Rezension: Günter Pflanzl: Geist der Freimaurerei - Versionsgeschichte

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	== Moralische Lebenskunst von Joachim Woerner ==		== Moralische Lebenskunst von Joachim Woerner ==
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	Rezension von [[Roland Müller]]		Rezension von [[Roland Müller]]


	Dr. Günter Pflanzl: Geist der Freimaurerei. Ursprung, Weg und Ziel. Herausgegeben von Hans-Ingo Heins. Leipzig: Engelsdorfer Verlag 2007.		Dr. Günter Pflanzl: Geist der Freimaurerei. Ursprung, Weg und Ziel. Herausgegeben von Hans-Ingo Heins. Leipzig: Engelsdorfer Verlag 2007.


	Dieser knapp 400seitige Band enthält 36 „Zeichnungen“, welche Günter Pflanzl (*1920) im Laufe von fast 50 Jahren in einer Freimaurerloge in Celle vorgelegt hat. Der Stuhlmeister dieser Loge hat sie mit Unterstützung der Brüder herausgegeben und durch drei kurze Kapitel sowie eine Einführung von Pflanzl ergänzt. Er schreibt in seinem Vorwort: „Eigentlich war Br. Günter Pflanzl Naturwissenschaftler [Geologe], und doch galt seine Liebe der Klassik, den Griechen und Römern und der Aufklärung. Leider verhindert seine schwere Krankheit, sein grosse Kompilation zum ‚Geist der Freimaurerei, dem Ursprung, Weg und Ziel’ selbst herauszugeben.“		Dieser knapp 400seitige Band enthält 36 „Zeichnungen“, welche Günter Pflanzl (*1920) im Laufe von fast 50 Jahren in einer Freimaurerloge in Celle vorgelegt hat. Der Stuhlmeister dieser Loge hat sie mit Unterstützung der Brüder herausgegeben und durch drei kurze Kapitel sowie eine Einführung von Pflanzl ergänzt. Er schreibt in seinem Vorwort: „Eigentlich war Br. Günter Pflanzl Naturwissenschaftler [Geologe], und doch galt seine Liebe der Klassik, den Griechen und Römern und der Aufklärung. Leider verhindert seine schwere Krankheit, sein grosse Kompilation zum ‚Geist der Freimaurerei, dem Ursprung, Weg und Ziel’ selbst herauszugeben.“
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	==== Die üblichen Herkunftsbehauptungen ====		==== Die üblichen Herkunftsbehauptungen ====

	In leicht lesbaren abgerundeten Kapiteln geht Pflanzl kurz auf die Herkunft der Freimaurerei aus den mittelalterlichen „Dom[[bauhütte]]n“ (16, 27) ein und schildert dann die Gründung der modernen Freimaurerei 1717 sowie den Inhalt der „[[Alte Pflichten\|Alten Pflichten]]“ von 1723.		In leicht lesbaren abgerundeten Kapiteln geht Pflanzl kurz auf die Herkunft der Freimaurerei aus den mittelalterlichen „Dom[[bauhütte]]n“ (16, 27) ein und schildert dann die Gründung der modernen Freimaurerei 1717 sowie den Inhalt der „[[Alte Pflichten\|Alten Pflichten]]“ von 1723.

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	==== Symbole erläutert ====		==== Symbole erläutert ====

	In den nächsten fünf Kapiteln beschreibt der Autor auf gut 50 Seiten die wichtigsten [[Symbol]]e resp. Objekte, welche die Freimaurer verwenden, wie Steine und (musivisches) Pflaster, [[Senkblei]] und [[Wasserwaage]], Lederschurz und weisse Handschuhe, „grosse“ und „kleine“ Lichter, Sonne und Mond.		In den nächsten fünf Kapiteln beschreibt der Autor auf gut 50 Seiten die wichtigsten [[Symbol]]e resp. Objekte, welche die Freimaurer verwenden, wie Steine und (musivisches) Pflaster, [[Senkblei]] und [[Winkelwaage\|Wasserwaage]], Lederschurz und weisse Handschuhe, „grosse“ und „kleine“ Lichter, Sonne und Mond.
	Später finden auch die Rose (135-137) und der Spiegel (223-227) umfassende und eindringliche Darstellungen. Eine Zusammenstellung vieler Symbole mit knappen Erläuterungen bieten Seiten 193-197.		Später finden auch die Rose (135-137) und der Spiegel (223-227) umfassende und eindringliche Darstellungen. Eine Zusammenstellung vieler Symbole mit knappen Erläuterungen bieten Seiten 193-197.

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	Man kann Günter Pflanzls Betrachtungen durchaus als „kulturphilosophisch“ bezeichnen. Sie bieten anspruchsvolle Kost, getragen von einem hohen Ethos. Sie zeigen und bestätigen den Freimaurer als einen Humanisten, welcher in der jahrtausendealten europäischen Kultur verwurzelt ist und sich gleichwohl den heutigen Problemen des Zusammenlebens von Menschen und Völkern auf der ganzen Welt stellt.		Man kann Günter Pflanzls Betrachtungen durchaus als „kulturphilosophisch“ bezeichnen. Sie bieten anspruchsvolle Kost, getragen von einem hohen Ethos. Sie zeigen und bestätigen den Freimaurer als einen Humanisten, welcher in der jahrtausendealten europäischen Kultur verwurzelt ist und sich gleichwohl den heutigen Problemen des Zusammenlebens von Menschen und Völkern auf der ganzen Welt stellt.

	~~{{RolandMueller}}~~


	==Siehe auch==		==Siehe auch==
	{{Rezensionenliste}}		{{Rezensionenliste}}

			{{RolandMueller}}

	[[Kategorie:Rezensionen\|Pflanzl]]		[[Kategorie:Rezensionen\|Pflanzl]]

Steenklopper am 7. Dezember 2013 um 18:02 Uhr

2013-12-07T18:02:50Z

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	==== Die üblichen Herkunftsbehauptungen ====		==== Die üblichen Herkunftsbehauptungen ====
	In leicht lesbaren abgerundeten Kapiteln geht Pflanzl kurz auf die Herkunft der Freimaurerei aus den mittelalterlichen „[[~~Dombauhütte~~]]n“ (16, 27) ein und schildert dann die Gründung der modernen Freimaurerei 1717 sowie den Inhalt der „[[Alten Pflichten]]“ von 1723.		In leicht lesbaren abgerundeten Kapiteln geht Pflanzl kurz auf die Herkunft der Freimaurerei aus den mittelalterlichen „Dom[[bauhütte]]n“ (16, 27) ein und schildert dann die Gründung der modernen Freimaurerei 1717 sowie den Inhalt der „[[Alte Pflichten\|Alten Pflichten]]“ von 1723.

	Bemerkenswert ist, dass er trotz den Forschungen seines Namensvetters – oder Verwandten? - [[Mathias Pflanzl]] (1960), den er zitiert, weiterhin behauptet, es habe „klösterliche Bauhütten“ gegeben, und wenn nicht, so seien halt „zwischen dem 9. und 12. Jahrhundert in enger Zusammenarbeit mit Klöstern und Kirchen weltliche Bauhütten entstanden“ (22). Nicht lösen kann er sich auch von der „berühmten Baugenossenschaft der Comacini“ (21; ebenfalls 151). Ebenfalls erwähnt er die in der „Goldenen Bulle von Rimini“ (1226) nirgendwo zu findende Angabe, dass Kaiser Friederich II. den Bauhütten der Dome und Kathedralen Reichsfreiheit gewährt habe (23; vgl. 199). Und überdies: Goethe ist kein besonders glaubwürdiger Zeuge von „dieser durch Religion begeisterten, durch Kunst belebten und durch Sitte gebändigten Bruderschaft“ (25, 320).		Bemerkenswert ist, dass er trotz den Forschungen seines Namensvetters – oder Verwandten? - [[Mathias Pflanzl]] (1960), den er zitiert, weiterhin behauptet, es habe „klösterliche Bauhütten“ gegeben, und wenn nicht, so seien halt „zwischen dem 9. und 12. Jahrhundert in enger Zusammenarbeit mit Klöstern und Kirchen weltliche Bauhütten entstanden“ (22). Nicht lösen kann er sich auch von der „berühmten Baugenossenschaft der Comacini“ (21; ebenfalls 151). Ebenfalls erwähnt er die in der „Goldenen Bulle von Rimini“ (1226) nirgendwo zu findende Angabe, dass Kaiser Friederich II. den Bauhütten der Dome und Kathedralen Reichsfreiheit gewährt habe (23; vgl. 199). Und überdies: Goethe ist kein besonders glaubwürdiger Zeuge von „dieser durch Religion begeisterten, durch Kunst belebten und durch Sitte gebändigten Bruderschaft“ (25, 320).
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	„Den eigentlichen Kern der Freimaurerei bilden nicht theoretische Lehrsätze eines ufer- und substanzlosen, aller Rationalität und Ethik hohnsprechenden Spekulierens, das mit seinen absolutistischen Anwandlungen alle Menschlichkeit zerstört. Es ist der sich selbst sittlich bindende Mensch, der sich durch eine vorzügliche, zurückhaltend hochsinnige Haltung und humane, Freundschaft pflegende Menschlichkeit, Gestalt und Ausstrahlung gibt. Letztlich kommt es auf den Charakter des Handelnden an“ (33; vgl. auch 249).		„Den eigentlichen Kern der Freimaurerei bilden nicht theoretische Lehrsätze eines ufer- und substanzlosen, aller Rationalität und Ethik hohnsprechenden Spekulierens, das mit seinen absolutistischen Anwandlungen alle Menschlichkeit zerstört. Es ist der sich selbst sittlich bindende Mensch, der sich durch eine vorzügliche, zurückhaltend hochsinnige Haltung und humane, Freundschaft pflegende Menschlichkeit, Gestalt und Ausstrahlung gibt. Letztlich kommt es auf den Charakter des Handelnden an“ (33; vgl. auch 249).

	Ein Lieblingswort von Pflanzl ist „hochsinnig“. So formuliert er beispielsweise in einem klugen Kapitel über „Staat und Gemeinwohl“:		Ein Lieblingswort von Pflanzl ist „hochsinnig“. So formuliert er beispielsweise in einem klugen Kapitel über „Staat und Gemeinwohl“:<br />
	„Ein Staat kann nur gedeihen, wenn sich die Bürger auf hochsinnige Weise ihrer bürgerlichen und ethischen Pflichten bewusst sind und die Verfassung und den Schutz ihres Staatswesens mit seiner Kultur als notwendige Bedingungen ihrer Existenz erkennen und verteidigen“ (63).		„Ein Staat kann nur gedeihen, wenn sich die Bürger auf hochsinnige Weise ihrer bürgerlichen und ethischen Pflichten bewusst sind und die Verfassung und den Schutz ihres Staatswesens mit seiner Kultur als notwendige Bedingungen ihrer Existenz erkennen und verteidigen“ (63).

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	==== „Ist die Freimaurerei antiquiert?“ ====		==== „Ist die Freimaurerei antiquiert?“ ====

	In die Gegenwart führen schliesslich eine Skizze der deutschen [[Grossloge]]n seit dem Zweiten Weltkrieg und auf 11 Seiten eine knappe Beantwortung der wichtigsten Fragen, die an die Freimaurerei gestellt werden.		In die Gegenwart führen schliesslich eine Skizze der deutschen [[Großloge\|Grossloge]]n seit dem Zweiten Weltkrieg und auf 11 Seiten eine knappe Beantwortung der wichtigsten Fragen, die an die Freimaurerei gestellt werden.
	Herausgegriffen seien die Antworten auf die Frage: „Ist die Freimaurerei antiquiert?“		Herausgegriffen seien die Antworten auf die Frage: „Ist die Freimaurerei antiquiert?“

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	Man kann Günter Pflanzls Betrachtungen durchaus als „kulturphilosophisch“ bezeichnen. Sie bieten anspruchsvolle Kost, getragen von einem hohen Ethos. Sie zeigen und bestätigen den Freimaurer als einen Humanisten, welcher in der jahrtausendealten europäischen Kultur verwurzelt ist und sich gleichwohl den heutigen Problemen des Zusammenlebens von Menschen und Völkern auf der ganzen Welt stellt.		Man kann Günter Pflanzls Betrachtungen durchaus als „kulturphilosophisch“ bezeichnen. Sie bieten anspruchsvolle Kost, getragen von einem hohen Ethos. Sie zeigen und bestätigen den Freimaurer als einen Humanisten, welcher in der jahrtausendealten europäischen Kultur verwurzelt ist und sich gleichwohl den heutigen Problemen des Zusammenlebens von Menschen und Völkern auf der ganzen Welt stellt.

			{{RolandMueller}}


	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Oberg am 17. Dezember 2010 um 12:36 Uhr

2010-12-17T12:36:35Z

Jens Rusch am 11. November 2010 um 14:17 Uhr

2010-11-11T14:17:00Z

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Oberg am 14. August 2010 um 22:52 Uhr

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	== Moralische Lebenskunst ==		== Moralische Lebenskunst ==

	Die Rezension von [[Joachim Woerner]] ~~bezieht sich auf:~~ Geist der Freimaurerei: Ursprung, Weg und Ziel von Günter Pflanzl		Die Rezension von [[Joachim Woerner]]

			Geist der Freimaurerei: Ursprung, Weg und Ziel von Günter Pflanzl

	Begeisterte Freunde haben aus den Manuskripten des schwerkranken Autoren dieses Buch entstehen lassen. Man kann das gut nachempfinden. Es wäre schade gewesen, diese Fülle an Lebensweisheiten und Erkenntnissen eines sehr engagierten und überzeugten Freimaurers nicht zu veröffentlichen. Dem vorliegenden Stoff gebühren gute 3 Bewertungspunkte. Aber um daraus die eigentlich verdienten 5 Sterne werden zu lassen, bedarf es noch einer lektorisch überarbeiteten Neuauflage. Denn der Rezensent muß ein solches Buch auch nach handwerklichen Gesichtspunkten und seinem Zielgruppen-Zuschnitt beurteilen. Da ließe sich noch so manches verbessern, um die positive Wirkung der 41 interessanten Buch-Abschnitte zu erhöhen und noch verständlicher zu machen. Vor allen Dingen gehört dazu auch unbedingt ein alphabetisches Stichwortverzeichnis, um den Nachschlagewert zu erhöhen.		Begeisterte Freunde haben aus den Manuskripten des schwerkranken Autoren dieses Buch entstehen lassen. Man kann das gut nachempfinden. Es wäre schade gewesen, diese Fülle an Lebensweisheiten und Erkenntnissen eines sehr engagierten und überzeugten Freimaurers nicht zu veröffentlichen. Dem vorliegenden Stoff gebühren gute 3 Bewertungspunkte. Aber um daraus die eigentlich verdienten 5 Sterne werden zu lassen, bedarf es noch einer lektorisch überarbeiteten Neuauflage. Denn der Rezensent muß ein solches Buch auch nach handwerklichen Gesichtspunkten und seinem Zielgruppen-Zuschnitt beurteilen. Da ließe sich noch so manches verbessern, um die positive Wirkung der 41 interessanten Buch-Abschnitte zu erhöhen und noch verständlicher zu machen. Vor allen Dingen gehört dazu auch unbedingt ein alphabetisches Stichwortverzeichnis, um den Nachschlagewert zu erhöhen.
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	{{Rezensionenliste}}		{{Rezensionenliste}}

	[[Kategorie:Rezensionen]]		[[Kategorie:Rezensionen\|Pflanzl]]

Oberg: hat „Rezension: Geist der Freimaurerei“ nach „Rezension: Günter Pflanzl: Geist der Freimaurerei“ verschoben: Strukturanpassung

2010-08-14T22:52:25Z

hat „Rezension: Geist der Freimaurerei“ nach „Rezension: Günter Pflanzl: Geist der Freimaurerei“ verschoben: Strukturanpassung

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Version vom 15. August 2010, 00:52 Uhr

Jens Rusch am 14. August 2010 um 18:47 Uhr

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	Die rund 500 Fußnoten bzw. Literaturhinweise nach den einzelnen Abschnitten entsprechen einem wissenschaftlichen Fachbuch. Aber sie beziehen sich primär auf Kant und Goethe bzw. auf Personen oder Sachverhalte vor 200 bis zu über 2000 Jahren. Das kann man auch bei einem modernen Sachbuch machen. Aber der Brückenschlag, um die Zukuft zu meistern, mit Geist, Weg und Ziel, ließe sich für alle Leser noch verbessern.		Die rund 500 Fußnoten bzw. Literaturhinweise nach den einzelnen Abschnitten entsprechen einem wissenschaftlichen Fachbuch. Aber sie beziehen sich primär auf Kant und Goethe bzw. auf Personen oder Sachverhalte vor 200 bis zu über 2000 Jahren. Das kann man auch bei einem modernen Sachbuch machen. Aber der Brückenschlag, um die Zukuft zu meistern, mit Geist, Weg und Ziel, ließe sich für alle Leser noch verbessern.


			{{Rezensionenliste}}

			[[Kategorie:Rezensionen]]

Jens Rusch am 14. August 2010 um 18:46 Uhr

2010-08-14T18:46:36Z

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	== Moralische Lebenskunst ==		== Moralische Lebenskunst ==

Jens Rusch: Die Seite wurde neu angelegt: „ == Moralische Lebenskunst == Die Rezension von Joachim Woerner bezieht sich auf: Geist der Freimaurerei: Ursprung, Weg und Ziel von Günter Pflanzl Begeist…“

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Die Seite wurde neu angelegt: „ == Moralische Lebenskunst == Die Rezension von Joachim Woerner bezieht sich auf: Geist der Freimaurerei: Ursprung, Weg und Ziel von Günter Pflanzl Begeist…“

Neue Seite

== Moralische Lebenskunst ==

Die Rezension von [[Joachim Woerner]] bezieht sich auf: Geist der Freimaurerei: Ursprung, Weg und Ziel von Günter Pflanzl

Begeisterte Freunde haben aus den Manuskripten des schwerkranken Autoren dieses Buch entstehen lassen. Man kann das gut nachempfinden. Es wäre schade gewesen, diese Fülle an Lebensweisheiten und Erkenntnissen eines sehr engagierten und überzeugten Freimaurers nicht zu veröffentlichen. Dem vorliegenden Stoff gebühren gute 3 Bewertungspunkte. Aber um daraus die eigentlich verdienten 5 Sterne werden zu lassen, bedarf es noch einer lektorisch überarbeiteten Neuauflage. Denn der Rezensent muß ein solches Buch auch nach handwerklichen Gesichtspunkten und seinem Zielgruppen-Zuschnitt beurteilen. Da ließe sich noch so manches verbessern, um die positive Wirkung der 41 interessanten Buch-Abschnitte zu erhöhen und noch verständlicher zu machen. Vor allen Dingen gehört dazu auch unbedingt ein alphabetisches Stichwortverzeichnis, um den Nachschlagewert zu erhöhen.

Ein gutes Buch zu schreiben, das sich gleichermaßen an Freimaurer als auch die öffentliche Gesellschaft richtet, gehört zur Hohen Schule der Schriftstellerei. Das findet seine Begründung in der oft von Freimaurern zu hörenden Bemerkung: "Freimaurerei kann man nicht erklären, man muß sie erleben!"

Hinzukommt, daß ihre weltweit vertretenen Organisationen nur einen relativ kleinen Konsens haben und sich so unterschiedlich darstellen, daß kein einzelner Freimaurer in der Lage ist, die Komplexität dieses Begriffs völlig zu beherrschen. Auch das vorliegende Buch aus rein deutscher Sicht macht nicht verständlich, warum und in welcher Weise sich Freimaurer in dem einen Lande, z. B. den USA, von denen in einem anderen Lande oder Erdteil beträchtlich unterscheiden können. Im Zeitalter reisefreudiger Globalisierung müßte man auch darüber ein kleines Kapitel schreiben.

Das umfangreiche Thema "Vorläufer der Freimaurerei" in einem solchen Buch nur kurz zu behandeln, ist aus verschiedenen Gründen richtig. Aber in diesem 2. Abschnitt auf 8 Druckseiten zweimal den selben Text zu drucken, das ist schon mehr als nur ein technischer Fehler.

Gewisse Wiederholungen lassen sich in einem Sachbuch manchmal nicht vermeiden. Die Didaktik der einzelnen Abschnitte, wohl jeweils aus verschiedenen Vorträgen stammend, ist überzeugend, läßt aber zuweilen den roten Faden suchen, der sie verbindet und das Ganze in einen Guß bringt.

Die biografische Darstellung verschiedener berühmter Freimaurer, die vor Jahrhunderten lebten, personifiziert zwar überzeugend den Geist von damals. wirft aber automatisch die Frage auf nach den Prominenten der Gegenwart. Mit ihrem Fehlen begründen führende Freimaurer in den USA den ständigen Rückgang an Mitgliederzahlen. Auch dieses fast weltweite Faktum hat etwas mit dem Titel bzw. Untertitel des Buches zu tun.

Die rund 500 Fußnoten bzw. Literaturhinweise nach den einzelnen Abschnitten entsprechen einem wissenschaftlichen Fachbuch. Aber sie beziehen sich primär auf Kant und Goethe bzw. auf Personen oder Sachverhalte vor 200 bis zu über 2000 Jahren. Das kann man auch bei einem modernen Sachbuch machen. Aber der Brückenschlag, um die Zukuft zu meistern, mit Geist, Weg und Ziel, ließe sich für alle Leser noch verbessern.

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	Dieser knapp 400seitige Band enthält 36 „Zeichnungen“, welche Günter Pflanzl (*1920) im Laufe von fast 50 Jahren in einer Freimaurerloge in Celle vorgelegt hat. Der Stuhlmeister dieser Loge hat sie mit Unterstützung der Brüder herausgegeben und durch drei kurze Kapitel sowie eine Einführung von Pflanzl ergänzt. Er schreibt in seinem Vorwort: „Eigentlich war Br. Günter Pflanzl Naturwissenschaftler [Geologe], und doch galt seine Liebe der Klassik, den Griechen und Römern und der Aufklärung. Leider verhindert seine schwere Krankheit, sein grosse Kompilation zum ‚Geist der Freimaurerei, dem Ursprung, Weg und Ziel’ selbst herauszugeben.“		Dieser knapp 400seitige Band enthält 36 „Zeichnungen“, welche Günter Pflanzl (*1920) im Laufe von fast 50 Jahren in einer Freimaurerloge in Celle vorgelegt hat. Der Stuhlmeister dieser Loge hat sie mit Unterstützung der Brüder herausgegeben und durch drei kurze Kapitel sowie eine Einführung von Pflanzl ergänzt. Er schreibt in seinem Vorwort: „Eigentlich war Br. Günter Pflanzl Naturwissenschaftler [Geologe], und doch galt seine Liebe der Klassik, den Griechen und Römern und der Aufklärung. Leider verhindert seine schwere Krankheit, sein grosse Kompilation zum ‚Geist der Freimaurerei, dem Ursprung, Weg und Ziel’ selbst herauszugeben.“


	==== Das Wesen der Freimaurerei ====		==== Das Wesen der Freimaurerei ====


	In seiner „Einführung“ umreisst Günter Pflanzl das Wesen der Freimaurerei:		In seiner „Einführung“ umreisst Günter Pflanzl das Wesen der Freimaurerei:
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	==== Die üblichen Herkunftsbehauptungen ====		==== Die üblichen Herkunftsbehauptungen ====


	In leicht lesbaren abgerundeten Kapiteln geht Pflanzl kurz auf die Herkunft der Freimaurerei aus den mittelalterlichen „[[Dombauhütte]]n“ (16, 27) ein und schildert dann die Gründung der modernen Freimaurerei 1717 sowie den Inhalt der „[[Alten Pflichten]]“ von 1723.		In leicht lesbaren abgerundeten Kapiteln geht Pflanzl kurz auf die Herkunft der Freimaurerei aus den mittelalterlichen „[[Dombauhütte]]n“ (16, 27) ein und schildert dann die Gründung der modernen Freimaurerei 1717 sowie den Inhalt der „[[Alten Pflichten]]“ von 1723.

	Bemerkenswert ist, dass er trotz den Forschungen seines Namensvetters – oder Verwandten? - [[Mathias Pflanzl]] (1960), den er zitiert, weiterhin behauptet, es habe „klösterliche Bauhütten“ gegeben, und wenn nicht, so seien halt „zwischen dem 9. und 12. Jahrhundert in enger Zusammenarbeit mit Klöstern und Kirchen weltliche Bauhütten entstanden“ (22). Nicht lösen kann er sich auch von der „berühmten Baugenossenschaft der Comacini“ (21; ebenfalls 151). Ebenfalls erwähnt er die in der „Goldenen Bulle von Rimini“ (1226) nirgendwo zu findende Angabe, dass Kaiser Friederich II. den Bauhütten der Dome und Kathedralen Reichsfreiheit gewährt habe (23; vgl. 199). Und überdies: Goethe ist kein besonders glaubwürdiger Zeuge von „dieser durch Religion begeisterten, durch Kunst belebten und durch Sitte gebändigten Bruderschaft“ (25, 320).		Bemerkenswert ist, dass er trotz den Forschungen seines Namensvetters – oder Verwandten? - [[Mathias Pflanzl]] (1960), den er zitiert, weiterhin behauptet, es habe „klösterliche Bauhütten“ gegeben, und wenn nicht, so seien halt „zwischen dem 9. und 12. Jahrhundert in enger Zusammenarbeit mit Klöstern und Kirchen weltliche Bauhütten entstanden“ (22). Nicht lösen kann er sich auch von der „berühmten Baugenossenschaft der Comacini“ (21; ebenfalls 151). Ebenfalls erwähnt er die in der „Goldenen Bulle von Rimini“ (1226) nirgendwo zu findende Angabe, dass Kaiser Friederich II. den Bauhütten der Dome und Kathedralen Reichsfreiheit gewährt habe (23; vgl. 199). Und überdies: Goethe ist kein besonders glaubwürdiger Zeuge von „dieser durch Religion begeisterten, durch Kunst belebten und durch Sitte gebändigten Bruderschaft“ (25, 320).


	==== „Der wahre Kern“ ====		==== „Der wahre Kern“ ====


	Unter dem Titel „Der wahre Kern“ klärt Günter Pflanzl in wenigen Sätzen das Verhältnis der Freimaurerei zur Aufklärung. Zwar hat die Freimaurerei der Aufklärung viel zu verdanken, doch sie ist letztlich von der ganzen abendländischen Geschichte geprägt (32). Sie ist daher niemals dogmatisch.		Unter dem Titel „Der wahre Kern“ klärt Günter Pflanzl in wenigen Sätzen das Verhältnis der Freimaurerei zur Aufklärung. Zwar hat die Freimaurerei der Aufklärung viel zu verdanken, doch sie ist letztlich von der ganzen abendländischen Geschichte geprägt (32). Sie ist daher niemals dogmatisch.
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	Ein Lieblingswort von Pflanzl ist „hochsinnig“. So formuliert er beispielsweise in einem klugen Kapitel über „Staat und Gemeinwohl“:		Ein Lieblingswort von Pflanzl ist „hochsinnig“. So formuliert er beispielsweise in einem klugen Kapitel über „Staat und Gemeinwohl“:
	„Ein Staat kann nur gedeihen, wenn sich die Bürger auf hochsinnige Weise ihrer bürgerlichen und ethischen Pflichten bewusst sind und die Verfassung und den Schutz ihres Staatswesens mit seiner Kultur als notwendige Bedingungen ihrer Existenz erkennen und verteidigen“ (63).		„Ein Staat kann nur gedeihen, wenn sich die Bürger auf hochsinnige Weise ihrer bürgerlichen und ethischen Pflichten bewusst sind und die Verfassung und den Schutz ihres Staatswesens mit seiner Kultur als notwendige Bedingungen ihrer Existenz erkennen und verteidigen“ (63).


	==== Symbole erläutert ====		==== Symbole erläutert ====


	In den nächsten fünf Kapiteln beschreibt der Autor auf gut 50 Seiten die wichtigsten [[Symbol]]e resp. Objekte, welche die Freimaurer verwenden, wie Steine und (musivisches) Pflaster, [[Senkblei]] und [[Wasserwaage]], Lederschurz und weisse Handschuhe, „grosse“ und „kleine“ Lichter, Sonne und Mond.		In den nächsten fünf Kapiteln beschreibt der Autor auf gut 50 Seiten die wichtigsten [[Symbol]]e resp. Objekte, welche die Freimaurer verwenden, wie Steine und (musivisches) Pflaster, [[Senkblei]] und [[Wasserwaage]], Lederschurz und weisse Handschuhe, „grosse“ und „kleine“ Lichter, Sonne und Mond.
	Später finden auch die Rose (135-137) und der Spiegel (223-227) umfassende und eindringliche Darstellungen. Eine Zusammenstellung vieler Symbole mit knappen Erläuterungen bieten Seiten 193-197.		Später finden auch die Rose (135-137) und der Spiegel (223-227) umfassende und eindringliche Darstellungen. Eine Zusammenstellung vieler Symbole mit knappen Erläuterungen bieten Seiten 193-197.


	==== „Grenzen der Toleranz“ ====		==== „Grenzen der Toleranz“ ====


	Bemerkenswert ist eine Zusammenstellung von Sätzen über die „Grenzen der Toleranz“:		Bemerkenswert ist eine Zusammenstellung von Sätzen über die „Grenzen der Toleranz“:
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	Wer um einer sogenannten Entspannung oder um des sogenannten lieben Friedens willen Vernunft und Moral einlullt, Unrecht, Lüge und Gewalt bagatellisiert oder rechtfertigt, und das eine sieht, vor dem anderen aber die Augen verschliesst, ruft das Unglück herbei, das er tolerant zu überwinden vorgibt.		Wer um einer sogenannten Entspannung oder um des sogenannten lieben Friedens willen Vernunft und Moral einlullt, Unrecht, Lüge und Gewalt bagatellisiert oder rechtfertigt, und das eine sieht, vor dem anderen aber die Augen verschliesst, ruft das Unglück herbei, das er tolerant zu überwinden vorgibt.
	Man kann nur liberal sein, wenn man dem allzu offensichtlichen Missbrauch der Toleranz mit gelassenem Urteil entgegentritt.		Man kann nur liberal sein, wenn man dem allzu offensichtlichen Missbrauch der Toleranz mit gelassenem Urteil entgegentritt.


	==== Duldung von Rechtsbrüchen ist öfters Feigheit als Toleranz. ====		==== Duldung von Rechtsbrüchen ist öfters Feigheit als Toleranz. ====
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	==== Auch allgemeine Grundlagen der Kultur ====		==== Auch allgemeine Grundlagen der Kultur ====


	Das ungeheuer weitgespannten Denken Pflanzls umspannt nicht nur maurerische Themen wie die „[[Königliche Kunst]]“ und den Tod, die „Vier Gekrönten“ und das Geheimnis, sondern auch allgemeine Grundlagen der Kultur wie Wort und Dialog, Humanität und Menschenwürde. Er stützt sich dabei auf die Bibel wie auch auf Platon und Aristoteles, auf Erasmus, Goethe und Kant wie auch auf Heidegger. Manchmal ermüdet er den Leser allerdings durch einfache Aneinanderreihung von kurzen Zitaten dieser und anderer Philosophen.		Das ungeheuer weitgespannten Denken Pflanzls umspannt nicht nur maurerische Themen wie die „[[Königliche Kunst]]“ und den Tod, die „Vier Gekrönten“ und das Geheimnis, sondern auch allgemeine Grundlagen der Kultur wie Wort und Dialog, Humanität und Menschenwürde. Er stützt sich dabei auf die Bibel wie auch auf Platon und Aristoteles, auf Erasmus, Goethe und Kant wie auch auf Heidegger. Manchmal ermüdet er den Leser allerdings durch einfache Aneinanderreihung von kurzen Zitaten dieser und anderer Philosophen.
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	==== „Ist die Freimaurerei antiquiert?“ ====		==== „Ist die Freimaurerei antiquiert?“ ====


	In die Gegenwart führen schliesslich eine Skizze der deutschen [[Grossloge]]n seit dem Zweiten Weltkrieg und auf 11 Seiten eine knappe Beantwortung der wichtigsten Fragen, die an die Freimaurerei gestellt werden.		In die Gegenwart führen schliesslich eine Skizze der deutschen [[Grossloge]]n seit dem Zweiten Weltkrieg und auf 11 Seiten eine knappe Beantwortung der wichtigsten Fragen, die an die Freimaurerei gestellt werden.
	Herausgegriffen seien die Antworten auf die Frage: „Ist die Freimaurerei antiquiert?“		Herausgegriffen seien die Antworten auf die Frage: „Ist die Freimaurerei antiquiert?“

	„- Die freimaurerischen Gebräuche sind wohl alt, doch die Ideen, die aus ihnen leuchten, sind untrennbar mit den grossen Errungenschaften des menschlichen Geistes verbunden und fordern den hochsinnigen Mann immer neu zu einer Auseinandersetzung mit diesen Schätzen heraus.		- Die freimaurerischen Gebräuche sind wohl alt, doch die Ideen, die aus ihnen leuchten, sind untrennbar mit den grossen Errungenschaften des menschlichen Geistes verbunden und fordern den hochsinnigen Mann immer neu zu einer Auseinandersetzung mit diesen Schätzen heraus.
	- Solange es Menschen gibt, die sich Gedanken darüber machen, was es mit einer anständigen Gesinnung, mit ehrenhafter Haltung und ungezwungen wahrhaftigem Denken eigentlich auf sich hat und die sich fragen, wie sie handeln müssen, um ihren Platz in der Gesellschaft gewissenhaft auszufüllen, solange wird es auch eine Freimaurerei geben.		- Solange es Menschen gibt, die sich Gedanken darüber machen, was es mit einer anständigen Gesinnung, mit ehrenhafter Haltung und ungezwungen wahrhaftigem Denken eigentlich auf sich hat und die sich fragen, wie sie handeln müssen, um ihren Platz in der Gesellschaft gewissenhaft auszufüllen, solange wird es auch eine Freimaurerei geben.

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	- In der Freimaurerei wird der Mensch gewahr, dass er sich nicht isolieren darf, dass er Teil eines höheren, sich über Raum und Zeit hinaus erstreckenden lebendigen geistigen Organismus ist, in dem erst alle zusammen die Erfüllung der Schöpfung erreichen können“ (394-395).		- In der Freimaurerei wird der Mensch gewahr, dass er sich nicht isolieren darf, dass er Teil eines höheren, sich über Raum und Zeit hinaus erstreckenden lebendigen geistigen Organismus ist, in dem erst alle zusammen die Erfüllung der Schöpfung erreichen können“ (394-395).


	==== Kleine Unachtsamkeiten ====		==== Kleine Unachtsamkeiten ====


	Ab und zu schleichen sich Ungenauigkeiten in Pflanzl Ausführungen. So verlegt er die Brüder Grimm in die zweite Hälfte des 18. Jahrhunderts (37) oder behauptet, in Andersons „Geschichte“ (1723) würden Pythagoras und Cäsar als Grossmeister genannt (39). Thomas Jefferson (61) war kein Freimaurer. Echnaton wurde etwa 40 Jahre alt, nicht nur 17 (111). Der Buchstabe G kommt nicht aus Frankreich (114), sondern taucht bereits in [[Samuel Prichard]]s „[[Masonry Dissected]]“ von 1730 als „[[Geometrie]]“ und „Gott“ auf. Die „Plancklänge“ beträgt nicht irgendwelche m12 (205). Kopernikus, Galilei, Kepler und andere gehören noch nicht zum „Zeitalter der Aufklärung“ (248).		Ab und zu schleichen sich Ungenauigkeiten in Pflanzl Ausführungen. So verlegt er die Brüder Grimm in die zweite Hälfte des 18. Jahrhunderts (37) oder behauptet, in Andersons „Geschichte“ (1723) würden Pythagoras und Cäsar als Grossmeister genannt (39). Thomas Jefferson (61) war kein Freimaurer. Echnaton wurde etwa 40 Jahre alt, nicht nur 17 (111). Der Buchstabe G kommt nicht aus Frankreich (114), sondern taucht bereits in [[Samuel Prichard]]s „[[Masonry Dissected]]“ von 1730 als „[[Geometrie]]“ und „Gott“ auf. Die „Plancklänge“ beträgt nicht irgendwelche m12 (205). Kopernikus, Galilei, Kepler und andere gehören noch nicht zum „Zeitalter der Aufklärung“ (248).
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	Ärgerlich ist ab und zu die Diskrepanz zwischen Numerierung der Fussnoten und der dabei angegebenen Literatur (z. B. Kap. 3, 31). Die Quellenangaben sind nicht immer genau. Die Verweise innerhalb der Texte auf andere Kapitel weisen stets falsche Seitenangaben auf.		Ärgerlich ist ab und zu die Diskrepanz zwischen Numerierung der Fussnoten und der dabei angegebenen Literatur (z. B. Kap. 3, 31). Die Quellenangaben sind nicht immer genau. Die Verweise innerhalb der Texte auf andere Kapitel weisen stets falsche Seitenangaben auf.
	Ein Register fehlt.		Ein Register fehlt.


	==== Fazit: eine gediegene Sammlung kulturphilosophischer Betrachtungen ====		==== Fazit: eine gediegene Sammlung kulturphilosophischer Betrachtungen ====


	Das umfangreiche Werk ist die Frucht eines langen Freimaurerlebens. Trotz des grossen Umfangs und der vielen behandelten Themen weist es kaum Wiederholungen auf. Sein Stil ist gepflegt. Der Autor bedient sich einer klaren und verständlichen Sprache.		Das umfangreiche Werk ist die Frucht eines langen Freimaurerlebens. Trotz des grossen Umfangs und der vielen behandelten Themen weist es kaum Wiederholungen auf. Sein Stil ist gepflegt. Der Autor bedient sich einer klaren und verständlichen Sprache.
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	Man kann Günter Pflanzls Betrachtungen durchaus als „kulturphilosophisch“ bezeichnen. Sie bieten anspruchsvolle Kost, getragen von einem hohen Ethos. Sie zeigen und bestätigen den Freimaurer als einen Humanisten, welcher in der jahrtausendealten europäischen Kultur verwurzelt ist und sich gleichwohl den heutigen Problemen des Zusammenlebens von Menschen und Völkern auf der ganzen Welt stellt.		Man kann Günter Pflanzls Betrachtungen durchaus als „kulturphilosophisch“ bezeichnen. Sie bieten anspruchsvolle Kost, getragen von einem hohen Ethos. Sie zeigen und bestätigen den Freimaurer als einen Humanisten, welcher in der jahrtausendealten europäischen Kultur verwurzelt ist und sich gleichwohl den heutigen Problemen des Zusammenlebens von Menschen und Völkern auf der ganzen Welt stellt.

			==Siehe auch==

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