthe]]

			===Weitere inhaltliche Bezüge===

			* [[Georg Adolf Demmler]] 1826 war Demmler in die Schweriner Freimaurerloge [[Harpokrates zur Morgenröthe]] eingetreten, die liberales Gedankengut pflegte. Bereits…
			* [[Charles Sackville]] … o r 1733. Die Reverseseite unter der Inschrift AB ORIGINE die Figur des [[Harpokrates]] mit einer Lotuskrone, der den Finger auf den Mund legt und in der linken…
			* [[August Benvenuto Cramer]]… Loge "[[Zu den drei Kleeblättern]]" in Aschersleben an, 1872 der Loge "[[Harpokrates]]" in Magdeburg, dann der "[[Siegenden Wahrheit]]" in