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El autor de este libro, Ricardo Ricart Vila, sin revelar nada irrevelable,te llevará hasta el centro generador del verdadero poder de la masonería. | El autor de este libro, Ricardo Ricart Vila, sin revelar nada irrevelable,te llevará hasta el centro generador del verdadero poder de la masonería. | ||
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Ricardo Ricart, en estas reflexiones, continua generando en todos los hermanos masones procesos de iluminación que nos llevan a nuevas conciencias en nuestro trabajo de desbastar nuestra propia piedra bruta. | Ricardo Ricart, en estas reflexiones, continua generando en todos los hermanos masones procesos de iluminación que nos llevan a nuevas conciencias en nuestro trabajo de desbastar nuestra propia piedra bruta. | ||
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| + | El autor con una intención integra y honesta por despertar una mínima inquietud e interés hacia las vivencias de autoconstrucción. Recordándonos a lo largo de este excelente trabajo de reflexión que la Masonería especulativa no es hija de la Masonería Operativa, sino que adoptando y emulando la simbología y los ritos de los antiguos maestros canteros, sustituye la construcción de catedrales de piedra por la construcción de la humanidad, empezando por donde únicamente puede empezarse por la construcción personal de cada hermanos de la fraternidad. | ||
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| + | A partir de ese momento, del nacimiento de la Masonería Especulativa, tanto los estatutos, como sus grados (aprendiz, compañero y maestro), la duración de cada grado, sus edades, el funcionamiento de los talleres, los salarios, los compromisos, así como sus símbolos y rituales, sólo tienen valor desde su aspecto SIMBÓLICO y FILOSÓFICO. Desde la fuerza que tiene el lenguaje metafórico para modificar nuestras conciencias, para esculpir nuestra propia piedra bruta, y con ello, contribuir a la construcción de la humanidad. | ||
| + | La idealización y la mitificación en la masonería llevan un prejuicio epistemológico incrustado. Muchos masones no somos conscientes de las desventajas que representan el aceptarlas sin más y el percibirlas como si formaran parte del orden natural de las cosas. | ||
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| + | La idealización y la mitificación anula nuestro sentido crítico y no sólo tienen una importante influencia en nuestra manera de concebir y vivir la masonería: distorsionándola; sino también en la configuración de la misma y en las expectativas y exigencias que asumimos. | ||
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| + | La masonería en este siglo XXI justifica su sentido y vigencia en el “beneficio” del Arte Real, como verdadero método de construcción personal, teniendo por objeto la búsqueda de la verdad. | ||
Version vom 4. Mai 2013, 23:03 Uhr
Rechercheergebnisse zur Namensentwicklung bitte ab sofort unter Absaloms Namen direkt einfügen
Anmerkung zum Absalom-Text auf der Startsteite
Zum dokumentierten angeblichen Gründungsnamen von "Absalom", sog. Loge d`Hambourg:
Heutiger Text: "Die älteste deutsche Loge mit der Matrikelnummer 1 ist "Absalom zu den drei Nesseln". Sie wurde 1737 als "Loge à Hambourg" in der Taverne des Weinwirts Jens Arbien in der Großen Bäckerstraße in Hamburg gegründet. Im Jahre 2012 feiert man also 275 Jahre Deutsche Freimaurerei..."
Die Loge wurde NICHT unter dem Namen "Loge a`Hambourg" gegründet, auch nicht als "Loge d`Hambourg", vgl. den berichtigten Absalom-Artikel.
Gegenvorschlag für eine haltbare Umformulierung:
Die älteste deutsche Loge mit der Matrikelnummer 1 ist "Absalom zu den drei Nesseln". Sie wurde 1737 in der "Taverne d`Angleterre" des Weinwirts Jens Arbien in der Großen Bäckerstraße in Hamburg gegründet. Ihre Namensentwicklung ist lebhaft: Sie hatte zunächst den Gründungsnamen "Heilige Loge des hl. Johannes". Ab 1738 benannten die Brüder ihre Loge um in "Loge d` Hambourg". Bis 1743 wurde die Loge noch zweimal umbenannt, "Bunch of Grapes - Traubenbündel" und schließlich "Absalom". Im Jahre 2012 feiert man also mit dem 275. Geburtstag von Absalom auch 275 Jahre Freimaurerei in Deutschland...--Georg123 16:41, 30. Mai 2010 (CEST)
Weitere Sommersprosse zur Absalom-Gründung
Der Wirt des Gründungslokals hieß, vgl. das Gründungsprotokoll, NICHT Jens sondern Jean. --Georg123 18:29, 20. Jun. 2010 (CEST)
- Über diesen Punkt würde ich gerne noch einmal mit Ihnen nachdenken, bevor wir den Namen auf der Startseite ändern.
Gewiss steht im Protokoll "Jean Arbien" und nicht "Jens Arbien", allerdingst steht dort auch "George Louis d'Oberg" statt "Georg (W.) Ludwig von Oberg". Mir scheint, hier wurde versucht, nicht nur die Protokolle und Urkunden auf Französisch zu verfassen, sondern auch die Namen entsprechend anzupassen. Daher frage ich mich, ob der tatsächliche Name nicht doch "Jens Arbien" gewesen sein könnte.
--Steenklopper 22:02, 20. Jun. 2010 (CEST)
- @Steenklopper Oberg: Dazu könnten die Protokolle, die NICHT im Staatsarchiv liegen bzw. zugänglich sind, von den Besitzern Absalombrüdern untersucht werden: Wie hat J. Arbien unterschrieben? Falls ohne Vornamen: Ist Arbien ein typisch hamburgischer Name, oder eher französisch? Aber das ist wirklich nur eine Sommersprosse...--Georg123 22:59, 20. Jun. 2010 (CEST)
- ich sehe gerade, die Antwort findet sich direkt in diesem Wiki, er unterschrieb mit "Jens Arbien" (unten rechts), die nachfolgede Grafik findet sich hier wieder Absalom zu den drei Nesseln:
- --Steenklopper 09:15, 21. Jun. 2010 (CEST)
- Das wars! Oh wäre doch die Beteiligung anderer (Hamburger) Leser an der Namens-Diskussion vergleichbar fix und fruchtbar!--Georg123 13:44, 21. Jun. 2010 (CEST)
El autor de este libro, Ricardo Ricart Vila, sin revelar nada irrevelable,te llevará hasta el centro generador del verdadero poder de la masonería.
Un viaje hasta el centro de tu corazón, donde sentirás que, sosteniendo tu mano, los textos de este libro van desvelándote, con toda su intensidad, el beneficio de todo proceso de construcción personal a través del lenguaje simbólico y las metáforas.
Ricardo Ricart, en estas reflexiones, continua generando en todos los hermanos masones procesos de iluminación que nos llevan a nuevas conciencias en nuestro trabajo de desbastar nuestra propia piedra bruta.
MASONERÍA PARA NO MASONES no es un libro dirigido a profanos, es un trabajo de reflexión especialmente dirigido a los "mandiles sin el masón correspondiente" que "desadornamos" nuestras columnas.
El autor con una intención integra y honesta por despertar una mínima inquietud e interés hacia las vivencias de autoconstrucción. Recordándonos a lo largo de este excelente trabajo de reflexión que la Masonería especulativa no es hija de la Masonería Operativa, sino que adoptando y emulando la simbología y los ritos de los antiguos maestros canteros, sustituye la construcción de catedrales de piedra por la construcción de la humanidad, empezando por donde únicamente puede empezarse por la construcción personal de cada hermanos de la fraternidad.
A partir de ese momento, del nacimiento de la Masonería Especulativa, tanto los estatutos, como sus grados (aprendiz, compañero y maestro), la duración de cada grado, sus edades, el funcionamiento de los talleres, los salarios, los compromisos, así como sus símbolos y rituales, sólo tienen valor desde su aspecto SIMBÓLICO y FILOSÓFICO. Desde la fuerza que tiene el lenguaje metafórico para modificar nuestras conciencias, para esculpir nuestra propia piedra bruta, y con ello, contribuir a la construcción de la humanidad. La idealización y la mitificación en la masonería llevan un prejuicio epistemológico incrustado. Muchos masones no somos conscientes de las desventajas que representan el aceptarlas sin más y el percibirlas como si formaran parte del orden natural de las cosas.
La idealización y la mitificación anula nuestro sentido crítico y no sólo tienen una importante influencia en nuestra manera de concebir y vivir la masonería: distorsionándola; sino también en la configuración de la misma y en las expectativas y exigencias que asumimos.
La masonería en este siglo XXI justifica su sentido y vigencia en el “beneficio” del Arte Real, como verdadero método de construcción personal, teniendo por objeto la búsqueda de la verdad.
