Rezension: Happich "Anleitung zur Meditation" - Versionsgeschichte

Giovanni Grippo am 15. Januar 2022 um 09:59 Uhr

2022-01-15T09:59:06Z

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Steenklopper am 12. Juni 2015 um 22:25 Uhr

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	== Links ==		== Links ==
	*[http://www.grippo-verlag.de/shop/product_info.php?info=p121_anleitung-zur-meditation-von-carl-happich.html&XTCsid=2afrh6g1kens6pe6d7t0ugsqf5 ~~Giovanni Grippo-Verlag]~~		*Giovanni Grippo-Verlag http://www.grippo-verlag.de/shop/product_info.php?info=p121_anleitung-zur-meditation-von-carl-happich.html&XTCsid=2afrh6g1kens6pe6d7t0ugsqf5


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Urbantactics am 12. Juni 2015 um 14:07 Uhr

2015-06-12T14:07:15Z

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	*[http://www.grippo-verlag.de/shop/product_info.php?info=p121_anleitung-zur-meditation-von-carl-happich.html&XTCsid=2afrh6g1kens6pe6d7t0ugsqf5 Giovanni Grippo-Verlag]		*[http://www.grippo-verlag.de/shop/product_info.php?info=p121_anleitung-zur-meditation-von-carl-happich.html&XTCsid=2afrh6g1kens6pe6d7t0ugsqf5 Giovanni Grippo-Verlag]

			[[Kategorie:Rezensionen]]

Giovanni Grippo: /* Anleitung zur Meditation */

2015-02-02T11:22:17Z

Anleitung zur Meditation

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	Eine Methode der Freimaurerei ist die ''Kontemplation'' aber auch die innere Versenkung im Freimaurertempel, deshalb werden rituelle Versammlungen ''Tempel-arbeiten'' genannt. Es kann gut sein, dass sich zu Zeiten von Carl Happich die Freimaurerei stark von ihrem mystischen und esoterischen aber auch meditativen Erbe entfernt hatte und schon im Begriff war, ihre Funktion als Brückeninstitution zu verlieren. Zum einen wurde die [[Kabbalah\|Kabbalah]], die im Freimaurer-Orden den roten Faden der Ordenslehre ausmacht, durch den stärker werdenden Antisemitismus geächtet und zum anderen verlor die [[Alchemie\|Alchemie]], die von ihren Anhängern noch vor der Freimaurerei ''Königliche Kunst'' genannt wurde, ihre vermittelnde Vorrangstellung zwischen der Natur und der industriellen Ausbeutung. Die Alchemie zählt u. a. ebenfalls zur Lehre des Freimaurer-Ordens. Alle diese zusammenwirkenden Kräfte verloren sich. Ein Lösungsansatz für Carl Happich könnte dabei die Hinwendung von der Kontemplation zur Meditation gewesen sein.		Eine Methode der Freimaurerei ist die ''Kontemplation'' aber auch die innere Versenkung im Freimaurertempel, deshalb werden rituelle Versammlungen ''Tempel-arbeiten'' genannt. Es kann gut sein, dass sich zu Zeiten von Carl Happich die Freimaurerei stark von ihrem mystischen und esoterischen aber auch meditativen Erbe entfernt hatte und schon im Begriff war, ihre Funktion als Brückeninstitution zu verlieren. Zum einen wurde die [[Kabbalah\|Kabbalah]], die im Freimaurer-Orden den roten Faden der Ordenslehre ausmacht, durch den stärker werdenden Antisemitismus geächtet und zum anderen verlor die [[Alchemie\|Alchemie]], die von ihren Anhängern noch vor der Freimaurerei ''Königliche Kunst'' genannt wurde, ihre vermittelnde Vorrangstellung zwischen der Natur und der industriellen Ausbeutung. Die Alchemie zählt u. a. ebenfalls zur Lehre des Freimaurer-Ordens. Alle diese zusammenwirkenden Kräfte verloren sich. Ein Lösungsansatz für Carl Happich könnte dabei die Hinwendung von der Kontemplation zur Meditation gewesen sein.

	Carl Happich versteht die Grundbedeutung der Meditation als »Gang in die Mitte«. In die Mitte gehen, bedeutet für ihn, dass sich-Bewusstsein des Verstandes (Ratio) zu verlassen und den Gang ins seelische Zentrum anzutreten, geführt durch das Gewissen (Emotio). Dabei wird sofort klar, dass es sich hier um eine Beschreibung einer bestimmten Handlung, die während der ersten sechs Grade des Freimaurer-Ordens in den Tempelarbeiten immer wieder vollführt wird.~~(1)~~ In der Mitte des Tempels befindet sich eine Arbeitstafel bzw. ein Arbeitsteppich. Im Freimaurer-Orden besitzt jeder Grad eine eigene Arbeitstafel und ab dem III. Grad werden sie sogar dreidimensional.(2)		Carl Happich versteht die Grundbedeutung der Meditation als »Gang in die Mitte«. In die Mitte gehen, bedeutet für ihn, dass sich-Bewusstsein des Verstandes (Ratio) zu verlassen und den Gang ins seelische Zentrum anzutreten, geführt durch das Gewissen (Emotio). Dabei wird sofort klar, dass es sich hier um eine Beschreibung einer bestimmten Handlung, die während der ersten sechs Grade des Freimaurer-Ordens in den Tempelarbeiten immer wieder vollführt wird. In der Mitte des Tempels befindet sich eine Arbeitstafel bzw. ein Arbeitsteppich. Im Freimaurer-Orden besitzt jeder Grad eine eigene Arbeitstafel und ab dem III. Grad werden sie sogar dreidimensional.(1)


	*''»Für Freimaurer sind die Arbeitstafeln der jeweiligen Grade eine Art Schlüssel. Die Symbole auf der Arbeitstafel sind einerseits ein Schlüssel für den entsprechenden Grad und andererseits ein Schlüssel zum Verständnis des eigenen freimaurerischen und profanen Lebens. Insbesondere treffen diese Aussagen bei der Arbeitstafel des I. Grades im Freimaurer-Orden zu. In der Arbeitstafel des I. Grades ist die gesamte Ordenslehre enthalten.«(3)''		*''»Für Freimaurer sind die Arbeitstafeln der jeweiligen Grade eine Art Schlüssel. Die Symbole auf der Arbeitstafel sind einerseits ein Schlüssel für den entsprechenden Grad und andererseits ein Schlüssel zum Verständnis des eigenen freimaurerischen und profanen Lebens. Insbesondere treffen diese Aussagen bei der Arbeitstafel des I. Grades im Freimaurer-Orden zu. In der Arbeitstafel des I. Grades ist die gesamte Ordenslehre enthalten.«(2)''


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	*''»Ihm zugrunde liege eine archaische Schicht des Bewusstseins, die [Carl] Happich »Bildbewußtein« nennt. Unter »Bildern« versteht er sinnenhaft anschauliche, überwiegend visuelle Phantasien und Erinnerungen. Das Bildbewusstsein fungiert bei ihm als Zwischenschicht zwischen dem Unbewussten bzw. dem in dessen Tiefe verborgenen bildlosen Seelengrund und dem Denkbewusstsein. […] Beim gesunden Menschen finde ein dauernder Ausgleich zwischen Denk- und Bildbewusstsein statt.«(4)''		*''»Ihm zugrunde liege eine archaische Schicht des Bewusstseins, die [Carl] Happich »Bildbewußtein« nennt. Unter »Bildern« versteht er sinnenhaft anschauliche, überwiegend visuelle Phantasien und Erinnerungen. Das Bildbewusstsein fungiert bei ihm als Zwischenschicht zwischen dem Unbewussten bzw. dem in dessen Tiefe verborgenen bildlosen Seelengrund und dem Denkbewusstsein. […] Beim gesunden Menschen finde ein dauernder Ausgleich zwischen Denk- und Bildbewusstsein statt.«(3)''


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	*''»Deshalb wurde durch […] Rituale versucht, eins mit der Schöpfung zu werden. Rituale haben immer schon auf den Menschen eine ursprüngliche, paradiesische und reharmonisierende Wirkung gehabt. Mit dem Hilfsmittel des Rituals vermag sich der Mensch, auf eine nicht rationale Weise, dem Göttlichen zu nähern.«(5)''		*''»Deshalb wurde durch […] Rituale versucht, eins mit der Schöpfung zu werden. Rituale haben immer schon auf den Menschen eine ursprüngliche, paradiesische und reharmonisierende Wirkung gehabt. Mit dem Hilfsmittel des Rituals vermag sich der Mensch, auf eine nicht rationale Weise, dem Göttlichen zu nähern.«(4)''


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	=== Quellen ===		=== Quellen ===
	*(1) Im I. Grad wird seit der Ritualrevision 2012/2013 unverständlicherweise die Kette bereits im Ritual des I. Grades (Johannis-Lehrling) gebildet. Im II. Grad (Johannis-Mitbruder) treten die zu befördernden Lehrlinge mit der gesamten Bruderschaft in die Kette, wobei sie nicht wirklich Teil dieser Kette sind, weil sie sich zwischen den beiden Aufsehern befinden. Bei der Kettenbildung ist dies die einzige Ausnahme, bei der sich zwischen den beiden Aufsehern jemand befindet. Üblicherweise kreuzen die beiden Aufseher ihre Degen und bilden ein Andreas-Kreuz aus viermal 90°-Winkeln.		*(1) vgl. G. Grippo »Die Lehre des Freimaurer-Ordens im Vergleich - Teil I« 2014. S.4.
	*(2) vgl. G. Grippo »Die Lehre des Freimaurer-Ordens im Vergleich - Teil I« 2014. S.4.		*(2) vgl. G. Grippo »Der Baum des Lebens und die Menora im Freimaurer-Orden« 2008.
	*(3) vgl. G. Grippo »Der Baum des Lebens und die Menora im Freimaurer-Orden« 2008.		*(3) vgl. Paragrana; Internationale Zeitschrift für Historische Anthropologie; Band 22; 2013; Heft 2; Hg. Almut-Barbara Renger und Christoph Wulf; Akademie Verlag. S.59.
	*(4) vgl. Paragrana; Internationale Zeitschrift für Historische Anthropologie; Band 22; 2013; Heft 2; Hg. Almut-Barbara Renger und Christoph Wulf; Akademie Verlag. S.59.		*(4) vgl. G. Grippo »Das Buch der Wächter – Der Henochische Orden« 2011, S.402.
	*(5) vgl. G. Grippo »Das Buch der Wächter – Der Henochische Orden« 2011, S.402.

	== Links ==		== Links ==
	*[http://www.grippo-verlag.de/shop/product_info.php?info=p121_anleitung-zur-meditation-von-carl-happich.html&XTCsid=2afrh6g1kens6pe6d7t0ugsqf5 Giovanni Grippo-Verlag]		*[http://www.grippo-verlag.de/shop/product_info.php?info=p121_anleitung-zur-meditation-von-carl-happich.html&XTCsid=2afrh6g1kens6pe6d7t0ugsqf5 Giovanni Grippo-Verlag]

Giovanni Grippo: /* Quellen */

2015-02-02T11:17:20Z

Quellen

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	*(3) vgl. G. Grippo »Der Baum des Lebens und die Menora im Freimaurer-Orden« 2008.		*(3) vgl. G. Grippo »Der Baum des Lebens und die Menora im Freimaurer-Orden« 2008.
	*(4) vgl. Paragrana; Internationale Zeitschrift für Historische Anthropologie; Band 22; 2013; Heft 2; Hg. Almut-Barbara Renger und Christoph Wulf; Akademie Verlag. S.59.		*(4) vgl. Paragrana; Internationale Zeitschrift für Historische Anthropologie; Band 22; 2013; Heft 2; Hg. Almut-Barbara Renger und Christoph Wulf; Akademie Verlag. S.59.
	*(5) vgl. G. Grippo »Das Buch der Wächter – Der Henochische Orden« 2011, S. 402.		*(5) vgl. G. Grippo »Das Buch der Wächter – Der Henochische Orden« 2011, S.402.

	== Links ==		== Links ==
	*[http://www.grippo-verlag.de/shop/product_info.php?info=p121_anleitung-zur-meditation-von-carl-happich.html&XTCsid=2afrh6g1kens6pe6d7t0ugsqf5 Giovanni Grippo-Verlag]		*[http://www.grippo-verlag.de/shop/product_info.php?info=p121_anleitung-zur-meditation-von-carl-happich.html&XTCsid=2afrh6g1kens6pe6d7t0ugsqf5 Giovanni Grippo-Verlag]

Giovanni Grippo: /* Quellen */

2015-02-02T11:16:11Z

Quellen

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	=== Quellen ===		=== Quellen ===
	*(1) I. Grad wird seit der Ritualrevision 2012/2013 unverständlicherweise die Kette bereits im Ritual des I. Grades (Johannis-Lehrling) gebildet. Im II. Grad (Johannis-Mitbruder) treten die zu befördernden Lehrlinge mit der gesamten Bruderschaft in die Kette, wobei sie nicht wirklich Teil dieser Kette sind, weil sie sich zwischen den beiden Aufsehern befinden. Bei der Kettenbildung ist dies die einzige Ausnahme, bei der sich zwischen den beiden Aufsehern jemand befindet. Üblicherweise kreuzen die beiden Aufseher ihre Degen und bilden ein Andreas-Kreuz aus viermal 90°-Winkeln.		*(1) Im I. Grad wird seit der Ritualrevision 2012/2013 unverständlicherweise die Kette bereits im Ritual des I. Grades (Johannis-Lehrling) gebildet. Im II. Grad (Johannis-Mitbruder) treten die zu befördernden Lehrlinge mit der gesamten Bruderschaft in die Kette, wobei sie nicht wirklich Teil dieser Kette sind, weil sie sich zwischen den beiden Aufsehern befinden. Bei der Kettenbildung ist dies die einzige Ausnahme, bei der sich zwischen den beiden Aufsehern jemand befindet. Üblicherweise kreuzen die beiden Aufseher ihre Degen und bilden ein Andreas-Kreuz aus viermal 90°-Winkeln.
	*(2) vgl. G. Grippo »Die Lehre des Freimaurer-Ordens im Vergleich - Teil I« 2014. S.4.		*(2) vgl. G. Grippo »Die Lehre des Freimaurer-Ordens im Vergleich - Teil I« 2014. S.4.
	*(3) vgl. G. Grippo »Der Baum des Lebens und die Menora im Freimaurer-Orden« 2008.		*(3) vgl. G. Grippo »Der Baum des Lebens und die Menora im Freimaurer-Orden« 2008.

Giovanni Grippo: /* Anleitung zur Meditation */

2015-02-02T11:15:36Z

Anleitung zur Meditation

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	Die '''»Anleitung zur Meditation«''' von Carl Happich (liegt in vierter Auflage vor) entstand hauptsächlich aus seinem ordensfreimaurerischen Umfeld. Freimaurerei war vor und zu Carl Happichs Zeiten als eine von wenigen viele Bereiche übergreifenden Brückeninstitutionen in der bürgerlichen, deutschen Gesellschaft als solche stark verankert. Sie hat heute ihre Funktion als Brückeninstitution verloren. Der Zweite Weltkrieg (1939-1945) hat nachhaltig in Deutschland dafür gesorgt.		Die '''»Anleitung zur Meditation«''' von Carl Happich (liegt in vierter Auflage vor) entstand hauptsächlich aus seinem ordensfreimaurerischen Umfeld. Freimaurerei war vor und zu Carl Happichs Zeiten (1878-1947) als eine von wenigen viele Bereiche übergreifenden Brückeninstitutionen in der bürgerlichen, deutschen Gesellschaft als solche stark verankert. Sie hat heute ihre Funktion als Brückeninstitution verloren. Der Zweite Weltkrieg (1939-1945) hat nachhaltig in Deutschland dafür gesorgt.

	Eine Methode der Freimaurerei ist die ''Kontemplation'' aber auch die innere Versenkung im Freimaurertempel, deshalb werden rituelle Versammlungen ''Tempel-arbeiten'' genannt. Es kann gut sein, dass sich zu Zeiten von Carl Happich die Freimaurerei stark von ihrem mystischen und esoterischen aber auch meditativen Erbe entfernt hatte und schon im Begriff war, ihre Funktion als Brückeninstitution zu verlieren. Zum einen wurde die [[Kabbalah\|Kabbalah]], die im Freimaurer-Orden den roten Faden der Ordenslehre ausmacht, durch den stärker werdenden Antisemitismus geächtet und zum anderen verlor die [[Alchemie\|Alchemie]], die von ihren Anhängern noch vor der Freimaurerei ''Königliche Kunst'' genannt wurde, ihre vermittelnde Vorrangstellung zwischen der Natur und der industriellen Ausbeutung. Die Alchemie zählt u. a. ebenfalls zur Lehre des Freimaurer-Ordens. Alle diese zusammenwirkenden Kräfte verloren sich. Ein Lösungsansatz für Carl Happich könnte dabei die Hinwendung von der Kontemplation zur Meditation gewesen sein.		Eine Methode der Freimaurerei ist die ''Kontemplation'' aber auch die innere Versenkung im Freimaurertempel, deshalb werden rituelle Versammlungen ''Tempel-arbeiten'' genannt. Es kann gut sein, dass sich zu Zeiten von Carl Happich die Freimaurerei stark von ihrem mystischen und esoterischen aber auch meditativen Erbe entfernt hatte und schon im Begriff war, ihre Funktion als Brückeninstitution zu verlieren. Zum einen wurde die [[Kabbalah\|Kabbalah]], die im Freimaurer-Orden den roten Faden der Ordenslehre ausmacht, durch den stärker werdenden Antisemitismus geächtet und zum anderen verlor die [[Alchemie\|Alchemie]], die von ihren Anhängern noch vor der Freimaurerei ''Königliche Kunst'' genannt wurde, ihre vermittelnde Vorrangstellung zwischen der Natur und der industriellen Ausbeutung. Die Alchemie zählt u. a. ebenfalls zur Lehre des Freimaurer-Ordens. Alle diese zusammenwirkenden Kräfte verloren sich. Ein Lösungsansatz für Carl Happich könnte dabei die Hinwendung von der Kontemplation zur Meditation gewesen sein.

Jens Rusch am 1. Februar 2015 um 18:54 Uhr

2015-02-01T18:54:40Z

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	[[Datei:Giovanni.jpg\|thumb\|350px]]		[[Datei:Giovanni.jpg\|thumb\|350px]]

	~~[[Datei:Rezensionen.jpg]]~~

	== Anleitung zur Meditation ==		== Anleitung zur Meditation ==

Jens Rusch: /* Anleitung zur Meditation */

2015-02-01T18:54:09Z

Anleitung zur Meditation

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	[[Datei:Giovanni.jpg\|thumb\|350px]]		[[Datei:Giovanni.jpg\|thumb\|350px]]

			[[Datei:Rezensionen.jpg]]

	== Anleitung zur Meditation ==		== Anleitung zur Meditation ==

Giovanni Grippo: /* Quellen */

2015-02-01T18:53:39Z

Quellen

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	=== Quellen ===		=== Quellen ===
	*(1) I. Grad wird seit der Ritualrevision 2012/2013 unverständlicherweise die Kette bereits im Ritual des I. Grades (Johannis-Lehrling) gebildet. Im II. Grad (Johannis-Mitbruder) treten die zu befördernden Lehrlinge mit der gesamten Bruderschaft in die Kette, wobei sie nicht wirklich Teil dieser Kette sind, weil sie sich zwischen den beiden Aufsehern befinden. Bei der Kettenbildung ist dies die einzige Ausnahme, bei der sich zwischen den beiden Aufsehern jemand befindet. Üblicherweise kreuzen die beiden Aufseher ihre Degen und bilden ein Andreas-Kreuz aus viermal 90°.		*(1) I. Grad wird seit der Ritualrevision 2012/2013 unverständlicherweise die Kette bereits im Ritual des I. Grades (Johannis-Lehrling) gebildet. Im II. Grad (Johannis-Mitbruder) treten die zu befördernden Lehrlinge mit der gesamten Bruderschaft in die Kette, wobei sie nicht wirklich Teil dieser Kette sind, weil sie sich zwischen den beiden Aufsehern befinden. Bei der Kettenbildung ist dies die einzige Ausnahme, bei der sich zwischen den beiden Aufsehern jemand befindet. Üblicherweise kreuzen die beiden Aufseher ihre Degen und bilden ein Andreas-Kreuz aus viermal 90°-Winkeln.
	*(2) vgl. G. Grippo »Die Lehre des Freimaurer-Ordens im Vergleich - Teil I« 2014. S.4.		*(2) vgl. G. Grippo »Die Lehre des Freimaurer-Ordens im Vergleich - Teil I« 2014. S.4.
	*(3) vgl. G. Grippo »Der Baum des Lebens und die Menora im Freimaurer-Orden« 2008.		*(3) vgl. G. Grippo »Der Baum des Lebens und die Menora im Freimaurer-Orden« 2008.