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		<title>Urbantactics: Formatiert</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Formatiert / Externer Link gesetzt&lt;/p&gt;
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		<author><name>Urbantactics</name></author>
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		<title>Jens Rusch am 11. August 2015 um 07:07 Uhr</title>
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		<author><name>Jens Rusch</name></author>
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		<title>Jens Rusch am 11. August 2015 um 07:02 Uhr</title>
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		<author><name>Jens Rusch</name></author>
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		<title>Jens Rusch: Die Seite wurde neu angelegt: „  == Symbolforschung ==  Quelle:[http://www.symbolforschung.org/Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V] Symbolon, Bde. 1-7  Jahrbuch für Symb…“</title>
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		<updated>2015-08-11T06:58:35Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Die Seite wurde neu angelegt: „  == Symbolforschung ==  Quelle:[http://www.symbolforschung.org/Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V] Symbolon, Bde. 1-7  Jahrbuch für Symb…“&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Neue Seite&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Symbolforschung ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quelle:[http://www.symbolforschung.org/Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V]&lt;br /&gt;
Symbolon, Bde. 1-7&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jahrbuch für Symbolforschung. Band 1&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hrsg. von Julius Schwabe. Basel, Stuttgart: Benno Schwabe &amp;amp; Co. Verlag, 1960, 176 S. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Geleitwort des Herausgebers, 7-11.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Titus Burckhard. Die Symbolik des Spiegels in der islamischen Mystik, 12-16.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ethel Stefana Drower. Sacraments during the Five-Day Feast of the Mandaeans, 17-26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Marie Louise von Franz. Die alchemistische Makrokosmos-Mikrokosmos-Idee im Lichte der Jungschen Psychologie, 27-38.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Carl Hentze. Die Tierverkleidung in Erneuerungs.- und Initiationsmysterien (Ältestes China, zirkumpazifische Kulturen und Groß-Asien), 39-86.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hans Kayer. Die Begriffe Gottheit und Schöpfergitt in der harmonikalen Symbolik, 87-102.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cyrill von Korvin-Krasinski, OSB. Der Mensch als Mikrokosmos in der symbolischen Anthropologie des tibetischen Lamaismus, 103-115. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hermann Lommel. Baumsymbolik beim altindischen Opfer, 116-127.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gerard van Moorsel. Die Symbolsprache in der hermetischen Gnosis, 128-137.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Julius Schwabe. Lebenswasser und Pfau - zwei Symbole der Wiedergeburt, 138-172.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Biographische und bibliographische Notizen, 173.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jahrbuch für Symbolforschung. Band 2&lt;br /&gt;
Hrsg. von Julius Schwabe. Basel, Stuttgart: Benno Schwabe &amp;amp; Co. Verlag, 1961. Mit Abb. u. Tabellen. 196 S. Or.-Lwd. mit Schutzumschlag. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Geleitwort des Herausgebers, 7-14. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otto Huth. Der Glasberg (1955), 15-32. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Liu Guan-Ying. Die ungewöhnlichen Naturerscheinungen in den T&amp;#039;ang-Annalen (1955), 32-40. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hermann Adler. Das Christusbild im Lichte jüdischer Autoren (1959), 41-62. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rudolf Gelpke. Das astrologische Weltbild in Nizamis Heft Peiker (1959), 63-80. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cyril von Korvin-Krasinski. Die mikrospkopische Symbolik der zwölf Tierkreiszeichen im Lichte der lamaistischen Anthropologie (1959), 81-107. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hermann Lommel. Symbolik der Elemente in der zoroastrischen Religion (1959), 108-120. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mohan Singh. Yoga and Yoga Symbolism (1959), 121-143. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Herbert Kühn. Das Symbol in der Frühzeit Europas (1959), 160-184. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nachträge und Berichtigungen zu Symbolon I, 185-190. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
† Benno Stefan, 191-192. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Biographische und bibliographische Notizen, 193. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jahrbuch für Symbolforschung. Band 3&lt;br /&gt;
Hrsg. von Julius Schwabe. Basel, Stuttgart: Benno Schwabe &amp;amp; Co. Verlag, 1962. Mit Abb. 192 S. Or.-Lwd. mit Schutzumschlag. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vorwort, 7-8. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Titus Burckhardt. Die Lehre vom Symbol in den großen Überlieferungen des Ostens und des Westens, 9-17. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otto Huth. Das Mandäerproblem - das Neue Testament im Lichte der mandäischen und essenischen Quellen, 18-38. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Adolf Köberle. Der magische Weltaspekt, 39-45. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Margarete Riemschneider. Rad und Ring als Symbol der Unterwelt, 46-63. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Alfons Rosenberg. Die Symbolik von Mozarts Zauberflöte, 64-76. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Philipp Wolff-Windegg. Symbol und Schweigen, 77-88. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Herbert Fischer. Die kosmurgische Symbolik der Sonnen-Erde-Stellung (vornehmlich im mittleren und südöstlichen Europa), 89-107. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Herbert Kühn. Das Symbol in der Völkerwanderungszeit, 108-121. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Wladimir Lindenberg. Das Symbol in der heiligen Ikone, 122-141. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ernst Scheyer. Der Symbolgehalt der Ornamentik in der prähistorischen Kunst Nordamerikas, 142-172. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nachwort des Herausgebers, 173-185. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Zum Titelbild, 186-187. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Biographische und bibliographische Notizen, 188. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jahrbuch für Symbolforschung. Band 4 &lt;br /&gt;
Hrsg. von Julius Schwabe. Basel, Stuttgart: Schwabe &amp;amp; Co. Verlag, 1964. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vorwort, 7-8. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Carl Hentze: Die Wanderung der Tiere um die heiligen Berge, 9-104. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rudolf Gelpke: Liebe und Wahnsinn als Thema eines persischen Dichters, 105-118.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cyrill von Korvin-Krasinski, OSB: Die zehn Kategorien des Aristoteles im Lichte der altasiatischen Seinsstufensymbolik, 119-148. -&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hermann Lommel: Kopfdämonen im alten Indien, 149-175. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Arnold Rickert: Über den Kegel als archetypische Figur und seine symbolischen Aspekte, 176-191. -&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Andreas Speiser: Mathematik und Kunst, 192-196. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Josef Remigius Belmont: Die inidsche Kunst und ihre religiösen Hintergründe, 197-217.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Wolfram von den Steinen: Altchristlich-mittelalterliche Tiersymbolik, 218-243. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Walther Matthes: Die Darstellung von Tier und Mensch in der Plastik des älteren Paläolithikums, 244-276. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ruth Frey: Das periodische System der chemischen Elemente in neuer Sicht, 277-283. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nachwort des Herausgebers, 284-296. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Anhang: Philippe Héléna: Die figurale Kunst des Altpaläolithikums in der Gegend von Narbonne, 297-300. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Biographische und bibliographische Notizen, 301. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jahrbuch für Symbolforschung. Band 5&lt;br /&gt;
Hrsg. von Julius Schwabe. Basel, Stuttgart: Schwabe &amp;amp; Co. Verlag, 1966. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vorwort, 7-8. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Matthias Vereno: Tradition und Symbol &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Bedeutung altüberlieferter Weisheit für den modernen Menschen, 9-24. -&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Franz Vonessen: Sich selbst bestehlen - Von der symbolischen Natur des Eigentums, 25-38. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Philipp Wolff-Windegg: Auf der Suche nach dem Symbol - J. Joyce und W.B. Yeats, 39-52.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Helmut Uhrig: Was ist ein Bild?, 53-60. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Marius Schneider: Das Morgenrot in der vedischen Kosmogonie, 61- 75. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rudolf Haase: Harmonikale Symbolik und neue Pythagorasforschung, 76-91. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Julius Schwabe: Hans Kaysers letzte Entdeckung: Die pythagoräische Tetraktys auf Raffaels &amp;quot;Schule von Athen&amp;quot;, 92-102.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Harry Hahn: Die musikalische Symbolik im Instrumentalwerk J. S. Bachs, 103-120. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
M.E.P. König: Die Symbolik des urgeschichtlichen Menschen, 121-161.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Oscar Marcel Hinze: Studien zum Verständnis der archaischen Astronomie&lt;br /&gt;
I.Zur Psychologie der archaischen Wahrnehmung. &lt;br /&gt;
II. Die sieben Lotosblumen des Kundalini-Yoga als Darstellung der archaischen Gestaltastronomie, 162-221. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nachwort des Herausgebers, 221-234. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Biographische und bibliographische Notizen, 235-239. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbolforschende Gesellschaften auf deutschem und französischem Sprachboden, 240. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jahrbuch für Symbolforschung. Band 6&lt;br /&gt;
Hrsg. von Julius Schwabe. Basel, Stuttgart: Schwabe &amp;amp; Co. Verlag, 1968.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vorwort, 7-8. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Herbert Kühn: Das Symbol an den Felsbildern Amerikas, 9-24. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Julius Schwabe: Die kosmogenischen Zwillingen und das Säulenpaar im Tempel, 25-55.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Arnold Rickert: Über Kreuz und Schrägkreuz als Figuren im Raum, 56-71. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Siegfried Lehmann: Bäuerliche Symbolik. Versuch einer Genese und Systematik, 72-106. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hans A. Fischer-Barnicol: Die Präsenz in der symbolischen Erfahrung. Anmerkungen zu ontologischen Problemen der Symbolforschung, 107-136. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Margarete Riemschneider: Glasberg und Mühlebrett, 137-149. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hans-Werner Bartsch: Das alttestamentliche Bilderverbot und die frühchristliche Verwendung des Bildes im Wort und in den Anfängen christlicher Kunst, 150-162. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Friedrich Weinreb: Das Verborgene im Buch Esther, 163-178.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Franz Vonessen: Symbolik des Wecktraums. Bemerkungen zu einer nicht-psychologischen Traumwissenschaft, 179-211. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rudolf Haase: Der Goldene Schnitt als harmonikales Problem, 212-226. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nachwort des Herausgebers, 227-238. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Biographische und bibliographische Notizen, 239. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jahrbuch für Symbolforschung. Band 7&lt;br /&gt;
Hrsg. von Julius Schwabe. Basel, Stuttgart: Schwabe &amp;amp; Co. Verlag, 1971. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vorwort, 7-8.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Günter Dietz: Das Bett des Odysseus, 9-32. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hermann Koller: Die Jenseitsreise - ein pythagoreischer Ritus, 33-52. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Oscar Marcel Hinze: Parmenides&amp;#039; Auffahrt zum Licht und der tantrische Yoga, 53-79. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Margarete Lochbrunner: Dante und der Orient, 80-118. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Friedrich Weinreb: Die Symbolik im jüdischen Alltag, 119-136. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Heinz Demisch: Mythische Motive bei Marc Chagall, 137-166. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hans A. Wyss: Die Revolution des Bewußtseins. Freud, C.G. Jung und die Gegenwart, 167-189. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Julius Schwabe: Zur Symbolik des Urmenschen, 190-242.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nachwort des Herausgebers, 243-254.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Biographische und bibliographische Notizen, 255. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbolon Jahrbuch für Symbolforschung N.F. (Neue Folge) &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Symbolon Jahrbuch für Symbolforschung. Neue Folge, Band 1&lt;br /&gt;
Hrsg. von Ernst Thomas Reimbold, Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V. Köln: Wienand Verlag, 1972. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ernst Benz: Symbole der Unio Mystica in der Barock-Mystik, 11-30. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Roger Goepper: Mandala-Darstellungen im esoterischen Buddhismus Japans, 31-54. - Ernst Thomas Reimbold: Die Brücke als Symbol, 55-78. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Werner v. Schmieden: Zur Herkunft des hasenschlagenden Adlers als Herrschaftszeichen, 79-84. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lynn Snook: Orpheus und Eurydike. Gedanken zur Wirklichkeit der antiken Mythe, 85-100. - Karl-Heinz Volkmann-Schluck: Ist der Mythos ein Symbol?, 101-112.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Franz Vonessen: Die Mutter als Stiefmutter. Zur Mythologie eines Märchenmotivs, 113-138. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Elisabeth von Witzleben: Die Segensgeste, Bedeutung und Verfall von der frühchristlichen Kunst bis zur Renaissance, 139-166. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Biographische und bibliographische Notizen, 167-168. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tagungsbericht der 12. Tagung für Symbolforschung, 169.  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbolon Jahrbuch für Symbolforschung. Neue Folge, Band 2&lt;br /&gt;
Hrsg. von Ernst Thomas Reimbold, Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V. Köln: Wienand Verlag, 1974. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ernst Thomas Reimbold: Zur Einführung, 7-8. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Herbert Anton: Hermeneutische Strukturen des Persephone-Mythos, 9-20. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hugo Borger: Die mittelalterliche Stadt als Abbild des himmlischen Jerusalem, 21-48. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Erik Hornung: Seth. Geschichte und Bedeutung eines ägyptischen Gottes, 49-64. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cyrill von Korvin-Kravinsky (OSB): Himmel und Erde als Manifestationen des göttlichen Urgrundes in der ältesten Mittelmeerkultur, 65-82. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Manfred Lurker: Zur Symbolbedeutung von Horn und Geweih unter besonderer Berücksichtigung der altorientalisch-mediterranen Überlieferungen, 83-104. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Karl J. Narr: Zum Sinngehalt derr altststeinzeitlichen Höhlenbilder, 105-122.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ernst Thomas Reimbold: Spätantike Götterbilder und -zeichen in barocker Deutung. Ein Beitrag zur Geschichte der Symbolkunde, dargestellt an Joh. Salomon Semlers &amp;quot;gelehrten Anmerkungen&amp;quot; (1757) zu Montfaucons &amp;quot;Antiquitas Illustrata&amp;quot; (1719), 123-152.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Anneliese Senger: Säkularisierung - Trivialisierung - Kommerzialisierung. Symbolik in Werbung und Trivialliteratur, 153-172. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bibliographische und bibliographische Notizen, 173-174. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tagungsbericht der 13. Tagung für Symbolforschung, 175.  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbolon Jahrbuch für Symbolforschung. Neue Folge, Band 3&lt;br /&gt;
Hrsg. von Ernst Thomas Reimbold, Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V. Köln: Wienand Verlag, 1977. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ernst Thomas Reimbold: Gedanken zur Arbeit unserer Gesellschaft, 7-14. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Anncharlott Eschmann: Zeichen und Bild: zur Symbolik der indischen Volksreligion, 15-36. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cyrill von Korvin-Krasinski: Vorchristliche und matriarchalische Einflüsse in der Gestaltung ältester koptischer und armenischer Kreuze, 37-73. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Karl Löber: Pflanzensymbolik der mittelalterlichen Tafelmalerei mit besonderer Berücksichtigung der Akelei, 74-118. - Ina Osterloh: Die Madonna auf dem Drachen, 119-142. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Günter Ristow: Mithräische Ikonographie. Bildthemen und Einbindung in die Typologie der Spätantike und des frühen Christentums, 143-172.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hildemarie Streich: Musikalische Symbolik in der &amp;quot;Atalanta Fugiens&amp;quot; von Michael Maier (1618), 173-184. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Manfred Zahn: Symbolik in Rilkes Sonetten an Orpheus, 185-212. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Biographische und bibliographische Notizen, 213. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbolon Jahrbuch für Symbolforschung. Neue Folge, Band 4&lt;br /&gt;
Hrsg. von Ernst Thomas Reimbold, Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V. Köln: In Komission bei E.J.Brill, 1978. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Herbert Anton: Wasser und Stein, Elementarsymbolik in Goethes Dramen, 9-22. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otto Friedrich Bollnow: Religionswissenschaft als hermeneutische Disziplin. Methodenprobleme der Religionswissenschaft, die Welt der Symbole, 23-48. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Günter Dietz: Platons Symposion, Symbolbezüge und Symbolverständnis, 49-76. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Günter Neuhardt: Das Fenster als Symbol, Versuch einer Systematik der Aspekte, 77-92. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ernst Thomas Reimbold: &amp;quot;Geistliche Seelenlust&amp;quot;, ein Beitrag zur barocken Bildmeditation: Hugo Hermann, Pia desideria, Antwerpen 1624, 93-162. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Klaus Sagaster: König Gesar, zur Symbolik des tibetischen Nationalepos, 163-171. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Biographische und bibliographische Notizen, 172. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbolon Jahrbuch für Symbolforschung. Neue Folge, Band 5&lt;br /&gt;
Hrsg. von Ernst Thomas Reimbold, Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V. Köln: In Komission bei E.J.Brill, 1980. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Geleitwort des Herausgebers, 7-8. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Victoria Arnold-Döben: Die Symbolik des Manichäismus, 9-30. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Willehad Paul Eckert: Der Hund mit der Fackel und andere Attribute des hlg. Dominikus, 31-40. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Peter Gerlitz: Der Bedeutungswandel in der Shinto-Symbolik, dargestellt an den ideologischen Auseinandersetzungen um den Yasukuni Schrein in Tokyo, 41-60. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ernst W. Klimowsky: Wandlungen des mann-weiblichen Menschenbildes von der Antike bis zur Gegenwart, 61-94. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Manfred Lurker: Die Symbolbedeutung von Rechts und Links und ihr Niederschlag in der abendländisch-christlichen Kunst, 95-128. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Wiebke Michler: Zu einer unbekannten Darstellung der Mystischen Mühle in der Hospitalkirche zu Allendorf, 129-142. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jutta Rall-Niu: Drachen, Phoenix, Einhorn und Schildkröte, die vier heiligen Tiere in der chinesischen Mythologie, 143. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbolon Jahrbuch für Symbolforschung. Neue Folge, Band 6&lt;br /&gt;
Hrsg. von Ernst Thomas Reimbold, Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V. Köln: In Komission bei E. J. Brill, 1982. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hans-Jürgen Becker: Der Heilige als Landesherr. Zur staatsrechtlichen Symboldeutung des Patrons im europäischen Bereich, 9-26. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ulrich Berner: Erforschung und Anwendung religiöser Symbole im Doppelwerk Mirceas Eliades, 27-36. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hellmut Brunner: Die Rolle von Tür und Tor im alten Ägypten, 37-60. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Peter Gerlitz: Die Bedeutung der Steinmonumente in den Khasi Hills, 61-78. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Karl Hoheisel: Die Symbolik der Rosenkreuzerbruderschaft und ihr Weiterwirken in neuen rosenkreuzerischen Gruppen, 79-94. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Michael Lattke: Zur Bildersprache der Oden Salomos, 95-110. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Peter Florian Mauser: Phänomene des eiszeitlichen Höhlenkultes als Ausdruck der Symbolik der menschlichen Gestalt, 111-128. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Albrecht Strebel: Symboldenken und Symbolverständnis in der neueren evangelischen Theologie, 129-144. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hildemarie Streich: Zur Symbolik der Musik, 145. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Symbolon Jahrbuch für Symbolforschung. Neue Folge, Band 7&lt;br /&gt;
Hrsg. von Peter Gerlitz, Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V. Köln: In Komission bei E.J.Brill, 1985. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Reinhart Staats: Nachfolge Christi in der Reichskrone, 9-26. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gerhard Schmolze: Das biblische Symbol der Stiftshütte, 27-66. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hermann Jung: Symbol und Symbolverständnis in der Musik des Barock, 67-90. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rainer Flasche: Neuer Wein in alten Schläuchen – zur religiösen Symbolik in den neuen Religionen, 91-105. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
E. W. Klimowsky: Die Symbolik des persönlichen und gesellschaftlichen Verhaltens, 106-128. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ingeborg Clarus: Der Kessel der Verwandlung, 129-152. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Harry Pross: Fernsehen als Symbolsystem, 153.  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbolon Jahrbuch für Symbolforschung. Neue Folge, Band 8&lt;br /&gt;
Hrsg. von Peter Gerlitz, Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V. Köln: In Komission bei E.J.Brill, 1986. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Joachim Gaus: Ernst Werner Klimowsky 26.1.1904-8.8.1985, 7-8. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Joachim Gaus: Wege, Methoden und Probleme der Symbolforschung ein Diskussionspapier, 9-34. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hermann Schulz: Zur Fluchsymbolik in der altisraelitischen Gebetsbeschwörung, 35-59. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Monika Tworuschka: Dschihad im Islam – Bedeutung und Wandel eines Phänomens, 60-74.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Burkhart Mecking: Bilder und Symbole einfachen Glaubens, 75-92. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gunther Stephenson: Der Wanderer als Symbol des menschlichen Daseins, 93-107.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Werner Bies: Das Kind als Symbol in der englischen Romantik, 108-126. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Kurt Lüthi: Androgynität als Thema zeitgenössischer Literatur und Kunst, 127.  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbolon Jahrbuch für Symbolforschung. Neue Folge, Band 9&lt;br /&gt;
Hrsg. von Peter Gerlitz, Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V. Köln: In Komission bei E.J.Brill, 1988. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Alfons Rosenberg in memoriam, Ansprache von Prof. Dr: Hermann Jung zur Eröffnung der Symboltagung in Weingarten am 13. September 1985, 9-10. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Reinhard Nolte: „Bedeutungsvarianten des Symbolbegriffes“ nicht: Varianten der Bedeutung der Begriffe von Symbolen, 11-37. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Manfred Lurker: Vatergott – Schöpfergott – Himmelsgott, Manifestationen des Väterlichen im Mythos und religiöser Überlieferung, 38-51. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Paul Schwarzenau: Symbolik des göttlichen Kindes, 52-62. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Magdalene Trillhaas: Das Symbol in der Analytischen Psychologie C.G. Jungs, 63-72. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Günter Dietz: Der Weg des Odysseus – Symbolbezüge in Homers Odyssee, 73-106.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otto Betz: Der Lebensfaden – Ein symbolisches Motiv in Mythos und Märchen, 107-120. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Heinz Warnecke: Das homerische Ithaka, die Heimat des Odysseus – ein Mythos?, 12-141.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rezension: Erwin Schadel, Hg., Bibliotheca Trinitariorum, Bd. 1: Autorenverzeichnis, Verlag K.G. Sauer, Paris, München, New York, London, 1984, 142.  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbolon Jahrbuch für Symbolforschung. Neue Folge, Bd. 10&lt;br /&gt;
Hrsg. von Peter Gerlitz, Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V. Frankfurt am Main, Bern, New York, Paris: Peter Lang, 1991. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vorworte, 6-8. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ulrich Meyer: Symbolik in J.S. Bachs Kantatenschaffen, 9- 22. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lynn Snook: Aspekte zur Sinndeutung der Märchenoper von Hofmannsthal/Strauss „Die Frau ohne Schatten“ und ihrer Zahlensymbolik, 23-42. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gunter Quarg: Buchstaben als Zahlen, 43-50. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jakob Amstutz: Archetypus und Symbol, 51-66. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emmanuel Kennedy: Das Symbol als Manifestation des Lebens, 67-88. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ingeborg Clarus: Von der Wirkung eines Symbols: „Die Tränen“, 89-104.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Erwin Schadel: Trinität als Archetyp? Ontologische Anmerkungen zu C.G. Jungs „Versuch einer psychologischen Deutung des Trinitätsdogmas“, 105-152.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rezensionen, 153-158.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Biographische Angaben, 159.  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbolon Jahrbuch für Symbolforschung. Neue Folge, Bd. 11&lt;br /&gt;
Hrsg. von Peter Gerlitz, Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V. Frankfurt am Main, Berlin, Bern, New York, Paris, Wien: Peter Lang, 1993. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jenseitssymbolik – Referate der Tagung vom 12. bis 14. April 1991 &lt;br /&gt;
(Dominikanerkloster St. Albert, Walberberg bei Köln) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hermann Jung: Symbole als Brücken zum Unerforschlichen. Manfred Lurker in memoriam, 7-8.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emmanuel Kennedy: Unsterblichkeit: Das Selbst als die post-mortale Belohnung, 11-34.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otto Betz: Die Jenseitsfahrt und ihre Spuren im Volksmärchen, 35-44. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbolik des Weges – Referate der Tagung vom 8. bis 10. Mai 1992 (Dominikanerkloster St. Albert, Walberberg bei Köln) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Joachim Gaus: Einführung, 49-52.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Heinrich Beck: Die Lebensetappen als Trinitätssymbol, 53-74. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ernst Thomas Reimbold: Der Nachtweg der Sonne, 75-88. – Ingeborg Clarus: Des Menschen und der Sonne Weg durch Nacht und Tod. Dargestellt an dem ägyptischen Buch „Amduat“, 89-120. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nikolitsa Georgopoulou: Die symbolische Triadik im kosmogonisch-anthropo-logischen Mythos des Hesiod, 121-135. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Erwin Schadel: Methodische und Ontotriadische Überlegungen zur Zahlensymbolik, 137-158.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rezensionen, 159-166.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gedenken, 167-168.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Biographische Angaben, 169-170.  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbolon Jahrbuch für Symbolforschung. Neue Folge, Bd. 12&lt;br /&gt;
&amp;quot;Licht und Paradies&amp;quot;, Hrsg. von Peter Gerlitz, Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V. Frankfurt am Main, Berlin, Bern, New York, Paris, Wien: Peter Lang, 1995. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
„Nos omnis moriar“, 7-12.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Locus Amoenus, Zur Symbolik der Pflanze, des Gartens und des Paradieses&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otto Betz: Der Garten und der Traum vom Paradies oder: Die Spuren des nie ganz verlorenen Paradieses, 13-26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hermann Kandler: Das Symbol des Paradieses im Islam, 27-42.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gerhart Darmstadt: Andante und Mystik, 43-106. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Symbolik von Licht, Feuer und Sonne&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Joachim Gaus: Die Lichtsymbolik in der mittelalterlichen Kunst, 107-118.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gunther Stephenson: Das Feuer als Phänomen und Symbol. Stufen der Wahrnehmung, 119-136.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Richard Schaeffler: Licht und Sonne – Bemerkungen zu Sachproblemen und Wirkungsgeschichte eines platonischen Gleichnisses, 137-148.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Botho Herrmann: Die Lichtmetapher in biblischen Schriften, 149-164.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ruth Hampe: Zur Sonnen- und Sternsymbolik in den bildnerischen Gestaltungsformen Adolf Wölflis, 165-184.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jameson Kurasha: Der Stellenwert des Personbegriffes in afrikanischem Philosophieren, 185-196.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Biographische und bibliographische Notizen, 197.  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbolon Jahrbuch für Symbolforschung. Neue Folge, Bd. 13&lt;br /&gt;
&amp;quot;Waser und Quelle, Engel und Dämonen&amp;quot; Vorträge der Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung aus den Jahren 1995 und 1996 gehalten in der Johann-Sebastian-Bach-Akademie in Klingenmünster , Hrsg. von Peter Gerlitz, Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V. Frankfurt am Main, Berlin, Bern, New York, Paris, Wien: Peter Lang, 1997. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emil Baader: Das Wort als Symbol, 9-18.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Paul Barié: „Am Anfang war das Wasser“. Die Bedeutung des Wassers in den Weltschöpfungsmythen, 19-34. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Günter Dietz: Okeanos und Proteus, Poseidon und Skamander. Urstrom, Meer und Fluss bei Homer, 35-58. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ingeborg Clarus: Die Symbolik des Wassers im Spiegel inselkeltischer Mythen, 59-72.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emmanuel Kennedy: Die Jung’sche Psychologie und die heilende Quelle des Unbewussten, 73-96.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Marianne Mathes: Brunnen und Brunneheld in Thomas Manns Josephsroman, 97-104. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Uwe Steffen: Zwei Aspekte der Engelvorstellung, 105-116.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lynn Snook: „Komm schwarze Nacht!“ oder Macbeth und die Hexen, 117-124.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Christoph Auffarth: Langeweile im Himmel? Das Paradies als Wunsch-Räume und seine Engelsbewohner, 125-146. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Josefine Müllers: An der Hand des Engels. Der Engel in der bildenden Kunst und Literatur, 147-180. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Biographische und bibliographische Notizen, 181.  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbolon Jahrbuch für Symbolforschung. Neue Folge, Bd. 14&lt;br /&gt;
&amp;quot;Weltuntergang und Erlösung, Opfer und Ritus&amp;quot;. Hrsg. von Peter Gerlitz, Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V. Frankfurt am Main, Berlin, Bern, New York, Paris, Wien: Peter Lang, 1999. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vorwort, 7-8.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Grundsätzliches zur Symbolforschung&lt;br /&gt;
Elisabeth Piirainen: Symbole in Sprache und Kultur. Phraseologie als Objekt der Symbolforschung, 9-26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
I Weltuntergang und Erlösung:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Botho Herrmann: Symbole der neuen Schöpfung. Zur Bildsprache der biblischen Eschatologie, 29-44. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Peter Mazanek: Das Alpha und das Omega: Kosmologische Weltuntergangsberechnungen im Widerstreit mit apokalyptischen Hoffnungsbildern? – 45-58.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Josefine Müllers: Das sich offenbarende Geheimnis: Goethes „Märchen“ der Erlösung. Ein Beitrag zum symbolischen Verstehen, 59- 84.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
II Opfer und Ritus: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Grundsatzreferat zur Symbolforschung &lt;br /&gt;
Emil Baader: Vergleichssatz – Metapher – Erzählidee. Versuch einer symboltheoretischen Analyse unter Zugrundelegung eines ideativen Symbolbegriffs, 85-102. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gunnar Heinsohn: Blutopferentstehung und Göttergenese, 103-138.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Brigitte Luchesi: Hinduistische rites des passage der Heirat. Bemerkungen zu Liminialität und Vergöttlichung in nordindischen Hochzeitsriten, 139-150.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ingeborg Clarus: Vom Sinn des Opfers. Tod und Wandlung – Sterben und Neugeburt, 151-168. – Nachtrag zur Tagung „Engel und Dämonen“ (Klingenmünster 1996)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Paul Barié: Die sogenannten „Engelehen“. Ein mythisches Relikt in der Bibel (Genesis 6, 1-4), 169-184. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Buchbesprechungen, 185-200.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Biographische und bibliographische Notizen, 201-203.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbolon Jahrbuch für Symbolforschung. Neue Folge, Bd. 15&lt;br /&gt;
&amp;quot;Symbolik der Künste&amp;quot;. Hrsg. von Peter Gerlitz, Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V. Frankfurt am Main, Berlin, Bern, New York, Paris, Wien: Peter Lang, 2002. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hermann Jung: Prof. Dr. Dr. Peter Gerlitz zum 75. Geburtstag, 5.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dirk Hülst: Der Symbolbegriff in der neueren soziologischen Kunsttheorie, 11. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Günter Regel: Kunst als Biuld und Sinnbild, 29.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jean Firges: Die Allegorie der Dichtung Paul Celans, 47.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Paul Barié: Das Kunstideal der klassiswchen Antike und das Menschen-Bild Alberto Giacomettis, 75. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emil Baader: &amp;quot;Dürers Melancholie I&amp;quot; als Beispiel einer symbolischen Allegorie, 87.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Eva Wagner: Tanz als Ausdruckssprache, 101.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Marianne Beuchert: Symbolik des Geistes, 121.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gabriele Gierlich: Bilderwelten. Einführende Bemerkungen zur altägyptischen Hieroglyphenschrift anhand ausgewählter Beispiele, 131.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Peter Eschweiler: Glaub ten die Ägypter an die Heilkraft ihrer Bilder?, 157.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Günter Quarg: Arithmethische Variatiuonen über B-A-C-H, 177.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Franco Matteucci: Rezension: Giorgio Schianchi, Hg. Il Battistero di Parma. Iconografia, Iconologia e Fonti letterarie, Milano 1999, 193.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Biographisches und Bibliographgisches, 197. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbolon Jahrbuch für Symbolforschung. Neue Folge, Bd. 16&lt;br /&gt;
Hrsg. von Hermann Jung und Michael Rappenglück, Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V. 2007  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Paul Barié: Ästhetik und Ökologie. Zur Wahrnehmung der Umwelt als Symbolraum&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Kurt Egger: Der heilige Baum - Die Agroforstkultur - Der Papierverschleiß&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dirk Hülst: Zeichen - Code - Symbol. Eine Begriffsklärung&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Stefan Wieczorek: Ökologie im Spiel - Brettspiele als symbolische Lebenswelten&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gerhard Deny: Meditation über Bäume - &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Michael A. Rappenglück: Copying the cosmos: The archaic concepts of the&lt;br /&gt;
sacred cave across cultures - Marianne Beuchert: Zur Symbolik der Pflanzen&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ernst Emrich: Was bleibt vom klassischen Rhythmus? Anmerkungen zu Alltag und Feiertag&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Franz Josef Röll: Mythen und Symbole in populären Medien&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Katharina Liebsch: Plakativ, eindeutig und grundlegend. Zur Konstruktion, Funktion und Wirkung politischer Symbolik&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Botho Herrmann: Riten in der säkularen Gesellschaft&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hans-Werner Boresch: Das «köstlichste vaterländische Gut». Der protestantische Choral als deutsches Nationalsymbol im 19. Jahrhundert&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bärbel Beinhauer-Köhler: «Sacralizing Consumerism»? Werbung im Islam.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbolon Jahrbuch für Symbolforschung. Neue Folge, Bd. 17&lt;br /&gt;
Hrsg. von Hermann Jung und Michael Rappenglück, Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V. 2010  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbolik und Religion – Referate der Tagung 2003&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emil Baader: Was ist das eigentlich, ein Symbol?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Roland Pietsch: Licht- und Farbsymbole im Sufitum Najm al-Dín Kubrá&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bärbel Beinhauer-Köhler: Moschee und Schrift&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otto Betz: Die Symbolwelt der chassidischen Frömmigkeit&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Marion Gibel: Dionysos, der Gott der Verwandling. Die Bakchen des Euripides&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Brigitte Romankiewicz - Die Schwarze Madonna &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbole der Wandlung - Wandlung der Symbole – Referate der Tagung 2004&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Peter Gerlitz: Der maskierte Gott &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Franz-Josef Nocke: Von Wandlungen in der Feier der Eucharistie und von der Wiederentdeckung des Symbolischen in der Sakramentstheologie&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Roslyn M. Frank: Hunting the European Sky Bears&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Aglaja Stirn: Praktiken des Tätowierens und Piercings&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Barbara Rappenglück: Die Klappfelsen als Raum-, Zeit- und Bewusstseinsschwelle&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gerhard Deny: Søren Kierkegaard. Verzweiflung, Selbstsein, Glaube&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Josefine Müllers: Die Sprache des Selbst und ihre Wandlungen im Medium des Traums&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbolon Jahrbuch für Symbolforschung. Neue Folge, Bd. 18&lt;br /&gt;
Hrsg. von Hermann Jung und Michael Rappenglück, Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V. 2011&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Symbole des Übergangs  – Referate der Tagung 2005&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Reinhold Malcherek: «Gleichzeitig mit dem Tod geschah eure Geburt» (Cyrill von Jerusalem). Die Feier der christlichen Taufe als existenzieller Übergang&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Walter Schneider: Das mittelalterliche Hospital. Ort der Grenzerfahrungen - seine Zeichen und Symbole&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gerhard vom Hofe: Die transitorischen «Zustände» der Dämmerung und des Zwielichts und ihre Symbolik in der Literatur der deutschen Romantik&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ruth Hampe: Zur Symbolisierung von Übergangserfahrungen in bildlichen Gestaltungen&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Peter Eschweiler: Barke, Netz und Zauber - Eine Totenreise im Alten Ägypten &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Peter Dinzelbacher: Monster und Masken am Tor. Zur mittelalterlichen Symbolik des Übergangs vom profanen in den heiligen Raum&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hermann Jung: Mythos Orpheus. Stationen von Wandel und Übergang&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Wesen anderer Sphären. Zur Symbolik von Engeln, Elfen, Höllenwesen, Fantasy-Gestalten  – Referate der Tagung 2006&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Wolfgang Bauer: Sicht, Symbolik und Bedeutung der Zwerge über die Jahrtausende: Vom Erdmännlein über das Heinzelmännchen zum Garten- und Werbezwerg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Johann Evangelist Hafner: Wozu dienen Engel? Zur Funktion niedriger Transzendenzen &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Peter Dinzelbacher: Zwischenwesen des Mittelalters und ihre Symbolik&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Zahlen. Symbolik, Mythos, Magie  – Referate der Tagung 2007&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rudolf Suntrup: «Mysteria numerorum». Voraussetzungen, Methoden und Praxis der allegorischen Zahlendeutung im Mittelalter. Mit einem Anwendungsbeispiel zur Auslegung der Sechs in der Genesisexegese&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otto Betz: «Ein und alles». Die Eins als Inbegriff des Anfangs und des umfassenden Ganzen&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Oliver Münch: Die Zahl als Zeichen. Symbolik und Allegorese der Zahlen im hohen und späten Mittelalter&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Werner Heinz: Die Architektur des römischen Thermalbades von Badenweiler und die Achtzahl &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Axel Voss: Die Symbolik der Zahl Drei in der Freimaurerei&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Robert Josef Kozljanič: Heilige Tempel-Landschaften der griechischen Antike &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Werner Heinz: Vulkane Italiens. Mythen und Symbole.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
In Vorbereitung: &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Symbolon Jahrbuch für Symbolforschung. Neue Folge, Bd. 19&lt;br /&gt;
Hrsg. von Hermann Jung und Michael Rappenglück, Gesellschaft für wissenschaftliche Symbolforschung e.V.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Jens Rusch</name></author>
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