Traktat: Der Eklektische Bund - Versionsgeschichte

Urbantactics am 1. April 2019 um 13:40 Uhr

2019-04-01T13:40:44Z

← Nächstältere Version		Version vom 1. April 2019, 15:40 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	[[Datei:Header800.jpg]]		[[Datei:Header800.jpg]]

			[[Datei:DeutschlandFrankfurt.jpg\|250px\|right]]

			[[Datei:Bijou Große Mutterloge des Eklektischen Freimaurerbundes.png\|thumb\|250px\|right\|Bijou Große Mutterloge des Eklektischen Freimaurerbundes]]

			[[Datei:SiegelEklektischer Bund.jpg\|thumb\|250px\|right\|Siegel des Eklektischen Bundes]]

			[[Datei:ArbeitsteppichEklektischer Bund 1871.jpg\|thumb\|250px\|Arbeitstafel des Eklektischen Bundes nach der Ritualreform 1871. (''Frankfurter Teppich'')]]

	==Der Eklektische Bund – Sein Einfluss auf die deutsche Freimaurerei==		==Der Eklektische Bund – Sein Einfluss auf die deutsche Freimaurerei==

	von Br. Erwin Bohnacker		'''von Br. Erwin Bohnacker'''


	Ein großer Teil der deutschen Freimaurerei ist durch den Eklektischen Bund geprägt. Leider wird dieser Einfluss allgemein unterschätzt - wie es überhaupt sehr schade ist, dass man aus verschiedenen Gründen den Eklektischen Bund in Literatur und freimaurerischer Forschung vernachlässigt.		Ein großer Teil der deutschen Freimaurerei ist durch den Eklektischen Bund geprägt. Leider wird dieser Einfluss allgemein unterschätzt - wie es überhaupt sehr schade ist, dass man aus verschiedenen Gründen den Eklektischen Bund in Literatur und freimaurerischer Forschung vernachlässigt.
Zeile 16:		Zeile 25:
	4. Neuanfang 1947		4. Neuanfang 1947

			===Freimaurerische Reformation===

	~~===Freimaurerische Reformation===~~
	Freimaurerische Reformation.[1]		Freimaurerische Reformation.[1]
	~~[[Datei:DeutschlandFrankfurt.jpg\|right]]~~
	Als Freimaurerische Reformation wird die Zeit nach dem Wilhelmsbadener Kongress (1782) bezeichnet, auf dem der Spuk der Strikten Observanz (nomen est omen) sein Ende fand und die deutsche Freimaurerei einen Neuanfang zu schaffen versuchte. Sie war nach dem Kongress in eine tiefe Enttäuschung und Orientierungslosigkeit, ja sogar Lähmung gefallen. Die Hochgradmaurerei hatte man vielerorts gründlich satt, nicht zuletzt, weil man diese Fluchtburgen des Adels vor dem in die Freimaurerei drängenden Bürgertum als unfreimaurerisch empfand und den Geist der französischen Revolution im profanen Leben spürte, um ihn dann in den Logen um so mehr zu vermissen.<br />		Als Freimaurerische Reformation wird die Zeit nach dem Wilhelmsbadener Kongress (1782) bezeichnet, auf dem der Spuk der Strikten Observanz (nomen est omen) sein Ende fand und die deutsche Freimaurerei einen Neuanfang zu schaffen versuchte. Sie war nach dem Kongress in eine tiefe Enttäuschung und Orientierungslosigkeit, ja sogar Lähmung gefallen. Die Hochgradmaurerei hatte man vielerorts gründlich satt, nicht zuletzt, weil man diese Fluchtburgen des Adels vor dem in die Freimaurerei drängenden Bürgertum als unfreimaurerisch empfand und den Geist der französischen Revolution im profanen Leben spürte, um ihn dann in den Logen um so mehr zu vermissen.<br />
	Es dauerte noch bis zur Jahrhundertwende, bis die Reformation abgeschlossen war ([[Friedrich Ludwig Schröder\|F.L. Schröder]] in Hamburg, I.A. [[Feßler]] in Berlin) und wieder einigermaßen stabile Verhältnisse herrschten (Verfassungsrevision der GNM Zu den 3 Weltkugeln, Edikt von 1798 in Preußen).		Es dauerte noch bis zur Jahrhundertwende, bis die Reformation abgeschlossen war ([[Friedrich Ludwig Schröder\|F.L. Schröder]] in Hamburg, I.A. [[Feßler]] in Berlin) und wieder einigermaßen stabile Verhältnisse herrschten (Verfassungsrevision der GNM Zu den 3 Weltkugeln, Edikt von 1798 in Preußen).

	~~[[Datei:ArbeitsteppichEklektischer Bund 1871.jpg\|thumb\|350px\|Arbeitstafel des Eklektischen Bundes nach der Ritualreform 1871. (''Frankfurter Teppich'')]]~~

	In Frankfurt am Main bestand seit 1742 die Loge zur Einigkeit. 1766 hatte sie von der Englischen Großloge ein Patent als Provincialloge erhalten und Tochterlogen gestiftet. In der Folgezeit, in der das Hochgradsystem der Strikten Observanz enormen Einfluss auf die deutsche Freimaurerei gewonnen hatte, waren Loge und Provincialloge ihrer Freimaurerei, der englischen, 'Moderns'-genannten Lehrart, trotz heftiger Avancen und dem Abfall der Tochterlogen, treu geblieben. Nach einer erforderlichen Neuwahl des Provincial-Großmeisters hatte aber die Großloge von England dessen Bestätigung verweigert und an die Berliner Große Landesloge verwiesen, die durch ein zwischenzeitliches Abkommen (1773) für den ganzen deutschen Raum zuständig sei. Daraufhin (1782) hatte man sich von der Englischen Großloge losgesagt und unter dem Namen "[[Provinzialloge zu Frankfurt am Main]]" für selbständig erklärt.		In Frankfurt am Main bestand seit 1742 die Loge zur Einigkeit. 1766 hatte sie von der Englischen Großloge ein Patent als Provincialloge erhalten und Tochterlogen gestiftet. In der Folgezeit, in der das Hochgradsystem der Strikten Observanz enormen Einfluss auf die deutsche Freimaurerei gewonnen hatte, waren Loge und Provincialloge ihrer Freimaurerei, der englischen, 'Moderns'-genannten Lehrart, trotz heftiger Avancen und dem Abfall der Tochterlogen, treu geblieben. Nach einer erforderlichen Neuwahl des Provincial-Großmeisters hatte aber die Großloge von England dessen Bestätigung verweigert und an die Berliner Große Landesloge verwiesen, die durch ein zwischenzeitliches Abkommen (1773) für den ganzen deutschen Raum zuständig sei. Daraufhin (1782) hatte man sich von der Englischen Großloge losgesagt und unter dem Namen "[[Provinzialloge zu Frankfurt am Main]]" für selbständig erklärt.

Rudirabe37: /* Siehe auch */

2017-03-30T18:19:17Z

Siehe auch

← Nächstältere Version		Version vom 30. März 2017, 20:19 Uhr
Zeile 223:		Zeile 223:

	==Siehe auch==		==Siehe auch==
			*[[Freimaurerei in Deutschland bis 1932]]
	*[[Eklektischer Bund]]		*[[Eklektischer Bund]]
	*[[Eklektismus]]		*[[Eklektismus]]

Jens Rusch am 12. November 2014 um 19:49 Uhr

2014-11-12T19:49:18Z

← Nächstältere Version		Version vom 12. November 2014, 21:49 Uhr
Zeile 22:		Zeile 22:
	Als Freimaurerische Reformation wird die Zeit nach dem Wilhelmsbadener Kongress (1782) bezeichnet, auf dem der Spuk der Strikten Observanz (nomen est omen) sein Ende fand und die deutsche Freimaurerei einen Neuanfang zu schaffen versuchte. Sie war nach dem Kongress in eine tiefe Enttäuschung und Orientierungslosigkeit, ja sogar Lähmung gefallen. Die Hochgradmaurerei hatte man vielerorts gründlich satt, nicht zuletzt, weil man diese Fluchtburgen des Adels vor dem in die Freimaurerei drängenden Bürgertum als unfreimaurerisch empfand und den Geist der französischen Revolution im profanen Leben spürte, um ihn dann in den Logen um so mehr zu vermissen.<br />		Als Freimaurerische Reformation wird die Zeit nach dem Wilhelmsbadener Kongress (1782) bezeichnet, auf dem der Spuk der Strikten Observanz (nomen est omen) sein Ende fand und die deutsche Freimaurerei einen Neuanfang zu schaffen versuchte. Sie war nach dem Kongress in eine tiefe Enttäuschung und Orientierungslosigkeit, ja sogar Lähmung gefallen. Die Hochgradmaurerei hatte man vielerorts gründlich satt, nicht zuletzt, weil man diese Fluchtburgen des Adels vor dem in die Freimaurerei drängenden Bürgertum als unfreimaurerisch empfand und den Geist der französischen Revolution im profanen Leben spürte, um ihn dann in den Logen um so mehr zu vermissen.<br />
	Es dauerte noch bis zur Jahrhundertwende, bis die Reformation abgeschlossen war ([[Friedrich Ludwig Schröder\|F.L. Schröder]] in Hamburg, I.A. [[Feßler]] in Berlin) und wieder einigermaßen stabile Verhältnisse herrschten (Verfassungsrevision der GNM Zu den 3 Weltkugeln, Edikt von 1798 in Preußen).		Es dauerte noch bis zur Jahrhundertwende, bis die Reformation abgeschlossen war ([[Friedrich Ludwig Schröder\|F.L. Schröder]] in Hamburg, I.A. [[Feßler]] in Berlin) und wieder einigermaßen stabile Verhältnisse herrschten (Verfassungsrevision der GNM Zu den 3 Weltkugeln, Edikt von 1798 in Preußen).

			[[Datei:ArbeitsteppichEklektischer Bund 1871.jpg\|thumb\|350px\|Arbeitstafel des Eklektischen Bundes nach der Ritualreform 1871. (''Frankfurter Teppich'')]]

	In Frankfurt am Main bestand seit 1742 die Loge zur Einigkeit. 1766 hatte sie von der Englischen Großloge ein Patent als Provincialloge erhalten und Tochterlogen gestiftet. In der Folgezeit, in der das Hochgradsystem der Strikten Observanz enormen Einfluss auf die deutsche Freimaurerei gewonnen hatte, waren Loge und Provincialloge ihrer Freimaurerei, der englischen, 'Moderns'-genannten Lehrart, trotz heftiger Avancen und dem Abfall der Tochterlogen, treu geblieben. Nach einer erforderlichen Neuwahl des Provincial-Großmeisters hatte aber die Großloge von England dessen Bestätigung verweigert und an die Berliner Große Landesloge verwiesen, die durch ein zwischenzeitliches Abkommen (1773) für den ganzen deutschen Raum zuständig sei. Daraufhin (1782) hatte man sich von der Englischen Großloge losgesagt und unter dem Namen "[[Provinzialloge zu Frankfurt am Main]]" für selbständig erklärt.		In Frankfurt am Main bestand seit 1742 die Loge zur Einigkeit. 1766 hatte sie von der Englischen Großloge ein Patent als Provincialloge erhalten und Tochterlogen gestiftet. In der Folgezeit, in der das Hochgradsystem der Strikten Observanz enormen Einfluss auf die deutsche Freimaurerei gewonnen hatte, waren Loge und Provincialloge ihrer Freimaurerei, der englischen, 'Moderns'-genannten Lehrart, trotz heftiger Avancen und dem Abfall der Tochterlogen, treu geblieben. Nach einer erforderlichen Neuwahl des Provincial-Großmeisters hatte aber die Großloge von England dessen Bestätigung verweigert und an die Berliner Große Landesloge verwiesen, die durch ein zwischenzeitliches Abkommen (1773) für den ganzen deutschen Raum zuständig sei. Daraufhin (1782) hatte man sich von der Englischen Großloge losgesagt und unter dem Namen "[[Provinzialloge zu Frankfurt am Main]]" für selbständig erklärt.

Jens Rusch: /* Freimaurerische Reformation */

2012-10-16T07:59:05Z

Freimaurerische Reformation

← Nächstältere Version		Version vom 16. Oktober 2012, 09:59 Uhr
Zeile 19:		Zeile 19:
	===Freimaurerische Reformation===		===Freimaurerische Reformation===
	Freimaurerische Reformation.[1]		Freimaurerische Reformation.[1]
			[[Datei:DeutschlandFrankfurt.jpg\|right]]
	Als Freimaurerische Reformation wird die Zeit nach dem Wilhelmsbadener Kongress (1782) bezeichnet, auf dem der Spuk der Strikten Observanz (nomen est omen) sein Ende fand und die deutsche Freimaurerei einen Neuanfang zu schaffen versuchte. Sie war nach dem Kongress in eine tiefe Enttäuschung und Orientierungslosigkeit, ja sogar Lähmung gefallen. Die Hochgradmaurerei hatte man vielerorts gründlich satt, nicht zuletzt, weil man diese Fluchtburgen des Adels vor dem in die Freimaurerei drängenden Bürgertum als unfreimaurerisch empfand und den Geist der französischen Revolution im profanen Leben spürte, um ihn dann in den Logen um so mehr zu vermissen.<br />		Als Freimaurerische Reformation wird die Zeit nach dem Wilhelmsbadener Kongress (1782) bezeichnet, auf dem der Spuk der Strikten Observanz (nomen est omen) sein Ende fand und die deutsche Freimaurerei einen Neuanfang zu schaffen versuchte. Sie war nach dem Kongress in eine tiefe Enttäuschung und Orientierungslosigkeit, ja sogar Lähmung gefallen. Die Hochgradmaurerei hatte man vielerorts gründlich satt, nicht zuletzt, weil man diese Fluchtburgen des Adels vor dem in die Freimaurerei drängenden Bürgertum als unfreimaurerisch empfand und den Geist der französischen Revolution im profanen Leben spürte, um ihn dann in den Logen um so mehr zu vermissen.<br />
	Es dauerte noch bis zur Jahrhundertwende, bis die Reformation abgeschlossen war ([[Friedrich Ludwig Schröder\|F.L. Schröder]] in Hamburg, I.A. [[Feßler]] in Berlin) und wieder einigermaßen stabile Verhältnisse herrschten (Verfassungsrevision der GNM Zu den 3 Weltkugeln, Edikt von 1798 in Preußen).		Es dauerte noch bis zur Jahrhundertwende, bis die Reformation abgeschlossen war ([[Friedrich Ludwig Schröder\|F.L. Schröder]] in Hamburg, I.A. [[Feßler]] in Berlin) und wieder einigermaßen stabile Verhältnisse herrschten (Verfassungsrevision der GNM Zu den 3 Weltkugeln, Edikt von 1798 in Preußen).

Oberg am 7. Juli 2012 um 20:07 Uhr

2012-07-07T20:07:12Z

Änderungen zeigen

Oberg: hat „Der Eklektische Bund“ nach „Traktat: Der Eklektische Bund“ verschoben

2012-07-07T19:59:59Z

hat „Der Eklektische Bund“ nach „Traktat: Der Eklektische Bund“ verschoben

← Nächstältere Version

Version vom 7. Juli 2012, 21:59 Uhr

Oberg am 9. November 2011 um 18:37 Uhr

2011-11-09T18:37:53Z

← Nächstältere Version		Version vom 9. November 2011, 20:37 Uhr
Zeile 219:		Zeile 219:
	Dieser Entwurf hob die bisherige Praxis auf, daß der Großbeamtenrat direkt in die Angelenheiten der Logen eingreifen konnte. Auch der Versammlung der [[Landesgroßmeister]] sollte dazu die Grundlage entzogen sein. Ein sechsköpfiger Ausschuß hatte diesen Entwurf erarbeitet.		Dieser Entwurf hob die bisherige Praxis auf, daß der Großbeamtenrat direkt in die Angelenheiten der Logen eingreifen konnte. Auch der Versammlung der [[Landesgroßmeister]] sollte dazu die Grundlage entzogen sein. Ein sechsköpfiger Ausschuß hatte diesen Entwurf erarbeitet.
	Zu dessen Überraschung aber legte Br. Vogel selber einen Entwurf vor und brachte der beschließenden Versammlung den Entwurf des Ausschusses nicht zur Kenntnis. Lediglich um des hohen Zieles willen, das alle Brüder vor Augen hatten, wurde auf einen Einspruch verzichtet, aber man war sich einig, die einmal erarbeiteten Richtlinien für die Großlogenführung später erneut vorzubringen.		Zu dessen Überraschung aber legte Br. Vogel selber einen Entwurf vor und brachte der beschließenden Versammlung den Entwurf des Ausschusses nicht zur Kenntnis. Lediglich um des hohen Zieles willen, das alle Brüder vor Augen hatten, wurde auf einen Einspruch verzichtet, aber man war sich einig, die einmal erarbeiteten Richtlinien für die Großlogenführung später erneut vorzubringen.

			==Siehe auch==
			*[[Eklektischer Bund]]
			*[[Eklektismus]]



	[[Kategorie:Geschichte]]		[[Kategorie:Geschichte]]

Oberg: /* Freimaurerische Reformation */

2010-12-26T11:26:06Z

Freimaurerische Reformation

← Nächstältere Version		Version vom 26. Dezember 2010, 13:26 Uhr
Zeile 21:		Zeile 21:

	Als Freimaurerische Reformation wird die Zeit nach dem Wilhelmsbadener Kongress (1782) bezeichnet, auf dem der Spuk der Strikten Observanz (nomen est omen) sein Ende fand und die deutsche Freimaurerei einen Neuanfang zu schaffen versuchte. Sie war nach dem Kongress in eine tiefe Enttäuschung und Orientierungslosigkeit, ja sogar Lähmung gefallen. Die Hochgradmaurerei hatte man vielerorts gründlich satt, nicht zuletzt, weil man diese Fluchtburgen des Adels vor dem in die Freimaurerei drängenden Bürgertum als unfreimaurerisch empfand und den Geist der französischen Revolution im profanen Leben spürte, um ihn dann in den Logen um so mehr zu vermissen.<br />		Als Freimaurerische Reformation wird die Zeit nach dem Wilhelmsbadener Kongress (1782) bezeichnet, auf dem der Spuk der Strikten Observanz (nomen est omen) sein Ende fand und die deutsche Freimaurerei einen Neuanfang zu schaffen versuchte. Sie war nach dem Kongress in eine tiefe Enttäuschung und Orientierungslosigkeit, ja sogar Lähmung gefallen. Die Hochgradmaurerei hatte man vielerorts gründlich satt, nicht zuletzt, weil man diese Fluchtburgen des Adels vor dem in die Freimaurerei drängenden Bürgertum als unfreimaurerisch empfand und den Geist der französischen Revolution im profanen Leben spürte, um ihn dann in den Logen um so mehr zu vermissen.<br />
	Es dauerte noch bis zur Jahrhundertwende, bis die Reformation abgeschlossen war (F.L. Schröder in Hamburg, I.A. [[Feßler]] in Berlin) und wieder einigermaßen stabile Verhältnisse herrschten (Verfassungsrevision der GNM Zu den 3 Weltkugeln, Edikt von 1798 in Preußen).		Es dauerte noch bis zur Jahrhundertwende, bis die Reformation abgeschlossen war ([[Friedrich Ludwig Schröder\|F.L. Schröder]] in Hamburg, I.A. [[Feßler]] in Berlin) und wieder einigermaßen stabile Verhältnisse herrschten (Verfassungsrevision der GNM Zu den 3 Weltkugeln, Edikt von 1798 in Preußen).

	In Frankfurt am Main bestand seit 1742 die Loge zur Einigkeit. 1766 hatte sie von der Englischen Großloge ein Patent als Provincialloge erhalten und Tochterlogen gestiftet. In der Folgezeit, in der das Hochgradsystem der Strikten Observanz enormen Einfluss auf die deutsche Freimaurerei gewonnen hatte, waren Loge und Provincialloge ihrer Freimaurerei, der englischen, 'Moderns'-genannten Lehrart, trotz heftiger Avancen und dem Abfall der Tochterlogen, treu geblieben. Nach einer erforderlichen Neuwahl des Provincial-Großmeisters hatte aber die Großloge von England dessen Bestätigung verweigert und an die Berliner Große Landesloge verwiesen, die durch ein zwischenzeitliches Abkommen (1773) für den ganzen deutschen Raum zuständig sei. Daraufhin (1782) hatte man sich von der Englischen Großloge losgesagt und unter dem Namen "[[Provinzialloge zu Frankfurt am Main]]" für selbständig erklärt.		In Frankfurt am Main bestand seit 1742 die Loge zur Einigkeit. 1766 hatte sie von der Englischen Großloge ein Patent als Provincialloge erhalten und Tochterlogen gestiftet. In der Folgezeit, in der das Hochgradsystem der Strikten Observanz enormen Einfluss auf die deutsche Freimaurerei gewonnen hatte, waren Loge und Provincialloge ihrer Freimaurerei, der englischen, 'Moderns'-genannten Lehrart, trotz heftiger Avancen und dem Abfall der Tochterlogen, treu geblieben. Nach einer erforderlichen Neuwahl des Provincial-Großmeisters hatte aber die Großloge von England dessen Bestätigung verweigert und an die Berliner Große Landesloge verwiesen, die durch ein zwischenzeitliches Abkommen (1773) für den ganzen deutschen Raum zuständig sei. Daraufhin (1782) hatte man sich von der Englischen Großloge losgesagt und unter dem Namen "[[Provinzialloge zu Frankfurt am Main]]" für selbständig erklärt.

	Auf dem [[~~Wilhelmsbadener~~ Kongress]] hatte F.D. v.Ditfurth (Schottischer Obermeister der Wetzlarer Schottischen Direktoralloge, Ritter der Strikten Observanz und Illuminat) sich kritisch hervorgetan. Enttäuscht über den unbefriedigenden Verlauf des Kongresses setzte er einen länger gehegten Plan um, die Freimaurerei zur Umkehr bzw. Rückkehr auf ihre Basiswerte zu bringen. Er tat sich mit J.K. Brönner (Verleger und Buchhändler, AStM der Loge zur Einigkeit und späterer Provinzial-Großmeister) von dieser neu gegründeten Provinzialloge in der freien Reichsstadt Frankfurt und mit dem dort weilenden [[Adolph Freiherr von Knigge\|Frh. v.Knigge]] (Gutsbesitzer, Jurist, Schriftsteller, Ritter der Strikten Observanz und Illuminat) zusammen, und diese drei verschickten 1783 ein Zirkular an die deutschen und an etliche ausländische Logen, welches unglaubliche Resonanz fand. Dieses Rundschreiben (später als [[Eklektische Bundesurkunde]] oder Stiftungsbrief bezeichnet) rief zur Rückkehr zur ursprünglichen Art der Maurerei der 3 symbolischen Grade auf; zeigte aber gleich eine weitreichende maurerische Toleranz, indem jeder beitretenden Loge überlassen sein solle, höhere Grade beizubehalten oder einzuführen; in Hochachtung der 'Alten Pflichten' wolle man aus allen Systemen das Beste und Überzeugendste herausnehmen und zurückkehren zur alten Einfachheit der ursprünglichen Rituale; keine der verbundenen Logen solle von einer anderen abhängen - auch nicht finanziell -, alle seien gleich und eigenständig. Die beiden Provinzial-Logen (Frankfurt und Wetzlar) hätten sich zusammengeschlossen und wären bereit, das Logenbündnis zu führen und den freundschaftlichen Schriftverkehr aller untereinander zu koordinieren.		Auf dem [[Wilhelmsbader Konvent\|Wilhelmsbader Kongress]] hatte F.D. v. Ditfurth (Schottischer Obermeister der Wetzlarer Schottischen Direktoralloge, Ritter der Strikten Observanz und Illuminat) sich kritisch hervorgetan. Enttäuscht über den unbefriedigenden Verlauf des Kongresses setzte er einen länger gehegten Plan um, die Freimaurerei zur Umkehr bzw. Rückkehr auf ihre Basiswerte zu bringen. Er tat sich mit J.K. Brönner (Verleger und Buchhändler, AStM der Loge zur Einigkeit und späterer Provinzial-Großmeister) von dieser neu gegründeten Provinzialloge in der freien Reichsstadt Frankfurt und mit dem dort weilenden [[Adolph Freiherr von Knigge\|Frh. v.Knigge]] (Gutsbesitzer, Jurist, Schriftsteller, Ritter der [[Strikte Observanz\|Strikten Observanz]] und [[Illuminaten\|Illuminat]]) zusammen, und diese drei verschickten 1783 ein Zirkular an die deutschen und an etliche ausländische Logen, welches unglaubliche Resonanz fand. Dieses Rundschreiben (später als [[Eklektische Bundesurkunde]] oder Stiftungsbrief bezeichnet) rief zur Rückkehr zur ursprünglichen Art der Maurerei der 3 symbolischen Grade auf; zeigte aber gleich eine weitreichende maurerische [[Toleranz]], indem jeder beitretenden Loge überlassen sein solle, höhere Grade beizubehalten oder einzuführen; in Hochachtung der 'Alten Pflichten' wolle man aus allen Systemen das Beste und Überzeugendste herausnehmen und zurückkehren zur alten Einfachheit der ursprünglichen Rituale; keine der verbundenen Logen solle von einer anderen abhängen - auch nicht finanziell -, alle seien gleich und eigenständig. Die beiden Provinzial-Logen (Frankfurt und Wetzlar) hätten sich zusammengeschlossen und wären bereit, das Logenbündnis zu führen und den freundschaftlichen Schriftverkehr aller untereinander zu koordinieren.

	Das war etwas gänzlich Neues, ja Revolutionäres und völlig Gegensätzliches zur Strikten Observanz. Durch einen Bund-Charakter des freiwilligen Zusammenschlusses unter zwei verbundenen, lediglich koordinierenden Provinziallogen würden die Mitgliedslogen völlige Autonomie und Selbstbestimmung behalten, vorausgesetzt, sie stimmten mit den erklärten Zielen des Bundes überein. Da gab es keine anordnenden und befehlenden Oberen, Obersten oder gar Geheime Obere; die Mitgliedslogen sollten - symbolisch gesprochen - mütterlich (der Name Große Mutterloge wurde später angenommen) ver- und umsorgt werden.<br />		Das war etwas gänzlich Neues, ja Revolutionäres und völlig Gegensätzliches zur Strikten Observanz. Durch einen Bund-Charakter des freiwilligen Zusammenschlusses unter zwei verbundenen, lediglich koordinierenden Provinziallogen würden die Mitgliedslogen völlige Autonomie und Selbstbestimmung behalten, vorausgesetzt, sie stimmten mit den erklärten Zielen des Bundes überein. Da gab es keine anordnenden und befehlenden Oberen, Obersten oder gar Geheime Obere; die Mitgliedslogen sollten - symbolisch gesprochen - mütterlich (der Name Große Mutterloge wurde später angenommen) ver- und umsorgt werden.<br />
Zeile 38:		Zeile 38:
	:Die Frankfurter Freimaurerei war, durch ihre initiatorische Rolle in der freimaurerischen Reformationsbewegung, sowie durch ihre Verselbständigung von der Englischen Großloge, durch Gründung des Eklektischen Bundes in doppelter Hinsicht richtungweisend und hat die deutsche Freimaurerei ganz entscheidend beeinflusst.		:Die Frankfurter Freimaurerei war, durch ihre initiatorische Rolle in der freimaurerischen Reformationsbewegung, sowie durch ihre Verselbständigung von der Englischen Großloge, durch Gründung des Eklektischen Bundes in doppelter Hinsicht richtungweisend und hat die deutsche Freimaurerei ganz entscheidend beeinflusst.


	===Erste Hälfte des 19. Jahrhunderts===		===Erste Hälfte des 19. Jahrhunderts===

Oberg: /* Erste Hälfte des 19. Jahrhunderts */

2010-11-02T10:20:58Z

Erste Hälfte des 19. Jahrhunderts

← Nächstältere Version		Version vom 2. November 2010, 12:20 Uhr
Zeile 65:		Zeile 65:
	Dem Zeitgeist entsprechend fühlte sich ein Teil der Brüder in den erzkonservativ-christlichen Logen-Führungen (s.o. Rundschreiben) nicht repräsentiert. Annäherungsversuche und unerlaubte Besuche bei der jüdischen, aber auch bei der christlichen Loge begannen, so dass nach Logenführungs-wechseln bei Einigkeit und Sokrates die Große Mutterloge Anfang 1830 gegen diese Logen Klage führte, wegen der Aufnahme brüderlichen Verkehrs mit den beiden anderen Logen Carl und Morgenröthe. Die Besuche häuften sich und 1833 beschloss die Morgenröthe, eingeführten Brüdern anderer Logen den Zutritt zu erlauben, was prompt zur nochmaligen Spaltung und zur Gründung einer 'fundamentalistisch-jüdischen' Loge "[[Zum Frankfurter Adler]]" führte.<br />		Dem Zeitgeist entsprechend fühlte sich ein Teil der Brüder in den erzkonservativ-christlichen Logen-Führungen (s.o. Rundschreiben) nicht repräsentiert. Annäherungsversuche und unerlaubte Besuche bei der jüdischen, aber auch bei der christlichen Loge begannen, so dass nach Logenführungs-wechseln bei Einigkeit und Sokrates die Große Mutterloge Anfang 1830 gegen diese Logen Klage führte, wegen der Aufnahme brüderlichen Verkehrs mit den beiden anderen Logen Carl und Morgenröthe. Die Besuche häuften sich und 1833 beschloss die Morgenröthe, eingeführten Brüdern anderer Logen den Zutritt zu erlauben, was prompt zur nochmaligen Spaltung und zur Gründung einer 'fundamentalistisch-jüdischen' Loge "[[Zum Frankfurter Adler]]" führte.<br />
	So kam es im christlichen Lager zu Verhandlungen, zuerst über die offizielle Anerkennung, und später gleich über den Beitritt der Loge Carl zum Eklektischen Bund. Die Verhandlungen gestalteten sich jedoch äußerst schwierig (z.B. deckten 1834 die Verhandlungsgegner in der Großloge, Großmeister eingeschlossen), langwierig (der Tod des Landgrafen Carl 1836 wurde abgewartet) und kompliziert durch ausgehandelte Sonderrechte für die Loge Carl (z.B. ein eigenes Ritual mit stärkerer Betonung des Christlichen und die Beibehaltung ihrer Schotten-Hochgrade).<br />		So kam es im christlichen Lager zu Verhandlungen, zuerst über die offizielle Anerkennung, und später gleich über den Beitritt der Loge Carl zum Eklektischen Bund. Die Verhandlungen gestalteten sich jedoch äußerst schwierig (z.B. deckten 1834 die Verhandlungsgegner in der Großloge, Großmeister eingeschlossen), langwierig (der Tod des Landgrafen Carl 1836 wurde abgewartet) und kompliziert durch ausgehandelte Sonderrechte für die Loge Carl (z.B. ein eigenes Ritual mit stärkerer Betonung des Christlichen und die Beibehaltung ihrer Schotten-Hochgrade).<br />
	Gleichzeitig hatte sich jedoch eine neue Großlogenführung dem Anliegen des anderen Teils der Frankfurter Brüder angenommen. Ganz gegenteilig war diese unter Großmeister Georg Kloß auf eine viel stärkere Verdeutlichung des Humanitätsprinzips und der Abwendung von Hochgraden aus und hatte, mit den Bundeslogen nicht abgestimmt, Prinzip-Erläuterungen veröffentlicht, dass der Bund für alle monotheistischen Religionen offen sei.[8]<br />		Gleichzeitig hatte sich jedoch eine neue Großlogenführung dem Anliegen des anderen Teils der Frankfurter Brüder angenommen. Ganz gegenteilig war diese unter Großmeister [[Georg Burkhard Kloß\|Georg Kloß]] auf eine viel stärkere Verdeutlichung des Humanitätsprinzips und der Abwendung von Hochgraden aus und hatte, mit den Bundeslogen nicht abgestimmt, Prinzip-Erläuterungen veröffentlicht, dass der Bund für alle monotheistischen Religionen offen sei.[8]<br />
	Das führte zu landesweit verbreiteten Auseinandersetzungen in ausdrücklicher Ablehnung von Toleranz zwischen Großmeister Kloß[9] und der Loge Carl,[10] auf Grund deren diese Loge 1844 aus dem Eklektischen Bund entlassen wurde. Da dies wiederum ohne Einbezug der Bundeslogen geschehen war, traten nach starken Protesten verschiedener Logen zwei aus dem Bund aus und gründeten (1846) mit der Loge Carl die “[[Große Freimaurerloge Zur Eintracht]]” in Darmstadt.<br />		Das führte zu landesweit verbreiteten Auseinandersetzungen in ausdrücklicher Ablehnung von Toleranz zwischen Großmeister Kloß[9] und der Loge Carl,[10] auf Grund deren diese Loge 1844 aus dem Eklektischen Bund entlassen wurde. Da dies wiederum ohne Einbezug der Bundeslogen geschehen war, traten nach starken Protesten verschiedener Logen zwei aus dem Bund aus und gründeten (1846) mit der Loge Carl die “[[Große Freimaurerloge Zur Eintracht]]” in Darmstadt.<br />
	In gänzlich anderem Stil hatte dann die Großloge 1845 einen Entwurf zur Reorganisation des Eklektischen Bundes zur dreijährigen prüfenden Annahme an die Bundeslogen verteilt, der die zukünftige Wirksamkeit des Bundes wieder auf seine Ursprünge zurückbringen sollte, d.h., auf die Grundlage der Alten Pflichten. Dabei sollten die Rituale rückgeändert werden, insbesondere die Frage nach der christlichen Religion des Aufzunehmenden, und man wollte die Bearbeitung höherer Grade nicht mehr zulassen.<br />		In gänzlich anderem Stil hatte dann die Großloge 1845 einen Entwurf zur Reorganisation des Eklektischen Bundes zur dreijährigen prüfenden Annahme an die Bundeslogen verteilt, der die zukünftige Wirksamkeit des Bundes wieder auf seine Ursprünge zurückbringen sollte, d.h., auf die Grundlage der Alten Pflichten. Dabei sollten die Rituale rückgeändert werden, insbesondere die Frage nach der christlichen Religion des Aufzunehmenden, und man wollte die Bearbeitung höherer Grade nicht mehr zulassen.<br />
Zeile 77:		Zeile 77:
	Dies veranlasst mich zu meiner 2. Aussage:<br />		Dies veranlasst mich zu meiner 2. Aussage:<br />
	:Die deutsche humanitäre Freimaurerei hat durch den Eklektischen Bund ihre prägenden Grundzüge erhalten, weil es die Brüder waren, die zuerst um ihre freimaurerische Einstellung gerungen und diese dann in Logen und Großloge durchgesetzt hatten.		:Die deutsche humanitäre Freimaurerei hat durch den Eklektischen Bund ihre prägenden Grundzüge erhalten, weil es die Brüder waren, die zuerst um ihre freimaurerische Einstellung gerungen und diese dann in Logen und Großloge durchgesetzt hatten.


	=== Die Zeit der Weimarer Republik ===		=== Die Zeit der Weimarer Republik ===

Oberg: /* Fußnoten */

2010-11-02T09:03:26Z

Fußnoten

← Nächstältere Version		Version vom 2. November 2010, 11:03 Uhr
Zeile 161:		Zeile 161:
	[6] Allgemeines Handbuch (Encyklopädie) der Freimaurerei von Lenning (1900). 1. Band unter "DEUTSCHLAND " ab Seite 192: Nach dem Vertrag mit England konnte diese Grossloge ohne Billigung ihrer Provinzialloge keine Loge in dem angewiesenen Bezirk errichten, wohingegen diese verpflichtet war, keine Neuerungen einzuführen, wodurch die Alten Pflichten abgeändert oder gar umgestossen würden. Beiderseits war der Vertrag verletzt worden. Die englische Grossloge hatte ohne weiteres der Loge L'Aurore naissante (Zur aufgehenden Morgenröte), als diese nicht mehr unter dem Grossorient von Frankreich zu arbeiten für rätlich hielt und mit dem neuen Freibrief des Landgrafen Karl nicht fortarbeiten konnte, 1817 eine Stiftungsurkunde gegeben und kümmerte sich um die Einsprüche von F. nicht, so wenig es die Provinzialloge für einen Vertragsbruch gehalten hatte, durch Verordnungen und Verträge der Verbindung einen streng christlichen Charakter aufzudrücken, womit sie den englischen Gesetzen geradezu widersprach. Jahrelange Unterhandlungen führten nicht zu einer Ausgleichung, die Provinzialloge erklärte sich vielmehr 1823 für unabhängig und nahm den Namen "[[Grosse Loge des Eklektischen Freimaurerbundes]]" an.		[6] Allgemeines Handbuch (Encyklopädie) der Freimaurerei von Lenning (1900). 1. Band unter "DEUTSCHLAND " ab Seite 192: Nach dem Vertrag mit England konnte diese Grossloge ohne Billigung ihrer Provinzialloge keine Loge in dem angewiesenen Bezirk errichten, wohingegen diese verpflichtet war, keine Neuerungen einzuführen, wodurch die Alten Pflichten abgeändert oder gar umgestossen würden. Beiderseits war der Vertrag verletzt worden. Die englische Grossloge hatte ohne weiteres der Loge L'Aurore naissante (Zur aufgehenden Morgenröte), als diese nicht mehr unter dem Grossorient von Frankreich zu arbeiten für rätlich hielt und mit dem neuen Freibrief des Landgrafen Karl nicht fortarbeiten konnte, 1817 eine Stiftungsurkunde gegeben und kümmerte sich um die Einsprüche von F. nicht, so wenig es die Provinzialloge für einen Vertragsbruch gehalten hatte, durch Verordnungen und Verträge der Verbindung einen streng christlichen Charakter aufzudrücken, womit sie den englischen Gesetzen geradezu widersprach. Jahrelange Unterhandlungen führten nicht zu einer Ausgleichung, die Provinzialloge erklärte sich vielmehr 1823 für unabhängig und nahm den Namen "[[Grosse Loge des Eklektischen Freimaurerbundes]]" an.

	Daselbst unter Frankfurt a.M., III. Logen, 4) [[Zur aufgehenden Morgenröte]], Seite 305: Wahrscheinlich ist es, dass die englische Grossloge davon unterrichtet worden war, dass die Provinzialloge in Abweichung von den Alten Pflichten den sogenannten christlichen Standpunkt eingenommen hatte und jüdische Brüder nicht einmal als Besuchende zuliess, während man früher (1790) den israelitischen Meister v.St. der [[Toleranzloge]] in Berlin zugelassen, auch zum grössten Teil aus Nichtchristen bestehenden Mitgliedern der neuerrichteten Loge in Mainz (1803) den Zutritt gestattet hatte; denn die Worte des der Loge Zur aufgehenden Morgenröte von England gegebenen Stiftungsbriefs: »Indem wir uns mit unterwürfiger Hingebung vor dem grossen Baumeister des Weltalls beugen, fest auf sein Wort vertrauen und den Vorschriften des göttlichen Gesetzes gehorchen, schliessen wir niemand wegen seiner Religion oder wegen seiner Weise, Gott zu verehren, diese mag auch sein, von welcher Art sie will, von unserm Orden aus», lassen ziemlich sicher darauf schliessen.		Daselbst unter Frankfurt a.M., III. Logen, 4) [[Zur aufgehenden Morgenröte]], Seite 305: Wahrscheinlich ist es, dass die englische Grossloge davon unterrichtet worden war, dass die Provinzialloge in Abweichung von den Alten Pflichten den sogenannten christlichen Standpunkt eingenommen hatte und jüdische Brüder nicht einmal als Besuchende zuliess, während man früher (1790) den israelitischen Meister v.St. der [[Melchisedek- oder Toleranzlogen\|Toleranzloge]] in Berlin zugelassen, auch zum grössten Teil aus Nichtchristen bestehenden Mitgliedern der neuerrichteten Loge in Mainz (1803) den Zutritt gestattet hatte; denn die Worte des der Loge Zur aufgehenden Morgenröte von England gegebenen Stiftungsbriefs: »Indem wir uns mit unterwürfiger Hingebung vor dem grossen Baumeister des Weltalls beugen, fest auf sein Wort vertrauen und den Vorschriften des göttlichen Gesetzes gehorchen, schliessen wir niemand wegen seiner Religion oder wegen seiner Weise, Gott zu verehren, diese mag auch sein, von welcher Art sie will, von unserm Orden aus», lassen ziemlich sicher darauf schliessen.

	Geschichte der Loge Zur aufgehenden Morgenröthe, III. Abschnitt, Kapitel X, Seite 53: Die englische Großloge ihrerseits hielt sich aber zur Einhaltung des § 3 nicht verpflichtet, da nach ihrer Anschauung die Provinzialloge einseitig den Vertrag gebrochen habe, indem sie in Abweichung von den alten Pflichten den sogenannten christlichen Standpunkt im Jahre 1811 in ihrem neuen Rituale festgelegt habe. Wahrscheinlich ist es, dass die englische Grossloge davon unterrichtet worden war, dass die Provinzialloge in Abweichung von den Alten Pflichten den sogenannten christlichen Standpunkt eingenommen hatte und jüdische Brüder nicht einmal als Besuchende zuliess, während man früher (1790) den israelitischen Meister v.St. der Toleranzloge in Berlin zugelassen, auch zum grössten Teil aus Nichtchristen bestehenden Mitgliedern der neu errichteten Loge in Mainz (1803) den Zutritt gestattet hatte; denn die Worte des der Loge Zur aufgehenden Morgenröte von England gegebenen Stiftungsbriefs: »Indem wir uns mit unterwürfiger Hingebung vor dem grossen Baumeister des Weltalls beugen, fest auf sein Wort vertrauen und den Vorschriften des göttlichen Gesetzes gehorchen, schliessen wir niemand wegen seiner Religion oder wegen seiner Weise, Gott zu verehren, diese mag auch sein, von welcher Art sie will, von unserm Orden aus«, lassen ziemlich sicher darauf schliessen.		Geschichte der Loge Zur aufgehenden Morgenröthe, III. Abschnitt, Kapitel X, Seite 53: Die englische Großloge ihrerseits hielt sich aber zur Einhaltung des § 3 nicht verpflichtet, da nach ihrer Anschauung die Provinzialloge einseitig den Vertrag gebrochen habe, indem sie in Abweichung von den alten Pflichten den sogenannten christlichen Standpunkt im Jahre 1811 in ihrem neuen Rituale festgelegt habe. Wahrscheinlich ist es, dass die englische Grossloge davon unterrichtet worden war, dass die Provinzialloge in Abweichung von den Alten Pflichten den sogenannten christlichen Standpunkt eingenommen hatte und jüdische Brüder nicht einmal als Besuchende zuliess, während man früher (1790) den israelitischen Meister v.St. der Toleranzloge in Berlin zugelassen, auch zum grössten Teil aus Nichtchristen bestehenden Mitgliedern der neu errichteten Loge in Mainz (1803) den Zutritt gestattet hatte; denn die Worte des der Loge Zur aufgehenden Morgenröte von England gegebenen Stiftungsbriefs: »Indem wir uns mit unterwürfiger Hingebung vor dem grossen Baumeister des Weltalls beugen, fest auf sein Wort vertrauen und den Vorschriften des göttlichen Gesetzes gehorchen, schliessen wir niemand wegen seiner Religion oder wegen seiner Weise, Gott zu verehren, diese mag auch sein, von welcher Art sie will, von unserm Orden aus«, lassen ziemlich sicher darauf schliessen.