Die drei kleinen Lichter der Freimaurerei: Unterschied zwischen den Versionen
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Die drei kleinen [[Licht]]er sind ein zentraler Bestandteil der [[Licht]]symbolik in der [[Freimaurerei]]. Sie werden von [[Die drei großen Lichter der Freimaurerei|den drei großen Lichtern]] unterschieden, welche die ethischen Grundlagen des [[Freimaurerei|Bundes]] repräsentieren. Während [[die drei großen Lichter|die <i>großen</i> Lichter]] über eine klare Zuordnung verfügen | Die drei kleinen [[Licht]]er sind ein zentraler Bestandteil der [[Licht]]symbolik in der [[Freimaurerei]]. Sie werden von [[Die drei großen Lichter der Freimaurerei|den drei großen Lichtern]] unterschieden, welche die ethischen Grundlagen des [[Freimaurerei|Bundes]] repräsentieren. Während [[die drei großen Lichter|die <i>großen</i> Lichter]] über eine klare Zuordnung verfügen, gibt es mehrere Entsprechungen der drei <i>kleinen</i> [[Licht]]er. <ref name="LPB-Licht" /> | ||
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In den ältesten erhaltenen [[Verräterschriften|Ritualniederschriften]] ist nur von "drei [[Licht]]ern" die Rede. Zunächst wurde also nicht zwischen den <i>großen</i> | In den ältesten erhaltenen [[Verräterschriften|Ritualniederschriften]] ist nur von "drei [[Licht]]ern" die Rede. Zunächst wurde also nicht zwischen den <i>großen</i> und <i>kleinen</i> [[Licht]]ern unterschieden. | ||
Die Zuordnung der "drei [[Licht]]er" variierte zudem.<ref name="Carr"/> Zum Beispiel: | |||
*Im 'Edinburgh Register House Manuscript' (1696) stehen sie für den [[Meister]], den [[Aufseher]] und den [[Geselle]]n. | *Im 'Edinburgh Register House Manuscript' (1696) stehen sie für den [[Meister]], den [[Aufseher]] und den [[Geselle]]n. | ||
*Im '[[Sloane Manuscript]]' (~1700) stehen sie für die [[Sonne]], den [[Meister]] und das [[Winkelmaß]] | *Im '[[Sloane Manuscript]]' (~1700) stehen sie für die [[Sonne]], den [[Meister]] und das [[Winkelmaß]]<ref>Evtl. stehen die drei Lichter im [[Sloane Manuscript]] auch statt für [[Sonne]]-[[Meister]]-[[Winkelmaß]] für [[Sonne]]-[[Meister]]-[[Reißbrett]]. Der Text lautet: "The sun, the master and the square".</ref> | ||
*In 'The Grand Mystery of Free-Masons Discover’d' (1724) stehen sie für den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist | *In 'The Grand Mystery of Free-Masons Discover’d' (1724) stehen sie für den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist | ||
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Auch heutzutage existieren mehrere Zuordnungen | Auch heutzutage existieren noch mehrere Zuordnungen, die sich je nach [[Lehrart]] ergänzen oder überschneiden. Am verbreitetsten sind als Entsprechungen der drei <i>kleinen</i> Lichter: | ||
*[[Die drei kleinen Lichter der Freimaurerei#Weisheit, Schönheit und Stärke|Weisheit, Schönheit und Stärke]] | *[[Die drei kleinen Lichter der Freimaurerei#Weisheit, Schönheit und Stärke|Weisheit, Schönheit und Stärke]] | ||
*[[Die drei kleinen Lichter der Freimaurerei#Die Sonne, der Mond und der Meister|Sonne, Mond und Meister]] | *[[Die drei kleinen Lichter der Freimaurerei#Die Sonne, der Mond und der Meister|Sonne, Mond und Meister]] | ||
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[[Datei:Tempel_2_2008.jpg|thumb|450px|Die drei kleinen [[Licht]]er als die drei hohen Kerzenleuchter um den [[Arbeitsteppich]].]] | [[Datei:Tempel_2_2008.jpg|thumb|450px|Die drei kleinen [[Licht]]er als die drei hohen Kerzenleuchter um den [[Arbeitsteppich]].]] | ||
Besonders in [[Deutschland|deutschen Logen]] ist das [[Öffnen und Schließen der Loge]] von [[Ritual|rituellen Gebräuchen]] geprägt. Dazu gehört das Entzünden dreier Kerzen, die in der Mitte des Tempelraums an den drei Ecken der [[Arbeitstafel]] stehen | Besonders in [[Deutschland|deutschen Logen]] ist das [[Öffnen und Schließen der Loge]] von [[Ritual|rituellen Gebräuchen]] geprägt. Dazu gehört das Entzünden dreier Kerzen, die in der Mitte des Tempelraums an den drei Ecken der [[Arbeitstafel]] stehen teils auch auf Kerzenleuchtern, meist jedoch auf Säulen. <ref name="LPB-Öffnen"/> Die [[Licht]]er sind hierbei in der Regel den drei [[Hammer#Hammerführung|hammerführenden]] [[Beamte]]n zugeordnet und korrespondieren teils mit den klassischen Säulenordnungen:<ref name="AFuAM-Ritual" /> | ||
* | *Ionische Säule der [[Weisheit]]: Zugeordnet dem [[Meister vom Stuhl]]. Sie symbolisiert die Planung und geistige Leitung. | ||
* | *Dorische Säule der [[Stärke]]: Zugeordnet dem [[Erster Aufseher|1. Aufseher]]. Sie symbolisiert die Ausführung und Festigkeit. | ||
* | *Korinthische Säule der [[Schönheit]]: Zugeordnet dem [[Zweiter Aufseher|2. Aufseher]]. Sie symbolisiert die [[Harmonie]] und die ästhetische Vollendung des Werks. | ||
Die Trias [[Weisheit]]-[[Stärke]]-[[Schönheit]] stellt nur eine von mehreren Trias [[freimaurer]]ischer Tugenden dar (auch z.B. [[Brüderlichkeit]]-[[Toleranz]]-[[Menschenliebe]]). Es scheint unklar, wieso sich letztlich [[Weisheit]]-[[Stärke]]-[[Schönheit]] als Entsprechung der drei kleinen [[Licht]]er durchgesetzt hat. | |||
Das Entzünden der [[Licht]]er dient der Unterteilung der [[Tempelarbeit|Arbeit]] in [[Logenstunden]]: | |||
*Mittag ist es, wenn [[Weisheit, Stärke, Schönheit|Weisheit, Schönheit und Starke]] entzündet und die [[Arbeitstafel]] enthüllt ist. | |||
**[[Hochmittag]], wenn das [[Buch]] aufgeschlagen und die [[Ordnung]] [[die drei großen Lcihter|der drei großen Lichter]] erstellt ist. | |||
*Mitternacht bezeichnet den Schluss der Arbeit, | |||
**[[Hochmitternacht]], wenn das [[Buch]] geschlossen, die [[Ordnung]] aufgelöst, die [[Arbeitstafel]] verhüllt und die drei kleinen [[Licht]]er erloschen sind.<ref name="LPB-Logenstunden"/> | |||
[[Datei:Ritual-Rumänien.jpg|thumb|350px|Das Entzünden der drei kleinen [[Licht]]er in einer [[Tempelarbeit]].]] | [[Datei:Ritual-Rumänien.jpg|thumb|350px|Das Entzünden der drei kleinen [[Licht]]er in einer [[Tempelarbeit]].]] | ||
Der Akt des Entzündens und Löschens wird meist durch Sinnsprüche begleitet. | Der Akt des Entzündens und Löschens wird meist durch Sinnsprüche begleitet. | ||
*Im [[Ritual]] der [[AFuAM]] beispielsweise:<ref name="AFuAM-Ritual"/> | *Im [[Ritual]] der [[AFuAM]] beispielsweise:<ref name="AFuAM-Ritual"/> | ||
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*Die [[Sonne]] regiert den Tag. Sie spendet das [[Licht]], das für das Leben und die Arbeit notwendig ist. Symbolisch steht sie für das aktive, das warme Prinzip, die Emotionen und das männliche Geben. | *Die [[Sonne]] regiert den Tag. Sie spendet das [[Licht]], das für das Leben und die Arbeit notwendig ist. Symbolisch steht sie für das aktive, das warme Prinzip, die Emotionen und das männliche Geben. | ||
*Der [[Mond]] regiert die Nacht. Er steht für das passive, das kalte Prinzip, den Verstand und das weibliche Empfangen. In der [[Symbolik]] wird der [[Mond]] oft als das Reflektierende gesehen, das das [[Licht]] der [[Sonne]] widerspiegelt, um auch in der Dunkelheit Orientierung zu geben. | *Der [[Mond]] regiert die Nacht. Er steht für das passive, das kalte Prinzip, den Verstand und das weibliche Empfangen. In der [[Symbolik]] wird der [[Mond]] oft als das Reflektierende gesehen, das das [[Licht]] der [[Sonne]] widerspiegelt, um auch in der Dunkelheit Orientierung zu geben. | ||
*Der [[Meister vom Stuhl|Meister]] regiert die [[Loge]]. Er soll die [[Brüder]] erleuchten (ihnen Wissen und [[Weisheit]] vermitteln) sowie über die Einhaltung der [[Ordnung]] der [[Loge]] wachen. | *Der [[Meister vom Stuhl|Meister]] regiert die [[Loge]]. Er soll die [[Brüder]] erleuchten (ihnen Wissen und [[Weisheit]] vermitteln) sowie über die Einhaltung der [[Ordnung]] der [[Loge]] wachen. | ||
In einigen [[Lehrart]]en (z.B. in [[Tempelarbeit|Arbeiten]] in I bis III des [[AASR]]) werden [[Sonne]] und [[Mond]] als physische Darstellungen im Osten, neben dem [[Meister]]stuhl angeordnet.<ref name="AASR-Ritual"/> | Mit dem [[Meister vom Stuhl|Meister]] ist also der [[Meister vom Stuhl]], nicht der [[Meister]]grad gemeint. In einigen [[Lehrart]]en (z.B. in den in [[Deutschland]] unüblichen [[Tempelarbeit|Arbeiten]] in I bis III des [[AASR]]) werden [[Sonne]] und [[Mond]] als physische Darstellungen im Osten, neben dem [[Meister]]stuhl angeordnet.<ref name="AASR-Ritual"/> | ||
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Die Zuordnung ist, [[Die drei kleinen Lichter der Freimaurerei#Historische Entsprechungen|wie oben beschrieben]], nicht universell. Während beispielsweise die meisten [[Logen]] der [[AFuAM]] dem Schema [[Weisheit, Stärke, Schönheit|Weisheit-Stärke-Schönheit]] <i>und</i> [[Sonne]]-[[Mond]]-[[Meister]] folgen, gibt es in anderen Lehrarten Abweichungen: | Die Zuordnung ist, [[Die drei kleinen Lichter der Freimaurerei#Historische Entsprechungen|wie oben beschrieben]], nicht universell. Während beispielsweise die meisten [[Logen]] der [[AFuAM]] dem Schema [[Weisheit, Stärke, Schönheit|Weisheit-Stärke-Schönheit]] <i>und</i> [[Sonne]]-[[Mond]]-[[Meister]] folgen, gibt es in anderen Lehrarten Abweichungen: | ||
*In der [[3WK]] werden | *In der [[Strikte Observanz]] wurden und in der [[3WK]] werden Sterne anstelle des Meisters als drittes [[Licht]] genannt. Diese stehen für die [[Brüder]]. Es gilt also die Trias: [[Sonne]]-[[Mond]]-[[Sterne]] - [[Meister vom Stuhl|Meister]]-[[Aufseher]]-[[Brüder]].<ref name="Strikte Observanz"/><ref name="Feddersen"/> | ||
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*Auf vielen [[Arbeitsteppich]]en (auch der [[AFuAM]]) finden sich zusätzliche [[Licht]]symbole wie der [[Flammender Stern|flammende Stern]] oder Sternenkonstellationen (oft 3x3) in der Nähe von [[Sonne]] und [[Mond]] ([[Sonne]]-[[Mond]]-[[Flammender Stern]] bzw. ([[Sonne]]-[[Mond]]-[[Sterne]]). Ein [[Symbol]] für den [[Meister vom Stuhl]] (wie der [[Hammer|Meisterhammer]]) kommt dagegen so gut wie nie vor | *Auf vielen [[Arbeitsteppich]]en (auch der [[AFuAM]]) finden sich zusätzliche [[Licht]]symbole wie der [[Flammender Stern|flammende Stern]] oder Sternenkonstellationen (oft 3x3) in der Nähe von [[Sonne]] und [[Mond]] ([[Sonne]]-[[Mond]]-[[Flammender Stern]] bzw. ([[Sonne]]-[[Mond]]-[[Sterne]]). Ein [[Symbol]] für den [[Meister vom Stuhl]] (wie der [[Hammer|Meisterhammer]]) kommt dagegen so gut wie nie auf [[Arbeitsteppich]]en vor (hingegen ‚nur‘ der [[Spitzhammer]] bzw. [[Fäustel]] des [[Lehrlings]]).<ref name="Feddersen"/> | ||
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Die drei losen | Die drei losen, [[Licht]]-spendenden Kerzen) habe eine fixe Entsprechung in den drei [[Licht]]-spendenden Fenstern ('um den Lauf der Sonne zu beobachten').<ref name="AASR-Ritual"/> | ||
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<ref name="LPB-Öffnen">[[Eugen Lennhoff|Lennhoff, E.]], [[Oskar Posner|Posner, O.]] & [[Dieter Binder|Binder, D.]] (1932/2022). <i>Öffnen und Schließen der Loge</i>. In: [[Internationales Freimaurerlexikon]]. Langen Müller.</ref> | |||
<ref name="LPB- | <ref name="LPB-Logenstunden">[[Eugen Lennhoff|Lennhoff, E.]], [[Oskar Posner|Posner, O.]] & [[Dieter Binder|Binder, D.]] (1932/2022). <i>Logenstunden</i>. In: [[Internationales Freimaurerlexikon]]. Langen Müller.</ref> | ||
<ref name="3er Konstellation">Im [[Christentum]] beispielsweise gibt es 3 Tugenden (Glaube, [[Liebe]], Hoffnung), 3 Initiations-Sakramente (Taufe, Firmung, Eucharistie), 3 Weisen (Caspar, Melchior, Balthasar — vermutlich stellvertretend für die 3 damals bekannten Kontinente: [[Europa]], [[Asien]], [[Afrika]]). Jesus ist am 3. Tage auferstanden. Vor allem aber steht die [[Drei]] im [[Christentum]] für die Dreifaltigkeit. Vater, Sohn und Heiliger Geist sind in ihrer Wesenheit eins, aber in ihren Äußerungen drei. Ihre Unterscheidung und gleichzeitige Einheit in der Dreiheit ist ein zentrales Dogma des [[Christentum]]s in seiner heutigen Auslegung. Auch [[Rituale]] und Beschwörungen werden oft 3 mal wiederholt und erst mit der 3. Aussprache gültig. Selbst im Profanen steht die [[Drei]] oft für die Vollkommenheit. So sagen wir z.B. „aller guten Dinge sind drei“. Bei den antiken Griechen bildeten die 3 sprachlichen Fächer die klassischen Künste. Es handelt sich um formelle Korrektheit (Grammatik), inhaltliche Korrektheit (Dialektik) und Verständlichkeit (Rhetorik). Die [[Geometrie]] unterscheidet 3 räumlichen Dimensionen (Höhe, Länge, Breite). Gemeinsam bilden sie den [[Euklid|euklidischen]] Raum.</ref> | <ref name="3er Konstellation">Im [[Christentum]] beispielsweise gibt es 3 Tugenden (Glaube, [[Liebe]], Hoffnung), 3 Initiations-Sakramente (Taufe, Firmung, Eucharistie), 3 Weisen (Caspar, Melchior, Balthasar — vermutlich stellvertretend für die 3 damals bekannten Kontinente: [[Europa]], [[Asien]], [[Afrika]]). Jesus ist am 3. Tage auferstanden. Vor allem aber steht die [[Drei]] im [[Christentum]] für die Dreifaltigkeit. Vater, Sohn und Heiliger Geist sind in ihrer Wesenheit eins, aber in ihren Äußerungen drei. Ihre Unterscheidung und gleichzeitige Einheit in der Dreiheit ist ein zentrales Dogma des [[Christentum]]s in seiner heutigen Auslegung. Auch [[Rituale]] und Beschwörungen werden oft 3 mal wiederholt und erst mit der 3. Aussprache gültig. Selbst im Profanen steht die [[Drei]] oft für die Vollkommenheit. So sagen wir z.B. „aller guten Dinge sind drei“. Bei den antiken Griechen bildeten die 3 sprachlichen Fächer die klassischen Künste. Es handelt sich um formelle Korrektheit (Grammatik), inhaltliche Korrektheit (Dialektik) und Verständlichkeit (Rhetorik). Die [[Geometrie]] unterscheidet 3 räumlichen Dimensionen (Höhe, Länge, Breite). Gemeinsam bilden sie den [[Euklid|euklidischen]] Raum.</ref> | ||
Version vom 11. Januar 2026, 21:25 Uhr
Autor: Philipp Gerlach
Die drei kleinen Lichter sind ein zentraler Bestandteil der Lichtsymbolik in der Freimaurerei. Sie werden von den drei großen Lichtern unterschieden, welche die ethischen Grundlagen des Bundes repräsentieren. Während die großen Lichter über eine klare Zuordnung verfügen, gibt es mehrere Entsprechungen der drei kleinen Lichter. [1]
Historische Entsprechungen
In den ältesten erhaltenen Ritualniederschriften ist nur von "drei Lichtern" die Rede. Zunächst wurde also nicht zwischen den großen und kleinen Lichtern unterschieden.
Die Zuordnung der "drei Lichter" variierte zudem.[2] Zum Beispiel:
- Im 'Edinburgh Register House Manuscript' (1696) stehen sie für den Meister, den Aufseher und den Gesellen.
- Im 'Sloane Manuscript' (~1700) stehen sie für die Sonne, den Meister und das Winkelmaß[3]
- In 'The Grand Mystery of Free-Masons Discover’d' (1724) stehen sie für den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist
Aktuelle Entsprechungen
Personifikationen der drei kleinen Lichter als Weisheit, Stärke und Schönheit auf Strichätzungen von Jens Rusch.
Auch heutzutage existieren noch mehrere Zuordnungen, die sich je nach Lehrart ergänzen oder überschneiden. Am verbreitetsten sind als Entsprechungen der drei kleinen Lichter:
Beide Zuordnungen schließen sich nicht wechselseitig aus und können sich sogar ergänzen.
Weisheit, Stärke, Schönheit
Besonders in deutschen Logen ist das Öffnen und Schließen der Loge von rituellen Gebräuchen geprägt. Dazu gehört das Entzünden dreier Kerzen, die in der Mitte des Tempelraums an den drei Ecken der Arbeitstafel stehen teils auch auf Kerzenleuchtern, meist jedoch auf Säulen. [4] Die Lichter sind hierbei in der Regel den drei hammerführenden Beamten zugeordnet und korrespondieren teils mit den klassischen Säulenordnungen:[5]
- Ionische Säule der Weisheit: Zugeordnet dem Meister vom Stuhl. Sie symbolisiert die Planung und geistige Leitung.
- Dorische Säule der Stärke: Zugeordnet dem 1. Aufseher. Sie symbolisiert die Ausführung und Festigkeit.
- Korinthische Säule der Schönheit: Zugeordnet dem 2. Aufseher. Sie symbolisiert die Harmonie und die ästhetische Vollendung des Werks.
Die Trias Weisheit-Stärke-Schönheit stellt nur eine von mehreren Trias freimaurerischer Tugenden dar (auch z.B. Brüderlichkeit-Toleranz-Menschenliebe). Es scheint unklar, wieso sich letztlich Weisheit-Stärke-Schönheit als Entsprechung der drei kleinen Lichter durchgesetzt hat.
Das Entzünden der Lichter dient der Unterteilung der Arbeit in Logenstunden:
- Mittag ist es, wenn Weisheit, Schönheit und Starke entzündet und die Arbeitstafel enthüllt ist.
- Hochmittag, wenn das Buch aufgeschlagen und die Ordnung der drei großen Lichter erstellt ist.
- Mitternacht bezeichnet den Schluss der Arbeit,
- Hochmitternacht, wenn das Buch geschlossen, die Ordnung aufgelöst, die Arbeitstafel verhüllt und die drei kleinen Lichter erloschen sind.[6]
Der Akt des Entzündens und Löschens wird meist durch Sinnsprüche begleitet.
- Im Ritual der AFuAM beispielsweise:[5]
- "Weisheit leite den Bau"
- "Stärke führe ihn aus"
- "Schönheit vollende ihn"
- Im Ritual des FzaS beispielsweise:[7]
- "Wissen ist Macht! Du Leuchte der Wahrheit, wandle die Nacht zu sonniger Klarheit"
- "Können ist Kraft! Du Leuchte der Stärke, Weise den Weg zu dauerndem Werke!"
- "Wollen zeigt Ziele! Du Leuchte der Güte, gieß deine Schönheit in unser Gemüte!"
Wie aus dem Kerzensprüchen des FzaS hervorgeht, wird sich nicht unbedingt streng an die Entsprechung der Kerzen zu den drei Tugenden gehalten (Wissen-Können-Wollen für Weisheit-Stärke-Schönheit)
Die Sonne, der Mond und der Meister
Eine ältere, mindestens seit dem Wilkinson Manuscript (1727) und Masonry Dissected (1730) bekannte, kosmologische Deutung assoziiert die drei Lichter mit den drei Regenten Sonne-Mond-Meister:[5]
- Die Sonne regiert den Tag. Sie spendet das Licht, das für das Leben und die Arbeit notwendig ist. Symbolisch steht sie für das aktive, das warme Prinzip, die Emotionen und das männliche Geben.
- Der Mond regiert die Nacht. Er steht für das passive, das kalte Prinzip, den Verstand und das weibliche Empfangen. In der Symbolik wird der Mond oft als das Reflektierende gesehen, das das Licht der Sonne widerspiegelt, um auch in der Dunkelheit Orientierung zu geben.
- Der Meister regiert die Loge. Er soll die Brüder erleuchten (ihnen Wissen und Weisheit vermitteln) sowie über die Einhaltung der Ordnung der Loge wachen.
Mit dem Meister ist also der Meister vom Stuhl, nicht der Meistergrad gemeint. In einigen Lehrarten (z.B. in den in Deutschland unüblichen Arbeiten in I bis III des AASR) werden Sonne und Mond als physische Darstellungen im Osten, neben dem Meisterstuhl angeordnet.[8]
Interpretation
von Philipp Gerlach
Es handelt sich in der Gegenüberstellung von Geben (Sonne) und Nehmen (Mond) um keine Wertung. Das Passive wird nicht minder dem Aktiven gesehen — oder gar das Weibliche minder dem Männlichen. Vielmehr sollten beide Prinzipien, Sonne und Mond, als sich wechselseitig ergänzend verstanden werden.
Die Auflistung des Meisters an dritter Stelle stört in gewisser Weise die Ästhetik der Dualität von Sonne und Mond. Man kann die Nennung des Meisters jedoch auch als Auflösung eben dieser Dualität interpretieren, als Dialektik also: Von These über Antithese zur Synthese. In diesem Sinne vermittelt der Meister die beiden Pole, ohne einen von beiden zu negieren. Er bedarf keines Entweder-Oder — kein Gefühl oder Verstand. Der Meister weiß, um die Stellung beider Prinzipien in seinem Leben, kann diese abwägen und findet so, durch Maß und Mitte, zur harmonischen Lebensführung.
Uneinheitlichkeiten
Die Zuordnung ist, wie oben beschrieben, nicht universell. Während beispielsweise die meisten Logen der AFuAM dem Schema Weisheit-Stärke-Schönheit und Sonne-Mond-Meister folgen, gibt es in anderen Lehrarten Abweichungen:
- In der Strikte Observanz wurden und in der 3WK werden Sterne anstelle des Meisters als drittes Licht genannt. Diese stehen für die Brüder. Es gilt also die Trias: Sonne-Mond-Sterne - Meister-Aufseher-Brüder.[9][10]
Die drei kleinen Lichter als Sonne, Mond und flammender Stern auf einem Arbeitsteppich von Holger Ullmann
- Auf vielen Arbeitsteppichen (auch der AFuAM) finden sich zusätzliche Lichtsymbole wie der flammende Stern oder Sternenkonstellationen (oft 3x3) in der Nähe von Sonne und Mond (Sonne-Mond-Flammender Stern bzw. (Sonne-Mond-Sterne). Ein Symbol für den Meister vom Stuhl (wie der Meisterhammer) kommt dagegen so gut wie nie auf Arbeitsteppichen vor (hingegen ‚nur‘ der Spitzhammer bzw. Fäustel des Lehrlings).[10]
Trivia
Rein äußerlich sind die drei kleinen Lichter größer als die drei großen Lichter.
Die drei losen, Licht-spendenden Kerzen) habe eine fixe Entsprechung in den drei Licht-spendenden Fenstern ('um den Lauf der Sonne zu beobachten').[8]
Siehe auch
Die Einheit in der Dreiheit ist ein grundlegendes Konzept, in vielen Kulturen und Religionen. Mit der Dreiteilung reihen sich die drei kleinen Lichter daher in eine lange kulturelle Tradition, die in der Freimaurerei besonders ausgeprägt ist.[11] Siehe dazu:
- Die Bedeutung der Zahl drei in der Freimaurerei
- Die drei großen Lichter der Freimaurerei
- Weisheit, Stärke, Schönheit
- Symbolsprache des Lichts
Traktate zur Geschichte der großen und kleinen Lichter der Freimaurerei:
- Traktat: Die vielen 'Lichter' der frühen Freimaurerei
- Traktat: Die drei Großen und Kleinen Lichter, u.a.
Anmerkungen
- ↑ Lennhoff, E., Posner, O. & Binder, D. (1932/2022). Licht. In: Internationales Freimaurerlexikon. Langen Müller.
- ↑ Carr, H., & Smyth, F. (1976). The Freemason at Work. Lewis Masonic.
- ↑ Evtl. stehen die drei Lichter im Sloane Manuscript auch statt für Sonne-Meister-Winkelmaß für Sonne-Meister-Reißbrett. Der Text lautet: "The sun, the master and the square".
- ↑ Lennhoff, E., Posner, O. & Binder, D. (1932/2022). Öffnen und Schließen der Loge. In: Internationales Freimaurerlexikon. Langen Müller.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 AFuAM (2011): Lehrlings-Ritual der Großloge der Alten Freien und Angenommenen Maurer von Deutschland. Bauhütten-Verlag.
- ↑ Lennhoff, E., Posner, O. & Binder, D. (1932/2022). Logenstunden. In: Internationales Freimaurerlexikon. Langen Müller.
- ↑ FzaS (1914): Das feierliche Gebrauchtum des I. Grades.
- ↑ 8,0 8,1 z.B. AASR (2011): Lehrlingsritual. Jacob de Molay zum Nordstern.
- ↑ Strikte Observanz (1764). Catechismus der str.(ikten) Ob.(servanz). https://www.digitale-sammlungen.de/en/view/bsb10446381
- ↑ 10,0 10,1 Feddersen, KCF (1986): Die Arbeitstafel in der Freimaurerei. Band II: Die Symbolik der Arbeitstafel. Quatuor Coronati.
- ↑ Im Christentum beispielsweise gibt es 3 Tugenden (Glaube, Liebe, Hoffnung), 3 Initiations-Sakramente (Taufe, Firmung, Eucharistie), 3 Weisen (Caspar, Melchior, Balthasar — vermutlich stellvertretend für die 3 damals bekannten Kontinente: Europa, Asien, Afrika). Jesus ist am 3. Tage auferstanden. Vor allem aber steht die Drei im Christentum für die Dreifaltigkeit. Vater, Sohn und Heiliger Geist sind in ihrer Wesenheit eins, aber in ihren Äußerungen drei. Ihre Unterscheidung und gleichzeitige Einheit in der Dreiheit ist ein zentrales Dogma des Christentums in seiner heutigen Auslegung. Auch Rituale und Beschwörungen werden oft 3 mal wiederholt und erst mit der 3. Aussprache gültig. Selbst im Profanen steht die Drei oft für die Vollkommenheit. So sagen wir z.B. „aller guten Dinge sind drei“. Bei den antiken Griechen bildeten die 3 sprachlichen Fächer die klassischen Künste. Es handelt sich um formelle Korrektheit (Grammatik), inhaltliche Korrektheit (Dialektik) und Verständlichkeit (Rhetorik). Die Geometrie unterscheidet 3 räumlichen Dimensionen (Höhe, Länge, Breite). Gemeinsam bilden sie den euklidischen Raum.
