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| | == Zeremonial der Loge Lessing / Frankfurt a.M. == | | == Zeremonial der Loge Lessing / Frankfurt a.M. == |
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| | Zeremonial für eine maurerische Trauerfeier (gekürzte Version, Anm. d. Redaktion) | | Zeremonial für eine maurerische Trauerfeier (gekürzte Version, Anm. d. Redaktion) |
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| | === Einrichtung des Raumes für die Trauerfeier === | | === Einrichtung des Raumes für die Trauerfeier === |
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| | In der Regel wird man die Feier in den vorhandenen Raum einer öffentlichen Trauerhalle (Friedhofskapelle) verlegen müssen, in dem eine Art Altar oder Kanzel vorhanden ist, die als Platz des Meisters oder des Redners benutzt werden kann. Der Raum wird auf eine Art und Weise eingerichtet, die Ausstattung und Aufbau eines Freimaurertempels nicht unähnlich ist. | | In der Regel wird man die Feier in den vorhandenen Raum einer öffentlichen Trauerhalle (Friedhofskapelle) verlegen müssen, in dem eine Art Altar oder Kanzel vorhanden ist, die als Platz des Meisters oder des Redners benutzt werden kann. Der Raum wird auf eine Art und Weise eingerichtet, die Ausstattung und Aufbau eines Freimaurertempels nicht unähnlich ist. |
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| − | Großer Meister, dessen Allmacht Myriaden Welten baut, | + | "Großer Meister, dessen Allmacht Myriaden Welten baut, |
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| | dessen sonnenhelles Auge segnend durch die Schöpfung schaut, | | dessen sonnenhelles Auge segnend durch die Schöpfung schaut, |
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| | und der Herzen feste Kette halte ewig, reiße nie ! | | und der Herzen feste Kette halte ewig, reiße nie ! |
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| − | Lösen wir die Kette unserer Hände, die der Herzen daure fort! | + | Lösen wir die Kette unserer Hände, die der Herzen daure fort!" |
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| | Es folgt die eigentliche Beisetzung unter abschließenden Worten des Meisters. | | Es folgt die eigentliche Beisetzung unter abschließenden Worten des Meisters. |
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| | == "Maurerische Abdankung" Der Loge "Humanitas in Libertate" == | | == "Maurerische Abdankung" Der Loge "Humanitas in Libertate" == |
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| | Einleitendes Gedicht aus "Gesang der Geister über den Wassern" von Johann Wolfgang von Goethe: | | Einleitendes Gedicht aus "Gesang der Geister über den Wassern" von Johann Wolfgang von Goethe: |
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| − | Des Menschen Seele Gleicht dem Wasser: | + | "Des Menschen Seele Gleicht dem Wasser: |
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| | Vom Himmel kommt es, Zum Himmel steigt es, | | Vom Himmel kommt es, Zum Himmel steigt es, |
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| | Wind ist der Welle Lieblicher Buhler; | | Wind ist der Welle Lieblicher Buhler; |
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| − | Wind mischt vom Grund aus Schäumende Wogen. | + | Wind mischt vom Grund aus Schäumende Wogen." |
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| | Es folgt ein Musikstück und eine Trauerrede. Danach bittet der Redner die Anwesenden, sich zu einem Gebet zu erheben: | | Es folgt ein Musikstück und eine Trauerrede. Danach bittet der Redner die Anwesenden, sich zu einem Gebet zu erheben: |
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| − | Allmächtiger Baumeister aller Welten ! | + | "Allmächtiger Baumeister aller Welten ! |
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| | Ewiger Urquell alles Werdens und Seins ! | | Ewiger Urquell alles Werdens und Seins ! |
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| | Dein ewiger Geist verbinde uns in dieser Stunde mit dem | | Dein ewiger Geist verbinde uns in dieser Stunde mit dem |
| − | Geist unseres verewigten Br.s ......... ! | + | Geist unseres verewigten Br.s ......... !" |
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| | Darauf setzt sich die Trauergemeinde neuerlich und es folgt ein weiteres Musikstück sowie ein Abriss des Lebens des verstorben Bruders und der ggf. in der Loge ausgeübten Ämter und Dankesworten. Auch andere Trauergäste haben nun die Möglichkeit, das Wort zu ergreifen. | | Darauf setzt sich die Trauergemeinde neuerlich und es folgt ein weiteres Musikstück sowie ein Abriss des Lebens des verstorben Bruders und der ggf. in der Loge ausgeübten Ämter und Dankesworten. Auch andere Trauergäste haben nun die Möglichkeit, das Wort zu ergreifen. |
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| | Es folgt die eigentliche Beisetzung und die Aufforderung letzte Worte des Dankes, der Versöhnung und Ähnlichem zu sprechen. Anschließend: Bildung der Kette unter Einbeziehung aller Trauergäste welche dies Wünschen sowie die Niederlegung der drei freimaurerischen Rosen und aussprechen der Kondolenz. | | Es folgt die eigentliche Beisetzung und die Aufforderung letzte Worte des Dankes, der Versöhnung und Ähnlichem zu sprechen. Anschließend: Bildung der Kette unter Einbeziehung aller Trauergäste welche dies Wünschen sowie die Niederlegung der drei freimaurerischen Rosen und aussprechen der Kondolenz. |
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| | == Grosses freimaurerisches Trauerzeremoniell der Loge "Zur Wahrheit und Freundschaft" im Orient Fürth == | | == Grosses freimaurerisches Trauerzeremoniell der Loge "Zur Wahrheit und Freundschaft" im Orient Fürth == |
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| | Verkürzter Text (Anm. d. Redaktion) | | Verkürzter Text (Anm. d. Redaktion) |
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| | GESTALTET AUS ZEREMONIELLEM BRAUCHTUM DER GL AFUAM, DES FO UND DES TRAUERRITUALS DER GROSSLOGE ZUR SONNE, BAYREUTH | | GESTALTET AUS ZEREMONIELLEM BRAUCHTUM DER GL AFUAM, DES FO UND DES TRAUERRITUALS DER GROSSLOGE ZUR SONNE, BAYREUTH |
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| | Der Meister leitet nun die Trauerfeiert mit einem Gebet, Anrufung oder Sinnspruch, ein wie etwa z.B.: | | Der Meister leitet nun die Trauerfeiert mit einem Gebet, Anrufung oder Sinnspruch, ein wie etwa z.B.: |
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| − | Großer Baumeister der Welt | + | |
| | + | "Großer Baumeister der Welt |
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| | Vor Dir sind tausend Jahre wie ein einziger Tag. | | Vor Dir sind tausend Jahre wie ein einziger Tag. |
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| | die wir in Raum und Zeit beschränkt sind! | | die wir in Raum und Zeit beschränkt sind! |
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| − | Dein ewiger Geist verbinde uns in dieser Stunde mit dem Geist unseres vollendeten Bruders. | + | Dein ewiger Geist verbinde uns in dieser Stunde mit dem Geist unseres vollendeten Bruders." |
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| | Es folgt ein rituelles Wechselgespräch mit musikalischer Unterbrechung, idealerweise einem Lieblingsstück des Verstorbenen. | | Es folgt ein rituelles Wechselgespräch mit musikalischer Unterbrechung, idealerweise einem Lieblingsstück des Verstorbenen. |
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| | Dann führt der Meister nächste Angehörige aus dem Trauerraum, so dies gewünscht ist. | | Dann führt der Meister nächste Angehörige aus dem Trauerraum, so dies gewünscht ist. |
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| − | == "Maurerische Abdankung" Der Loge "Humanitas in Libertate" == | + | == Siehe auch == |
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| + | *[[Trauerloge]] |
| − | (Es besteht kein offizielles Ritual. Die nachfolgenden Notizen sollen deshalb nur als Vorschlag dienen. Der Sprechende soll dem evtl. anwesenden Pfarrer und anderen Sprechern den Wunsch zu erkennen geben, dass er als "Letzter" sprechen will. Er soll keine maurerische Kleidung tragen.)
| + | *[[Freimaurer-Grabsteine]] |
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| + | *[[Eugen Louis Rudolph von Kuycke]] |
| − | Des Menschen Seele Gleicht dem Wasser:
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| − | Vom Himmel kommt es, Zum Himmel steigt es,
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| − | Und wieder nieder Zur Erde muss es, Ewig wechselnd.
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| − | Seele des Menschen, Wie gleichst Du dem Wasser!
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| − | Schicksal des Menschen, Wie gleichst Du dem Wind !
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| − | Strömt von der hohen, Steilen Felswand der reine Strahl,
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| − | Dann stäubt er lieblich in Wolkenwellen zum glatten Fels,
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| − | Und leicht empfangen Wallt er verschleiernd, leisrauschend zur Tiefe nieder.
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| − | Ragen Klippen Dem Sturz entgegen, Schäumt er unmutig stufenweise Zum Abgrund.
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| − | ("Gesang der Geister über den Wassern" von Br. Johann Wolfgang Goethe)
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| − | Im flachen Bette Schleicht er das Wiesental hin,
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| − | Und in dem glatten See Weiden ihr Antlitz Alle Gestirne.
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| − | Wind ist der Welle Lieblicher Buhler;
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| − | Wind mischt vom Grund aus Schäumende Wogen.
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| − | (Eingangsmusik)
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| − | Liebe Trauerfamilie, Liebe BBr. und SSr., Verehrte Trauerversammlung !
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| − | Wir sind hier im Krematorium / in der Kirche .......... versammelt, um Abschied zu nehmen von Br. ........... der am . . ........ im ..... Lebensjahr die Schwelle zur geistigen Welt überschritten hat und uns in den Ewigen Osten vorangegangen ist.
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| − | Im Namen der Angehörigen, vor allem seiner lieben . . . .................. und seiner........ sowie
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| − | namens seiner Freimaurerloge ….. ….. ….. im Orient von ………, der der liebe Verstorbene seit seiner Aufnahme im Jahre 19 .. angehörte, begrüsse ich Sie recht herzlich zu dieser Gedenkstunde.
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| − | | |
| − | (Auf Wunsch der Angehörigen und wohl auch des Verstorbenen findet die Feier durch uns Freimaurer statt.)
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| − | Liebe BBr. und SSr. !
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| − | Br. .......... ist nicht mehr. Ein Weggefährte, der
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| − | manchen von uns viel bedeutete und auf dessen Nähe wir nun verzichten müssen, ist von uns gegangen. Das stimmt uns traurig. Sie, liebe Angehörige und Bekann¬ten, werden diese Lücke in der kommenden Zeit am stärksten verspüren. Ihnen gilt daher unsere besondere Anteilnahme. Mögen Sie Trost darin finden, (dass der Tod dem Heimgegangenen Z.BSP. eine Erlösung von seiner schweren Krankheit war und) dass er als Freimaurer auf diesen letzten Schritt in die Lichtwelt des Geistes gut
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| − | vorbereitet war. Der Erlöser Tod wurde so zu seinem Freund. Lassen wir nicht die Flügel hängen und fangen an, uns zu beklagen. Wir müssen früher oder später alle den gleichen Weg gehen.
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| − | Schämen wir uns aber auch nicht der Tränen. Tränen sind eine Gnade. Sie sind der Beginn des Trostes, der zu uns kommt, wenn wir gewagt haben, dem Tod in die Augen zu schauen. Tränen geben auch die falsche Hoffnung auf, wir seien Meister unseres Schicksals. Sie eröffnen den Weg zur wahren Hoffnung auf das, was nicht in unserer Macht steht. Und dann machen sie uns immer wieder frei zum wirklichen Handeln. Wir sehen dann das erste Licht des Tages.
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| − | Die "Königliche Kunst" lehrt uns, dass der Tod nur eine Wandlung und der Beginn eines neuen Lebens ist. Der Grosse Baumeister aller Welten, der die Sterbenden ruft und ihnen die irdischen Werkzeuge aus der Hand nimmt, öffnet das verborgene Tor, welches in den ewigen Osten führt. Haben wir dieses Tor durchschritten - so glauben wir - dass das, was der Mensch gemeinhin Tod nennt, der Weg zum Licht ist.
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| − | Ich bitte die Trauerversammlung, sich zum Gebet zu erheben !
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| − | Allmächtiger Baumeister aller Welten !
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| − | Ewiger Urquell alles Werdens und Seins !
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| − | Vor Dir sind tausend Jahre wie ein einziger Tag,
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| − | Vergangenheit und Zukunft sind Dir ewige Gegenwart.
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| − | Du hast einen der Unseren zu Dir gerufen.
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| − | In Demut beugen wir uns vor Deinem Ratschluss.
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| − | Sei bei uns Irdisch-Vergänglichen,
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| − | die wir in Raum und Zeit beschränkt sind.
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| − | Dein ewiger Geist verbinde uns in dieser Stunde mit dem
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| − | Geist unseres verewigten Br.s ......... !
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| − | Nehmen Sie bitte wieder Platz.
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| − | Musik
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| − | Wir hören einen kurzen Lebenslauf (zusammengestellt von ........)
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| − | (Folgt Lebenslauf)
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| − | Liebe BBr. und SSr. !
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| − | Ein erfülltes Leben hat seinen Abschluss gefunden. Zu dieser Erfüllung gehörte ......... .s Freundeskreis.
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| − | Zu der Erfüllung gehörte aber auch wesentlich seine Zugehörigkeit zur Freimaurerei. Neben seinen Reisen im In- und Ausland war es bei der Freimaurerei seine Reise ins In¬nere des Menschen, weniger geprägt vom Duft der grossen weiten Welt, als vielmehr von der Grösse der Schöpfung. Er suchte Antwort auf die Frage nach dem eigentlichen Sinn des Lebens:
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| − | Mit redlichem Herzen suchen, Mit Ergebung und Verstand begehren, Mit Zutrauen und Beharrlichkeit anklopfen, Das ist die Wissenschaft der Weisen.
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| − | Am .......... wurde Br. ........ als Lehrling in die
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| − | Loge ….. ….. ….. im Or. von ……… aufgenommen, am ......... zum Gesellen befördert und
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| − | am ........... in den Meistergrad erhoben.
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| − | (In seinem für die Aufnahme verfassten Lebenslauf
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| − | schrieb er 19....:
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| − | ("….. …..")
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| − | Br. ......... war der festen Überzeugung, dass die
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| − | königliche Kunst der Freimaurerei, die durch die Einweihung und das Symbolerlebnis starke Impulse ausstrahlt, nicht dazu da sei, den Suchenden etwa geschäftstüchtiger oder berechnender zu machen. Die Einweihung gilt der Seele. Es ging ihm darum, nicht nur seine Erfolge -und in seinem Berufsleben gab es deren viele - zusammenzuzählen und sie als sogenanntes erfülltes Leben vorzuzeigen. Durch die Aufnahme in die Freimaurerei und durch die Tätigkeit und Schulung in der Loge wusste er, woher er das war, was er war.
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| − | Durch sein offenes Wesen und die stete Bereitschaft zu maurerischem Wirken hat er in kurzer Zeit die Freundschaft und das Vertrauen seiner Mitbrüder ge¬wonnen, weshalb er in verschiedene Logenämter berufen wurde.
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| − | In echt maurerischem Sinn betrachtete er auch die geringste ihm anvertraute Arbeit als eine Aufgabe, wis¬send, dass er nur einen kleinen Baustein zum Ziel des Freimaurerbundes beitragen konnte.
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| − | (Worte zu ausgeübten Ämtern in der Loge)
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| − | Wir wollen uns daher dankbar all des Guten erinnern, das uns das Leben unseres Bruders geschenkt hat, und war es nur ein Blick, ein Händedruck, eine einzige kleine Tat der Freundschaft, der Brüderlichkeit, der Menschlichkeit
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| − | oder der Liebe; sie alle seien in unserem Gedächtnis
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| − | bewahrt.
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| − | Liebe SSr. und BBr. !
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| − | Der Tod gehört zum Leben wie die Geburt. Beider Zeit¬punkt können wir nicht bestimmen. Jede Blüte will zur Frucht, jeder Morgen will zum Abend werden. Auch der schönste Sommer mündet eines Tages in den Herbst, in Reife und Vergehen. Gedenken wir in dieser Stunde unserer eigenen Vergänglichkeit, damit wir weise werden.
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| − | Ein kurzes, aber reiches Leben ist zu Ende gegangen, -ein Leben, das geprägt war von der Persönlichkeit von Br. ......... getragen von der Liebe seiner Freunde,
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| − | mitgetragen aber auch von seiner Bruderkette, die ihm für sein Wirken Rückhalt und Geborgenheit geben konnte.
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| − | Was wir bergen in den Urnen oder Särgen, ist der Erde Kleid, Was wir lieben, ist geblieben, bleibt in Ewigkeit.
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| − | (Musik)
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| − | Bevor ich zur Schlussbetrachtung und zur Übergabe der drei Rosen komme, spricht noch ........
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| − | (Folgt evtl. Ansprache)
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| − | Danken möchte ich (folgt evtl. Pfarrer, Musiker etc.) zudem allen, die den lieben Verstorbenen auf diesem letzten Weg beglei¬tet haben. Sie sind anschliessend eingeladen zum Leichenmahl im .........
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| − | (Entweder noch in der Kirche, Abdankungshalle, oder dann auf dem Friedhofe, am offenen Grab)
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| − | Liebe BBr. und SSr., liebe Trauernde
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| − | Wir wollen uns nun zum Abschied erheben, uns sam¬meln und unsere Gedanken nach innen richten:
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| − | - Wer immer Br. ........ zu danken hat, für das, was
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| − | ihm dieser während seiner Wanderung durch das Leben an guten Gedanken, Gefühlen und Taten hat zuteil werden lassen, der möge das jetzt tun. (Pause)
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| − | - Wer in immer Br. ......... etwas zu
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| − | verzeihen hat, das der Heimgegangene ihm zu unrecht zugefügt hat und nicht mehr bereinigen konnte, der vergebe ihm jetzt. (Pause)
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| − | - Wer von uns gegenüber Br. ....... irgendeine
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| − | Schuld abzutragen hat, die er zu Lebzeiten des Verstorbenen unerledigt gelassen hat, der bringe sein Versäumnis jetzt in Ordnung. (Pause)
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| − | Allmächtiger Baumeister des Weltalls ! Einziger Quell des Guten und der Vollkommenheit, Du, von dem allein Licht und Leben ausströmt, empor zu Dir erhebt sich unser Geist, Dir dankend für Deine unendliche Güte. Schirme und segne diese Trauergemeinde! Möge nie eine unreine Leidenschaft unser Herz vergiften !
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| − | Gib, dass diese Gedenkstunde dazu beitrage, uns in der Liebe zu unseren Pflichten als Menschen zu befestigen und durch die Macht des Beispiels alles Gute und Wahre immer weiter zu verbreiten. Wie unsere Herzen mit Dir vereint sind,
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| − | so bleiben wir auch in Liebe verbunden mit dem¬jenigen,
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| − | der uns in die Ewigkeit vorangegangen ist. Schenke ihm, erhabener Baumeister des Weltalls, Deinen Frieden und blicke gnadenvoll auf uns und die Unsrigen !
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| − | Ich bitte die Brüder Freimaurer und Alle, die sich uns anschliessen wollen - Zur Kette !
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| − | Wir stehen mit allen Brüdern in einer symbolischen Ket¬te, die vom Morgen bis zum Abend reicht. Sie reisst nie! Die Hände müssen wir lösen, aber nicht die Kette unserer Herzen.
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| − | Deinen Leib geben wir der Erden,
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| − | neuer Bildung Stoff zu werden,
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| − | doch dein Geist, von Gott gekommen,
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| − | und von seinem Gott genommen,
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| − | kehr1 zurück zum Weltenmeister,
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| − | zu dem Ursprung aller Geister!
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| − | Alter freimaurerischer Überlieferung folgend liegt auf Deinem Sarg / Deiner Urne als letzter Gruss ein Immortellenkranz zum Zeugnis, dass die Liebe unsterblich ist. Dazu ersetze ich die drei symbolischen Rosen, welche Deinen Meister¬schurz schmückten und deren Bedeutung Dir wohlbe¬kannt war, durch drei irdische Rosen und lege Dir diese auf Deinen Sarg:
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| − | Die weisse Rose, das Symbol der Weisheit und der Reinheit des Herzens. Weisheit hat Dich geleitet und Deine Handlungen bestimmt.
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| − | Die gelbe Rose, das Symbol der Stärke und des lauteren Wollens, denn Stärke hat Dir in schweren Stunden auf Deinem Lebensweg geholfen.
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| − | Die rote Rose, das Symbol der Schönheit und der allum¬fassenden Liebe, die das Dreieck schliesst. Möge Dir Schönheit und Harmonie nun beschieden sein.
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| − | Die Nacht des Todes weicht dem Licht des Lebens ! Unsere Trauer soll ruhig und gefasst sein, wie es der Würde derjenigen entspricht, die die Macht des Unver¬gänglichen im Leben und im Tode anerkennen. Wir schauen nicht zurück, sondern voraus ! Ehren wir unseren Br., indem wir seine Arbeit fortsetzen !
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| − | (Der Sprechende verneigt sich vor dem Sarg mit der rechten Hand auf dem Herzen und drückt darauf der Witwe die Hand, bevor er seinen Platz wieder einnimmt.)
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| − | == Grosses freimaurerisches Trauerzeremoniell der Loge "Zur Wahrheit und Freundschaft" im Orient Fürth == | |
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| − | GESTALTET AUS ZEREMONIELLEM BRAUCHTUM DER GL AFUAM, DES FO UND DES TRAUERRITUALS DER GROSSLOGE ZUR SONNE, BAYREUTH
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| − | VON DEN BRR ROLAND HANKE, WOLFGANG KLAR, FRITZ SALOMON, RICHARD SCHNEIDER, WERNER FRISCH
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| − | '''Eröffnung der Trauerfeier'''
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| − | Die Trauerfeier beginnt mit einem musikalischen Vorspiel. Meister und Aufseher stehen am westlichen Eingang des Raumes. Während dieser Musik entzünden M. v. St. und die Aufseher ihre Kerzen.
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| − | Langsam schreiten sie während des Vorspiels, die Kerzen in der Hand, gegen den Osten. Sie bilden dergestalt ein symbolisches Dreieck, daß der Meister vorausgeht und die beiden Aufseher folgen.
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| − | Wenn die Hammerführenden den Sarg erreicht haben, verharren sie eine Schweigeminute. Der Meister und die Aufseher verneigen sich vor dem Sarg. Daraufhin gehen die Hammerführenden gemessenen Schrittes an ihre Lichthalter (Säulen) und stecken die Kerzen auf diese Säulen mit den Worten:
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| − | M Weisheit im Leben!
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| − | 1A Stärke im Tod!
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| − | 2A Schönheit im ewigen Licht!
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| − | Nun nehmen die Aufseher ihre Plätze ein. Der Meister tritt an das Kopfende des Sarges und spricht:
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| − | M Die Flammen zum Gedenken unseres vollendeten Bruders VN NN sind entfacht.
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| − | '''Pause'''
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| − | Auf Wunsch des Verstorbenen gedenke ich eine Trauerfeier nach freimaurerischem Brauchtum zu gestalten.
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| − | Ich bitte die Trauerversammlung, sich zu erheben.
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| − | Gebet, Anrufung oder Sinnspruch, z.B.:
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| − | Großer Baumeister der Welt
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| − | Vor Dir sind tausend Jahre wie ein einziger Tag.
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| − | Vergangenheit und Zukunft sind Dir ewige Gegenwart.
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| − | Sei bei uns Irdisch-Vergänglichen,
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| − | die wir in Raum und Zeit beschränkt sind!
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| − | Dein ewiger Geist verbinde uns in dieser Stunde mit dem Geist unseres vollendeten Bruders.
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| − | Es geschehe also!
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| − | M Bruder 1. Aufseher, warum ist die Familie mit uns und den Freunden in Trauer versammelt?
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| − | 1A Um Abschied zu nehmen von unserem Bruder VN NN. Er hat das Tor im Osten durchschritten.
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| − | M Bruder 2. Aufseher, was empfinden wir in dieser Stunde?
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| − | 2A Stille Trauer um den Verlust eines Bruders und die Sorge um die eigene Würdigkeit.
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| − | M So wollen wir alle hier Anwesenden herzlich und brüderlich in diese Trauer einschließen. Ein jeder sei seiner Pflicht eingedenk, und gesegnet sei uns diese Stunde.
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| − | Nehmen Sie Platz!
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| − | '''Kurze musikalische Überleitung'''
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| − | M An den Irrtümern unserer Verstorbenen erkennen wir, daß sie Menschen gewesen sind. An ihren Vorzügen aber ermessen wir den Wert eines jeden einzelnen.
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| − | Pause
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| − | Wir wollen uns immer dankbar all des Guten erinnern, das uns das Leben dieses Mannes geschenkt hat. Und war es ein Blick nur, ein Händedruck, eine kleine Tat der Freundschaft, der Brüderlichkeit, der Menschlichkeit oder der Liebe, sie alle seien in unserem Gedächtnis bewahrt.
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| − | Bruder 1. Aufseher, verkünde der Trauerversammlung, warum der Freimaurer nach altem Brauch des Todes eines Bruders gedenkt.
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| − | 1A Wir stehen mit allen Brüdern in einer symbolischen Kette, die vom Morgen bis zum Abend reicht. Sie reißt nie!
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| − | Die Hände müssen wir lösen, aber nicht die Kette unserer Herzen.
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| − | 2A Ohne die Werkleute, die vor uns gewirkt und gebaut haben, die das Fundament unseres Lebens schufen, auf dem wir weiter bauen können, sind wir nichts. Wir wollen dessen dankbar eingedenk sein!
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| − | M Bruder 2. Aufseher, so verkünde der Trauerversammlung, warum wir einen vorangegangenen Bruder betrauern, da doch die "Königliche Kunst" uns lehrt, daß der Tod nur eine Wandlung und der Beginn eines neuen Lebens ist.
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| − | 2A Der Große Baumeister aller Welten, der die Sterbenden ruft und ihnen die irdischen Werkzeuge aus der Hand nimmt, öffnet das verborgene Tor, welches in den ewigen Osten führt. Haben wir dieses Tor durchschritten - so glauben wir - daß das, was der Mensch gemeinhin Tod nennt, der Weg zum Licht ist.
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| − | | |
| − | 1A Wir sind Menschen und unser Herz wehrt sich dagegen, daß wir unseren Bruder nicht mehr zum Gefährten unseres irdischen Lebens haben. Ohne ihn müssen wir unsere irdische Wanderung fortsetzen, ohne ihn, der uns Geselle war, der uns brüderlichen Rat und brüderliche Hilfe angedeihen ließ.
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| − | | |
| − | M Der Tod gehört zum Leben wie die Geburt. Wir können den Zeitpunkt beider nicht bestimmen.
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| − | Jede Blüte will zur Frucht, jeder Morgen Abend werden. Auch der schönste Sommer mündet eines Tages in den Herbst, er wird Reife und Vergehen spüren.
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| − | Alles verweht der Wind, Blätter und Blüten, unvergänglicher Dinge vergängliches Gleichnis. So wollen wir uns in stillem Gedanken sammeln!
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| − | Zwischenspiel (hier ist eine Lieblingsmusik des Verstorbenen angebracht)
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| − | M (Hält der Meister selbst den Nekrolog, so bleiben die folgenden Worte weg:)
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| − | Tritt heran Br. NN und gedenke unseres i. d. e. O. eingegangenen Bruders!
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| − | '''Nekrolog'''
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| − | Der Nekrolog kann vom Osten wie vom Westen des Sarges her gesprochen werden, der Nekrolog soll das Leben des Verstorbenen in seinen Höhen, aber auch in seinen Tiefen nachzeichnen. Es soll besonders die Familie angesprochen werden, aber auch freimaurerische Gedanken sollen anklingen und die Arbeit des Bruders für die Gemeinschaft der Brüder soll gewürdigt werden. Es empfiehlt sich, nicht zu viele Daten zu erwähnen. Zum Schluß soll der Redner mit der Erwähnung des Todes und der Todeszeit des verstorbenen Bruders enden.
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| − | M Und also verlosch ihm das Licht seines irdischen Lebens.
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| − | Das Licht des ewigen Ostens leuchte ihm.
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| − | Pause
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| − | So wollen wir denn nun, da es Abschied nehmen heißt, nicht undankbar sein und mehr vom Schicksal fordern, als jedem von uns zugemessen ist. Wir wollen uns heute und in Zukunft dankbar der Freundschaft, Brüderlichkeit und Liebe erinnern, die wir durch diesen Bruder empfangen durften.
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| − | Hier können Profane zu einer Gedenk-Ansprache aufgefordert werden.
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| − | '''Kettenbildung und Niederlegung der Rosen'''
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| − | M Brüder Aufseher, helft mir, die Blumen des Lebens und der Liebe als letzten brüderlichen Gruß darzubringen.
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| − | Tretet heran, meine Brüder, und schließt die Angehörigen des Bruders in unsere Kette ein.
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| − | Wir bilden die Kette.
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| − | Kettenbildung um den Sarg, wobei die Aufseher im Norden oder Osten und im Westen stehen. Der Meister steht im Süden. Dies, damit die Rosen leicht aufgelegt werden können. Der Einschluß der Frau und der Kinder in die Kette muß zuvor vereinbart sein.
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| − | M Deinen Leib geben wir der Erden,
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| − | neuer Bildung Stoff zu werden,
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| − | doch Dein Geist, von Gott gekommen
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| − | und von seinem Geist genommen,
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| − | kehr zurück zum Weltenmeister,
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| − | zu dem Ursprung aller Geister!
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| − | (Johann Wolfgang von Goethe)
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| − | 2A Zu Haupt die sanft Erblühende!
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| − | (weiße Blume)
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| − | 1A Die Dunkle niederwärts!
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| − | (rote Blume)
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| − | M Die Schönste, heilig glühende, die leg ich Dir aufs Herz!
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| − | (rosa Blume!
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| − | Hier als Symbol der Harmonie und der Vereinigung der Gegensätze; rot + weiß
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| − | =rosa
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| − | M Wir lösen die Kette der Hände, die Kette der Herzen aber bleibt!
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| − | Kurze Zwischenmusik, damit die Brüder auf ihre Plätze zurückkehren können.
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| − | M Die Nacht des Todes weicht dem Licht des Lebens! Unsere Trauer soll ruhig und gefaßt sein, wie es die Würde derjenigen entspricht, die die Macht des Unvergänglichen im Leben und Tode anerkennen.
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| − | Bruder 1. Aufseher, wie beenden wir unsere Feier in würdiger Weise?
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| − | 1A Wir schauen nicht zurück, sondern voraus!
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| − | Wir ehren unseren Bruder, indem wir seine Arbeit fortsetzen.
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| − | M Bruder 2. Aufseher, was ist unsere Pflicht, wenn wir vom Grabe eines Bruders ins Leben zurückkehren?
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| − | | |
| − | 2A Rüstiger zu sein an der Arbeit, liebevoller gegen unsere Mitmenschen und eingedenk, daß den Tod überwindet, wer ihn versteht.
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| − | | |
| − | M Ich bitte die Trauerversammlung, sich zu erheben!
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| − | M (auf den Sarg weisend, zur Trauerversammlung sprechend)
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| − | Des Todes Sinnbild ist dies, merkt es wohl.
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| − | Bedeutungsvoll wie dies ist kein Symbol.
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| − | Ihr nennt euch Maurer, füget Stein auf Stein,
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| − | das letzte Haus, dies wird es sein!
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| − | Gesell und Lehrling ruf` ich: kommt herzu !
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| − | | |
| − | Der Du Dich Meister nennst, höre auch Du!
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| − | Nun steht Ihr um mich in der Kette Kreis:
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| − | Nun sag ich Euch das Beste, was ich weiß:
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| − | eines Tags, wie sich´s auch sträuben mag
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| − | Tut auch Dein Herz den letzten Schlag.
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| − | Drum sorge, daß, wenn man ins Grab Dich senkt,
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| − | Freundschaft und Liebe Deiner gedenk!
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| − | (3 Hammerschläge z.B. auf den Sarg)
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| − | Mit diesen Hammerschlägen entbinde ich Dich von den Arbeiten auf der irdischen Ebene und verpflichte Dich zur Arbeit auf einer Höheren!
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| − | Nach diesem Gebet gehen die Beamten ohne Aufforderung an ihre Leuchter und löschen die
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| − | Lichter mit folgenden Worten:
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| − | Der Meister tritt an das Fußende des Sarges. Mit der jetzt folgenden Zeremonie wird der Sarg
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| − | versenkt. Das muß mit dem Personal des Beerdigungsinstitut abgesprochen werden.
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| − | 1A Die Flamme erlischt!
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| − | 2A Das Leben erstarb!
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| − | M Ewig leuchte der Geist!
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| − | So sei denn aufgelöst der Kubus!
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| − | Der Meister macht das Tau- oder Kreuzzeichen, wobei der waagerechte Strich zuerst, der senkrechte Strich von oben nach unten bezeichnet wird.
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| − | Stirb und werde!
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| − | Danach geht der Meister unter einer Schlußmusik zu den Nächsten Angehörigen (Ehefrau, Mutter, Kinder) und führt diese an den Sarg. Hier verharren sie eine Schweigeminute, ein Blumengebinde kann nachgeworfen werden.
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| − | Dann führt der Meister nächste Angehörige aus dem Trauerraum.
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| − | Diese Form muß mit den Angehörigen abgesprochen werden. Wenn die Angehörigen sie annehmen, so begleitet der Meister die Angehörigen aus dem Feierraum nach Hause.
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| − | Die Aufseher nehmen wie der Meister die weiteren Angehörigen und führen sie in gleicher Form an den Sarg und aus der Feierhalle heraus.
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| − | Sind mehr nahe Angehörige vorhanden, als die drei Hammerführenden geleiten können, so werden weitere Brüder zur Begleitung bestimmt.
| + | [[Kategorie:Lexikon|Trauerzeremonien]] |
| − | Eine Kondulation kann auch im Vorraum der Feierhalle oder im Freien stattfinden. Am Sarg hat sie sich nicht bewährt.
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Zeremonial der Loge Lessing / Frankfurt a.M.
Zeremonial für eine maurerische Trauerfeier (gekürzte Version, Anm. d. Redaktion)
Einrichtung des Raumes für die Trauerfeier
In der Regel wird man die Feier in den vorhandenen Raum einer öffentlichen Trauerhalle (Friedhofskapelle) verlegen müssen, in dem eine Art Altar oder Kanzel vorhanden ist, die als Platz des Meisters oder des Redners benutzt werden kann. Der Raum wird auf eine Art und Weise eingerichtet, die Ausstattung und Aufbau eines Freimaurertempels nicht unähnlich ist.
Verlauf der Feier
Der Meister vom Stuhl, die beiden Aufseher, Zeremonienmeister, Redner und Organist betreten zunächst allein die Trauerhalle. Dann fordert der Zeremonienmeister die Trauerversammlung auf, unter musikalischer Untermalung und Vorantritt der Angehörigen des Verstorbenen die Trauerhalle zu betreten, und die Plätze einzunehmen.
Wenn alle Platz genommen haben und die Musik beendet ist, entzünden der Meister vom Stuhl und seine beiden Aufseher auf überlieferte Art und Weise die Kerzen von Schönheit, Stärke und Weisheit.
An eine zeremonielle Eröffnung schließt sich der Nekrolog – die Trauerrede- an, die der Redner zu Ehren der Verstorbenen hält, welche dessen Leben in kurzen Zügen umreißt und insbesondere die freimaurerischen Schlüsseldaten des Bruders aufzählt. Den Beginn und das Ende seines Wirkens als Freimaurer begleitet der Meister im Zeremonial.
Gäste und anwesende Brüder erhalten anschließend die Möglichkeit, Ansprachen zu halten und Kränze niederzulegen. Zuletzt legen der Meister und die Beamten jeweils eine der drei freimaurerischen Rosen auf Sarg oder Urne nieder und sprechen dazu die überlieferten Worte.
Nach einem Musikstück löschen Meister und Beamten die zuvor entzündeten Kerzen und stellen sich an den Händen haltend um Sarg oder Urne wobei die Angehörigen und andere Brüder Freimaurer eingebunden werden können.
Der Meister vom Stuhl mahnt nun die Anwesenden ihren Sinn auf das Fortleben des Verstorbenen in der Erinnerung zu richten und zitiert folgendes Gedicht:
"Großer Meister, dessen Allmacht Myriaden Welten baut,
dessen sonnenhelles Auge segnend durch die Schöpfung schaut,
Lass der Maurer Fleiß gelingen, segne ihrer Hände Werke!
Unseren Bau begründe Weisheit, schmücke Schönheit, führe Stärke.
Tugend wohn` in seinen Hallen,
Freundschaft stets erfülle sie,
und der Herzen feste Kette halte ewig, reiße nie !
Lösen wir die Kette unserer Hände, die der Herzen daure fort!"
Es folgt die eigentliche Beisetzung unter abschließenden Worten des Meisters.
"Maurerische Abdankung" Der Loge "Humanitas in Libertate"
Es besteht kein offizielles Zeremonial. Die nachfolgenden Notizen sollen deshalb nur als Vorschlag dienen. Der Sprechende soll dem evtl. anwesenden Pfarrer und anderen Sprechern den Wunsch zu erkennen geben, dass er als "Letzter" sprechen will. Er soll keine maurerische Kleidung tragen. Die hier wiedergegebene Text ist verkürzt (Anm. d. Redaktion).
Einleitendes Gedicht aus "Gesang der Geister über den Wassern" von Johann Wolfgang von Goethe:
"Des Menschen Seele Gleicht dem Wasser:
Vom Himmel kommt es, Zum Himmel steigt es,
Und wieder nieder Zur Erde muss es, Ewig wechselnd.
Seele des Menschen, Wie gleichst Du dem Wasser!
Schicksal des Menschen, Wie gleichst Du dem Wind !
Strömt von der hohen, Steilen Felswand der reine Strahl,
Dann stäubt er lieblich in Wolkenwellen zum glatten Fels,
Und leicht empfangen Wallt er verschleiernd, leisrauschend zur Tiefe nieder.
Ragen Klippen Dem Sturz entgegen, Schäumt er unmutig stufenweise Zum Abgrund.
Im flachen Bette Schleicht er das Wiesental hin,
Und in dem glatten See Weiden ihr Antlitz Alle Gestirne.
Wind ist der Welle Lieblicher Buhler;
Wind mischt vom Grund aus Schäumende Wogen."
Es folgt ein Musikstück und eine Trauerrede. Danach bittet der Redner die Anwesenden, sich zu einem Gebet zu erheben:
"Allmächtiger Baumeister aller Welten !
Ewiger Urquell alles Werdens und Seins !
Vor Dir sind tausend Jahre wie ein einziger Tag,
Vergangenheit und Zukunft sind Dir ewige Gegenwart.
Du hast einen der Unseren zu Dir gerufen.
In Demut beugen wir uns vor Deinem Ratschluss.
Sei bei uns Irdisch-Vergänglichen,
die wir in Raum und Zeit beschränkt sind.
Dein ewiger Geist verbinde uns in dieser Stunde mit dem
Geist unseres verewigten Br.s ......... !"
Darauf setzt sich die Trauergemeinde neuerlich und es folgt ein weiteres Musikstück sowie ein Abriss des Lebens des verstorben Bruders und der ggf. in der Loge ausgeübten Ämter und Dankesworten. Auch andere Trauergäste haben nun die Möglichkeit, das Wort zu ergreifen.
Es folgt die eigentliche Beisetzung und die Aufforderung letzte Worte des Dankes, der Versöhnung und Ähnlichem zu sprechen. Anschließend: Bildung der Kette unter Einbeziehung aller Trauergäste welche dies Wünschen sowie die Niederlegung der drei freimaurerischen Rosen und aussprechen der Kondolenz.
Grosses freimaurerisches Trauerzeremoniell der Loge "Zur Wahrheit und Freundschaft" im Orient Fürth
Verkürzter Text (Anm. d. Redaktion)
GESTALTET AUS ZEREMONIELLEM BRAUCHTUM DER GL AFUAM, DES FO UND DES TRAUERRITUALS DER GROSSLOGE ZUR SONNE, BAYREUTH
VON DEN BRR ...
Die Trauerfeier beginnt mit einem musikalischen Vorspiel. Meister und Aufseher stehen am westlichen Eingang des Raumes. Während dieser Musik entzünden M. v. St. und die Aufseher ihre Kerzen und setzten diese auf die vorbereiteten Lichthalter während sie die dafür vorgesehen Worte sprechen.
Der Meister leitet nun die Trauerfeiert mit einem Gebet, Anrufung oder Sinnspruch, ein wie etwa z.B.:
"Großer Baumeister der Welt
Vor Dir sind tausend Jahre wie ein einziger Tag.
Vergangenheit und Zukunft sind Dir ewige Gegenwart.
Sei bei uns Irdisch-Vergänglichen,
die wir in Raum und Zeit beschränkt sind!
Dein ewiger Geist verbinde uns in dieser Stunde mit dem Geist unseres vollendeten Bruders."
Es folgt ein rituelles Wechselgespräch mit musikalischer Unterbrechung, idealerweise einem Lieblingsstück des Verstorbenen.
Der anschließende Nekrolog soll das Leben des Verstorbenen in seinen Höhen, aber auch in seinen Tiefen nachzeichnen. Es soll besonders die Familie angesprochen werden, aber auch freimaurerische Gedanken sollen anklingen und die Arbeit des Bruders für die Gemeinschaft der Brüder soll gewürdigt werden. Es empfiehlt sich, nicht zu viele Daten zu erwähnen. Zum Schluss soll der Redner mit der Erwähnung des Todes und der Todeszeit des verstorbenen Bruders enden. Anwesende können zu einer Gedenk-Ansprache aufgefordert werden.
Es folgt die Kettenbildung der Anwesenden sowie die Niederlegung der drei freimaurerischen Rosen unter Rezitation der überlieferten Worte. Anschließend entlässt der Meister den Bruder symbolisch aus der irdischen Ebene und verpflichtet ihn zur Arbeit auf einer Höheren.
Nun löschen die Beamten die Kerzen und die eigentliche Beisetzung findet statt, begleitet von symbolischen Gesten des Meisters und Musik. Der Meister führt die engsten Angehörigen an das Grab, so dass Blumen nachgeworfen werden können.
Dann führt der Meister nächste Angehörige aus dem Trauerraum, so dies gewünscht ist.
Siehe auch
