Ludwig Keller

Ludwig Keller und die Freimaurerforschung

Quelle: Internetloge

Nach Lennhoff, Posner, Binder "Internationales Freimaurer Lexikon" 1932 - Spalte 143, beginnt "mit dem Dreigestirn Begemann, Keller und Wolfstieg in Deutschland die wissenschaftliche Durchleuchtung der freimaurerischen Geschichte". Bereits 1810 hatte der Philosoph und Freimaurer Karl Christian Friedrich Krause (1781 - 1832) mit der Schrift "Die drei ältesten Kunsturkunden der Freimaurerbrüderschaft" die Freimaurerforschung angestoßen. Die drei Urkunden, welche Krause für die ältesten der Freimaurerbrüderschaft hält, sind 1. das "Freimaurerverhör" Heinrichs VI., 2. die "Lehrlingelektion" (The entered aprentices Lecture) und 3. die "Yorker Urkunde". Erwähnenswert ist in diesem Zusammenhang auch Josef Schauberg (1808 - 1868) in Zürich, Schüler des Philosophen Krause, der mit seinem Hauptwerk "Vergleichendes Handbuch der Symbolik der Freimaurerei mit besonderer Rücksicht auf die Mythologie und Mysterien des Altertums" (2 Bände, 1861) und (als dritten Band) "Allgemeine äußere und innere Geschichte der Bauhütte" (1863) einen wesentlichen Beitrag leistet.

Ludwig Keller (1849 - 1915), Archivar und Freimaurer-Historiker, studierte alte Geschichte an den Universitäten Leipzig und Marburg. Keller widmet sich besonders religionsgeschichtlichen Studien und untersucht speziell die Menschheitsgeschichte bezüglich Sekten, Sozietäten, Orden und Geheimbünden. Er zieht eine Linie, die von den geheimen Brüderschaften im Mittelalter ausgeht, und verfolgt diese Linie über die italienischen Akademien, Philosophenverbände, die deutschen Sprachgesellschaften, Waldenser, usw. bis zu den Freimaurern. Er sieht in diesen immer wieder auftauchenden und oft verfolgten Gemeinschaften einen Strom, eine einzige "Reformpartei".

Besonders zwischen der ältesten Römischen Akademie, die von dem Humanisten Julius Pomponius Laetus um 1464 gegründet wurde, und den Freimaurern erkennt Keller Analogien, wobei er sich zum Teil auf dem in den Jahren 1864 bis 1877 erschienenen mehrbändigen Werk "La Roma Sotterranea Cristiana" von Giovanni Battista de Rossi abstützt. Gemeinsam ist beiden, eine geheime Gesellschaft zu sein, eigene Riten zu besitzen und neuplatonisch-humanistischen Idealen anzuhängen. Beide Sozietäten waren Fluchtraum für Verfolgte und sie waren von der Kurie als Ketzer eingestuft.

Renaissance-Akademien

Keller behauptet nirgendwo, die Renaissance-Akademien seien frühe Freimaurer, aber er stellt eine Art Kontinuitätskonstruktion zwischen beiden her. Die von ihm dabei herausgearbeitete Traditionskette der Freimaurerei zur Römischen Akademie findet im Bruderkreis lebhaften Widerspruch. Vornehmlich mit Wilhelm Begemann (1843 - 1914), der die Schlüsse, die Keller aus der offensichtlichen Ähnlichkeit dieser alten Bruderschaften zog, als unwissenschaftlich ablehnt, entsteht so ein scharf geführter, wissenschaftlicher Disput über die geistigen Wurzeln der Freimaurerei.

Die historische Wissenschaft erkennt heute sehr wohl, dass es geistige Strömungen gibt, die gleiche Ideen in unterschiedlichen Zeiten und an unterschiedlichen Orten unabhängig voneinander auftauchen lassen. Keller nahm so mit seiner systematisierend verknüpfenden Methode eine Vorgehensweise vorweg, die erst Michel Foucault (1926 - 1984), Inhaber des Lehrstuhls für die Geschichte der Denksysteme am Collège de France in Paris, näher untersuchte und unter dem Begriff Heterotopie (aus gr. hetero (anders) und topos (Ort)) weiter in ihrer ordnungsystematischen Bedeutung vertiefte. Die grundlegende Annahme Foucaults ist, dass es Räume gibt, die in besonderer Weise gesellschaftliche Verhältnisse reflektieren, indem sie sie repräsentieren, negieren oder umkehren. Heterotopien sind so bei Foucault "wirkliche Orte, wirksame Orte, die in die Einrichtung der Gesellschaft hineingezeichnet sind, sozusagen Gegenplatzierungen oder Widerlager, tatsächlich realisierte Utopien, in denen die wirklichen Plätze innerhalb der Kultur gleichzeitig repräsentiert, bestritten und gewendet sind, gewissermaßen Orte außerhalb aller Orte, wiewohl sie tatsächlich geortet werden können."

Traditionsverkettungen

Die von Keller zwischen der Freimaurerei und den Akademien erkannten Traditionsverkettungen haben einen außerordentlichen Stellenwert, weil sie für bedeutsame gedankliche Verbindungen humanistischer Art eine Grundlage bilden. Lennhoff/Posner heben daher besonders die Ansicht von Wolfstieg (1859 - 1922) heraus: "Wolfstieg ist im Recht, wenn er behauptet, niemand habe den Inhalt des von ihm aus der Geschichte des Neuhumanismus heraus begriffenen Humanitätsgedanken so fest und klar erfaßt wie Keller."

Weitere Quellen

• Monika Neugebauer-Wölk

ESOTERIK ALS ELEMENT FREIMAURERISCHER GESCHICHTE UND GESCHICHTSFORSCHUNG In: Quatuor Coronati Jahrbuch 40 (2003), S. 1-24. [1]

Zentrale freimaurerische Schriften

• Ludwig Keller, "Die römische Akademie und die altchristlichen Katakomben im Zeitalter der Renaissance", Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, VIII. Band. Heft 3 u. 4., R. Gaertners Verlagsbuchhandlung Hermann Heyfelder, Berlin 1899 (PDF-File 1 MB)
• Ludwig Keller, "Die geistigen Grundlagen der Freimaurerei und das öffentliche Leben", gekrönte Preisarbeit 1. - 6. Tausend, verlegt bei Eugen Diederichs, Jena 1911 (PDF-File 0,5 MB)
• Ludwig Keller, "Die Schriften des Comenius und das Konstitutionenbuch. - Nach den Forschungen Karl Christian Friedrich Krauses." Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, XV. Jahrgang, Heft III., Weidmannsche Buchhandlung, Berlin S. W. 1906 (PDF-File 0,357 MB)
• Ludwig Keller, "Die Akademien der Platoniker im Altertum. Nebst Beiträgen zur Geschichte des Platonismus in den christlichen Zeiten." Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. VII. Band, Heft 9 u. 10, R. Gaertners Verlagsbuchhandlung Hermann Heyfelder, Berlin 1898 (PDF-File 0,270 MB)
• Ludwig Keller, "Zur Geschichte der Bauhütten und der Hüttengeheimnisse." Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. VII. Band, Heft 1 und 2, R. Gaertners Verlagsbuchhandlung Hermann Heyfelder, Berlin 1898 (PDF-File 0,241 MB)