Traktat: Mensch und Mysterium - Versionsgeschichte

Urbantactics am 31. Januar 2019 um 09:02 Uhr

2019-01-31T09:02:44Z

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	==Siehe auch==		==Siehe auch==
	~~{{Traktatliste}}~~		Weitere Artikel vom selben Autor
			*[[Traktat: Die Farbe Blau]]
			*[[Traktat: Kleine Geschichte der Schottischen Maurerei]]
			*[[Wien: "Humanitas" und "Hermetica" - eine turbulente Geschichte]]

	{{SORTIERUNG:Mysterium}}		{{SORTIERUNG:Mysterium}}
	[[Kategorie:Traktate]]		[[Kategorie:Traktate]]
	[[Kategorie:Bruder Leon]]		[[Kategorie:Bruder Leon]]

Urbantactics: Sortiervermerk

2018-01-10T09:41:30Z

Sortiervermerk

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	<sup>7</sup> der Zeit vor der Sintflut		<sup>7</sup> der Zeit vor der Sintflut

	===Siehe auch===		==Siehe auch==
	{{Traktatliste}}		{{Traktatliste}}

			{{SORTIERUNG:Mysterium}}
	[[Kategorie:Traktate~~\|Mysterium~~]]		[[Kategorie:Traktate]]
	[[Kategorie:Bruder Leon]]		[[Kategorie:Bruder Leon]]

Urbantactics: Formatiert

2016-02-03T11:56:21Z

Formatiert

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	~~'''Von~~ [[~~Bruder Leon~~]]~~, Wien'''~~		[[Datei:Header800.jpg]]

			== Traktat: Mensch und Mysterium ==

	[[~~Datei:Header800.jpg~~]]		'''Von [[Bruder Leon]], Wien'''

			===Umuntu ngumuntu ngabantu===

	~~===Umuntu ngumuntu ngabantu===~~
	''Umuntu ngumuntu ngabantu'' – der Mensch wird zum Menschen erst durch andere Menschen, sagt ein afrikanisches Sprichwort. Die Frage, was denn nun das Menschsein in der Essenz ausmacht, bleibt offen, und das wird sie wohl auch noch eine Zeitlang bleiben, ebenso wie die Frage, was die Freimaurerei damit zu tun hat. Aber ich will versuchen, mich der Antwort – aus meiner ganz persönlichen Sicht – ein kleines Stück anzunähern.		''Umuntu ngumuntu ngabantu'' – der Mensch wird zum Menschen erst durch andere Menschen, sagt ein afrikanisches Sprichwort. Die Frage, was denn nun das Menschsein in der Essenz ausmacht, bleibt offen, und das wird sie wohl auch noch eine Zeitlang bleiben, ebenso wie die Frage, was die Freimaurerei damit zu tun hat. Aber ich will versuchen, mich der Antwort – aus meiner ganz persönlichen Sicht – ein kleines Stück anzunähern.

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	===Das Versprechen der Schlange===		===Das Versprechen der Schlange===

	Das Buch des Heiligen Wissens zeigt uns (in seiner Erscheinungsform als Tora) ein einleuchtendes Symbol [[#Fußnoten\|<sup>(1)</sup>]]: „Von allen Bäumen des Gartens darfst du essen“, spricht Gott, „doch vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen darfst du nicht essen, denn sobald du davon isst, wirst du sterben“. Die Schlange relativiert diese Lehre später [[#Fußnoten\|<sup>(2)</sup>]] ein wenig : „Nein, ihr werdet nicht sterben. Die Götter wissen: Sobald ihr davon esst, gehen euch die Augen auf; ihr werdet werden wie die Götter, und ihr werdet Gut und Böse erkennen.“		Das Buch des Heiligen Wissens zeigt uns (in seiner Erscheinungsform als Tora) ein einleuchtendes Symbol [[#Fußnoten\|<sup>(1)</sup>]]: „Von allen Bäumen des Gartens darfst du essen“, spricht Gott, „doch vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen darfst du nicht essen, denn sobald du davon isst, wirst du sterben“. Die Schlange relativiert diese Lehre später [[#Fußnoten\|<sup>(2)</sup>]] ein wenig : „Nein, ihr werdet nicht sterben. Die Götter wissen: Sobald ihr davon esst, gehen euch die Augen auf; ihr werdet werden wie die Götter, und ihr werdet Gut und Böse erkennen.“

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	===Das Prinzip der Ma’at===		===Das Prinzip der Ma’at===

	So entwickelten sich allmählich unsere Begrifflichkeiten von Ursache und Wirkung, vom sogenannten „Freien Willen“ und davon, dass alle unsere Handlungen Konsequenzen nach sich ziehen. Wir machten uns daran, die Gesetze des Kosmos und der Natur zu beobachten, zu beschreiben und zu unseren eigenen zu machen. Vorstellungen wie Verantwortlichkeit, Erkenntnis, Konsequenz, Gerechtigkeit oder Ehre entwickelten sich. Diese sind jedoch von höchst abstrakter Natur.		So entwickelten sich allmählich unsere Begrifflichkeiten von Ursache und Wirkung, vom sogenannten „Freien Willen“ und davon, dass alle unsere Handlungen Konsequenzen nach sich ziehen. Wir machten uns daran, die Gesetze des Kosmos und der Natur zu beobachten, zu beschreiben und zu unseren eigenen zu machen. Vorstellungen wie Verantwortlichkeit, Erkenntnis, Konsequenz, Gerechtigkeit oder Ehre entwickelten sich. Diese sind jedoch von höchst abstrakter Natur.
	Es war wohl die Hochkultur im Niltal, der es erstmals gelang, dieses neue, hochkomplexe System von Abstrakta in ihrer Götterwelt darstellbar und (mit der Entwicklung der Mysterienschulen) erfahrbar zu machen. Das ägyptische Mem [[#Fußnoten\|<sup>(3)</sup>]] ''Ma’at'' beispielsweise bezeichnet eine ganze Anzahl von Abstrakta wie etwa Ordnung, Gerechtigkeit, Recht, Staatsführung, Wahrheit und Weltordnung. Diese Begriffe fielen (der Struktur der Sprache geschuldet) alle in eins zusammen. Ma’at ist aber auch der Name der Göttin, die all dies verkörpert und in der diese Begriffe als idealtypisch verwirklicht erkannt wurden. Ma’at ist also vor allem ein ''Prinzip [[#Fußnoten\|<sup>(4)</sup>]].'' (Vereinzelte freimaurerische Strömungen, namentlich des Ritus von Memphis und Misraim, gingen – sehr viel später – übrigens so weit, Ma’at gleich pauschal mit „Freimaurerei“ zu übersetzen, was aus heutiger Sicht vielleicht denn doch etwas weit hergeholt erscheint. Oder vielleicht auch nicht ...)		Es war wohl die Hochkultur im Niltal, der es erstmals gelang, dieses neue, hochkomplexe System von Abstrakta in ihrer Götterwelt darstellbar und (mit der Entwicklung der Mysterienschulen) erfahrbar zu machen. Das ägyptische Mem [[#Fußnoten\|<sup>(3)</sup>]] ''Ma’at'' beispielsweise bezeichnet eine ganze Anzahl von Abstrakta wie etwa Ordnung, Gerechtigkeit, Recht, Staatsführung, Wahrheit und Weltordnung. Diese Begriffe fielen (der Struktur der Sprache geschuldet) alle in eins zusammen. Ma’at ist aber auch der Name der Göttin, die all dies verkörpert und in der diese Begriffe als idealtypisch verwirklicht erkannt wurden. Ma’at ist also vor allem ein ''Prinzip [[#Fußnoten\|<sup>(4)</sup>]].'' (Vereinzelte freimaurerische Strömungen, namentlich des Ritus von Memphis und Misraim, gingen – sehr viel später – übrigens so weit, Ma’at gleich pauschal mit „Freimaurerei“ zu übersetzen, was aus heutiger Sicht vielleicht denn doch etwas weit hergeholt erscheint. Oder vielleicht auch nicht ...)


	[[Datei:EgyptianBookOfTheDead.jpg]]		[[Datei:EgyptianBookOfTheDead.jpg]]
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	===Die Großen und Kleinen Mysterien===		===Die Großen und Kleinen Mysterien===

	Die griechischen Mysterien von Eleusis stand nicht nur den höchsten Schichten der Gesellschaft offen, nicht nur Edelmännern, sondern auch Frauen, Bürgerlichen und – jedenfalls in einzelnen Fällen – sogar Sklaven. Die inneren Angelegenheiten von Eleusis waren durch einen letalen Eid nach außen gehörig gedeckt, der bis heute wirkt – in der Tat wissen wir sehr wenig darüber, wie genau die Ausbildung der Mysten vor sich ging. Im Namen und im Geiste des polaren Prinzips Demeter/Persephone [[#Fußnoten\|<sup>(5)</sup>]] wurde hier nicht nur die spirituelle und intellektuelle Elite der Antike, sondern auch ihre politische Führungsschicht erzogen. Das Erreichen des siebten und höchsten Grades der Eleusinischen Mysterien war Voraussetzung zur Übernahme hoher öffentlicher Ämter. Dies galt von den Jahrtausende zurückliegenden Anfängen bis zum Verfall der Mysterien um 400 n.Z. – auch die römischen Kaiser der Spätantike hatten großteils noch ihre Ausbildung in Eleusis erhalten.		Die griechischen Mysterien von Eleusis stand nicht nur den höchsten Schichten der Gesellschaft offen, nicht nur Edelmännern, sondern auch Frauen, Bürgerlichen und – jedenfalls in einzelnen Fällen – sogar Sklaven. Die inneren Angelegenheiten von Eleusis waren durch einen letalen Eid nach außen gehörig gedeckt, der bis heute wirkt – in der Tat wissen wir sehr wenig darüber, wie genau die Ausbildung der Mysten vor sich ging. Im Namen und im Geiste des polaren Prinzips Demeter/Persephone [[#Fußnoten\|<sup>(5)</sup>]] wurde hier nicht nur die spirituelle und intellektuelle Elite der Antike, sondern auch ihre politische Führungsschicht erzogen. Das Erreichen des siebten und höchsten Grades der Eleusinischen Mysterien war Voraussetzung zur Übernahme hoher öffentlicher Ämter. Dies galt von den Jahrtausende zurückliegenden Anfängen bis zum Verfall der Mysterien um 400 n.Z. – auch die römischen Kaiser der Spätantike hatten großteils noch ihre Ausbildung in Eleusis erhalten.

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			[[Kategorie:Traktate\|Mysterium]]

	~~{{SORTIERUNG:Mysterium}}~~
	[[Kategorie:Traktate]]
	[[Kategorie:Bruder Leon]]		[[Kategorie:Bruder Leon]]

Bruder Leon: /* Umuntu ngumuntu ngabantu */

2015-06-06T00:04:42Z

Umuntu ngumuntu ngabantu

← Nächstältere Version		Version vom 6. Juni 2015, 02:04 Uhr
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	===Umuntu ngumuntu ngabantu===		===Umuntu ngumuntu ngabantu===
	''Umuntu ngumuntu ngabantu'' – der Mensch wird zum Menschen erst durch andere Menschen, sagt ein afrikanisches Sprichwort. Die Frage, was denn nun das Menschsein in der Essenz ausmacht, bleibt offen, und das wird sie wohl auch noch eine Zeitlang bleiben, ebenso wie die Frage, was die Freimaurerei damit zu tun hat. Aber ich will versuchen, mich der Antwort – aus meiner ganz persönlichen Sicht – ein ~~weiteres~~ Stück anzunähern.		''Umuntu ngumuntu ngabantu'' – der Mensch wird zum Menschen erst durch andere Menschen, sagt ein afrikanisches Sprichwort. Die Frage, was denn nun das Menschsein in der Essenz ausmacht, bleibt offen, und das wird sie wohl auch noch eine Zeitlang bleiben, ebenso wie die Frage, was die Freimaurerei damit zu tun hat. Aber ich will versuchen, mich der Antwort – aus meiner ganz persönlichen Sicht – ein kleines Stück anzunähern.

	Wenn mein Vater ausdrücken wollte, dass er für jemanden besondere Wertschätzung empfand, pflegte er ihn mit einer stets trocken und wie beiläufig hingeworfenen Bemerkung zu adeln: „Er ist a Mensch“.		Wenn mein Vater ausdrücken wollte, dass er für jemanden besondere Wertschätzung empfand, pflegte er ihn mit einer stets trocken und wie beiläufig hingeworfenen Bemerkung zu adeln: „Er ist a Mensch“.

Jens Rusch: /* Umuntu ngumuntu ngabantu */

2015-06-05T11:39:22Z

Umuntu ngumuntu ngabantu

← Nächstältere Version		Version vom 5. Juni 2015, 13:39 Uhr
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	'''Von [[Bruder Leon]], Wien'''		'''Von [[Bruder Leon]], Wien'''


			[[Datei:Header800.jpg]]

Bruder Leon: /* Fußnoten */

2015-06-04T21:20:29Z

Fußnoten

← Nächstältere Version		Version vom 4. Juni 2015, 23:20 Uhr
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	<sup>5</sup> Demeter, Göttin der Fruchtbarkeit und des Getreides; Persephone, Demeters Tochter, Göttin des Totenreiches und der Unterwelt. Vgl. das Symbol der [[Musivisches_Pflaster\|Musivischen Flur]].		<sup>5</sup> Demeter, Göttin der Fruchtbarkeit und des Getreides; Persephone, Demeters Tochter, Göttin des Totenreiches und der Unterwelt. Vgl. das Symbol der [[Musivisches_Pflaster\|Musivischen Flur]].

	<sup>6</sup> Franz Carl Endres (1878-1954), bayerischer Offizier, Historiker, Schriftsteller und als Freimaurer in Münchener, Wiener, Luzerner und Pariser Logen tätig. Ab 1912 einige Jahre im Range eines Hauptmanns im Dienste der türkischen Armee. Führendes Mitglied der Deutschen Liga für Menschenrechte. ~~innerhalb~~ der Freimaurerei engagierte er sich für völkerverbindende Bestrebungen.		<sup>6</sup> Franz Carl Endres (1878-1954), bayerischer Offizier, Historiker, Schriftsteller und als Freimaurer in Münchener, Wiener, Luzerner und Pariser Logen tätig. Ab 1912 einige Jahre im Range eines Hauptmanns im Dienste der türkischen Armee. Führendes Mitglied der Deutschen Liga für Menschenrechte. Innerhalb der Freimaurerei engagierte er sich für völkerverbindende Bestrebungen.

	<sup>7</sup> der Zeit vor der Sintflut		<sup>7</sup> der Zeit vor der Sintflut


	===Siehe auch===		===Siehe auch===

Bruder Leon am 4. Juni 2015 um 21:19 Uhr

2015-06-04T21:19:32Z

← Nächstältere Version		Version vom 4. Juni 2015, 23:19 Uhr
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	===Das Prinzip der Ma’at===		===Das Prinzip der Ma’at===
	So entwickelten sich allmählich unsere Begrifflichkeiten von Ursache und Wirkung, vom sogenannten „Freien Willen“ und davon, dass alle unsere Handlungen Konsequenzen nach sich ziehen. Wir machten uns daran, die Gesetze des Kosmos und der Natur zu beobachten, zu beschreiben und zu unseren eigenen zu machen. Vorstellungen wie Verantwortlichkeit, Erkenntnis, Konsequenz, Gerechtigkeit oder Ehre entwickelten sich. Diese sind jedoch von höchst abstrakter Natur.		So entwickelten sich allmählich unsere Begrifflichkeiten von Ursache und Wirkung, vom sogenannten „Freien Willen“ und davon, dass alle unsere Handlungen Konsequenzen nach sich ziehen. Wir machten uns daran, die Gesetze des Kosmos und der Natur zu beobachten, zu beschreiben und zu unseren eigenen zu machen. Vorstellungen wie Verantwortlichkeit, Erkenntnis, Konsequenz, Gerechtigkeit oder Ehre entwickelten sich. Diese sind jedoch von höchst abstrakter Natur.
	Es war wohl die Hochkultur im Niltal, der es erstmals gelang, dieses neue, hochkomplexe System von Abstrakta in ihrer Götterwelt darstellbar und (mit der Entwicklung der Mysterienschulen) erfahrbar zu machen. Das ägyptische Mem [[#Fußnoten\|<sup>3</sup>]] ''Ma’at'' beispielsweise bezeichnet eine ganze Anzahl von Abstrakta wie etwa Ordnung, Gerechtigkeit, Recht, Staatsführung, Wahrheit und Weltordnung. Diese Begriffe fielen (der Struktur der Sprache geschuldet) alle in eins zusammen. Ma’at ist aber auch der Name der Göttin, die all dies verkörpert und in der diese Begriffe als idealtypisch verwirklicht erkannt wurden. Ma’at ist also vor allem ein ''Prinzip [[#Fußnoten\|<sup>4</sup>]].'' (Vereinzelte freimaurerische Strömungen, namentlich des Ritus von Memphis und Misraim, gingen – sehr viel später – übrigens so weit, Ma’at gleich pauschal mit „Freimaurerei“ zu übersetzen, was aus heutiger Sicht vielleicht denn doch etwas weit hergeholt erscheint. Oder vielleicht auch nicht ...)		Es war wohl die Hochkultur im Niltal, der es erstmals gelang, dieses neue, hochkomplexe System von Abstrakta in ihrer Götterwelt darstellbar und (mit der Entwicklung der Mysterienschulen) erfahrbar zu machen. Das ägyptische Mem [[#Fußnoten\|<sup>(3)</sup>]] ''Ma’at'' beispielsweise bezeichnet eine ganze Anzahl von Abstrakta wie etwa Ordnung, Gerechtigkeit, Recht, Staatsführung, Wahrheit und Weltordnung. Diese Begriffe fielen (der Struktur der Sprache geschuldet) alle in eins zusammen. Ma’at ist aber auch der Name der Göttin, die all dies verkörpert und in der diese Begriffe als idealtypisch verwirklicht erkannt wurden. Ma’at ist also vor allem ein ''Prinzip [[#Fußnoten\|<sup>(4)</sup>]].'' (Vereinzelte freimaurerische Strömungen, namentlich des Ritus von Memphis und Misraim, gingen – sehr viel später – übrigens so weit, Ma’at gleich pauschal mit „Freimaurerei“ zu übersetzen, was aus heutiger Sicht vielleicht denn doch etwas weit hergeholt erscheint. Oder vielleicht auch nicht ...)


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	===Die Großen und Kleinen Mysterien===		===Die Großen und Kleinen Mysterien===
	Die griechischen Mysterien von Eleusis stand nicht nur den höchsten Schichten der Gesellschaft offen, nicht nur Edelmännern, sondern auch Frauen, Bürgerlichen und – jedenfalls in einzelnen Fällen – sogar Sklaven. Die inneren Angelegenheiten von Eleusis waren durch einen letalen Eid nach außen gehörig gedeckt, der bis heute wirkt – in der Tat wissen wir sehr wenig darüber, wie genau die Ausbildung der Mysten vor sich ging. Im Namen und im Geiste des polaren Prinzips Demeter/Persephone [[#Fußnoten\|<sup>5</sup>]] wurde hier nicht nur die spirituelle und intellektuelle Elite der Antike, sondern auch ihre politische Führungsschicht erzogen. Das Erreichen des siebten und höchsten Grades der Eleusinischen Mysterien war Voraussetzung zur Übernahme hoher öffentlicher Ämter. Dies galt von den Jahrtausende zurückliegenden Anfängen bis zum Verfall der Mysterien um 400 n.Z. – auch die römischen Kaiser der Spätantike hatten großteils noch ihre Ausbildung in Eleusis erhalten.		Die griechischen Mysterien von Eleusis stand nicht nur den höchsten Schichten der Gesellschaft offen, nicht nur Edelmännern, sondern auch Frauen, Bürgerlichen und – jedenfalls in einzelnen Fällen – sogar Sklaven. Die inneren Angelegenheiten von Eleusis waren durch einen letalen Eid nach außen gehörig gedeckt, der bis heute wirkt – in der Tat wissen wir sehr wenig darüber, wie genau die Ausbildung der Mysten vor sich ging. Im Namen und im Geiste des polaren Prinzips Demeter/Persephone [[#Fußnoten\|<sup>(5)</sup>]] wurde hier nicht nur die spirituelle und intellektuelle Elite der Antike, sondern auch ihre politische Führungsschicht erzogen. Das Erreichen des siebten und höchsten Grades der Eleusinischen Mysterien war Voraussetzung zur Übernahme hoher öffentlicher Ämter. Dies galt von den Jahrtausende zurückliegenden Anfängen bis zum Verfall der Mysterien um 400 n.Z. – auch die römischen Kaiser der Spätantike hatten großteils noch ihre Ausbildung in Eleusis erhalten.

	Fast wäre man, aus der Sicht unseres ehernen, am Materiellen klebenden Zeitgeistes, versucht, von einer goldenen Ära zu sprechen: Welchem Politiker, Präsidenten, Gewerkschaftsfunktionär wird denn heute noch eine tiefgreifende geistig-spirituelle initiatische Schulung verpflichtend vorgeschrieben?		Fast wäre man, aus der Sicht unseres ehernen, am Materiellen klebenden Zeitgeistes, versucht, von einer goldenen Ära zu sprechen: Welchem Politiker, Präsidenten, Gewerkschaftsfunktionär wird denn heute noch eine tiefgreifende geistig-spirituelle initiatische Schulung verpflichtend vorgeschrieben?
	Franz Carl Endres [[#Fußnoten\|<sup>6</sup>]] (Alte Geheimnisse um Leben und Tod, 1938) schrieb: ''Alle Mysterien gehen auf das dem Menschen von Anfang an innewohnende Gefühl zurück, dass die Welt, das Ganze, das All in seiner objektiven Realität dem menschlichen Intellekt nicht fassbar, nicht erkennbar ist, dass ein dem Wesen nach Unerkennbares waltet, das schlechthin Göttliche, das nur im Symbol erlebbar ist. Nicht den Okkultismus pflegen diese Mysterien. Sie wollen nicht, wie die Magie, übersinnliche Kräfte in die Ebene des Sinnlichen herabziehen durch Zwang zur Materialisation, sondern im Gegenteil: Die Mysterien zeigten dem Menschen die unverrückbare Grenze seines Intellekts und damit seiner Erkenntnis und gaben ihm für das Nichterkennenkönnen die ganze unaussprechliche Seligkeit des Erlebenkönnens. Hier liegt das gewaltige Geheimnis der Mysterienwirkung.''		Franz Carl Endres [[#Fußnoten\|<sup>(6)</sup>]] (Alte Geheimnisse um Leben und Tod, 1938) schrieb: ''Alle Mysterien gehen auf das dem Menschen von Anfang an innewohnende Gefühl zurück, dass die Welt, das Ganze, das All in seiner objektiven Realität dem menschlichen Intellekt nicht fassbar, nicht erkennbar ist, dass ein dem Wesen nach Unerkennbares waltet, das schlechthin Göttliche, das nur im Symbol erlebbar ist. Nicht den Okkultismus pflegen diese Mysterien. Sie wollen nicht, wie die Magie, übersinnliche Kräfte in die Ebene des Sinnlichen herabziehen durch Zwang zur Materialisation, sondern im Gegenteil: Die Mysterien zeigten dem Menschen die unverrückbare Grenze seines Intellekts und damit seiner Erkenntnis und gaben ihm für das Nichterkennenkönnen die ganze unaussprechliche Seligkeit des Erlebenkönnens. Hier liegt das gewaltige Geheimnis der Mysterienwirkung.''

	Die Großen Mysterien der antediluvianischen Ära [[#Fußnoten\|<sup>7</sup>]], von denen uns die Mythen aus der Zeit der ersten Lieder noch eine Ahnung vermitteln, bleiben wohl noch bis auf weiteres geschlossen. Wir leben, wie gesagt, in ehernen Zeiten. Die Kleinen Mysterien haben sich jedoch hie und da noch relativ unverfälscht erhalten, und sie dürften sogar in der Lage zu sein, zufriedenstellend zu funktionieren. Sie erlauben uns zwar nicht, „wie die G’tter zu werden“, aber immerhin ermöglichen sie uns, uns selbst im Du wiederzuerkennen, ohne Zerrbilder sehen zu müssen. Sie lehren uns, dem Tod ohne Angst gegenüberzutreten. Sie geben uns die Möglichkeit, drinnen durch das Wort wie draußen durch die Tat an der Wiederkehr des Lichtes zu arbeiten. Suchen, finden und nutzen wir sie dort, wo wir sie (unter anderem) noch finden können: in unseren Logen. Bemühen wir uns weiter darum, wieder ganz zu werden.		Die Großen Mysterien der antediluvianischen Ära [[#Fußnoten\|<sup>(7)</sup>]], von denen uns die Mythen aus der Zeit der ersten Lieder noch eine Ahnung vermitteln, bleiben wohl noch bis auf weiteres geschlossen. Wir leben, wie gesagt, in ehernen Zeiten. Die Kleinen Mysterien haben sich jedoch hie und da noch relativ unverfälscht erhalten, und sie dürften sogar in der Lage zu sein, zufriedenstellend zu funktionieren. Sie erlauben uns zwar nicht, „wie die G’tter zu werden“, aber immerhin ermöglichen sie uns, uns selbst im Du wiederzuerkennen, ohne Zerrbilder sehen zu müssen. Sie lehren uns, dem Tod ohne Angst gegenüberzutreten. Sie geben uns die Möglichkeit, drinnen durch das Wort wie draußen durch die Tat an der Wiederkehr des Lichtes zu arbeiten. Suchen, finden und nutzen wir sie dort, wo wir sie (unter anderem) noch finden können: in unseren Logen. Bemühen wir uns weiter darum, wieder ganz zu werden.

	===Fußnoten===		===Fußnoten===

Bruder Leon: /* Das Versprechen der Schlange */

2015-06-04T21:17:45Z

Das Versprechen der Schlange

← Nächstältere Version		Version vom 4. Juni 2015, 23:17 Uhr
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	===Das Versprechen der Schlange===		===Das Versprechen der Schlange===
	Das Buch des Heiligen Wissens zeigt uns (in seiner Erscheinungsform als Tora) ein einleuchtendes Symbol [[#Fußnoten\|(1)/sup>]]: „Von allen Bäumen des Gartens darfst du essen“, spricht Gott, „doch vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen darfst du nicht essen, denn sobald du davon isst, wirst du sterben“. Die Schlange relativiert diese Lehre später [[#Fußnoten\|(2)]] ein wenig : „Nein, ihr werdet nicht sterben. Die Götter wissen: Sobald ihr davon esst, gehen euch die Augen auf; ihr werdet werden wie die Götter, und ihr werdet Gut und Böse erkennen.“		Das Buch des Heiligen Wissens zeigt uns (in seiner Erscheinungsform als Tora) ein einleuchtendes Symbol [[#Fußnoten\|<sup>(1)</sup>]]: „Von allen Bäumen des Gartens darfst du essen“, spricht Gott, „doch vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen darfst du nicht essen, denn sobald du davon isst, wirst du sterben“. Die Schlange relativiert diese Lehre später [[#Fußnoten\|<sup>(2)</sup>]] ein wenig : „Nein, ihr werdet nicht sterben. Die Götter wissen: Sobald ihr davon esst, gehen euch die Augen auf; ihr werdet werden wie die Götter, und ihr werdet Gut und Böse erkennen.“

	Mit anderen Worten und sehr verkürzt gesagt: Gott ''ist''. Der Mensch ist ''im Werden begriffen'' - im Wieder-Ganz-Werden nämlich.		Mit anderen Worten und sehr verkürzt gesagt: Gott ''ist''. Der Mensch ist ''im Werden begriffen'' - im Wieder-Ganz-Werden nämlich.

Bruder Leon: /* Das Versprechen der Schlange */

2015-06-04T21:16:44Z

Das Versprechen der Schlange

← Nächstältere Version		Version vom 4. Juni 2015, 23:16 Uhr
Zeile 14:		Zeile 14:

	===Das Versprechen der Schlange===		===Das Versprechen der Schlange===
	Das Buch des Heiligen Wissens zeigt uns (in seiner Erscheinungsform als Tora) ein einleuchtendes Symbol [[#Fußnoten\|~~<sup>~~1</sup>]]: „Von allen Bäumen des Gartens darfst du essen“, spricht Gott, „doch vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen darfst du nicht essen, denn sobald du davon isst, wirst du sterben“. Die Schlange relativiert diese Lehre später [[#Fußnoten\|~~<sup>~~2~~</sup>~~]] ein wenig : „Nein, ihr werdet nicht sterben. Die Götter wissen: Sobald ihr davon esst, gehen euch die Augen auf; ihr werdet werden wie die Götter, und ihr werdet Gut und Böse erkennen.“		Das Buch des Heiligen Wissens zeigt uns (in seiner Erscheinungsform als Tora) ein einleuchtendes Symbol [[#Fußnoten\|(1)/sup>]]: „Von allen Bäumen des Gartens darfst du essen“, spricht Gott, „doch vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen darfst du nicht essen, denn sobald du davon isst, wirst du sterben“. Die Schlange relativiert diese Lehre später [[#Fußnoten\|(2)]] ein wenig : „Nein, ihr werdet nicht sterben. Die Götter wissen: Sobald ihr davon esst, gehen euch die Augen auf; ihr werdet werden wie die Götter, und ihr werdet Gut und Böse erkennen.“

	Mit anderen Worten und sehr verkürzt gesagt: Gott ''ist''. Der Mensch ist ''im Werden begriffen'' - im Wieder-Ganz-Werden nämlich.		Mit anderen Worten und sehr verkürzt gesagt: Gott ''ist''. Der Mensch ist ''im Werden begriffen'' - im Wieder-Ganz-Werden nämlich.

Bruder Leon: /* Das Prinzip der Ma’at */

2015-06-04T20:36:17Z

Das Prinzip der Ma’at

← Nächstältere Version		Version vom 4. Juni 2015, 22:36 Uhr
Zeile 23:		Zeile 23:
	So entwickelten sich allmählich unsere Begrifflichkeiten von Ursache und Wirkung, vom sogenannten „Freien Willen“ und davon, dass alle unsere Handlungen Konsequenzen nach sich ziehen. Wir machten uns daran, die Gesetze des Kosmos und der Natur zu beobachten, zu beschreiben und zu unseren eigenen zu machen. Vorstellungen wie Verantwortlichkeit, Erkenntnis, Konsequenz, Gerechtigkeit oder Ehre entwickelten sich. Diese sind jedoch von höchst abstrakter Natur.		So entwickelten sich allmählich unsere Begrifflichkeiten von Ursache und Wirkung, vom sogenannten „Freien Willen“ und davon, dass alle unsere Handlungen Konsequenzen nach sich ziehen. Wir machten uns daran, die Gesetze des Kosmos und der Natur zu beobachten, zu beschreiben und zu unseren eigenen zu machen. Vorstellungen wie Verantwortlichkeit, Erkenntnis, Konsequenz, Gerechtigkeit oder Ehre entwickelten sich. Diese sind jedoch von höchst abstrakter Natur.
	Es war wohl die Hochkultur im Niltal, der es erstmals gelang, dieses neue, hochkomplexe System von Abstrakta in ihrer Götterwelt darstellbar und (mit der Entwicklung der Mysterienschulen) erfahrbar zu machen. Das ägyptische Mem [[#Fußnoten\|<sup>3</sup>]] ''Ma’at'' beispielsweise bezeichnet eine ganze Anzahl von Abstrakta wie etwa Ordnung, Gerechtigkeit, Recht, Staatsführung, Wahrheit und Weltordnung. Diese Begriffe fielen (der Struktur der Sprache geschuldet) alle in eins zusammen. Ma’at ist aber auch der Name der Göttin, die all dies verkörpert und in der diese Begriffe als idealtypisch verwirklicht erkannt wurden. Ma’at ist also vor allem ein ''Prinzip [[#Fußnoten\|<sup>4</sup>]].'' (Vereinzelte freimaurerische Strömungen, namentlich des Ritus von Memphis und Misraim, gingen – sehr viel später – übrigens so weit, Ma’at gleich pauschal mit „Freimaurerei“ zu übersetzen, was aus heutiger Sicht vielleicht denn doch etwas weit hergeholt erscheint. Oder vielleicht auch nicht ...)		Es war wohl die Hochkultur im Niltal, der es erstmals gelang, dieses neue, hochkomplexe System von Abstrakta in ihrer Götterwelt darstellbar und (mit der Entwicklung der Mysterienschulen) erfahrbar zu machen. Das ägyptische Mem [[#Fußnoten\|<sup>3</sup>]] ''Ma’at'' beispielsweise bezeichnet eine ganze Anzahl von Abstrakta wie etwa Ordnung, Gerechtigkeit, Recht, Staatsführung, Wahrheit und Weltordnung. Diese Begriffe fielen (der Struktur der Sprache geschuldet) alle in eins zusammen. Ma’at ist aber auch der Name der Göttin, die all dies verkörpert und in der diese Begriffe als idealtypisch verwirklicht erkannt wurden. Ma’at ist also vor allem ein ''Prinzip [[#Fußnoten\|<sup>4</sup>]].'' (Vereinzelte freimaurerische Strömungen, namentlich des Ritus von Memphis und Misraim, gingen – sehr viel später – übrigens so weit, Ma’at gleich pauschal mit „Freimaurerei“ zu übersetzen, was aus heutiger Sicht vielleicht denn doch etwas weit hergeholt erscheint. Oder vielleicht auch nicht ...)


	[[Datei:EgyptianBookOfTheDead.jpg]]		[[Datei:EgyptianBookOfTheDead.jpg]]