Traktat: Weisheit der Mysterien - Versionsgeschichte

ChristophS: /* Wurzel im kosmischen Geschehen */ Zeichenfehler

2025-03-25T13:19:53Z

Wurzel im kosmischen Geschehen: Zeichenfehler

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	Untersucht man die Götterschicksale in den Mythen genauer, so stellt man fest, daß sie wohl alle ihre Wurzel im kosmischen Geschehen haben. Das Schicksal des Sonnengottes ist es nun einmal, täglich zu Grabe zu gehen, um am anderen Morgen eine Auferstehung zu feiern. Im Jahreslauf gilt das gleiche mit dem Herbst und Frühjahrspunkt. Nach der Entführung in die Unterwelt verbleibt der Sonnengott wie die Kore Persephone während der unfruchtbaren Jahreszeit im Hades, um im Frühjahr wieder aus dem Totenreich aufzuerstehen.		Untersucht man die Götterschicksale in den Mythen genauer, so stellt man fest, daß sie wohl alle ihre Wurzel im kosmischen Geschehen haben. Das Schicksal des Sonnengottes ist es nun einmal, täglich zu Grabe zu gehen, um am anderen Morgen eine Auferstehung zu feiern. Im Jahreslauf gilt das gleiche mit dem Herbst und Frühjahrspunkt. Nach der Entführung in die Unterwelt verbleibt der Sonnengott wie die Kore Persephone während der unfruchtbaren Jahreszeit im Hades, um im Frühjahr wieder aus dem Totenreich aufzuerstehen.

	Dasselbe geschieht im lunaren Kult des Mondes, und es spricht alles dafür, daß die Worte des christlichen ~~Glau¬bensbekenntnisses~~ - "niedergefahren zur Hölle, am dritten Tage auferstanden von den Toten..." hier ihre Wurzeln haben: drei Tage ist Neumond. Interessant ist die jüngste Änderung, in welcher das Wort Hölle ersetzt wurde durch "in das Reich des Todes". Das Wort Hölle war doch nichts anderes als das germanische Hel für die Unterwelt. Es handelt sich einfach um das Reich der Nacht, die andere, unsichtbare Seite der Schöpfung.		Dasselbe geschieht im lunaren Kult des Mondes, und es spricht alles dafür, daß die Worte des christlichen Glaubensbekenntnisses - "niedergefahren zur Hölle, am dritten Tage auferstanden von den Toten..." hier ihre Wurzeln haben: drei Tage ist Neumond. Interessant ist die jüngste Änderung, in welcher das Wort Hölle ersetzt wurde durch "in das Reich des Todes". Das Wort Hölle war doch nichts anderes als das germanische Hel für die Unterwelt. Es handelt sich einfach um das Reich der Nacht, die andere, unsichtbare Seite der Schöpfung.

	=== Hell und Dunkel ===		=== Hell und Dunkel ===

ChristophS: /* Hell und Dunkel */ Zeichenfehler

2025-03-25T13:16:12Z

Hell und Dunkel: Zeichenfehler

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	Durch ihre Drehung liefert uns die Erde - die Große Mutter - ein Symbol für diese Wesenheit der Schöpfung. Die Welt der Erscheinungen ist nicht die ganze Welt. Diese besteht aus Hell und Dunkel, aus dem Sichtbaren und Unsichtbaren, wie es das fernöstliche Symbol des Tai Gi in so wunderbarer Weise manifestiert. In der freimaurerischen Symbolik wird diese Wesenheit im musivischen Pflaster wiedergegeben - ein Erbe ganz früher indischer Symbolik. Das Schachbrett verkörperte dort das Weltganze, in welchem die Kräfte des Lichtes mit den Kräften der Finsternis in stetem Kampfe stehen (die weißen und schwarzen Figuren des Schachspiels). So findet man denn auch in den fernöstlichen Pagoden bereits dasselbe Symbol in der Mitte des Fußbodens, welches für die Steinmetzen zum Meßgrund geworden ist. Man kann die Maße für das Gotteshaus nur aus den Proportionen der Schöpfung gewinnen.		Durch ihre Drehung liefert uns die Erde - die Große Mutter - ein Symbol für diese Wesenheit der Schöpfung. Die Welt der Erscheinungen ist nicht die ganze Welt. Diese besteht aus Hell und Dunkel, aus dem Sichtbaren und Unsichtbaren, wie es das fernöstliche Symbol des Tai Gi in so wunderbarer Weise manifestiert. In der freimaurerischen Symbolik wird diese Wesenheit im musivischen Pflaster wiedergegeben - ein Erbe ganz früher indischer Symbolik. Das Schachbrett verkörperte dort das Weltganze, in welchem die Kräfte des Lichtes mit den Kräften der Finsternis in stetem Kampfe stehen (die weißen und schwarzen Figuren des Schachspiels). So findet man denn auch in den fernöstlichen Pagoden bereits dasselbe Symbol in der Mitte des Fußbodens, welches für die Steinmetzen zum Meßgrund geworden ist. Man kann die Maße für das Gotteshaus nur aus den Proportionen der Schöpfung gewinnen.

	Indem der Myste also das Schicksal des Gottes nachvollzieht, geschieht seine Einweihung, die zu einer Erleuchtung führen kann, weil er nicht ein von Menschen erdachtes Drama spielt, sondern das, was die Natur uns vorlebt: das heilig öffentlich Geheimnis, wie Goethe es nennt. Jeder kann es sehen. Ob er es zu erfahren vermag, bleibt ein Geheimnis. Wer aber im Mysterium eins wird mit dem kosmischen Geschehen, oder wie die Alten formuliert hätten, mit dem Einweihungsweg der Götter, der erfährt über die Seele, über das Gemüt - nicht über den ~~Ver¬stand~~ - etwas von den Urwahrheiten der Schöpfung und vom Geheimnis des Lebens. Das ~~dar¬aus~~ eine Sinnfindung werden muß, leuchtet ein. Und dieser Sinn wird dann eben nicht im Festklammern am Irdischen, im Hadern mit dem Schicksal gefunden, sondern in der Erkenntnis der Wandlung als Wesenheit der Schöpfung. Der Erleuchtete hat dann teil am Ganzen - am Sichtbaren - wie am Unsichtbaren, und seine Wanderung über diese Erde in diesem Leben ist nur ein Teil des Ganzen.		Indem der Myste also das Schicksal des Gottes nachvollzieht, geschieht seine Einweihung, die zu einer Erleuchtung führen kann, weil er nicht ein von Menschen erdachtes Drama spielt, sondern das, was die Natur uns vorlebt: das heilig öffentlich Geheimnis, wie Goethe es nennt. Jeder kann es sehen. Ob er es zu erfahren vermag, bleibt ein Geheimnis. Wer aber im Mysterium eins wird mit dem kosmischen Geschehen, oder wie die Alten formuliert hätten, mit dem Einweihungsweg der Götter, der erfährt über die Seele, über das Gemüt - nicht über den Verstand - etwas von den Urwahrheiten der Schöpfung und vom Geheimnis des Lebens. Das daraus eine Sinnfindung werden muß, leuchtet ein. Und dieser Sinn wird dann eben nicht im Festklammern am Irdischen, im Hadern mit dem Schicksal gefunden, sondern in der Erkenntnis der Wandlung als Wesenheit der Schöpfung. Der Erleuchtete hat dann teil am Ganzen - am Sichtbaren - wie am Unsichtbaren, und seine Wanderung über diese Erde in diesem Leben ist nur ein Teil des Ganzen.

	=== Höhlengleichnis ===		=== Höhlengleichnis ===

Urbantactics am 8. April 2019 um 07:40 Uhr

2019-04-08T07:40:10Z

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	[[Datei:Header800.jpg\|center]]		[[Datei:Header800.jpg\|center]]

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	== Weisheit der Mysterien ==		== Weisheit der Mysterien ==
	von [[Alfried Lehner]]
			'''von [[Alfried Lehner]]'''

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2011-06-03T08:42:34Z

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Version vom 3. Juni 2011, 10:42 Uhr

Oberg am 18. Dezember 2010 um 11:51 Uhr

2010-12-18T11:51:38Z

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	Dies geschah auch bei den Reichsparteitagen und geschieht überall, wo Diktaturen ihre Nationalfeiertage begehen. Der Verstand soll ausgeschaltet werden, und gleich einer Hypnose wird dem "Einzuweihenden" über die Emotio im echten Wortsinne "eingetrichtert", daß er für seinen Führer notfalls sein Leben hinzugeben habe. So muß der Suchende, der sich einem Initiationsbund anschließt, immer wach sein und prüfen, ob das, was dort geschieht, wirklich ein Weg zum Licht ist, der ihn innerlich frei macht und nicht an Menschen oder menschliche Heilslehren bindet.		Dies geschah auch bei den Reichsparteitagen und geschieht überall, wo Diktaturen ihre Nationalfeiertage begehen. Der Verstand soll ausgeschaltet werden, und gleich einer Hypnose wird dem "Einzuweihenden" über die Emotio im echten Wortsinne "eingetrichtert", daß er für seinen Führer notfalls sein Leben hinzugeben habe. So muß der Suchende, der sich einem Initiationsbund anschließt, immer wach sein und prüfen, ob das, was dort geschieht, wirklich ein Weg zum Licht ist, der ihn innerlich frei macht und nicht an Menschen oder menschliche Heilslehren bindet.

	== ~~Weitere Traktate~~ ==		== Siehe auch ==

	{{Traktatliste}}		{{Traktatliste}}


	[[Kategorie:Traktate]]		[[Kategorie:Traktate\|Weisheitdermysterien]]

Oberg am 15. Mai 2010 um 09:02 Uhr

2010-05-15T09:02:45Z

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	== Tempelarbeit - Gottesdienst? ==		=== Tempelarbeit - Gottesdienst? ===

	Viele Fragen kreisten ja immer darum, ob das, was bei den Tempelarbeiten der Freimaurer oder anderer Initiationsgemeinschaften geschieht, nicht doch eine Art Gottesdienst ist. Damit wären jene Gemeinschaften doch in die Nähe der Sekten zu rücken. Nun, rein äußerlich trifft dies schon deshalb nicht zu, weil in diesen Gemeinschaften Gläubige oder Ungläubige (!) jedweder Religion Mitglied sind. Das Kennzeichen des Gottesdienstes einer Religionsgemeinschaft ist es, daß die Gläubigen denselben Gottesbegriff haben und daß sie sich zum Zwecke der Anbetung ihres Gottes versammeln. Für die antiken Mysterien kann man das nicht sagen; denn das mythische Bewußtsein jener Zeit ließ sich nicht in wenige Dogmen im Sinne der heutigen Großreligionen fassen.		Viele Fragen kreisten ja immer darum, ob das, was bei den Tempelarbeiten der Freimaurer oder anderer Initiationsgemeinschaften geschieht, nicht doch eine Art Gottesdienst ist. Damit wären jene Gemeinschaften doch in die Nähe der Sekten zu rücken. Nun, rein äußerlich trifft dies schon deshalb nicht zu, weil in diesen Gemeinschaften Gläubige oder Ungläubige (!) jedweder Religion Mitglied sind. Das Kennzeichen des Gottesdienstes einer Religionsgemeinschaft ist es, daß die Gläubigen denselben Gottesbegriff haben und daß sie sich zum Zwecke der Anbetung ihres Gottes versammeln. Für die antiken Mysterien kann man das nicht sagen; denn das mythische Bewußtsein jener Zeit ließ sich nicht in wenige Dogmen im Sinne der heutigen Großreligionen fassen.
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	Die Gottesvorstellungen wurden durch zahlreiche unterschiedliche Mythen tradiert, die auch für ein und denselben Gott viele Varianten aufwiesen. Es herrschte eine Gedankenfreiheit, welche die heutigen Religionen nicht kennen. Allein diese Tatsache macht es reizvoll, die alten Mysterien einmal zu zelebrieren, soweit wir sie rekonstruieren können, um ihre Wirkung auf unsere Psyche zu erfahren. Dabei stellen wir fest, daß diese alten Formen innerlich frei machen, weil sie sich der Symbole bedienen. Symbole sind nicht streng auslegbar, sondern wir reflektieren mit ihnen. Wir schauen mit ihrer Hilfe in unser Inneres, lernen uns selbst erkennen und erfahren durch uns die Welt und das Göttliche in einer Wahrheit, die uns keine vorgekaute Dogmatik vermitteln kann.		Die Gottesvorstellungen wurden durch zahlreiche unterschiedliche Mythen tradiert, die auch für ein und denselben Gott viele Varianten aufwiesen. Es herrschte eine Gedankenfreiheit, welche die heutigen Religionen nicht kennen. Allein diese Tatsache macht es reizvoll, die alten Mysterien einmal zu zelebrieren, soweit wir sie rekonstruieren können, um ihre Wirkung auf unsere Psyche zu erfahren. Dabei stellen wir fest, daß diese alten Formen innerlich frei machen, weil sie sich der Symbole bedienen. Symbole sind nicht streng auslegbar, sondern wir reflektieren mit ihnen. Wir schauen mit ihrer Hilfe in unser Inneres, lernen uns selbst erkennen und erfahren durch uns die Welt und das Göttliche in einer Wahrheit, die uns keine vorgekaute Dogmatik vermitteln kann.

	== Schauspiel ==		=== Schauspiel ===

	Das was bei den Mysterien geschah, kann man als ein Schauspiel bezeichnen, bei dem der Myste, der Initiand, d. i. der Einzuweihende, die Hauptrolle spielt. Er spielt gewöhnlich das Schicksal eines Gottes, einer Göttin nach, so wie es in den Mythen überliefert ist. In Eleusis wurde die "Kore" (wörtl.: das Mädchen), d. i. die Tochter der Demeter von Hades geraubt und in die Unterwelt entführt. Der Name De-meter wurde bereits in der Antike als Erdmutter (griech. ge-meter) gedeutet. Sie ist die Große Mutter, die spätere römische Ceres, die Spenderin des Lebens und der Vegetation, die im zweiten Jahrtausend vor Christus, von Kreta ausgehend, große Verehrung in der mediterranen und vorderasiatischen Kultur genoß. "Als Kornmutter schenkte sie den Lebensunterhalt, als Erdmutter aber war sie zugegen im Wachsen, blühen und gedeihen, aber auch im Welken und Absterben der Natur. Im Erdenschoß birgt sie das Abgestorbene und sendet neues Leben empor."		Das was bei den Mysterien geschah, kann man als ein Schauspiel bezeichnen, bei dem der Myste, der Initiand, d. i. der Einzuweihende, die Hauptrolle spielt. Er spielt gewöhnlich das Schicksal eines Gottes, einer Göttin nach, so wie es in den Mythen überliefert ist. In Eleusis wurde die "Kore" (wörtl.: das Mädchen), d. i. die Tochter der Demeter von Hades geraubt und in die Unterwelt entführt. Der Name De-meter wurde bereits in der Antike als Erdmutter (griech. ge-meter) gedeutet. Sie ist die Große Mutter, die spätere römische Ceres, die Spenderin des Lebens und der Vegetation, die im zweiten Jahrtausend vor Christus, von Kreta ausgehend, große Verehrung in der mediterranen und vorderasiatischen Kultur genoß. "Als Kornmutter schenkte sie den Lebensunterhalt, als Erdmutter aber war sie zugegen im Wachsen, blühen und gedeihen, aber auch im Welken und Absterben der Natur. Im Erdenschoß birgt sie das Abgestorbene und sendet neues Leben empor."
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	Im Bereich des Heiligtums von [[Eleusis]], wo die Mysterien gefeiert wurden, ist noch heute eine Höhle zu sehen, die Grotte des Hades, der Eingang zur Unterwelt, dem Reich der Toten. Dorthin also wird das Mädchen Persephone, die Tochter der Erdmutter entführt, um die Gemahlin des Hades zu werden.		Im Bereich des Heiligtums von [[Eleusis]], wo die Mysterien gefeiert wurden, ist noch heute eine Höhle zu sehen, die Grotte des Hades, der Eingang zur Unterwelt, dem Reich der Toten. Dorthin also wird das Mädchen Persephone, die Tochter der Erdmutter entführt, um die Gemahlin des Hades zu werden.

	== Weisheit der alten Kulturen ==		=== Weisheit der alten Kulturen ===

	Hier kommt die Weisheit der alten Kulturen zum Ausdruck: Ohne Tod gibt es kein Leben. Die Verwesungsprozesse auf dieser Erde haben den Hauptanteil an der CO2-Produktion, der Lebensgrundlage der Pflanzenwelt, welche allem höheren Leben den Sauerstoff aufbereitet. So muß derjenige, der diese Schöpfung und das Leben und damit das Wesen der Gottheit ganz erfahren will, das Vergehen mit einbeziehen. In dem herrlichen Homerischen Hymnus an Demeter aus dem 7. Jh. v. Chr. wird erzählt, wie die Große Mutter sich in Schmerz um die Tochter verzehrt, suchend durch die Lande zieht und alles Wachsen und Gedeihen auf der Erde unterbindet. Auf dem Olymp finden zähe Verhandlungen unter den Göttern statt, Demeter wird bekniet, doch die Schöpfung nicht untergehen zu lassen; sie aber besteht auf der Rückgabe ihrer Tochter. Nun wird der Götterbote Hermes in die Unterwelt entsandt, um Hades zur Herausgabe der Tochter zu bewegen. Er spricht zu ihm:		Hier kommt die Weisheit der alten Kulturen zum Ausdruck: Ohne Tod gibt es kein Leben. Die Verwesungsprozesse auf dieser Erde haben den Hauptanteil an der CO2-Produktion, der Lebensgrundlage der Pflanzenwelt, welche allem höheren Leben den Sauerstoff aufbereitet. So muß derjenige, der diese Schöpfung und das Leben und damit das Wesen der Gottheit ganz erfahren will, das Vergehen mit einbeziehen. In dem herrlichen Homerischen Hymnus an Demeter aus dem 7. Jh. v. Chr. wird erzählt, wie die Große Mutter sich in Schmerz um die Tochter verzehrt, suchend durch die Lande zieht und alles Wachsen und Gedeihen auf der Erde unterbindet. Auf dem Olymp finden zähe Verhandlungen unter den Göttern statt, Demeter wird bekniet, doch die Schöpfung nicht untergehen zu lassen; sie aber besteht auf der Rückgabe ihrer Tochter. Nun wird der Götterbote Hermes in die Unterwelt entsandt, um Hades zur Herausgabe der Tochter zu bewegen. Er spricht zu ihm:
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	So spricht die Große Mutter zu ihrer Tochter, und wir fühlen die staunende Ehrfurcht der Alten vor der Schöpfung und ihre Urahnung vom Vergehen und Wiederauferstehen.		So spricht die Große Mutter zu ihrer Tochter, und wir fühlen die staunende Ehrfurcht der Alten vor der Schöpfung und ihre Urahnung vom Vergehen und Wiederauferstehen.

	== Götterraub ==		=== Götterraub ===

	Man kann sich vorstellen, daß jenes Nachspielen des Mythos - ein Menschenraub, oder besser: Götterraub - für den Mysten bei seiner Einweihung durchaus auch Erschreckendes mit sich brachte. Vielleicht rühren daher die Gerüchte, daß bei den Prüfungen während der Einweihung die Initianden in große Gefahr kamen, ggf. sogar den Tod fanden.		Man kann sich vorstellen, daß jenes Nachspielen des Mythos - ein Menschenraub, oder besser: Götterraub - für den Mysten bei seiner Einweihung durchaus auch Erschreckendes mit sich brachte. Vielleicht rühren daher die Gerüchte, daß bei den Prüfungen während der Einweihung die Initianden in große Gefahr kamen, ggf. sogar den Tod fanden.
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	Die Arie mit Chor aus Mozarts [[Zauberflöte]] "'''O Isis und Osiris'''" deutet auf diese Anschauung hin: "...doch sollten sie zu Grabe gehen ..". Es scheint wahrscheinlicher, daß es sich hier nur um symbolische Prüfungen handelt, vor allem aber um die "Schrecken des Numinosen", der auf dem Wege zu jeglicher Erleuchtung nicht ausbleibt und der sich im christlichen Mythos z. B. in den drei Versuchungen des Christus durch den "Versucher" manifestiert.		Die Arie mit Chor aus Mozarts [[Zauberflöte]] "'''O Isis und Osiris'''" deutet auf diese Anschauung hin: "...doch sollten sie zu Grabe gehen ..". Es scheint wahrscheinlicher, daß es sich hier nur um symbolische Prüfungen handelt, vor allem aber um die "Schrecken des Numinosen", der auf dem Wege zu jeglicher Erleuchtung nicht ausbleibt und der sich im christlichen Mythos z. B. in den drei Versuchungen des Christus durch den "Versucher" manifestiert.

	== Das rituelle Umschreiten der Mitte ==		=== Das rituelle Umschreiten der Mitte ===

	Wenn wir das Mysterium der Schöpfung erfahren wollen, müssen wir auch die dunkle Seite durchschreiten. Beim rituellen Umschreiten der Mitte, der Circumambulatio mancher Rituale ist dies der Norden, diejenige Himmelsrichtung, in welcher auch die Sonnengottheit die Unterwelt durchschreitet. Die drei Versuchungen des Christus im Matthäusevangelium sind hier durchaus als verschlüsselte tradierte Weisheitslehren zu verstehen: Unser Lebensweg ist ein Weg zum Licht des Geistes. Das führt uns die Evolution vor Augen, die aus der Urmaterie stufenweise zum Leben voranschritt, einem Leben mit immer mehr Geist, vielleicht bis zu den Engeln.		Wenn wir das Mysterium der Schöpfung erfahren wollen, müssen wir auch die dunkle Seite durchschreiten. Beim rituellen Umschreiten der Mitte, der Circumambulatio mancher Rituale ist dies der Norden, diejenige Himmelsrichtung, in welcher auch die Sonnengottheit die Unterwelt durchschreitet. Die drei Versuchungen des Christus im Matthäusevangelium sind hier durchaus als verschlüsselte tradierte Weisheitslehren zu verstehen: Unser Lebensweg ist ein Weg zum Licht des Geistes. Das führt uns die Evolution vor Augen, die aus der Urmaterie stufenweise zum Leben voranschritt, einem Leben mit immer mehr Geist, vielleicht bis zu den Engeln.
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	Dann geht es nur um das Füllen des Bauches, um das fleischliche Überleben und um die Hackordnung. Genau das sind die drei Versuchungen, die der Gottessohn - es gibt ihn in zahllosen Mythen, also nicht nur in der christlichen Tradition! - durchschreiten muß, will er das Leben der Sterblichen erlösen, d. h. lösen vom Verhaftetsein am Irdischen. Diesen Einweihungsweg geht auch der Myste.		Dann geht es nur um das Füllen des Bauches, um das fleischliche Überleben und um die Hackordnung. Genau das sind die drei Versuchungen, die der Gottessohn - es gibt ihn in zahllosen Mythen, also nicht nur in der christlichen Tradition! - durchschreiten muß, will er das Leben der Sterblichen erlösen, d. h. lösen vom Verhaftetsein am Irdischen. Diesen Einweihungsweg geht auch der Myste.

	== Wurzel im kosmischen Geschehen ==		=== Wurzel im kosmischen Geschehen ===

	Untersucht man die Götterschicksale in den Mythen genauer, so stellt man fest, daß sie wohl alle ihre Wurzel im kosmischen Geschehen haben. Das Schicksal des Sonnengottes ist es nun einmal, täglich zu Grabe zu gehen, um am anderen Morgen eine Auferstehung zu feiern. Im Jahreslauf gilt das gleiche mit dem Herbst und Frühjahrspunkt. Nach der Entführung in die Unterwelt verbleibt der Sonnengott wie die Kore Persephone während der unfruchtbaren Jahreszeit im Hades, um im Frühjahr wieder aus dem Totenreich aufzuerstehen.		Untersucht man die Götterschicksale in den Mythen genauer, so stellt man fest, daß sie wohl alle ihre Wurzel im kosmischen Geschehen haben. Das Schicksal des Sonnengottes ist es nun einmal, täglich zu Grabe zu gehen, um am anderen Morgen eine Auferstehung zu feiern. Im Jahreslauf gilt das gleiche mit dem Herbst und Frühjahrspunkt. Nach der Entführung in die Unterwelt verbleibt der Sonnengott wie die Kore Persephone während der unfruchtbaren Jahreszeit im Hades, um im Frühjahr wieder aus dem Totenreich aufzuerstehen.
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	Dasselbe geschieht im lunaren Kult des Mondes, und es spricht alles dafür, daß die Worte des christlichen Glau¬bensbekenntnisses - "niedergefahren zur Hölle, am dritten Tage auferstanden von den Toten..." hier ihre Wurzeln haben: drei Tage ist Neumond. Interessant ist die jüngste Änderung, in welcher das Wort Hölle ersetzt wurde durch "in das Reich des Todes". Das Wort Hölle war doch nichts anderes als das germanische Hel für die Unterwelt. Es handelt sich einfach um das Reich der Nacht, die andere, unsichtbare Seite der Schöpfung.		Dasselbe geschieht im lunaren Kult des Mondes, und es spricht alles dafür, daß die Worte des christlichen Glau¬bensbekenntnisses - "niedergefahren zur Hölle, am dritten Tage auferstanden von den Toten..." hier ihre Wurzeln haben: drei Tage ist Neumond. Interessant ist die jüngste Änderung, in welcher das Wort Hölle ersetzt wurde durch "in das Reich des Todes". Das Wort Hölle war doch nichts anderes als das germanische Hel für die Unterwelt. Es handelt sich einfach um das Reich der Nacht, die andere, unsichtbare Seite der Schöpfung.

	== Hell und Dunkel ==		=== Hell und Dunkel ===

	Durch ihre Drehung liefert uns die Erde - die Große Mutter - ein Symbol für diese Wesenheit der Schöpfung. Die Welt der Erscheinungen ist nicht die ganze Welt. Diese besteht aus Hell und Dunkel, aus dem Sichtbaren und Unsichtbaren, wie es das fernöstliche Symbol des Tai Gi in so wunderbarer Weise manifestiert. In der freimaurerischen Symbolik wird diese Wesenheit im musivischen Pflaster wiedergegeben - ein Erbe ganz früher indischer Symbolik. Das Schachbrett verkörperte dort das Weltganze, in welchem die Kräfte des Lichtes mit den Kräften der Finsternis in stetem Kampfe stehen (die weißen und schwarzen Figuren des Schachspiels). So findet man denn auch in den fernöstlichen Pagoden bereits dasselbe Symbol in der Mitte des Fußbodens, welches für die Steinmetzen zum Meßgrund geworden ist. Man kann die Maße für das Gotteshaus nur aus den Proportionen der Schöpfung gewinnen.		Durch ihre Drehung liefert uns die Erde - die Große Mutter - ein Symbol für diese Wesenheit der Schöpfung. Die Welt der Erscheinungen ist nicht die ganze Welt. Diese besteht aus Hell und Dunkel, aus dem Sichtbaren und Unsichtbaren, wie es das fernöstliche Symbol des Tai Gi in so wunderbarer Weise manifestiert. In der freimaurerischen Symbolik wird diese Wesenheit im musivischen Pflaster wiedergegeben - ein Erbe ganz früher indischer Symbolik. Das Schachbrett verkörperte dort das Weltganze, in welchem die Kräfte des Lichtes mit den Kräften der Finsternis in stetem Kampfe stehen (die weißen und schwarzen Figuren des Schachspiels). So findet man denn auch in den fernöstlichen Pagoden bereits dasselbe Symbol in der Mitte des Fußbodens, welches für die Steinmetzen zum Meßgrund geworden ist. Man kann die Maße für das Gotteshaus nur aus den Proportionen der Schöpfung gewinnen.
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	Indem der Myste also das Schicksal des Gottes nachvollzieht, geschieht seine Einweihung, die zu einer Erleuchtung führen kann, weil er nicht ein von Menschen erdachtes Drama spielt, sondern das, was die Natur uns vorlebt: das heilig öffentlich Geheimnis, wie Goethe es nennt. Jeder kann es sehen. Ob er es zu erfahren vermag, bleibt ein Geheimnis. Wer aber im Mysterium eins wird mit dem kosmischen Geschehen, oder wie die Alten formuliert hätten, mit dem Einweihungsweg der Götter, der erfährt über die Seele, über das Gemüt - nicht über den Ver¬stand - etwas von den Urwahrheiten der Schöpfung und vom Geheimnis des Lebens. Das dar¬aus eine Sinnfindung werden muß, leuchtet ein. Und dieser Sinn wird dann eben nicht im Festklammern am Irdischen, im Hadern mit dem Schicksal gefunden, sondern in der Erkenntnis der Wandlung als Wesenheit der Schöpfung. Der Erleuchtete hat dann teil am Ganzen - am Sichtbaren - wie am Unsichtbaren, und seine Wanderung über diese Erde in diesem Leben ist nur ein Teil des Ganzen.		Indem der Myste also das Schicksal des Gottes nachvollzieht, geschieht seine Einweihung, die zu einer Erleuchtung führen kann, weil er nicht ein von Menschen erdachtes Drama spielt, sondern das, was die Natur uns vorlebt: das heilig öffentlich Geheimnis, wie Goethe es nennt. Jeder kann es sehen. Ob er es zu erfahren vermag, bleibt ein Geheimnis. Wer aber im Mysterium eins wird mit dem kosmischen Geschehen, oder wie die Alten formuliert hätten, mit dem Einweihungsweg der Götter, der erfährt über die Seele, über das Gemüt - nicht über den Ver¬stand - etwas von den Urwahrheiten der Schöpfung und vom Geheimnis des Lebens. Das dar¬aus eine Sinnfindung werden muß, leuchtet ein. Und dieser Sinn wird dann eben nicht im Festklammern am Irdischen, im Hadern mit dem Schicksal gefunden, sondern in der Erkenntnis der Wandlung als Wesenheit der Schöpfung. Der Erleuchtete hat dann teil am Ganzen - am Sichtbaren - wie am Unsichtbaren, und seine Wanderung über diese Erde in diesem Leben ist nur ein Teil des Ganzen.

	== Höhlengleichnis ==		=== Höhlengleichnis ===

	Man kann somit sagen, daß alle sogenannten [[Ritual]]e, welche sich in irdischen Handlungsanweisungen, in Morallehren erschöpfen, oder diese zum Schwerpunkt haben, genau das Gegenteil bewirken, was echte Rituale zu schenken vermögen. Jene Moralrituale verweisen nämlich auf das Diesseitige, das Sichtbare, das Vergängliche. Dieses aber ist aus der Sicht des Ganzen das wirklich Dunkle, wie Platon in seinem Höhlengleichnis schlüssig dargelegt hat. Solche "Rituale" darf man durchaus in die Nähe der schwarzen Magie rücken; denn eine echte Einweihung führt über die Elemente hinaus zum Licht des Geistes.		Man kann somit sagen, daß alle sogenannten [[Ritual]]e, welche sich in irdischen Handlungsanweisungen, in Morallehren erschöpfen, oder diese zum Schwerpunkt haben, genau das Gegenteil bewirken, was echte Rituale zu schenken vermögen. Jene Moralrituale verweisen nämlich auf das Diesseitige, das Sichtbare, das Vergängliche. Dieses aber ist aus der Sicht des Ganzen das wirklich Dunkle, wie Platon in seinem Höhlengleichnis schlüssig dargelegt hat. Solche "Rituale" darf man durchaus in die Nähe der schwarzen Magie rücken; denn eine echte Einweihung führt über die Elemente hinaus zum Licht des Geistes.

	== Morallehren ==		=== Morallehren ===

	Dieser Fehler wurde in der Geschichte der Freimaurerei oft begangen. Die weiterführenden Grade mancher Systeme sind Protobeispiele hierfür. In manchen Lehrarten haben die Freimaurer die Tatsache, daß der Mensch durch rituelles Tun gewissermaßen moralischer wird, dahingehend ausgewertet, daß sie die Morallehren gleich expressis verbis in das Ritual geschrieben haben. Morallehren aber gehören an den Verstand. Es ist gefährlich, solche über das Gefühl zu vermitteln.		Dieser Fehler wurde in der Geschichte der Freimaurerei oft begangen. Die weiterführenden Grade mancher Systeme sind Protobeispiele hierfür. In manchen Lehrarten haben die Freimaurer die Tatsache, daß der Mensch durch rituelles Tun gewissermaßen moralischer wird, dahingehend ausgewertet, daß sie die Morallehren gleich expressis verbis in das Ritual geschrieben haben. Morallehren aber gehören an den Verstand. Es ist gefährlich, solche über das Gefühl zu vermitteln.

Oberg am 15. Mai 2010 um 07:41 Uhr

2010-05-15T07:41:15Z

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 == Weitere Traktate ==
-*[[Traktate 1: De Molay]] von Robert Matthees
-*[[Traktate 2: Von den alten geistlichen Orden zur modernen Freimaurerei]] von Erwin Mies
+[[Kategorie:Traktate]]

Jens Rusch: /* Weitere Traktate */

2010-05-14T17:25:47Z

Weitere Traktate

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	*[[Traktate 1: De Molay]] von Robert Matthees		*[[Traktate 1: De Molay]] von Robert Matthees
	*[[Traktate 2: Von den alten geistlichen Orden zur modernen Freimaurerei]]~~<br>~~von Erwin Mies		*[[Traktate 2: Von den alten geistlichen Orden zur modernen Freimaurerei]] von Erwin Mies
	*[[Traktate 3: Was ist Freimaurerei?]] von Robert Matthees		*[[Traktate 3: Was ist Freimaurerei?]] von Robert Matthees
	*[[Traktate 4: Freimaurerei und Kirche, New Age und Frieden]]~~<br>~~von Dr. phil. Roland Müller		*[[Traktate 4: Freimaurerei und Kirche, New Age und Frieden]] von Dr. phil. Roland Müller
	*[[Traktate 5: Grundauffassungen]] von Dr. phil. Roland Müller		*[[Traktate 5: Grundauffassungen]] von Dr. phil. Roland Müller
	*[[Traktate 6: Das Senkblei als Metapher]] von Jens Rusch		*[[Traktate 6: Das Senkblei als Metapher]] von Jens Rusch

Jens Rusch: /* Morallehren */

2010-05-14T17:25:13Z

Morallehren

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	Dies geschah auch bei den Reichsparteitagen und geschieht überall, wo Diktaturen ihre Nationalfeiertage begehen. Der Verstand soll ausgeschaltet werden, und gleich einer Hypnose wird dem "Einzuweihenden" über die Emotio im echten Wortsinne "eingetrichtert", daß er für seinen Führer notfalls sein Leben hinzugeben habe. So muß der Suchende, der sich einem Initiationsbund anschließt, immer wach sein und prüfen, ob das, was dort geschieht, wirklich ein Weg zum Licht ist, der ihn innerlich frei macht und nicht an Menschen oder menschliche Heilslehren bindet.		Dies geschah auch bei den Reichsparteitagen und geschieht überall, wo Diktaturen ihre Nationalfeiertage begehen. Der Verstand soll ausgeschaltet werden, und gleich einer Hypnose wird dem "Einzuweihenden" über die Emotio im echten Wortsinne "eingetrichtert", daß er für seinen Führer notfalls sein Leben hinzugeben habe. So muß der Suchende, der sich einem Initiationsbund anschließt, immer wach sein und prüfen, ob das, was dort geschieht, wirklich ein Weg zum Licht ist, der ihn innerlich frei macht und nicht an Menschen oder menschliche Heilslehren bindet.

			== Weitere Traktate ==


			*[[Traktate 1: De Molay]] von Robert Matthees
			*[[Traktate 2: Von den alten geistlichen Orden zur modernen Freimaurerei]]<br>von Erwin Mies
			*[[Traktate 3: Was ist Freimaurerei?]] von Robert Matthees
			*[[Traktate 4: Freimaurerei und Kirche, New Age und Frieden]]<br>von Dr. phil. Roland Müller
			*[[Traktate 5: Grundauffassungen]] von Dr. phil. Roland Müller
			*[[Traktate 6: Das Senkblei als Metapher]] von Jens Rusch
			*[[Traktate 7: Leinwand als Arbeitstafel]] von Jens Rusch
			*[[Traktate 8: Georg Wilhelm von Oberg]] von Bernhard von Oberg
			*[[Traktate 9: Buddha, der erste Freimaurer?]] Internetloge
			*[[Traktate 10: Lichtsuche]] von Jens Rusch
			*[[Traktate 11: Kulturphilosophie]] von Robert Matthees
			*[[Traktate 12: Neue Esotherik]] von Jens Rusch
			*[[Traktate 13: Markgraf Alexander]] von Gerd Scherm
			*[[Traktate 14: Zur Symbolsituation in der Freimaurerei]] von Jan Lewke
			*[[Traktate 15: Sprache der Symbole]] von Jens Rusch
			*[[Traktate 16: Weisheit der Mysterien]] von [[Alfried Lehner]]
			*[[Traktate 17: Die Mitte des Tempels]] von [[Alfried Lehner]]
			*[[Traktate 18: Gibt es ein freimaurerisches Geheimnis?]] von [[Alfried Lehner]]
			*[[Traktate 19: Das Ritual - ein Abbild des Kosmos]] von [[Alfried Lehner]]

Jens Rusch: /* Weisheit der alten Kulturen */

2010-05-14T17:12:07Z

Weisheit der alten Kulturen

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	Hades stimmt scheinheilig zu, gibt aber zuvor Persephone "einen honigsüßen Kern der Granate zu essen". Dieser bewirkt, daß die Kore von nun an zwar zwei Drittel des Jahres bei ihrer Mutter verweilen darf, ein Drittel jedoch bei ihrem Gatten in der Unterwelt verbringen muß. Dieser Rhythmus entspricht dem griechischen Vegetationszyklus. Wenn Persephone mit ihrer Mutter über die Erde schreitet, erblüht diese und trägt reichlich Frucht. Hält sie sich bei ihrem Gatten in der Unterwelt auf, ruht alles Wachsen und Gedeihen. In der Wandlung von "Stirb und Werde" besteht diese Schöpfung.		Hades stimmt scheinheilig zu, gibt aber zuvor Persephone "einen honigsüßen Kern der Granate zu essen". Dieser bewirkt, daß die Kore von nun an zwar zwei Drittel des Jahres bei ihrer Mutter verweilen darf, ein Drittel jedoch bei ihrem Gatten in der Unterwelt verbringen muß. Dieser Rhythmus entspricht dem griechischen Vegetationszyklus. Wenn Persephone mit ihrer Mutter über die Erde schreitet, erblüht diese und trägt reichlich Frucht. Hält sie sich bei ihrem Gatten in der Unterwelt auf, ruht alles Wachsen und Gedeihen. In der Wandlung von "Stirb und Werde" besteht diese Schöpfung.

	*"Aßest du aber, Mußt du wieder zurück in die bergenden Schluchten der Erde,		:"Aßest du aber,
	Jährlich von den Jahreszeiten drunten ein Dritteil,		:Mußt du wieder zurück in die bergenden Schluchten der Erde,
	Zwei aber dann bei mir und den andern Unsterblichen weilen.		:Jährlich von den Jahreszeiten drunten ein Dritteil,
	Wenn die Erde sich schmückt mit buntesten, duftenden Blumen,		:Zwei aber dann bei mir und den andern Unsterblichen weilen.
	Wie sie der Frühling bringt, dann wirst du aus dämmrigem Düster		:Wenn die Erde sich schmückt mit buntesten, duftenden Blumen,
	Wiederum auferstehn, - ein Wunder für Götter und Menschen.		:Wie sie der Frühling bringt, dann wirst du aus dämmrigem Düster
			:Wiederum auferstehn, - ein Wunder für Götter und Menschen.

	So spricht die Große Mutter zu ihrer Tochter, und wir fühlen die staunende Ehrfurcht der Alten vor der Schöpfung und ihre Urahnung vom Vergehen und Wiederauferstehen.		So spricht die Große Mutter zu ihrer Tochter, und wir fühlen die staunende Ehrfurcht der Alten vor der Schöpfung und ihre Urahnung vom Vergehen und Wiederauferstehen.