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El Convento de la Gran Logia de Francia, 1951

Fuente: Mauricio Javier Campos Masonería

"El Convento de la G.´. L.´. de Francia se inauguró el jueves 20 de setiembre de 1951, con la alocución del Gran Maestre Michel Dumesnil de Gramont, que declaró":

"Que el Convento está abocado a examinar todos los problemas de orden material y espiritual que plantea inevitablemente la actividad de una Obediencia, problemas difíciles de resolver, puesto que la Masonería no sabría separar sus destinos de los del mundo profano".

"Que los Talleres de la Gran Logia se han dedicado a la investigación del principio de una moral universal, ocupándose del delicado problema de la moral sexual".

"Que han estudiado informes sobre moral, educación y enseñanza, así como sobre organización escolar".

"Que por otra parte, las Logias han abordado con decisión las dificultades derivadas, en un universo en revolución, de la distribución de los hombres, de las materias y de las cosas".

"El Gran Maestro expresa su esperanza en una organización mundial y recuerda que la Gran Logia se ha preocupado del porvenir de la Unión Francesa, y el fervor con que ha trabajado en la elaboración de la Carta de la Paz. Previene contra los excéntricos que pudieran dudar de la eficacia de este esfuerzo colectivo".

"Finalmente el IL.´. Hermano Michel Dumesnil de Gramont llama la atención de los Diputados sobre la situación financiera: Nuestro Convento no puede ignorar las cuestiones materiales y especialmente las financieras que no podemos descuidar y que es necesario resolver".

"El H.´. Henry Forget es designado para presidir el Convento de 1951".

"El informe del Gran Secretario Henri Bittar, es aprobado por unanimidad".

"El H.´. Arnaud, Gran Tes.´. presenta su informe. La Comisión de Control de Finanzas presenta el suyo; propone que el año contable masónico se cuenta de Convento a Convento en lugar de basarse en el año fiscal legal".

"A continuación el Convento se ocupa: De las diferencias entre la Inter-ayuda Fraternal y el Tesoro de la Gran Logia con respecto a la capacitación de 100 francos por cada miembro incorporada en la capitación en provecho de la Inter-ayuda masónica. Del aumento de cotización y de los trabajos de refacción. El presupuesto es aprobado".

"El H.´. Georges Richaud, Gran Canciller, presenta su informe. Señala que las relaciones de la Gran Logia con las Potencias latinas están muy desarrolladas, pero lamenta que las Logias anglosajonas imponen ciertas condiciones para el reconocimiento de la Gran Logia de Francia, tales como: la creencia en Dios, padre de todos los hombres, y la obligación para los neófitos que se inician de prestar juramento sobre el Libro Sagrado. Expone la confusión que existe en Medio Oriente y da lectura al protocolo que establece relaciones con la Gran Logia Unida de Alemania. Su informe es aprobado".

"El H.´. Mauricio Delhery, Gran Hospitalario, da cuenta de la floreciente situación de su caja". "Se aprueban los informes de las Comisiones de Acción Masónica, de Gestión y de la Francia de Ultramar".

"El H.´. Lucien Le Foyer, en nombre del Comité de la Paz, traza un cuadro resumen de los trabajos de este Comité, y puntualiza que debe distinguirse la ciudadanía mundial de los Estados y de los individuos: la ciudadanía mundial de los individuos plantea cuestiones nuevas y más delicadas. Dice que existen instituciones pacíficas, pero que se olvida o desdeña voluntariamente a la O.N.U., a la Corte Internacional de Justicia, sin mencionar los buenos oficios, la mediación, el arbitraje".

"El viernes 21 de setiembre, tras una larga discusión relativa a Inter-ayuda Fraternal, el H.´. Hazan presenta el informe sobre La salvaguardia de la personalidad: La personalidad humana es una construcción ilimitada sobre la que el hombre debe actuar sin descanso y tratar de determinar las causas de la caída y el desarrollo de la ciencia bajo dos aspectos: 1º Atribución a la ciencia de un dominio que no es el suyo. 2º La consecuencia social del desarrollo del maquinismo. La Francmasonería no puede permanecer insensible a toda disminución de la libertad humana... El primer deber de la Francmasonería es el de respetar y desarrollar en el interior de sus Templos la personalidad de sus miembros, enseñarles la libertad de juicio. Debe considerarse en permanente combate y no tener la menor debilidad complaciente para cuanto pueda entorpecerla o desnaturalizarla. En efecto, la Orden Masónica, por conducto de cada uno de los masones que forma, debe actuar sobre el devenir histórico.

"El H.´. Henri Levin informa sobre el tema: "La Francmasonería y el mundo del trabajo". Traza el nacimiento del Compañerismo y del movimiento de independencia de las Corporaciones libres". "El papel de los masones operativos fue importante pero ponderado". "Actualmente, el obrero es esclavo de la velocidad de su máquina, está dominado por el miedo, miedo al mañana, a la enfermedad, a la incertidumbre de su salario; ha sido decepcionado por la nacionalizaciones. Desde 1941, no existe la burguesía y el proletariado la absorbe más y más. Los obreros se encuentran en la confusión y el caos y la política actual es la de la desesperación. Es necesario reclutar a quienes como buenos masones sean capaces de hacer a la Orden más operativa y los Hermanos para ser verdaderos misioneros en el mundo del Trabajo para poder educar a las masas populares".

"El H.´. Henry Barde informa el tema "Defensa del espíritu laico" y logra que se aprueben las siguientes conclusiones: Considerando que es prácticamente imposible, en razón de las diversas presiones, garantizar a los pobres la elección de una escuela para sus hijos; Considerando que únicamente la escuela laica ofrece el carácter de verdadera neutralidad, meta final de la libertad y de la enseñanza.

En consecuencia, y atendiendo la solución del problema escolar en favor de la escuela laica, el Convento de 1951 de la Gran Logia de Francia presenta las siguientes conclusiones:

1º Necesidad de respetar el principio fundamental de la laicidad del Estado, así como las leyes republicanas y laicas.

2º Observación por parte de los maestros de escuela laica de una enseñanza absolutamente neutra sobre el plano político y religioso.

3º Aplicación por el Estado de un programa netamente favorable a la enseñanza pública; rápida construcción de locales, mejoramiento y ampliación del reclutamiento de maestros.

4º Creación de grupos laicos animadores en la Metrópoli y en la Unión Francesa.

5º Abolición de la ley Falloux. (8)

6º Supresión de toda forma de subvención de Estado, departamento o municipio en favor de la Enseñanza confesional.

7º (...) El Convento protesta contra las subvenciones concedidas por primera vez a las asociaciones de padres de alumnos de escuelas libres; comprueba que el reparto de subvenciones a las escuelas nacionales se le atribuye a los consejos generales y que estos tienen la facultad de prever el 10 % sobre tales subvenciones para utilizarlo a su voluntad, lo que constituirá, en ciertas regiones, una nueva subvención a las escuelas confesionales, verdadero privilegio en favor de dichas escuelas.

8º El Convento protesta finalmente por la ecesiva participación dada a las auroridades religiosas en la vida pública"

"El H.´. Mauricio Goldenberg presenta su informe sobre modificaciones a los Reglamentos Generales concernientes a los escrutinios sobre los profanos en instancia, siendo adoptadas sus modificaciones".

"A continuación se eligen los miembros del Consejo Federal y los Grandes Oficiales. El 23 se clausura el Convento con los discursos de rigor".

Anexo: Carta por la paz

En 1951 el Gran Maestro y los miembros del Consejo del Gran Oriente de Francia envían a todas las Potencias de su amistad, entre las cuales se incluye al GOFA, el siguiente llamado a favor de la paz:

"El Consejo de la Orden del Gran Oriente de Francia, intérprete fiel de los sentimientos unánimes expresados por los masones de la Obediencia en diversas oportunidades y más particularmente en ocasión de los Conventos de septiembre de 1950 y 1951, tiene el honor de dirigiros la siguiente comunicación, cuya excepcional importancia no os pasará por alto".

"Desde hace varios años, y especialmente desde los últimos meses transcurridos, los acontecimientos mundiales han tomado un carácter de conflicto latente y parecen orientados únicamente hacia soluciones de fuerza como evidencia la acumulación de medios de destrucción sin ejemplo en la historia".

"Entretanto ya se ha probado suficientemente que la guerra, tan homicida y tan devastadora como es, no resuelve nada, no soluciona ningún problema, sino que lleva en sí misma el germen de nuevas disensiones y de conflictos futuros, sin hablar de las miserias que ella engendra por tiempo indeterminado".

"El Gran Oriente de Francia ha señalado su inquebrantable voluntad de paz en solemnes declaraciones. Ha declarado que la guerra no es ni podrá ser fatal, que nada la podrá justificar, ni los intereses antagónicos, ni las ideologías opuestas, ni las religiones, ni las razas; nada puede legitimar la destrucción de una parte de la Humanidad en provecho de la otra, cualquiera que ella sea". "La Masonería Universal, en su aparente diversidad, está unida por un lazo común, sólido, poderoso, que es su razón de ser, su esencia misma, el amor a la Humanidad, la Fraternidad entre todos los hombres".

"¿Puede ella en su hora crucial que quizá consagre, con el fin de un mundo, el derrumbe de sus principios más elevados y sagrados, quedar indiferente, resignada, ante los acontecimientos que muy pronto la cubrirán y la sumergirán? "El Gran Oriente de Francia no lo piensa así. No cree posible que la Masonería Universal abdique en la hora en que se presenta el peligro".

"Cree firmemente, por lo contrario, que corresponde a todos los Francmasones del Universo, unidos en un mismo pensamiento de fraternidad humana, hacer retumbar por el mundo, para ser escuchada por todos y en todas partes, la voz de la razón y de la sabiduría".

"Cree firmemente que la Masonería Universal, a la que los fines desinteresados la preservan de cualquier idea de compromisos políticos o de propagandas partidarias, puede asumir sola la tarea de guiar los pueblos hacia la paz y de promover, en el seno de los gobiernos que los representan, la concepción de un acuerdo general para la solución pacífica de los conflictos, tan graves y tan delicados como puedan aparecer".

"Movido por estos sentimientos, con la convicción profunda de cumplir un deber sagrado, el Gran Oriente de Francia dirige un supremo llamado a todas las Potencias Masónicas del mundo para que ellas proclamen altamente, con la autoridad que les confiere un brillo moral y espiritual incontestable, no solamente su ardiente deseo de paz, sino su voluntad reflexiva de ver reglados los diferendos internacionales que dividen actualmente al mundo, por los medios pacíficos y no por los recursos de las fuerzas destructivas, indignas de nuestra civilización".

"Os quedaríamos, Muy Ilustre y Ser.´. Gr.´. M.´., profundamente y fraternalmente reconocidos si consintiérais en someter nuestro pensamiento tan caro, al examen y a la meditación de vuestros muy respetables Talleres y hacernos llegar vuestras observaciones y vuestras sugestiones".

"Estamos convencidos que vosotros haréis, con nosotros, el esfuerzo supremo de salvaguardar el espíritu de justicia y de fraternidad que nos es común, y que no os rehusaréis a realizar el esfuerzo necesario para instaurar por fin la paz y la fraternidad entre los hombres".

Bibliografía, notas y fuentes citadas

(1) Revista Masónica "Verbum", Cuarta época, Año XIII, Nº 5, Buenos Aires, Octubre de 1947. Artículos varios. Colección del Archivo Masónico de Argentina.

(2) Revista Masónica "Verbum", Cuarta época, Año XV, Nº 15, Buenos Aires, Octubre de 1948. Artículos varios. Colección del Archivo Masónico de Argentina.

(3) Revista Masónica "Verbum", Cuarta época, Año XV, Nº 24, Buenos Aires, Octubre de 1949. Artículos varios. Colección del Archivo Masónico de Argentina.

(4) Revista Masónica "Verbum", Cuarta época, Año XV, Nº 24, Buenos Aires, Octubre de 1949. Artículos varios. Colección del Archivo Masónico de Argentina.

(5) Revista Masónica "Verbum", Cuarta época, Año XVI, Nº 33, Buenos Aires, Septiembre-Octubre de 1950. Artículos varios. Colección del Archivo Masónico de Argentina.

(6) Revista Masónica "Verbum", Cuarta época, Año XVII, Nº 39, Buenos Aires, Noviembre-Diciembre de 1951. Artículos varios. Colección del Archivo Masónico de Argentina.

(7) Revista Masónica "Verbum", Cuarta época, Año XVII, Nº 39, Buenos Aires, Noviembre-Diciembre de 1951. Artículos varios. Colección del Archivo Masónico de Argentina.

(8) La ley Falloux (llamada así por su promotor, Alfred de Falloux) fue aprobada en 1850. Esta ley, según indica Wikipedia, organizaba la enseñanza primaria y secundaria y preveía la libertad d enseñanza para el clero secular y las órdenes religiosas masculinas y femeninas, cuyos miembros podrían enseñar sin más cualificación ni muchos requisitos, mientras que a los laicos se les exigía un grado universitario para enseñar en liceos. Las escuelas primarias fueron puestas bajo supervisión de los párrocos locales.

(9) Revista Masónica "Verbum", Cuarta época, Año XVII, Nº 39, Buenos Aires, Noviembre-Diciembre de 1951. Artículos varios. Colección del Archivo Masónico de Argentina.

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