Die drei kleinen Lichter der Freimaurerei: Unterschied zwischen den Versionen

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In der [[Symbolik|Symbolsprache]] der [[Freimaurerei]] stehen die  drei kleinen [[Licht]]er für die [[Ordnung]] der Loge, in Form von [[Sonne]], [[Mond]] und [[Meister vom Stuhl|Meister]].
'''Autor: [[Philipp Gerlach]]'''
[[Datei:Harris_Ladder.jpg|300px|right|thumb |Die drei kleinen Lichter der Freimaurerei als [[Säulen]] und Gestirne auf einer [[Arbeitstafel]] für [[Lehrlinge]] des [[Emulation]]-[[Ritus]] (von John Harris)]]


=Abgrenzung=
Die '''drei kleinen [[Licht]]er''' sind ein zentraler Bestandteil vieler [[freimaurer]]ischer [[Ritual]]e und [[Symbolik]]en von [[Licht]] und [[Drei]]heit. Sie werden von [[Die drei großen Lichter der Freimaurerei|den drei großen Lichtern]] unterschieden. Während jene über eine klare Zuordnung verfügen, gibt es mehrere Entsprechungen der drei <i>kleinen</i> [[Licht]]er. <ref name="LPB-Licht" />
Die drei kleinen [[Licht]]er werden von den [[drei großen Lichter]]n und den drei [[Weisheit, Stärke, Schönheit|Säulen/Pfeilern]] unterschieden.
*Die [[drei großen Lichter|großen Lichter]] ([[Bibel]], [[Winkelmaß]] und [[Zirkel]]) stehen für die ethischen Grundlagen. Im Gegensatz zu den kleinen Lichtern sind die großen Lichter, nach Auffassung der meisten [[Ordnung|freimaurerischen Ordnungen]], unverzichtbarer Bestandteil einer regulären Logenarbeit.
*Die drei Säulen/Pfeiler stehen für einige Ideale der [[Freimaurerei]] ([[Weisheit]], [[Stärke]] und [[Schönheit]]). Diese werden durch drei Kerzen-tragenden Säulen manifestiert.
Die drei großen Lichter und die Säulen/Pfeiler haben sie also eine physikalische Entsprechung in [[Ritual|rituellen Arbeiten]]. Eine solche Entsprechung der drei kleinen Lichter ist hingegen selten (z.B. eine Ausnahme ist das in Deutschland unübliche [[Ritual]] I bis III des [[AASR]])


=Symbole=
=Historische Entsprechungen=
==Die [[Sonne]]==
In den ältesten erhaltenen [[Verräterschriften|Ritualniederschriften]] ist nur von "drei [[Licht]]ern" die Rede. Zunächst wurde also nicht zwischen den <i>großen</i> und <i>kleinen</i> [[Licht]]ern unterschieden.  
Die [[Sonne]] regiert den Tag. Symbolisch steht sie für das aktive, das warme Prinzip, die Emotionen und das männliche Geben. Sie spendet das Licht, das für das Leben und die Arbeit notwendig ist.


==Der [[Mond]]==
Die Zuordnung der "drei [[Licht]]er" variierte zudem.<ref name="Carr"/> Zum Beispiel:
Er regiert die Nacht. Er steht für das passive, das kalte Prinzip, den Verstand und das weibliche Empfangen. In der alten [[Symbolik]] wurde der [[Mond]] oft als das Reflektierende gesehen, das das [[Licht]] der [[Sonne]] widerspiegelt, um auch in der Dunkelheit Orientierung zu geben. Es handelt sich hierbei um keine Wertung, sondern ein ergänzendes Prinzip, wie unten erläutert.
*Im '[[Edinburgh Register House Manuscript]]' (1696) stehen sie für den [[Meister]], den [[Aufseher]] und den [[Geselle]]n.
*Im '[[Sloane Manuscript]]' (~1700) stehen sie für die [[Sonne]], den [[Meister]] und das [[Winkelmaß]]<ref>Evtl. stehen die drei Lichter im [[Sloane Manuscript]] auch statt für [[Sonne]]-[[Meister]]-[[Winkelmaß]] für [[Sonne]]-[[Meister]]-[[Reißbrett]]. Der Text lautet: "The sun, the master and the square".</ref>
*In 'The Grand Mystery of Free-Masons Discover’d' (1724) stehen sie für den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist


==Der [[Meister vom Stuhl]]==
=Aktuelle Entsprechungen=
So wie die [[Sonne]] den Tag und der [[Mond]] die Nacht regiert, so regiert der [[Meister vom Stuhl]] die [[Loge]]. Er soll die [[Brüder]] erleuchten (ihnen Wissen und [[Weisheit]] vermitteln) sowie über die Einhaltung der [[Ordnung]] der [[Loge]] wachen.
[[Datei:WSSBalken.jpg | thumb | Personifikationen der drei kleinen [[Licht]]er als [[Weisheit, Stärke, Schönheit|Weisheit, Stärke und Schönheit]] auf Strichätzungen von [[Jens Rusch]].]]
Auch heutzutage existieren noch mehrere Zuordnungen. Am verbreitetsten sind:
*[[Die drei kleinen Lichter der Freimaurerei#Weisheit, Schönheit und Stärke|Weisheit, Schönheit und Stärke]]
*[[Die drei kleinen Lichter der Freimaurerei#Sonne, Mond und Meister|Sonne, Mond und Meister]]
*[[Die drei kleinen Lichter der Freimaurerei#Sonne, Mond und (flammender) Stern|Sonne, Mond und (flammender) Stern]]


===Interpretation von [[Philipp Gerlach]]===
Alle drei Zuordnungen schließen sich <i>nicht</i> wechselseitig aus und können sich sogar ergänzen.  
Die Auflistung des [[Meister vom Stuhl|Meisters]] an dritter Stelle stört in gewisser Weise die Ästhetik der Dualität von [[Sonne]] und [[Mond]]. Man kann die Nennung des Meisters jedoch als Auflösung eben dieser Dualität interpretieren, als Dialektik also: Von These über Antithese zur Synthese. In dem Sinne vermittelt der [[Meister vom Stuhl|Meister]] die beiden Pole, ohne einen dabei zu negieren. Er braucht kein entweder oder, kein entweder Gefühl <i>oder</i> Verstand. Der Meister kennt Maß <i>und</i> Mitte. Er weiß, um die Stellung beider Prinzipien in seinem Leben, kann diese abwägen und findet so zur [[Harmonie]].


===Uneinheitlichkeiten===
==[[Weisheit, Stärke, Schönheit]]==
[[Datei:Teppich-ullmann.png | 350px | thumb | Die drei kleinen Lichter auf einem [[Arbeitsteppich]] von [[Holger Ullmann]]]]
[[Datei:Tempel_2_2008.jpg|thumb|450px|Die drei kleinen [[Licht]]er als die drei hohen Kerzenleuchter um die [[Arbeitstafel]].]]
Nicht in allen Lehrarten wird der [[Meister vom Stuhl]] als drittes kleines Licht genannt. In [[3WK]] werden beispielsweise statt seiner Sterne gelistet. Auf einigen [[Arbeitsteppich]]en (z.B. nach [[AFuAM]]) befinden sich, neben [[Sonne]] und [[Mond]], 3x3 Sterne und/oder der [[flammender Stern|flammende Stern]].<ref>Dennoch nennt der Ritualtext von [[AFuAM]] den [[Meister vom Stuhl]] als 3. kleines Licht. Z.B. [[AFuAM]] (2011): <i>[[Lehrling]]s-[[Ritual]] der [[Großloge]]
der [[AFuAM|Alten Freien und Angenommenen Maurer von Deutschland]].</i> [[Bauhütten-Verlag]]. S. 57. </ref>
Mindestens seit dem 'Wilkinson Manuscript' (1727) bzw. '[[Masonry Dissected]]' (1730) wird die Trias [[Weisheit]]-[[Stärke]]-[[Schönheit]] als die drei [[Säule]]n bezeichnet, auf denen die [[Loge]] ruht. Die [[Säulen]] befinden sich dazu in der Mitte des Tempelraums, um die [[Arbeitstafel]].
 
Besonders in [[Deutschland]] nimmt das Entzünden und spätere Löschen der [[Licht]]er auf den [[Säulen]] eine zentrale Stellung beim [[Ritual|rituellen]] [[Öffnen und Schließen der Loge]] ein. <ref name="LPB-Öffnen"/> Die [[Licht]]er werden dabei in der Regel den drei [[Hammer#Hammerführung|hammerführenden]] [[Beamte]]n zugeordnet.
 
Zudem korrespondieren die [[Säulen]] häufig mit den klassischen [[Säulen]]ordnungen.
 
Daraus ergibt sich am Beispiel von [[AFuAM]]:
*Ionische Säule der [[Weisheit]]: Zugeordnet dem [[Meister vom Stuhl]]. Sie symbolisiert die Planung und geistige Leitung.
*Dorische Säule der [[Stärke]]: Zugeordnet dem [[Erster Aufseher|1. Aufseher]]. Sie symbolisiert die Ausführung und Festigkeit.
*Korinthische Säule der [[Schönheit]]: Zugeordnet dem [[Zweiter Aufseher|2. Aufseher]]. Sie symbolisiert die [[Harmonie]] und die ästhetische Vollendung des Werks.
 
Die Trias [[Weisheit]]-[[Stärke]]-[[Schönheit]] stellt nur eine von mehreren Triaden [[freimaurer]]ischer Tugenden dar (auch z.B. [[Brüderlichkeit]]-[[Toleranz]]-[[Menschenliebe]]). Es scheint unklar, wieso sich letztlich [[Weisheit]]-[[Stärke]]-[[Schönheit]] an derart zentraler Stelle durchgesetzt hat.
 
===[[Logenstunden]]===
In einigen [[Lehrarten]] dient das Entzünden der [[Licht]]er der Unterteilung der [[Tempelarbeit|Arbeit]] in [[Logenstunden]]:
*Mittag ist es, wenn [[Weisheit, Stärke, Schönheit|Weisheit, Schönheit und Starke]] entzündet und die [[Arbeitstafel]] enthüllt ist.
*[[Hochmittag]], wenn die [[Ordnung]] der [[die drei großen Lichter|der drei großen Lichter]] erstellt ist ([[Buch]]-[[Winkelmaß]]-[[Zirkel]]).
*[[Hochmitternacht]], wenn das [[Buch]] geschlossen, die [[Ordnung]] aufgelöst, die [[Arbeitstafel]] verhüllt und die drei kleinen [[Licht]]er erloschen sind.<ref name="LPB-Logenstunden"/>
[[Datei:Ritual-Rumänien.jpg|thumb|350px|Das Entzünden der drei kleinen [[Licht]]er in einer [[Tempelarbeit]].]]
 
===Sinnsprüche===
Der Akt des Entzündens und Löschens zum [[Öffnen und Schließen der Loge]] wird meist durch Sinnsprüche begleitet.
*Im [[Ritual]] der [[AFuAM]] lauten diese beispielsweise:<ref name="AFuAM-Ritual"/>
**"Weisheit leite den Bau"
**"Stärke führe ihn aus"
**"Schönheit vollende ihn"
 
==[[Sonne]], [[Mond]] und [[Meister vom Stuhl|Meister]]==
[[Datei:Sonne-Mond-Meister.png | 350px | thumb | right | Die drei kleinen [[Licht]]er als [[Sonne]], [[Mond]] und [[Meister vom Stuhl|Meister]]. (KI-generiert)]]
Eine explizite Zuordnung der drei kleinen [[Licht]]er zu [[Sonne]]-[[Mond]]-[[Meister vom Stuhl|Meister]] ist ebenfalls mindestens seit dem [[Wilkinson Manuscript]] (1727) bzw. [[Masonry Dissected]] (1730) bekannt. Beide interpretieren die Trias [[Sonne]]-[[Mond]]-[[Meister vom Stuhl|Meister]] als Regenten:
*Die [[Sonne]] regiert den Tag. Sie spendet das [[Licht]], das für das Leben und die Arbeit notwendig ist. Symbolisch steht sie für das aktive, das warme Prinzip, die Emotionen und das [[Männer|männliche]] Geben.
*Der [[Mond]] regiert die Nacht. Er steht für das passive, das kalte Prinzip, den Verstand und das [[Frauen|weibliche]] Empfangen. In der [[Symbolik]] wird der [[Mond]] oft als das Reflektierende gesehen, das das [[Licht]] der [[Sonne]] widerspiegelt, um auch in der Dunkelheit Orientierung zu geben.
*Der [[Meister vom Stuhl|Meister]] regiert die [[Loge]]. Er soll die [[Brüder]] erleuchten (ihnen Wissen und [[Weisheit]] vermitteln) sowie über die Einhaltung der [[Ordnung]] der [[Loge]] wachen.
 
Mit dem [[Meister vom Stuhl|Meister]] ist also der [[Meister vom Stuhl]], nicht der [[Meister]]grad gemeint.  
 
In einigen [[Lehrart]]en (z.B. in den in [[Deutschland]] unüblichen [[Tempelarbeit|Arbeiten]] in I bis III des [[AASR]]) werden [[Sonne]] und [[Mond]] als physische Darstellungen im Osten, neben dem [[Meister]]stuhl angeordnet.<ref name="AASR-Ritual"/>
 
===Interpretation===
[[Datei:Yin Yang.jpg||right|frameless|100px|Die Dualität in Yin und Yang (von [[Kai Stührenberg]].]]
''(Anmerkung: <u>Eine</u> mögliche Interpretation; von [[Philipp Gerlach]])''
 
Es handelt sich in der Gegenüberstellung von Geben ([[Sonne]]) und Nehmen ([[Mond]]) um <i>keine</i> Wertung. Das Passive wird <i>nicht</i> minder dem Aktiven gesehen — oder gar das [[Frauen|Weibliche]] minder dem [[Männer|Männlichen]]. Vielmehr sollten beide Prinzipien, [[Sonne]] und [[Mond]], als sich wechselseitig ergänzend verstanden werden.
 
Die Auflistung des [[Meister vom Stuhl|Meisters]] an dritter Stelle stört in gewisser Weise die Ästhetik der Dualität von [[Sonne]] und [[Mond]]. Man kann die Nennung des [[Meister vom Stuhl|Meister]]s jedoch auch als Auflösung eben dieser Dualität interpretieren, als Dialektik also: Von These über Antithese zur Synthese. In diesem Sinne vermittelt der [[Meister vom Stuhl|Meister]] die beiden Pole, ohne einen von beiden zu negieren. Er bedarf <i>keines</i> Entweder-Oder — <i>kein</i> Gefühl <i>oder</i> Verstand. Der [[Meister vom Stuhl|Meister]] weiß, um die Stellung beider Prinzipien in seinem Leben, kann diese abwägen und findet so, durch Maß <i>und</i> Mitte, zur [[Harmonie|harmonischen Lebensführung]].
 
==[[Sonne]], [[Mond]] und (flammender) [[Stern]]==
In der [[Strikte Observanz|Strikten Observanz]] wurden und in der [[3WK]] werden [[Stern]]e statt des [[Meister vom Stuhl|Meister]]s an dritter Stelle genannt. Diese stehen für die [[Brüder]]. Es gilt also die Trias: [[Sonne]]-[[Mond]]-[[Stern]] für [[Meister vom Stuhl|Meister]]-[[Aufseher]]-[[Brüder]].<ref name="Strikte Observanz"/><ref name="Feddersen"/>
 
Auch auf vielen [[freimaurer]]ischen, insbesondere [[Deutschland|deutschen]], [[Arbeitstafel]]n kommen [[Sonne]]-[[Mond]]-[[Stern]] als [[Bodenzeichen]] vor. Dabei wird der Stern meist als [[flammender Stern]] ausgeführt.<ref name="Feddersen"/> Dies gilt selbst für [[Lehrart]]en, die verbal andetr Zuordnungen verwenden. So werden beispielsweise die [[drei]] kleinen [[Licht]]er im [[Ritual]] nach [[AFuAM]] zwar explizit als [[Weisheit]]-[[Stärke]]-[[Schönheit]] sowie [[Sonne]]-[[Mond]]-[[Meister vom Stuhl|Meister]] benannt. Auf der Arbeitstafel jedoch werden sie als [[Sonne]]-[[Mond]]-[[Flammender Stern]] dargestellt. Ein [[Symbol]] für den [[Meister vom Stuhl]] (z.B. der [[Hammer|Meisterhammer]]) fehlt übrigens. Dies ist auf [[Deutschland|deutschen]] [[Arbeitstafel]]n sogar die Regel. Symbole des [[Lehrling]]s, wie [[Spitzhammer]] oder [[Fäustel]] hingegen, kommen regelmäßig vor.<ref name="AFuAM-Ritual"/><ref name="Feddersen"/>
 
[[Sonne]], [[Mond]] und flammender [[Stern]] auf [[Arbeitstafel]]n...
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Bild:Teppich-ullmann.png | ... von [[Holger Ullmann]]
 
Bild:Rusch.jpg | ... von [[Jens Rusch]]
 
Bild:3 Teilung.jpg | ... der [[AFuAM]] (hier inkl. der Zuordnung der drei kleinen Lichter als [[Symbole]] des Makrokosmos zum [[Meistergrad]])
 
Bild:ArbeitsteppichEklektischer Bund 1871.jpg | ... des [[Eklektischer Bund|Eklektischen Bundes]] nach der Reform von 1871 ('Frankfurter Teppich').
 
Bild:Lessing.jpg | ... der [[Loge]] [[Spinoza]], wobei die die drei Lichter noch einmal als Kerzen abgebildet sind.
 
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=Weitere Entsprechungen=
Es existieren noch etliche, weitere Zuordnungen der drei kleinen [[Licht]]er. Im [[Ritual]] des [[FzaS]] beispielsweise lauten mögliche Kerzensprüche:<ref name="FzaS-Ritual"/>
*"Wissen ist Macht! Du Leuchte der Wahrheit, wandle die Nacht
zu sonniger Klarheit"
*"Können ist Kraft! Du Leuchte der Stärke, Weise den Weg
 zu dauerndem Werke!"
*"Wollen zeigt Ziele! Du Leuchte der Güte, gieß deine Schönheit in unser Gemüte!"
Hier gilt also: Wissen-Können-Wollen bzw. [[Weisheit]]-[[Stärke]]-Güte).
 
Am Beispiel der [[Werklehre]] des [[FzaS]] ließen sich darüberhinaus noch folgende Entsprechungen nennen:
*[[Weisheit]]: Lernen-[[Lehrling]]sgrad-[[roher Stein]]-[[Meister vom Stuhl]]-Vergangenheit-J...
*[[Stärke]]: [[Arbeit]]-[[Geselle]]ngrad-behauener Stein-[[2. Aufseher]]-Gegenwart-B...
*[[Schönheit]]: Planung-[[Meister]]grad-[[Markstein]]-[[1. Aufseher]]-Zukunft-M.B...
 
=Trivia=
Rein äußerlich sind die [[drei]] kleinen [[Licht]]er größer als [[die drei großen Lichter]].
 
Die drei [[Licht]]-spendende Kerzen korrespondieren mit den drei, ebenfalls [[Licht]]-spendenden [[Fenster]]n.<ref name="AASR-Ritual"/>
 
Viele [[Werklehre]]n erläutern dezidiert die Rolle der [[drei]] kleinen Lichter.
 
=Galerie=
Die drei kleinen [[Licht]]er...
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Bild:WSS.jpg | ...  auf einer [[Münze]] personifiziert und durch [[Säulen]] und Gestirne ([[Sonne]], [[Mond]] und [[Stern]]) repräsentiert.
 
Bild:Saeulen.jpg | ... mit ihren entsprechenden [[Säulen]]ordnungen: Dorisch ([[Stärke]]), ionisch ([[Weisheit]]) und korinthisch ([[Schönheit]]).
 
Bild:Emulation.jpg | ... als [[Säulen]] und Gestirne ([[Sonne]], [[Mond]] und [[Stern]]) auf einem [[Arbeitsteppich]] des [[Emulation]]-[[Ritus]]  
 
Bild:Fensterfront Logenhaus Moorweidenstraße Hamburg.jpg|... als [[Vögel]]: Fensterfront des [[Logenhaus Moorweidenstraße]] in [[Hamburg]] mit Paradiesvogel ([[Schönheit]]), [[Eule]] ([[Weisheit]]) und [[Adler]] ([[Stärke]]).
 
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=Siehe auch=
=Siehe auch=
Mit der Dreiteilung reihen sich die drei kleinen Lichter in eine lange Tradition von 3er Konstellationen.<ref>Die Einheit in der Dreiheit ist ein grundlegendes Konzept, in vielen Kulturen und Religionen. Im Christentum beispielsweise gibt es 3 Tugenden (Glaube, Liebe, Hoffnung), 3 Initiations-Sakramente (Taufe, Firmung, Eucharistie), 3 Weisen (Caspar, Melchior, Balthasar — vermutlich stellvertretend für die 3 damals bekannten Kontinente: Europa, Asien, Afrika). Jesus ist am 3. Tage auferstanden. Vor allem aber steht die Drei im Christentum für die Dreifaltigkeit. Vater, Sohn und Heiliger Geist sind in ihrer Wesenheit eins, aber in ihren Äußerungen drei. Ihre Unterscheidung und gleichzeitige Einheit der Drei ist ein zentrales Dogma des Christentums in seiner heutigen Auslegung. Auch [[Rituale]] und Beschwörungen werden oft 3 mal wiederholt und erst mit der 3. Aussprache gültig. Selbst im Profanen steht die Drei oft für die Vollkommenheit. So sagen wir z.B. „aller guten Dinge sind drei“. Bei den antiken Griechen bildeten die 3 sprachlichen Fächer die klassischen Künste. Es handelt sich um formelle Korrektheit (Grammatik), inhaltliche Korrektheit (Dialektik) und Verständlichkeit (Rhetorik). Die Geometrie unterscheidet 3 räumlichen Dimensionen (Höhe, Länge, Breite). Gemeinsam bilden sie den euklidischen Raum.</ref> Siehe dazu:
*[[Weisheit, Stärke, Schönheit]]
*[[Die drei großen Lichter der Freimaurerei]]
*[[Drei|Die Bedeutung der Zahl drei in der Freimaurerei]]
*[[Drei|Die Bedeutung der Zahl drei in der Freimaurerei]]
Sowie:
*[[Licht|Symbolsprache des Lichts]]
*[[Die drei großen Lichter der Freimaurerei]]
*[[Säulen]]
*Die drei Säulen/Pfeiler der Freimaurerei: [[Weisheit, Stärke, Schönheit]]
*[[Traktat: Die vielen 'Lichter' der frühen Freimaurerei]]
*Die drei [[Grad]]e: [[Lehrling]], [[Geselle]], [[Meister]]
*[[Traktat: Die drei Großen und Kleinen Lichter]]
*[[Dreieck]] (inkl. [[Auge der Vorsehung]], [[Kelle]] und [[Hexagramm]])


=Anmerkungen=
=Anmerkungen=
<references>
<ref name="Carr">Carr, H., & Smyth, F. (1976). <i>The Freemason at Work.</i> Lewis Masonic.</ref>
<ref name="AFuAM-Ritual">[[AFuAM]] (2011): <i>[[Lehrling]]s-[[Ritual]] der [[Großloge]]
der [[AFuAM|Alten Freien und Angenommenen Maurer von Deutschland]].</i> [[Bauhütten-Verlag]].</ref>
<ref name="AASR-Ritual>z.B. [[AASR]] (2011): <i>Lehrlingsritual</i>. [[Jacob de Molay zum Nordstern]].</ref>
<ref name="FzaS-Ritual">[[FzaS|FzaS]] (1914): <i>Das feierliche Gebrauchtum des [[Lehrling|I. Grades]]</i>.</ref>
<ref name="Feddersen">Feddersen, KCF (1986): <i>Die [[Arbeitstafel]] in der [[Freimaurerei]].</i> Band II: <i>Die [[Symbolik]] der [[Arbeitstafel]].</i> [[Quatuor Coronati]].</ref>
<ref name="Strikte Observanz">[[Strikte Observanz]] (1764). <i>[[Katechismus|Catechismus]] der [[Strikte Observanz|str.(ikten) Ob.(servanz)]]</i>. https://www.digitale-sammlungen.de/en/view/bsb10446381</ref>
<ref name="LPB-Licht">[[Eugen Lennhoff|Lennhoff, E.]], [[Oskar Posner|Posner, O.]] & [[Dieter Binder|Binder, D.]] (1932/2022). <i>Licht</i>. In: [[Internationales Freimaurerlexikon]]. Langen Müller.</ref>
<ref name="LPB-Öffnen">[[Eugen Lennhoff|Lennhoff, E.]], [[Oskar Posner|Posner, O.]] & [[Dieter Binder|Binder, D.]] (1932/2022). <i>Öffnen und Schließen der Loge</i>. In: [[Internationales Freimaurerlexikon]]. Langen Müller.</ref>
<ref name="LPB-Logenstunden">[[Eugen Lennhoff|Lennhoff, E.]], [[Oskar Posner|Posner, O.]] & [[Dieter Binder|Binder, D.]] (1932/2022). <i>Logenstunden</i>. In: [[Internationales Freimaurerlexikon]]. Langen Müller.</ref>
</references>


[[Kategorie:Lexikon|Lichter, die drei kleinen]]
[[Kategorie:Lexikon|Lichter, die drei kleinen]]

Aktuelle Version vom 13. Januar 2026, 17:26 Uhr

Autor: Philipp Gerlach

Die drei kleinen Lichter der Freimaurerei als Säulen und Gestirne auf einer Arbeitstafel für Lehrlinge des Emulation-Ritus (von John Harris)

Die drei kleinen Lichter sind ein zentraler Bestandteil vieler freimaurerischer Rituale und Symboliken von Licht und Dreiheit. Sie werden von den drei großen Lichtern unterschieden. Während jene über eine klare Zuordnung verfügen, gibt es mehrere Entsprechungen der drei kleinen Lichter. [1]

Historische Entsprechungen

In den ältesten erhaltenen Ritualniederschriften ist nur von "drei Lichtern" die Rede. Zunächst wurde also nicht zwischen den großen und kleinen Lichtern unterschieden.

Die Zuordnung der "drei Lichter" variierte zudem.[2] Zum Beispiel:

Aktuelle Entsprechungen

Personifikationen der drei kleinen Lichter als Weisheit, Stärke und Schönheit auf Strichätzungen von Jens Rusch.

Auch heutzutage existieren noch mehrere Zuordnungen. Am verbreitetsten sind:

Alle drei Zuordnungen schließen sich nicht wechselseitig aus und können sich sogar ergänzen.

Weisheit, Stärke, Schönheit

Die drei kleinen Lichter als die drei hohen Kerzenleuchter um die Arbeitstafel.

Mindestens seit dem 'Wilkinson Manuscript' (1727) bzw. 'Masonry Dissected' (1730) wird die Trias Weisheit-Stärke-Schönheit als die drei Säulen bezeichnet, auf denen die Loge ruht. Die Säulen befinden sich dazu in der Mitte des Tempelraums, um die Arbeitstafel.

Besonders in Deutschland nimmt das Entzünden und spätere Löschen der Lichter auf den Säulen eine zentrale Stellung beim rituellen Öffnen und Schließen der Loge ein. [4] Die Lichter werden dabei in der Regel den drei hammerführenden Beamten zugeordnet.

Zudem korrespondieren die Säulen häufig mit den klassischen Säulenordnungen.

Daraus ergibt sich am Beispiel von AFuAM:

Die Trias Weisheit-Stärke-Schönheit stellt nur eine von mehreren Triaden freimaurerischer Tugenden dar (auch z.B. Brüderlichkeit-Toleranz-Menschenliebe). Es scheint unklar, wieso sich letztlich Weisheit-Stärke-Schönheit an derart zentraler Stelle durchgesetzt hat.

Logenstunden

In einigen Lehrarten dient das Entzünden der Lichter der Unterteilung der Arbeit in Logenstunden:

Das Entzünden der drei kleinen Lichter in einer Tempelarbeit.

Sinnsprüche

Der Akt des Entzündens und Löschens zum Öffnen und Schließen der Loge wird meist durch Sinnsprüche begleitet.

  • Im Ritual der AFuAM lauten diese beispielsweise:[6]
    • "Weisheit leite den Bau"
    • "Stärke führe ihn aus"
    • "Schönheit vollende ihn"

Sonne, Mond und Meister

Die drei kleinen Lichter als Sonne, Mond und Meister. (KI-generiert)

Eine explizite Zuordnung der drei kleinen Lichter zu Sonne-Mond-Meister ist ebenfalls mindestens seit dem Wilkinson Manuscript (1727) bzw. Masonry Dissected (1730) bekannt. Beide interpretieren die Trias Sonne-Mond-Meister als Regenten:

  • Die Sonne regiert den Tag. Sie spendet das Licht, das für das Leben und die Arbeit notwendig ist. Symbolisch steht sie für das aktive, das warme Prinzip, die Emotionen und das männliche Geben.
  • Der Mond regiert die Nacht. Er steht für das passive, das kalte Prinzip, den Verstand und das weibliche Empfangen. In der Symbolik wird der Mond oft als das Reflektierende gesehen, das das Licht der Sonne widerspiegelt, um auch in der Dunkelheit Orientierung zu geben.
  • Der Meister regiert die Loge. Er soll die Brüder erleuchten (ihnen Wissen und Weisheit vermitteln) sowie über die Einhaltung der Ordnung der Loge wachen.

Mit dem Meister ist also der Meister vom Stuhl, nicht der Meistergrad gemeint.

In einigen Lehrarten (z.B. in den in Deutschland unüblichen Arbeiten in I bis III des AASR) werden Sonne und Mond als physische Darstellungen im Osten, neben dem Meisterstuhl angeordnet.[7]

Interpretation

Die Dualität in Yin und Yang (von Kai Stührenberg.

(Anmerkung: Eine mögliche Interpretation; von Philipp Gerlach)

Es handelt sich in der Gegenüberstellung von Geben (Sonne) und Nehmen (Mond) um keine Wertung. Das Passive wird nicht minder dem Aktiven gesehen — oder gar das Weibliche minder dem Männlichen. Vielmehr sollten beide Prinzipien, Sonne und Mond, als sich wechselseitig ergänzend verstanden werden.

Die Auflistung des Meisters an dritter Stelle stört in gewisser Weise die Ästhetik der Dualität von Sonne und Mond. Man kann die Nennung des Meisters jedoch auch als Auflösung eben dieser Dualität interpretieren, als Dialektik also: Von These über Antithese zur Synthese. In diesem Sinne vermittelt der Meister die beiden Pole, ohne einen von beiden zu negieren. Er bedarf keines Entweder-Oder — kein Gefühl oder Verstand. Der Meister weiß, um die Stellung beider Prinzipien in seinem Leben, kann diese abwägen und findet so, durch Maß und Mitte, zur harmonischen Lebensführung.

Sonne, Mond und (flammender) Stern

In der Strikten Observanz wurden und in der 3WK werden Sterne statt des Meisters an dritter Stelle genannt. Diese stehen für die Brüder. Es gilt also die Trias: Sonne-Mond-Stern für Meister-Aufseher-Brüder.[8][9]

Auch auf vielen freimaurerischen, insbesondere deutschen, Arbeitstafeln kommen Sonne-Mond-Stern als Bodenzeichen vor. Dabei wird der Stern meist als flammender Stern ausgeführt.[9] Dies gilt selbst für Lehrarten, die verbal andetr Zuordnungen verwenden. So werden beispielsweise die drei kleinen Lichter im Ritual nach AFuAM zwar explizit als Weisheit-Stärke-Schönheit sowie Sonne-Mond-Meister benannt. Auf der Arbeitstafel jedoch werden sie als Sonne-Mond-Flammender Stern dargestellt. Ein Symbol für den Meister vom Stuhl (z.B. der Meisterhammer) fehlt übrigens. Dies ist auf deutschen Arbeitstafeln sogar die Regel. Symbole des Lehrlings, wie Spitzhammer oder Fäustel hingegen, kommen regelmäßig vor.[6][9]

Sonne, Mond und flammender Stern auf Arbeitstafeln...

Weitere Entsprechungen

Es existieren noch etliche, weitere Zuordnungen der drei kleinen Lichter. Im Ritual des FzaS beispielsweise lauten mögliche Kerzensprüche:[10]

  • "Wissen ist Macht! Du Leuchte der Wahrheit, wandle die Nacht
zu sonniger Klarheit"
  • "Können ist Kraft! Du Leuchte der Stärke, Weise den Weg
 zu dauerndem Werke!"
  • "Wollen zeigt Ziele! Du Leuchte der Güte, gieß deine Schönheit in unser Gemüte!"

Hier gilt also: Wissen-Können-Wollen bzw. Weisheit-Stärke-Güte).

Am Beispiel der Werklehre des FzaS ließen sich darüberhinaus noch folgende Entsprechungen nennen:

Trivia

Rein äußerlich sind die drei kleinen Lichter größer als die drei großen Lichter.

Die drei Licht-spendende Kerzen korrespondieren mit den drei, ebenfalls Licht-spendenden Fenstern.[7]

Viele Werklehren erläutern dezidiert die Rolle der drei kleinen Lichter.

Galerie

Die drei kleinen Lichter...

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ↑ Lennhoff, E., Posner, O. & Binder, D. (1932/2022). Licht. In: Internationales Freimaurerlexikon. Langen Müller.
  2. ↑ Carr, H., & Smyth, F. (1976). The Freemason at Work. Lewis Masonic.
  3. ↑ Evtl. stehen die drei Lichter im Sloane Manuscript auch statt für Sonne-Meister-Winkelmaß für Sonne-Meister-Reißbrett. Der Text lautet: "The sun, the master and the square".
  4. ↑ Lennhoff, E., Posner, O. & Binder, D. (1932/2022). Öffnen und Schließen der Loge. In: Internationales Freimaurerlexikon. Langen Müller.
  5. ↑ Lennhoff, E., Posner, O. & Binder, D. (1932/2022). Logenstunden. In: Internationales Freimaurerlexikon. Langen Müller.
  6. ↑ 6,0 6,1 AFuAM (2011): Lehrlings-Ritual der Großloge
der Alten Freien und Angenommenen Maurer von Deutschland. Bauhütten-Verlag.
  7. ↑ 7,0 7,1 z.B. AASR (2011): Lehrlingsritual. Jacob de Molay zum Nordstern.
  8. ↑ Strikte Observanz (1764). Catechismus der str.(ikten) Ob.(servanz). https://www.digitale-sammlungen.de/en/view/bsb10446381
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 Feddersen, KCF (1986): Die Arbeitstafel in der Freimaurerei. Band II: Die Symbolik der Arbeitstafel. Quatuor Coronati.
  10. ↑ FzaS (1914): Das feierliche Gebrauchtum des I. Grades.
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