Melissino Ordenslegenden - Versionsgeschichte

ChristophS: Textersetzung - „http://sheffield.academia.edu/RobertCollis“ durch „https://drake.academia.edu/RobertCollis“

2025-05-29T14:39:49Z

Textersetzung - „http://sheffield.academia.edu/RobertCollis“ durch „https://drake.academia.edu/RobertCollis“

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	Illuminism in the Age of Minerva:		Illuminism in the Age of Minerva:
	Pyotr Ivanovich Melissino (1726–1797) and High-Degree Freemasonry in Catherine the Great's Russia, 1762-1782		Pyotr Ivanovich Melissino (1726–1797) and High-Degree Freemasonry in Catherine the Great's Russia, 1762-1782
	~~http~~://~~sheffield~~.academia.edu/RobertCollis		https://drake.academia.edu/RobertCollis

	Im Jahr 2003 hat [[Jan Snoek\|Jan A. M. Snoek]] „The Evolution oft the Hiramic Legend in England and France“ publiziert (Heredom, vol. 11, 2003, 44-53). Er hat dafür über 50 Versionen von 1726 bis 1825 durchgearbeitet. Die nachstehenden Versionen sind nicht darunter.		Im Jahr 2003 hat [[Jan Snoek\|Jan A. M. Snoek]] „The Evolution oft the Hiramic Legend in England and France“ publiziert (Heredom, vol. 11, 2003, 44-53). Er hat dafür über 50 Versionen von 1726 bis 1825 durchgearbeitet. Die nachstehenden Versionen sind nicht darunter.

Urbantactics: Formatiert

2017-03-01T10:31:35Z

Formatiert

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	==Melissino: Wer fand Hiram?==		==Melissino: Wer fand Hiram?==

	''Aus der Ordensgeschichte, 1765''		''Aus der Ordensgeschichte, 1765''

	Bearbeitet von [[Roland Müller]]		'''Bearbeitet von [[Roland Müller]]'''
	<poem>		<poem>

	siehe auch:		siehe auch:
	Die ersten freimaurerischen [[Templerlegenden]], 1751-1767		Die ersten freimaurerischen [[Templerlegenden]], 1751-1767


	Das etwa 1765 von [[Peter Melesino\|Peter Melissino]] (1726-1797; manchmal auch: Melesino) in Russland eingerichtete System bestand aus vier Graden, die auf die drei Johannisgrade folgten, als:		Das etwa 1765 von [[Peter Melesino\|Peter Melissino]] (1726-1797; manchmal auch: Melesino) in Russland eingerichtete System bestand aus vier Graden, die auf die drei Johannisgrade folgten, als:
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	</poem>		</poem>


	===Einige Literaturhinweise===		===Einige Literaturhinweise===
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	Die Encyclopaedie der Freimaurerei. Zweiter Band, '''1824''', bringt die Rituale der vier Grade, die Ordensgeschichten und die Beschreibung der Teppiche sehr ausführlich auf insgesamt über 20 Seiten (460-481).		Die Encyclopaedie der Freimaurerei. Zweiter Band, '''1824''', bringt die Rituale der vier Grade, die Ordensgeschichten und die Beschreibung der Teppiche sehr ausführlich auf insgesamt über 20 Seiten (460-481).
	Zumindest für den 7. Grad verfügte der Autor über ein handschriftliches Ritual (473).		Zumindest für den 7. Grad verfügte der Autor über ein handschriftliches Ritual (473).


	Ein viel kürzere Schilderung des Melesino’schen Systems konnte man im Jahre vorher der Zeitschrift für Freimaurerei (I, 1, 1823, 19-31) entnehmen, und zwar einem Aufsatz, den der Preussische Hofrat Johann Carl Christian Fischer (1765-1816) ungefähr im Jahre '''1806''' verfasst hatte:		Ein viel kürzere Schilderung des Melesino’schen Systems konnte man im Jahre vorher der Zeitschrift für Freimaurerei (I, 1, 1823, 19-31) entnehmen, und zwar einem Aufsatz, den der Preussische Hofrat Johann Carl Christian Fischer (1765-1816) ungefähr im Jahre '''1806''' verfasst hatte:
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	Pyotr Ivanovich Melissino (1726–1797) and High-Degree Freemasonry in Catherine the Great's Russia, 1762-1782		Pyotr Ivanovich Melissino (1726–1797) and High-Degree Freemasonry in Catherine the Great's Russia, 1762-1782
	http://sheffield.academia.edu/RobertCollis		http://sheffield.academia.edu/RobertCollis


	Im Jahr 2003 hat [[Jan Snoek\|Jan A. M. Snoek]] „The Evolution oft the Hiramic Legend in England and France“ publiziert (Heredom, vol. 11, 2003, 44-53). Er hat dafür über 50 Versionen von 1726 bis 1825 durchgearbeitet. Die nachstehenden Versionen sind nicht darunter.		Im Jahr 2003 hat [[Jan Snoek\|Jan A. M. Snoek]] „The Evolution oft the Hiramic Legend in England and France“ publiziert (Heredom, vol. 11, 2003, 44-53). Er hat dafür über 50 Versionen von 1726 bis 1825 durchgearbeitet. Die nachstehenden Versionen sind nicht darunter.


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	{{RolandMueller}}		{{RolandMueller}}

			==Siehe auch==
			*[[Rezeption Melissinos]]
			*[[Melissino Ritus]]
			*[[Peter Melesino]]

	[[Kategorie: Literatur]]		[[Kategorie: Literatur]]
	[[Kategorie: Lexikon]]		[[Kategorie: Lexikon]]

Goldapfel: /* [Ordensgeschichte des vierten Grades.] */

2015-10-03T13:18:26Z

[Ordensgeschichte des vierten Grades.]

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	<poem>		<poem>

	Als ''[[Hiram-Abbif]]'' durch die ruchlosen Hände dreier Gesellen gestorben war, schickte ''[[Salomon]]'' eine auserlesene Anzahl Meister aus, um den erschlagenen ''[[Hiram]]'' aufzusuchen. Sämmtliche Meister hatten ihre Kleider zerrissen und schwarze angelegt. Um Diejenigen, welche zur Nachforschung auserwählt waren, von den Übrigen zu unterscheiden, gab ihnen ''Salomon'' schwarze lederne Schürzen, die er selbst um ihre Kleider gürtete. Auf diesen Schürzen war das Bild der Sterblichkeit bemerkt.		Als ''[[Hiram Abif\|Hiram-Abbif]]'' durch die ruchlosen Hände dreier Gesellen gestorben war, schickte ''[[Salomon]]'' eine auserlesene Anzahl Meister aus, um den erschlagenen ''[[Hiram]]'' aufzusuchen. Sämmtliche Meister hatten ihre Kleider zerrissen und schwarze angelegt. Um Diejenigen, welche zur Nachforschung auserwählt waren, von den Übrigen zu unterscheiden, gab ihnen ''Salomon'' schwarze lederne Schürzen, die er selbst um ihre Kleider gürtete. Auf diesen Schürzen war das Bild der Sterblichkeit bemerkt.

	Sodann erwählte er unter allen Meistern ''Neune'', die er für die Bewährtesten hielt. Um dieselben gegen feindlichen Anfall in Sicherheit zu setzen, gab er ihnen 27 Soldaten von der Wache des Tempels zur Bedeckung mit. Diese wurden der ''Haufe der Auserwählten'' genannt, und zwar drei für Jeglichen der auserwählten Meister, welche in ihrer rechten Hand den ''Dolch'' und in der linken die ''Blendlaterne'' hatten, theils zu ihrer Sicherheit, theils um im Finstern zu sehen; denn es war Nacht, und zwar die finsterste Stunde in der Nacht, als sie den Erschlagenen aufsuchten.		Sodann erwählte er unter allen Meistern ''Neune'', die er für die Bewährtesten hielt. Um dieselben gegen feindlichen Anfall in Sicherheit zu setzen, gab er ihnen 27 Soldaten von der Wache des Tempels zur Bedeckung mit. Diese wurden der ''Haufe der Auserwählten'' genannt, und zwar drei für Jeglichen der auserwählten Meister, welche in ihrer rechten Hand den ''Dolch'' und in der linken die ''Blendlaterne'' hatten, theils zu ihrer Sicherheit, theils um im Finstern zu sehen; denn es war Nacht, und zwar die finsterste Stunde in der Nacht, als sie den Erschlagenen aufsuchten.

Goldapfel: /* Melissino: Wer fand Hiram? */

2015-10-03T13:17:28Z

Melissino: Wer fand Hiram?

← Nächstältere Version		Version vom 3. Oktober 2015, 15:17 Uhr
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	<poem>		<poem>

	Als ''Hiram-Abbif'' durch die ruchlosen Hände dreier Gesellen gestorben war, schickte ''[[Salomon]]'' eine auserlesene Anzahl Meister aus, um den erschlagenen ''[[Hiram]]'' aufzusuchen. Sämmtliche Meister hatten ihre Kleider zerrissen und schwarze angelegt. Um Diejenigen, welche zur Nachforschung auserwählt waren, von den Übrigen zu unterscheiden, gab ihnen ''Salomon'' schwarze lederne Schürzen, die er selbst um ihre Kleider gürtete. Auf diesen Schürzen war das Bild der Sterblichkeit bemerkt.		Als ''[[Hiram-Abbif]]'' durch die ruchlosen Hände dreier Gesellen gestorben war, schickte ''[[Salomon]]'' eine auserlesene Anzahl Meister aus, um den erschlagenen ''[[Hiram]]'' aufzusuchen. Sämmtliche Meister hatten ihre Kleider zerrissen und schwarze angelegt. Um Diejenigen, welche zur Nachforschung auserwählt waren, von den Übrigen zu unterscheiden, gab ihnen ''Salomon'' schwarze lederne Schürzen, die er selbst um ihre Kleider gürtete. Auf diesen Schürzen war das Bild der Sterblichkeit bemerkt.

	Sodann erwählte er unter allen Meistern ''Neune'', die er für die Bewährtesten hielt. Um dieselben gegen feindlichen Anfall in Sicherheit zu setzen, gab er ihnen 27 Soldaten von der Wache des Tempels zur Bedeckung mit. Diese wurden der ''Haufe der Auserwählten'' genannt, und zwar drei für Jeglichen der auserwählten Meister, welche in ihrer rechten Hand den ''Dolch'' und in der linken die ''Blendlaterne'' hatten, theils zu ihrer Sicherheit, theils um im Finstern zu sehen; denn es war Nacht, und zwar die finsterste Stunde in der Nacht, als sie den Erschlagenen aufsuchten.		Sodann erwählte er unter allen Meistern ''Neune'', die er für die Bewährtesten hielt. Um dieselben gegen feindlichen Anfall in Sicherheit zu setzen, gab er ihnen 27 Soldaten von der Wache des Tempels zur Bedeckung mit. Diese wurden der ''Haufe der Auserwählten'' genannt, und zwar drei für Jeglichen der auserwählten Meister, welche in ihrer rechten Hand den ''Dolch'' und in der linken die ''Blendlaterne'' hatten, theils zu ihrer Sicherheit, theils um im Finstern zu sehen; denn es war Nacht, und zwar die finsterste Stunde in der Nacht, als sie den Erschlagenen aufsuchten.
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	Ihre Ordenskleider, ''Ephata'' genannt, waren lang, von rothem Sammt, mit Gold bebrämt, und ihre Ordensbänder roth mit grün, wovon sie das eine Ende über die rechte Schulter schlugen; daher denn die schottischen Bitter auch noch ihre Ordensbänder auf gleiche Weise tragen		Ihre Ordenskleider, ''Ephata'' genannt, waren lang, von rothem Sammt, mit Gold bebrämt, und ihre Ordensbänder roth mit grün, wovon sie das eine Ende über die rechte Schulter schlugen; daher denn die schottischen Bitter auch noch ihre Ordensbänder auf gleiche Weise tragen

	Als nun Solomon 40 Jahre regiert hatte, starb er. Ihm folgte sein Sohn ''Rehabeam''. Dieser war das natürliche Widerspiel seines glorreichen Vaters, welchen die ~~Agyptier~~ einen ''König der Seligen'' nannten. ''Rehabeam'' folgte den jungen Hofleuten und verachtete den Rath der Alten. Er fing einen unnützen Streit an mit ''Jerobeam'', dem Sohne ''Neboth's'', einem Euphraten, aus ''Zarida'' gebürtig, einem Lieblinge und Feldhauptmanne des Königs ''Sisack'' von Ägypten. Dieser beredete den König Sisacky daß er dem Rehabeam den Krieg ankündigte, welcher ihn auch im fünften Jahre seiner Regierung unter's Joch brachte. ''Jerobeam'' eroberte in diesem Kriege in kurzer Zeit alle festen Städte in Judäa und kam bis an die Mauern von Jerusalem. Als die schottischen Meister und Ritter Dieses sahen, legten sie untereinander den Eid ab, die Mauern des Tempels bis auf den letzten Blutstropfen zu vertheidigen, und die hundert bewaffneten Kriegsmänner, welche zur Bewachung des Tempels bestellt waren, selber anzuführen.		Als nun Solomon 40 Jahre regiert hatte, starb er. Ihm folgte sein Sohn ''Rehabeam''. Dieser war das natürliche Widerspiel seines glorreichen Vaters, welchen die Ägyptier einen ''König der Seligen'' nannten. ''Rehabeam'' folgte den jungen Hofleuten und verachtete den Rath der Alten. Er fing einen unnützen Streit an mit ''Jerobeam'', dem Sohne ''Neboth's'', einem Euphraten, aus ''Zarida'' gebürtig, einem Lieblinge und Feldhauptmanne des Königs ''Sisack'' von Ägypten. Dieser beredete den König Sisacky daß er dem Rehabeam den Krieg ankündigte, welcher ihn auch im fünften Jahre seiner Regierung unter's Joch brachte. ''Jerobeam'' eroberte in diesem Kriege in kurzer Zeit alle festen Städte in Judäa und kam bis an die Mauern von Jerusalem. Als die schottischen Meister und Ritter Dieses sahen, legten sie untereinander den Eid ab, die Mauern des Tempels bis auf den letzten Blutstropfen zu vertheidigen, und die hundert bewaffneten Kriegsmänner, welche zur Bewachung des Tempels bestellt waren, selber anzuführen.
	Als ''Jerobeam'' ohne sonderliche Mühe die Stadtmauern erstiegen hatte und an die Mauern des Tempels rückte, erschrak er, daß er so großen Widerstand fand, so daß er, um nicht all sein Volk zu verlieren, von dem Tempel unverrichteter Sache abziehen mußte. Er besetzte die Stadt, plünderte die königlichen Schätze und alle Reichthümer der Stadt.		Als ''Jerobeam'' ohne sonderliche Mühe die Stadtmauern erstiegen hatte und an die Mauern des Tempels rückte, erschrak er, daß er so großen Widerstand fand, so daß er, um nicht all sein Volk zu verlieren, von dem Tempel unverrichteter Sache abziehen mußte. Er besetzte die Stadt, plünderte die königlichen Schätze und alle Reichthümer der Stadt.
	Bei dieser Belagerung hatten acht schottische Ritter ihr Leben eingebüßt und also ihren Eid in Erfüllung gebracht. Die übriggebliebene Hälfte beschloß, da sie zu schwach wären, um dem Feinde länger Widerstand zu leisten, den Schatz bei Zeiten in Sicherheit zu bringen. Es waren im Tempel noch mehr Schätze; dieser aber war der wichtigste		Bei dieser Belagerung hatten acht schottische Ritter ihr Leben eingebüßt und also ihren Eid in Erfüllung gebracht. Die übriggebliebene Hälfte beschloß, da sie zu schwach wären, um dem Feinde länger Widerstand zu leisten, den Schatz bei Zeiten in Sicherheit zu bringen. Es waren im Tempel noch mehr Schätze; dieser aber war der wichtigste

Goldapfel: /* [Ordensgeschichte des vierten Grades.] */

2015-10-03T13:11:02Z

[Ordensgeschichte des vierten Grades.]

← Nächstältere Version		Version vom 3. Oktober 2015, 15:11 Uhr
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	<poem>		<poem>

	Als ''Hiram-Abbif'' durch die ruchlosen Hände dreier Gesellen gestorben war, schickte ''Salomon'' eine auserlesene Anzahl Meister aus, um den erschlagenen ''Hiram'' aufzusuchen. Sämmtliche Meister hatten ihre Kleider zerrissen und schwarze angelegt. Um Diejenigen, welche zur Nachforschung auserwählt waren, von den Übrigen zu unterscheiden, gab ihnen ''Salomon'' schwarze lederne Schürzen, die er selbst um ihre Kleider gürtete. Auf diesen Schürzen war das Bild der Sterblichkeit bemerkt.		Als ''Hiram-Abbif'' durch die ruchlosen Hände dreier Gesellen gestorben war, schickte ''[[Salomon]]'' eine auserlesene Anzahl Meister aus, um den erschlagenen ''[[Hiram]]'' aufzusuchen. Sämmtliche Meister hatten ihre Kleider zerrissen und schwarze angelegt. Um Diejenigen, welche zur Nachforschung auserwählt waren, von den Übrigen zu unterscheiden, gab ihnen ''Salomon'' schwarze lederne Schürzen, die er selbst um ihre Kleider gürtete. Auf diesen Schürzen war das Bild der Sterblichkeit bemerkt.

	Sodann erwählte er unter allen Meistern ''Neune'', die er für die Bewährtesten hielt. Um dieselben gegen feindlichen Anfall in Sicherheit zu setzen, gab er ihnen 27 Soldaten von der Wache des Tempels zur Bedeckung mit. Diese wurden der ''Haufe der Auserwählten'' genannt, und zwar drei für Jeglichen der auserwählten Meister, welche in ihrer rechten Hand den ''Dolch'' und in der linken die ''Blendlaterne'' hatten, theils zu ihrer Sicherheit, theils um im Finstern zu sehen; denn es war Nacht, und zwar die finsterste Stunde in der Nacht, als sie den Erschlagenen aufsuchten.		Sodann erwählte er unter allen Meistern ''Neune'', die er für die Bewährtesten hielt. Um dieselben gegen feindlichen Anfall in Sicherheit zu setzen, gab er ihnen 27 Soldaten von der Wache des Tempels zur Bedeckung mit. Diese wurden der ''Haufe der Auserwählten'' genannt, und zwar drei für Jeglichen der auserwählten Meister, welche in ihrer rechten Hand den ''Dolch'' und in der linken die ''Blendlaterne'' hatten, theils zu ihrer Sicherheit, theils um im Finstern zu sehen; denn es war Nacht, und zwar die finsterste Stunde in der Nacht, als sie den Erschlagenen aufsuchten.

Goldapfel: /* Einige Literaturhinweise */

2015-10-03T13:10:22Z

Einige Literaturhinweise

← Nächstältere Version		Version vom 3. Oktober 2015, 15:10 Uhr
Zeile 42:		Zeile 42:


	Im Jahr 2003 hat Jan A. M. Snoek „The Evolution oft he Hiramic Legend in England and France“ publiziert (Heredom, vol. 11, 2003, 44-53). Er hat dafür über 50 Versionen von 1726 bis 1825 durchgearbeitet. Die nachstehenden Versionen sind nicht darunter.		Im Jahr 2003 hat [[Jan Snoek\|Jan A. M. Snoek]] „The Evolution oft the Hiramic Legend in England and France“ publiziert (Heredom, vol. 11, 2003, 44-53). Er hat dafür über 50 Versionen von 1726 bis 1825 durchgearbeitet. Die nachstehenden Versionen sind nicht darunter.

Goldapfel: /* Einige Literaturhinweise */

2015-10-03T13:08:25Z

Einige Literaturhinweise

← Nächstältere Version		Version vom 3. Oktober 2015, 15:08 Uhr
Zeile 34:		Zeile 34:
	René Le Forestier: Die templerische und okkultistische Freimaurerei im 18. und 19. Jahrhundert. Erstes Buch: Die strikte Observanz. Leimen: Werner Kristkeitz Verlag 1789,		René Le Forestier: Die templerische und okkultistische Freimaurerei im 18. und 19. Jahrhundert. Erstes Buch: Die strikte Observanz. Leimen: Werner Kristkeitz Verlag 1789,
	widmet dem „mystischen System“ von Melesino eineinhalb Seiten (228-229), und meint am Schluss:		widmet dem „mystischen System“ von Melesino eineinhalb Seiten (228-229), und meint am Schluss:
	„Auf diese mystischen Grundgedanken gründete [Johann August von Starck] sein eigenes Klerikat, aber er vermengte die Rosenkreuzerlegende und die des Magnus Sacerdos, um die Existenz und okkulte Rolle der Templerkleriker ‚historisch‘ zu untermauern.“		„Auf diese mystischen Grundgedanken gründete [[Johann August von Starck]] sein eigenes Klerikat, aber er vermengte die Rosenkreuzerlegende und die des Magnus Sacerdos, um die Existenz und okkulte Rolle der Templerkleriker ‚historisch‘ zu untermauern.“

	Einen detaillierten Bericht hat kürzlich Robert Collis publiziert:		Einen detaillierten Bericht hat kürzlich Robert Collis publiziert:

Goldapfel: /* Einige Literaturhinweise */

2015-10-03T13:07:59Z

Einige Literaturhinweise

← Nächstältere Version		Version vom 3. Oktober 2015, 15:07 Uhr
Zeile 34:		Zeile 34:
	René Le Forestier: Die templerische und okkultistische Freimaurerei im 18. und 19. Jahrhundert. Erstes Buch: Die strikte Observanz. Leimen: Werner Kristkeitz Verlag 1789,		René Le Forestier: Die templerische und okkultistische Freimaurerei im 18. und 19. Jahrhundert. Erstes Buch: Die strikte Observanz. Leimen: Werner Kristkeitz Verlag 1789,
	widmet dem „mystischen System“ von Melesino eineinhalb Seiten (228-229), und meint am Schluss:		widmet dem „mystischen System“ von Melesino eineinhalb Seiten (228-229), und meint am Schluss:
	„Auf diese mystischen Grundgedanken gründete [Johann August von] ~~Starck~~ sein eigenes Klerikat, aber er vermengte die Rosenkreuzerlegende und die des Magnus Sacerdos, um die Existenz und okkulte Rolle der Templerkleriker ‚historisch‘ zu untermauern.“		„Auf diese mystischen Grundgedanken gründete [Johann August von Starck] sein eigenes Klerikat, aber er vermengte die Rosenkreuzerlegende und die des Magnus Sacerdos, um die Existenz und okkulte Rolle der Templerkleriker ‚historisch‘ zu untermauern.“

	Einen detaillierten Bericht hat kürzlich Robert Collis publiziert:		Einen detaillierten Bericht hat kürzlich Robert Collis publiziert:

Goldapfel: /* Melissino: Wer fand Hiram? */

2015-10-03T13:05:50Z

Melissino: Wer fand Hiram?

← Nächstältere Version		Version vom 3. Oktober 2015, 15:05 Uhr
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	Das etwa 1765 von [[Peter ~~Melisino~~\|Peter Melissino]] (1726-1797; manchmal auch: Melesino) in Russland eingerichtete System bestand aus vier Graden, die auf die drei Johannisgrade folgten, als:		Das etwa 1765 von [[Peter Melesino\|Peter Melissino]] (1726-1797; manchmal auch: Melesino) in Russland eingerichtete System bestand aus vier Graden, die auf die drei Johannisgrade folgten, als:
	4) das dunkle Gewölbe (die auserwählten Meister);		4) das dunkle Gewölbe (die auserwählten Meister);
	5) der schottische Meister- und Rittergrad,		5) der schottische Meister- und Rittergrad,

Goldapfel: /* Melissino: Wer fand Hiram? */

2015-10-03T13:05:18Z

Melissino: Wer fand Hiram?

← Nächstältere Version		Version vom 3. Oktober 2015, 15:05 Uhr
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	Das etwa 1765 von [[Peter Melissino]] (1726-1797; manchmal auch: Melesino) in Russland eingerichtete System bestand aus vier Graden, die auf die drei Johannisgrade folgten, als:		Das etwa 1765 von [[Peter Melisino\|Peter Melissino]] (1726-1797; manchmal auch: Melesino) in Russland eingerichtete System bestand aus vier Graden, die auf die drei Johannisgrade folgten, als:
	4) das dunkle Gewölbe (die auserwählten Meister);		4) das dunkle Gewölbe (die auserwählten Meister);
	5) der schottische Meister- und Rittergrad,		5) der schottische Meister- und Rittergrad,